باحث

نحمدك ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد - 00:00:26ضَ

محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:46ضَ

هؤلاء المعتدون على ديننا وعلى كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم آآ احمق عندي واخف عقلا من ذاك الرجل الذي اراد ان يستفتي في مسألة فقال دلوني على اعلم اهل البلد - 00:01:06ضَ

فقالوا عليك بعامل الشعبي عامر ابن جراحين الشعبي وكان اماما كبيرا فحلا قال لقد نسيت من العلم ما لو جمعه رجل لكان به عالما ذهب الرجل يسأل عن عامر الشعب. فين فين عامر الشعبي؟ قالوا له هو اللي هناك - 00:01:36ضَ

فعامر الشعبي واقف هو ومراته. مراته طبعا منتقبة من لباس الاسود. وعامر الشعبي لحيته قد فاول ما وصل قال ايهما الشعبي فالشعب كان رجلا لطيفا ظريفا. قال له ها؟ يعني رجل وصل به الحول - 00:02:06ضَ

ان هو مش عارف واحدة منتقبة لابسة اسود في اسود ورجل له لحية ثم يقول ايكما عامر الشعبي. اهو ده زي صاحبنا بتاع اليومين دول ده يا راجل بس في بداية الزوات. هناك يعني حيث المرأة يعني لها يعني راح يخطب - 00:02:36ضَ

فاول ما دخل عليه قال لها مين فينا الراجل؟ قالت له انا طبعا قال لها سوري مش هنتفق. تصور ده اول القصيدة. انا اعجبني جواب المرض فعلا لما واحد يسأل يقول مين فينا الراجل؟ تقول له انا. طبعا لانها ايه؟ ولاد الزواج. يعني بلاد البنزر يعني مش على المدى بالكفراوي - 00:02:56ضَ

مش على مزهبنا يعني. وما بين هذا وهذا قرون. لكن تعددت القرون والحول واحد ها فهؤلاء الناظرون في الكتاب والسنة بهذا الجهل احمق من هؤلاء اقل نظر لان النهاردة حتى نكذب خبرا من الاخبار - 00:03:28ضَ

العلماء وضعوا ضوابط ووضعوا شروطه مش يدخل اي واحد يقول اي كلام لأ اذا لسقطت علوم الدنيا والدين لو جت لاي انسان في اي فن من الفنون ويدخل يتكلم على كيفه في الفن دهو. يعني انا مسلا اما اجي على واحد ناس مهندسين بيبنوا برج عالي كده - 00:03:57ضَ

ايه يا جماعة اللي منزلكم تحت اوي كده؟ قال لك لا ما هو لازم ده اصول لازم ننزل تحت عشان نطلع فوق ابدا. ده الارض بتاعتنا زي الحلاوة اهي وادفن عليها برجلي. اهو هاتوا شاكوش كمان واقعدوا تسحبوا فيه. هتلاقوها زي الفل اهو. ايه المانع انا تبنه من فوق كده برج عشرين تلاتين دور على وش الارض - 00:04:21ضَ

والله انتم عالم بتدوروا على المتاعب. سيبك منها. انا لما ادخل اقول الكلام ده القصة جماعة مهندسين. ايه اللي يحصل لي انا بقى؟ ولا ايه اللي ممكن يعملوه في اقل حاجة يقول لك الراجل ده مجنون - 00:04:41ضَ

خلاص وهذا شيء لا يختلف فيه انسان. اتفق البشر جميعا ان كل اصحاب فن اقعدوا من غيرهم. فيرجع للفقهاء في الفقه وللمحدثين في الحديث وللنحات في النحو وللشعراء في الشعر وللاطباء في الطب - 00:04:53ضَ

التجارة وهلم جرى لحد ما تستوعب كل الايه؟ العلوم سواء كانت علوما شرعية او علوما دنيوية. خلاص انا النهاردة حتى اكذب خبرا من الاخبار. واقول الخبر ده باطل. لازم اعمل حاجتين. الحاجة الاولانية انظر الى - 00:05:20ضَ

سند الرواية الاول الذي نقل هذه الرواية من؟ ناس فضلاء عدول يعرفون ما يقولون ولا ناس كذابين ومغفلين ومجانين ده اول حاجة جاوبت على الشريحة دي واتفقنا كده انهم ناس فضلاء وضابطون وعدول يبقى كده جاوبنا على الشطر الاولاني. اتفضل - 00:05:40ضَ

