باحث

فصل وينبغي الا يقصد به به الضمير راجع بمين القرآن وينبغي الا يقصد به اي بالقرآن توصلا الى غرض من اغراض الدنيا من مال او رياسة رياسة ورئاسة نفس الشيء - 00:00:00ضَ

الاصل رئاسة بالهمزة ان رقص يرقص وتبدل الهمزة ياء لانكسار ما قبلها. شو بتصير؟ رياسة من مال او رياسة او وجاهة او ارتفاع على اقرانه مين الاقران يعني؟ الطبقة. اه زملاؤه اللي من نفس من نفس السن - 00:01:07ضَ

او ثناء عند الناس او صرف وجوه الناس اليه او نحو ذلك اه هوني بدنا نفرق بين امرين بين نيته هو نية طالب القرآن ونية عالم القرآن ونية معلم القرآن. وبين فعل الناس. انا ما لي علاقة بفعل الناس - 00:01:30ضَ

انا الي علاقة بايش بنيتي انا هل طلبت من الناس ان يحترموني ويعظموني لاني انا من اهل القرآن ولاني طالب القرآن؟ ما طلبت منهم ذلك ولا فكرت فيه ولله الحمد - 00:01:48ضَ

لكن اذا الناس فعلوا ذلك هم يقصدون ان يعظموا شعائر الله. ازا العملية متبادلة. انتبهتوا؟ هم يقصدون ان يعظموا شعائر الله وانا لا التفت الى ثنائهم ولا الى مدحهم ولا - 00:02:00ضَ

اطلب ما عندهم بالقرآن انتبهتك انتبهوا لهذا الامر شو مكتوب بعدين ولا يشوب ولا يشوب منصوبة فتحة ولا ضمة انا ماني شايفها منيح ليش بقى الا يقصد اي ومعطوفة ازا المعطوفة على الا يقصدا - 00:02:13ضَ

ولا يشوب المقرئ شايفين يا شوبا آآ اكتبوا تحت حطوا تحت خط حط تحت خط اخي امسك قلمك ايوه كلمة يشوب. شاب يشوب بمعنى خلط يخلط. ومنه شاب اللبن بالماء - 00:02:37ضَ

شاب اللبن بالماء شو يعني؟ خلطه. نعم. ومنه الشيب لانه يخالط السواد في الرأس. نعم اكتبوا تحت جنب بالهامش اكتبوا يشين ولا يشين المقرئ واكتبوا عليها من نسخة شو معناة بالنسخة؟ يعني هادي مو غلط - 00:02:54ضَ

ولا يشيب يعني ولا يخلط ولا يشين من شان يشين بمعنى عاب يعيب ولا يشوب ولا يشوب او ولا يشين المقرئ اقراءه بطمع في رفق يحصل له من بعض من - 00:03:17ضَ

يقرأ عليه الرفق هو العطاء العطاء يعني مسلا فلان عم يقرأ القرآن اجا لعنده ابن فلان التاجر بده يقرأ القرآن بقول والله هادا ابوه تاجر يلا بكرة الله اعلم شو بده يعطيني. لاني عمعلم له ابنه وكزا - 00:03:35ضَ

لك شو بدك بهالحديس ما بحدا بيعطيك متل الله سبحانه وتعالى لا تفكر الا بالله وبما عند الله وعلمه لله وبس بعدا منها ازا جاب لك شيء سيمر معنا ان شاء الله. الاكمل لك الا تقبل من احد شيئا. هذا الاكمل وسيأتي للكلام تفصيل - 00:03:51ضَ

سواء كان الرفق الرفق يعني العطاء مالا او خدمة وان قل شوفوا الورع طبعا الامام النووي الله يرضى عنه شيخ الورعين سواء كان الرفق مالا او خدمة وان قل شوفوا خدمتنا وان قل - 00:04:12ضَ

يقول الشاعر الناس للناس من بدو ومن حضر بعض لبعض وان لم يشعروا خدموا نعيده الناس للناس من بدو ومن حضر بعض لبعض وان لم يشعروا خدم نحنا كمجتمع لا غنى لنا عن بعضنا - 00:04:35ضَ

انتبهنا كيف؟ يعني انا مسلا اقرأت فلان لله سبحانه وتعالى. بعدا منها مسلا لا زلني امر بالدائرة الحكومية الفلانية. دري هو قال لي لازمك شي هذه الدائرة مسلا اه ابن عمي يعمل فيها لعله يعني بيحسن - 00:05:01ضَ

خلي العملين يكونوا منفصلين خلي العملين شو يكونوا منفصلين. انا علمته لله وهو خدمني لله ما يكون المدار كله اخواني على النية اللي هلكنا نحن الناس انه صايرة علاقاتنا شو بستفيد انا من علاقتي بفلان - 00:05:17ضَ

اول ما بتعرف عليه حياك الله. الاسم الكريمة وبتشتغل حضرتك بقعد باخد عنه معلومات والله هذا بيلزمني هذا بيشتغل بالخطوط اه بالطيران بكرة بدي ساوي حجز ما لقيت حجز بتصل عليه. ممكن تعطيني جوالك - 00:05:37ضَ

طب وين العلاقة لله سبحانه وتعالى بدك تتعرف عليك يا اخ في الله في يوم من الايام لازمك خدمة ودري هو وخدمك الله يجزيه الخير لكن مو تكون كل الان للاسف وتسمعون انتم - 00:05:52ضَ

بعض الزواجات عم بتصير هكذا. يعني زواجات مصلحة والله فلان اخذ فلانة لانه ابوها كزا او فلانة اخدت فلان لانه ما بعرف كزا. هذا ما عاد زواج هذا صار صفقة تجارية - 00:06:05ضَ

نسأل الله العافية فهذه مصيبة سببها الغفلة عن الله سبحانه كل هالمشاكل هاي سببها الغفلة عن المولى سبحانه وتعالى فخلي دائما علاقتنا بربي سبحانه وتعالى هي الاساس بعد منها انا احتجت منك خدمة تخدمني لله. مو لاني انا فلان - 00:06:17ضَ

وانا اعلمك لله مو حتى استفيد منك الخدمة الفلانية انتبهت اجيب اما في المجتمع لا غنى لنا عن ان يخدم بعضنا بعضا والله اعلم ولو كان على صورة الهدية التي لولا قراءته عليه لما اهداها اليه - 00:06:37ضَ

شايفين على هالقيد ما احلاه! لولا قراءته علي لما اهداها الي حد السلف والله نسيت اسمه الان اه يعني يقرأ قرأ عليه رجل بعد فترة بعت له فرس هدية فرس. فقال له هلا كانت قبل القراءة - 00:06:58ضَ

ردها شو قال له هلا كانت قبل القراءة يعني ليش مهديتني اياها من اول؟ لو هديتني اياها من اول كنت اخدتها. اما الان ما باخدا قال تعالى من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الاخرة من نصيب - 00:07:13ضَ

هادا شي بخوف يا اخوانا. اسألوا الله العافية. وعلينا ننتبه لهذا الموضوع. بيجي الواحد مننا يوم القيامة بحسب عنده رصيد هالقد اه بيجي بيقولوا له لا لا ما لك شي. الامر الفلاني انت عملته. صحيح هو عمل صالح. بس انت عملته مشان فلان - 00:07:34ضَ

صحيح انت درست بس درست مشان يقولوا عنك شيخ ويقولوا عنك امام ويقولوا عنك ما شاء الله شو فصيح وعملت كذا من شهر كذا بيقعدوا بفندوا له اياها واحدة واحدة - 00:07:50ضَ

واحدة واحدة ما لهذا الكتاب لا يغادر الا اما بعدوا له اياه اما كذا اه ازا بدكن تتصوروا الموضوع تصوروه متل شريط الفيديو من لحظة البلوغ شريط فيديو من لحزة البلوغ الى لحزة خروج الروح - 00:08:02ضَ

برجعوا الشريط من اوله وبيبدأ يلا سيدي بلغت الساعة يوم الاحد الواقعة في كزا الساعة اطنعش الضهر. بدأ العداد يعد اه شو عملت؟ عملت كزا لانه قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا - 00:08:23ضَ