الشطر التاني وهو الكلام المنقول اللي هم نقلوه. الكلام ده انا مش بانه. انا موافق معه. الناس وتمام التمام وعشرة على عشرة. بس الكلام مش قادر ابلعه. انا هو انتم مش عارفين ان فيه حاجة اسمها - 00:06:14ضَ

صحة السنة لا تستلزم صحة الامل. الكلام ده مش انا اللي قلته. هم اللي بيقولوه لنا الكلام ده بيقولوه ده احنا الجماعة الهجر دول بيقولوا لنا احنا هو انتم مش عارفين او لم يبلغكم يعني ان في حاجة اسمها صحة - 00:06:33ضَ

لا تستلزم صحة المال بنقول لهم يا غجر ده احنا اللي عاملين القاعدة دي ها يعني ما ينفعش ترجعها لي. لان انا اللي حاطط القاعدة دي وانا اللي عارف ضوابط القاعدة دي - 00:06:52ضَ

ادي القاعدية دي الجماعة اللي هم كذبوا الاحاديث ده من الجماعة المثقفين. واللي بيسمي نفسه كاتب اسلامي وبتاع والكلام ده هو يعني انا لو جبت لك مالك عن نفع ابن عمر مسلا المؤمن حلو يحب الحلاوة. وده حديس موجود بس موضوع يعني. مثلا - 00:07:06ضَ

خلاص مالك عن نبي عمر خلاص اقبل يعني المؤمن حلو انه يحب الحلاوة مسلا او الخبر اللي الشيخ الالباني رحمة الله عليه رواه لي عاليا كما كما قال لي بنفضهم اهني رجل الامام وخطيب وبعدين كان شغال في ايه؟ في اليخت البصل انت عارف البصل - 00:07:25ضَ

والكلام ده يخني عليه. جميل قوي ها؟ فالبضاعة باظت. ها واخد بالك ما تبس يا عم الطريقة بتاعتك شيل الطيارة انت متجوز المهم قال له انا عارف ابيع يخنة ولا بتاع ولا الكلام دوت - 00:07:45ضَ

تاجر كده قال للامام بتاع القرية قال له ما عليك انا هخليهم يلحسوا الحلة بس بعد الجمعة. خطب الجمعة مش عارف ايه وترغيب وترهيب وجنن ونار ومش عارف ايه بتاع نص الكلام كده والعالم سخنة. قال وروينا روينا ده يعني حاجة معها ان انت عندك - 00:08:15ضَ

اسناد يعني بس انت مطهر عشان طويل قوي فانت مش كل شوية تقوله روينا يعني بالاسناد اللي انت عارفه تمام؟ وطبعا كل اللي قاعدين بصمجية اللي عارفين اسانيد ولا عارفين حاجة. روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اكل اليخنة دخل الجنة - 00:08:35ضَ

فالراجل موظف بقى زانات على باب الجامع متفقين قبل كده ها طلع العالم ايه خلصوا تمام؟ فانا لو جبت مالك عن نفق عن ابن عمر من اكل اليخب دخل الجنة. السند ده صحيح يا عم الشيخ؟ اه صحيح مالك عن نفسه - 00:08:52ضَ

ابن عمر لكن مين اللي ورا مالك هو مالك طرف الهواء كده وجا لي ولا في ناس بعد مالك رواه عن مالك ها وفيه ناس بعد بعد اللي ورا مالك روحوا عن اللي بعد مالك ونفضل ماشيين كده لحد ما اعرف اوصل لك ازاي - 00:09:11ضَ

فما تجيليش من النص كده وتتقطش لي بقى ايه نص البطيخ ها وتقول له شف دي حمرا اخر فل والتانية معفنة. لأ مين اللي راضي عن مالك يستحيل؟ انا بقول اهو يستحيل تجد الذي تحت مالك فقه - 00:09:30ضَ

يا شريف يا تلاقيه مجهول يا تلاقيه مجروح باي نوع من انواع الفرح خلاص؟ اذا لما انا اقول صحة السنة تستلزم صحة المد. يبقى صحة السند من اول واحد رواه. ما تجيبهوليش من - 00:09:50ضَ

النص. خلاص كده ؟ فهو بيقول ان فيه اسئلة صحيحة وموتون منكرة بقول له ماشي اللي تصححها في الزاهر. لكن عند ارباب الحديس الاساتزة الكبار بقى والائمة الجهادبة ما ينطليش عليهم الظاهر اللي انت شايفه ده - 00:10:07ضَ

يعرفوا ان في علة من تحت ما يعرفش يجيبها غيرهم. انت ينطلي عليك انت وامسالك. اه تفتح كتب الرجال تقول ده والثقة والتانية واثقة والثاني الكتاب واذا به موسيقار لكن ائمة الحديث لأ - 00:10:27ضَ

لكن انا هقول لك السنة التمام التمام. المتن اللي مزعلك ده حاجة من اتنين متعارض مع متن اخر صدرت كده اهو او يمكن الجمع بينه وبين المتن الاخر. فقبل ما نقول لسد الرد وتخبطهم في بعض نحاول - 00:10:43ضَ

نشوف الكلام ده يحمل على محوى. والتاني على محمل تاني ولا لأ احتمال يكون المتن ده حلق. والمتن اللي بعديه حلقة وبينهم حلقة مفقودة. انا اقدر اجيبها من الطرق الاخرى - 00:11:09ضَ

والحديث لو انا بلم طرق الحديث هلمها اجيبها الرب يبقى كده ايه؟ يبقى كده جمعت شتات البدء. اذا عملت المجهود دهوت واستطعت ان انا وفق بين هذين المتنين باي وجه من وجوه الجمع المعروفة وهي مئة وجه وواحد - 00:11:27ضَ

ازا ما نفعش الاولاني يبقى التاني ما نفعش التاني يبقى التالت ما نفعهاش المية يبقى المية وواحد. قولوا لي بقى في في الدنيا لا يلتئمان من مائة وجه قالوا علماء المسلمين سواء كان من المحدثين او الفقهاء وضعوا مائة طريقة للجمع ما بين - 00:11:52ضَ

الذين ظاهرهما التعاطي. اذا المية ما نفعوش انا بسلم لك بان واحد منهم كذب او خطأ. فالمعترض دهوت اللي بيتكلم ده يعرف يجيب لي يدل يعرف يلمهم لي بس فضلا عن ان هو يفهمهم. فالمسألة المسألة مش بالدراع - 00:12:19ضَ

المسألة لها قوانين فالنهاردة اللي احنا بنعمله ايه بنوفق ما بين المتون التي ظاهرها التعارض. ليه؟ لان الصحة احنا انتهينا منها البخاري ومسلم. خلاص ما فيش بعدهم مذهب لحد صحيح صحيح - 00:12:46ضَ

بالتلاتة ها على المذهب السلاسي المعروف. خلاص؟ يبقى باقي المتن اللي احنا شغلنا ايه؟ اللي احنا شغلنا فيه فهو النهاردة الحديس اللي هو بتاع ابن عمر اللي عبدالله بن عمرو كتب الى نافع بيقول له الدعاء قبل القتال يعني الانزار. قبل القتال - 00:13:09ضَ

كتب له قال له الكلام ده كان في اول الاسلام. ليه؟ كان الاسلام لم يطوق الجزيرة. اناس كثيرون بلغهم ان في رسول بعثت ما يعرفوش بعث ولا دينه جاب ايه؟ فليس من العبد ان انا احارب دهوت قبل ما اعرفه - 00:13:29ضَ

تعرفنا على الاسلام وانه يجب عليه ان يؤمن بالله واليوم الاخر ويؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ويمتثل لاوامر الاسلام واعرفه عنه عرض الجهل. خلاص؟ اذا وصلوا الانذار خلاص. انا بقى مش هقول له خلي بالك - 00:13:46ضَ

الساعة اتنين ونص بالليل هكبس عليك. مين اللي يعمل دي في الدنيا امال الحرب خادعة دي جاية ليه ؟ خلاص هو عارف فانبذ اليهم على سواء قلت له ما لكش عندي على اهل ولا دين. زي حديث عمرو بن عبس اللي احنا قلناه الجمعة اللي فاتت - 00:14:06ضَ

وهو في سنن ابي داوود لما رعاه ابن ابي سفيان كان بينه وبين الجمعة يا جماعة هنعمل هدنة عهد بنا لمدة سنة هتخلص في تلاتين زو الحجة. خلاص؟ يوم تلاتين زو الحجة قاموا على النبي - 00:14:22ضَ