يرى القدامى من المفسرين كانوا يقولوا ان يرى ثوابه لانه ما عندهم الاجهزة اللي موجودة عندنا الان. ربي ما قال يرى ثوابه. شو قال يرى ازا نحن البشر عم عم نصور بعض كيف رب البشر جل جلاله؟ - 00:08:38ضَ

انتبهتوا؟ يرى بالالوان عملت كزا الساعة كزا شوف شو عملت. صحيح العمل جيد. لكن انت ما عملته من اجلي انت عملته مشان فلان ارمي ارمي ارمي ارمي ارمي ارمي وقدمنا الى ما عملوا - 00:08:58ضَ

وجعلناه هباء منثورا لاحزوا كلمة عملوا لا وقدمنا الى ما عملوا اذا هم عملوا ولا ما عملوا عملوا لكن العمل كان فاسد من اي ناحية من ناحية النية انا عم ركز على هادا الموضوع لانه هادا اخطر باب ممكن يجيني الي ويجيكم الكم يا طلاب العلم الشيطان منه - 00:09:18ضَ

باب النية الله يرضى عليكم ما في حدا بيعطي متل ربي وتعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي قلمك بايدك - 00:09:42ضَ

من تعلم علما اطلع هيك بخط اكتب مما بس بس اكتب ميم ماء واكتب عليها صح من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله تعالى لا يتعلمه الا ليصيب به شو مكتوب - 00:09:57ضَ

شيلوا النقطة عرضا الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة عرفا بفتح العين حط فتحة عالعين والعارف هو الرائحة الطيبة الرائحة الطيبة العرف الرائحة الطيبة لم يجد عرف الجنة يوم القيامة. نسأل الله العافية. لنا ولكم. نعيد - 00:10:21ضَ

من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله تعالى ازا هو تعلم ولا ما تعلم تعلم بس وين الفساد؟ لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة. رواه ابو داوود باسناد صحيح ومثله احاديث كثيرة - 00:10:49ضَ

وعن انس وحذيفة حذيفة ممنوع من الصرف للعالمية والتأنيث ما هيك ؟ وعن انس وحذيفة وكعب بن مالك رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من طلب العلم ليماري به - 00:11:15ضَ

السفهاء او يكاثر به العلماء او يصرف به وجوه الناس اليه يصرف وجوه الناس اليه فليتبوأ مقعده من النار. يا رب تلطف نايضوا والله انتبهوا للمعنى ها هذا الحديث النبي عليه الصلاة والسلام من طلب العلم ليباري به السفهاء يقعد يتعالى على العوام - 00:11:31ضَ

انت شو فهمك؟ انت جاهل انا حفزت كزا انا تعلمت كزا او يكاثر به العلماء. انت كم بيت شعر حافظ؟ انا حفزت الكزا ومن فضل الله علي كزا. بيقول لك بفضل الله علي وبعد ما انا خد بقالة. كلها شغلات تفاخر وتكاثر - 00:11:56ضَ

او يصرف به وجوه الناس اليه فليتبوأ مقعده من النار. رواه الترمذي من رواية كعب بن مالك وقال ادخله النار بدل ايش؟ فليتبوأ مقعده من النار في رواية تانية ادخله يعني ادخله الله - 00:12:13ضَ

النار النار مفعول به طيب نقف هنا سيدي على نقف عند هذا الفصل. اه حبيت انبهكم على شيء قبل ما نفترق. هذه العناوين الكبيرة التي ترونها ليست من كلام النووي - 00:12:32ضَ

اضافها احد المحققين للكتاب فضعوها عادة اه في شي عنا يا اخوانا بطلب العلم اسمه الامانة العلمية الامانة الاعلامية ما بصير انت كلام احد من المصنفين القدامى تقحم عليه كلام ليس منه. الا ان تضعه بين ايه - 00:12:46ضَ

بين قوسين هكذا بيسموهم معقوفتين هكذا هكذا بكل العناوين الكبيرة التي ترونها امامكم لو سمحتم ضعوها بين قوسين معقوفتين كبيرتين نقف عند هذا الفصل فصل وليحذر كل الحذر. صفحة ثمانية وعشرين - 00:13:04ضَ

صلى الله على سيدنا محمد - 00:13:21ضَ