رضي الله عنه واخد الجيش ورايح عشان يغزو الروح. عمرو بن عبسة الصحابي الجليل عرف ان معاوية واخد الجيش كله ورايح عشان ايه يبدو الروم ما هي الهدنة خلصت فجعل يقول بيجري بقى بيتخرس بتاعه يقول الله اكبر الله اكبر وفاء ولا غد - 00:14:42ضَ

فمعاوية سامع له ايه الموضوع؟ اسألوه ايه هو عايز يقصد ايه وعايز ايه ؟ فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قومه من عهد خلاص فلا يشد عقدتك ولا يحلها - 00:15:03ضَ

حتى ينقضي امدها دي نمرة واحد او ينبذ اليهم على سواء. خلصت المدة الناس ممكن يكونوا غلطانين. سهيانين يقول لك ده الهدنة هتخلص بعد يومين. اما نبعت واحد يجدد الهدنة. خلاص؟ قد يخطئ في يوم ولا يومين ولا بتاع - 00:15:22ضَ

هو ازا كان ناسي يبقى ما بقي الا ان تنبذ اليهم على سواك ابعت له الرسول تقول له خلي بالك ان النهاردة اخر يوم. وانا كده ما عادش بيني وبينك هدى - 00:15:46ضَ

يقوم يعرف ان هو دخل في ساحة الحرب معه يبقى انا كده اديته ايه؟ اديته فرصته انه هيجهز نفسه. خلاص؟ ادي معنى ايه؟ او ينبذ اليهم على سواء وده معنى الان. تمام كده؟ فبنو المصطلق دول النبي صلى الله عليه وسلم غزاهم وهم على مياههم - 00:15:58ضَ

طبعا في بعض الروايات اللي هم احتجوا بها عشان يضربوا هذا الحديث. اخذوها من مغازي موسى ابن عقبة. وانما رأى موسى ابن عقبة هذا عن الزهري معضلة او مرسلا الكلام اللي هقوله لأ. انا النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى بني المصطلق الحارث بن ابي ضرار - 00:16:22ضَ

وعرفهم ان هو ايه سيقاتلهم. والحارس جمع قومه وبتاع واصطفوا للقتال وحصل مقتلة والكلام ده. قال لك ده الكلام المعقول انه لا يجوز لاحد ان يبدأ الحرب قبل الانذار تمام؟ انا بقول دلوقتي انا عندي حديث في البخاري اهو. ومسلم. ابن عوف ورواه عن ابن عون جماعة - 00:16:42ضَ

عن نافع عن ابن عمر وتفرد فرعون بهذا الحديث ولم يشاركه فيه احد. ده متفق عليه يعني اعلى درجات الصحة بعد المتوتر يعني في مقابله سند مرسل او معطى. انا لما احب اعمل مقاومة بينهم معارضة. مين اللي يكسب؟ طبعا رفع عن السند - 00:17:07ضَ

وصل لو اتفق عليه البخاري ومسلم. تمام؟ فالرواية دي رواية لا تصح. ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم وانذرهم بالكلام ده. وكانت بني المصطلح في آآ في شعبان سنة خمس من الهجرة. وآآ قال ابن اسحاق - 00:17:30ضَ

انها كانت سنة ستة من الهجرة والقول ده قول ضعيف وسر ضعفه ايه؟ شف بقى علماء الحديث بيعملوا ايه. عشان تعرفوا العلماء الحديث دول لهم منة في اعناق الامة قال لك سنة ستة ده غلط. طب غلط ليه؟ قال لك لان غزوة المريسين - 00:17:50ضَ

او غزوة بني المصطلق. وقد سميت المريسعة ليه؟ لان الماء بئر الماء. اللي كان بين المصنف بيسقط كل الانعام عليه اسمه ماء المريسيع. زي بغزوة بدر كده. اسمها بدر ليه؟ عشان بئر بدر. اجتمع - 00:18:13ضَ

عليكم. وحصل القتال ناحيتنا فقال لك ايه؟ قال لك غزوة بدر جبل احد. قال ايه؟ قال لك عشان الحرب جت على الجبل والكلام ده في اسبوع غزوة المريسيع ليه؟ علشان ماء المريسيع اللي كان بني المصطلق بيسقوا الانعام منه - 00:18:33ضَ

قال لك لما رجع المسلمين من غزوة مريسيع حصل ايه؟ حادثة الافك. وهم راجعين من وطبعا مع عائشة رضي الله عنها الجبل بتاعها راح تقضي حاجتها جم الجماعة اللي ماشيين معها شالوا - 00:18:51ضَ

كده فظن ان هي عائشة فيه لانها لما راحت تقضي حاجتها قاموا كلهم تفرقوا بقى رفع حتة وقال لك يعني ربع ساعة كده وهنتجمع تاني فهي بعد ما قضت حاجتها وهي ها هتوصل للجمل عشان تركب تحسست صدرها واذا عقد لها انصدمت - 00:19:11ضَ

مش لاقية العقد اللي كان في صدرها ولانها جارية حديثة السن ما لهاش تجربة قامت واخدة بعضها وراجعة تاني للمكان الذي قضت فيه عشان تدور على الايه ؟ تدور على العقد. طب هي لو لها تجربة كانت عملت ايه ؟ كانت راحت للجبل وقالت للرجالة دوروا لي على - 00:19:31ضَ

عقد مش كده؟ لكن لانها جارية حديثة السر اتصرفت من ايه؟ من دماغها. قامت راجعة تاني لايه؟ تدور على العين فين وفين؟ غابت لها نص ساعة الجماعة كانوا متفقين بعد ربع ساعة ييجوا. فطبعا قاموا جايين على طول شايلين الهودج حطينه على الايه؟ على الجبل. وما انكروش - 00:19:51ضَ

الهودج ليه؟ لان عائشة رضي الله عنها كانت صغيرة السن وكانت يعني مش تخينة. بدين كما قالت لم يسقلهن اللحم. فلم استنكروا خفة الهودة اربع رجالة بيشيلوا هوى. خلاص؟ يبقى ما فيش حد هيحس بثقل الهوتك حتى لو فيه. تمام؟ حطوا الهولك مشيوا - 00:20:13ضَ

ماشيين ماشيين هي رضي الله عنها لقت العقد جت ما لقتش الجمل خلاص كده ؟ قامت قاعدة مكانها. صف وائل ابن المعاطي للسلمي راجع بقى. من الغزو. الجماعة مشوا كلهم وصفوت ده كان ايه؟ رضي الله عنه - 00:20:33ضَ

كان بيتأخر على طول. كان بيتأخر لحاجتين. الحاجة الاولانية كما في طبقات ابن سعد قال يعني ان هو كان ايه بعد ما الجيش يمشي يعمل ايه؟ جلد للمكان انت عارف الجيش بقى لما يمشي واحد ينسى حاجة تقع منه وبتاع يقع منه محفظة يقع منه مغرفة يقع منه حلة كان يلم - 00:20:48ضَ

كل الكلام ده ويدخل على الجيش مين اللي بايع له كزا مين اللي وقع له كزا وعرف الايه الحاجات دي ويديها لاصحابها. او انه كان دؤوبا. لما مكان بلال ما كنش حد يعرف يصحيه بيصحى ايه؟ لوحده. تمام؟ فصحي كانوا هم مشوا على مفاهيم وبتاع وسحي وبتاع كان ايه؟ كان اتاخر. اول ما جه - 00:21:08ضَ

وجد عائشة خلاص قالت فلما رأيته ارخيت علي حجابي وكان يراني قبل الحجاب يبقى الحجاب ايه؟ كان مفروضا. ليه نمرة واحد؟ نمرة اتنين لما النبي صلى الله عليه وسلم رجع من المدينة بقى والجماعة خاطبت حديس الافك وبتاع وصعد - 00:21:28ضَ

وقال من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما اعلم عن اهلي الا خيرا. فقام سعد بن معاذ وقال يا رسول الله ان كان من الاوس ضربت عنقه. وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا ذلك. ما رضاش يقول - 00:21:51ضَ

فضربت عنقا ليه؟ لان كان فيه بين الناس والخطر في مشاكل في الجاهلية. والخزرج كان لها سيد وهو سعد ابن عبادة. والاوس كان سيدها سعد ابن ما هو لو قال وازا كان من غزت امرتني فضربت عنقك يعتبر تعدي على مين؟ يعتبر تعدي على سدي ابن عبادة وهم بقى الاسلام كان - 00:22:11ضَ

السبب وكان رباه. خلاص فما يتعداش. فطبعا سعد ابن عبادة لما سمع سعد بن عبادة بيقول الكلام ده. قال له والله لا تقدر ولا تستطيع خلاص قاموا زيد ابن حضير ابن عم سعد ابن معاذ قال له انك منافق تجادل عن المنافقين. حتى هم الحيان جميعا انهم يتقاتلوا بالسلاح - 00:22:31ضَ

في المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم وقف على النمر ايه يخفضوا ويقعدهم كده لحد ما سكته وخلاص. سعد بن معاذ مات مش بعد ما حكم في بني قريظة ها وبني قريزة دي كانت بعد الخندق. والخندق كانت في - 00:22:52ضَ

شوال سنة خمس. يعني سعد بن معاذ مسلا ايه؟ سنة خمسة. يبقى ينفع اقول المريسيع كان سنة ستة ما ينفعش لان كان سعد بن معاذ مات. فازاي بقى سعد بن معاذ هيقف لسعد ابن معاذ يقول له اللي هو مش عارف ايه - 00:23:12ضَ

تراشقوا مع بعض. ادي المحدثين وادي جهد المحدثين الحتة دي ما تعديش وفي ناس قالوا سنة أربع وغلطوها وقالك سنة تلاتة وغلطوها وأي تغليط للمحدثين في تاريخ من التواريخ يقيمون عليه البرهان - 00:23:32ضَ

ما هيش مسألة كده داخل آآ حماره زي ما بيقولوا. ها فبنوا المصطلق دول كانوا قوما بلغتهم الدعوة سنة خمسة يعني يعني كانت بعد بدر وكانت بعد احد وكانت بعد ذات الرقاع والسويق يعني كانت صباغتها غزوات وسرايا قد كده - 00:23:49ضَ

وكان بنو المرسلة قوم من العرب بطن من بطون العرب وعايشين في الجزيرة خلاص كمان فيعني بلغهم امر النبي صلى الله عليه وسلم. وعارفينه من اوله لاخره. يبقى ده بلاغات من الدعوة ولا لأ؟ يبقى نائب الدار ما لوش اي معنى هنا - 00:24:10ضَ

الكلام ده اما انت تسبت لي ان باب المصطلق لم تبلغه الدعوة اصلا. تيجي تقول لي ازاي تاخدهم على غدا؟ لا انت لازم كنت الاول تعلمهم الاول وتوصل لهم الاول والكلام ده ولا ده؟ والكلام ده برضو احنا بناخده بحذافيره ونخاطب به الجماعة الذين لا يعذرون بالجهل. جماعة التكفير ولا توقف التباين ولا الكلام ده - 00:24:29ضَ

وكان جاي من كام يوم واحد جاي يناقشني. من حوالي عشر تيام كده. وطبعا قبل العشر تيام ده ساب لي رسالة كده يعني عصماء وانت راجل عمال تكلموني في الاخلاق وسايبين لنا التوحيد. وان مش توحيد واللي مش عارف ايه والكلام ده. الراجل ما بيحضرلناش ولا نعرف نعمل له فين. ده احلى حاجة - 00:24:49ضَ

كلها توحيد. حتى الفروع الفقهية الرسالة التوحيد برضه. كمان. وسايبين الجهل والعزر بالجهل والمش عارف ايه والجهل وبتاع ولا فجأة وقد بلغتك. يعني انا بقى كفرت بقى طالما انه بلغني واقام علي الحجة والكلام ده. وطبعا بعت لي كتاب على اساس ان انا ايه يعني كتاب - 00:25:09ضَ

مش هيكون عنده كتاب ده كتاب خايف جدا جدا اسمه العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي الواحد. يعني محتاج انه يتعلم الف به تاني. وحط لي الكتاب المهم نزلت لقيته فقال لي والله انا عايز بقى يعني اناقشك في القضية انا كنت بعت لك كتاب كزا وكزا. قلت له هو انت اهلا يا اخويا تعال يا حبيبي. ايه الموضوع بقى اللي انت ادي - 00:25:29ضَ

رجال ومش قالوا وبتاع والكلام ده. قلت له طيب خلينا نتفق الاول. لو ان رجل كذب رسول الله وصلى الله عليه وسلم. في ديار الاسلام حكم ايه؟ اللي كان تمام؟ طيب. لو ان رجلا يصلي اماما في المحراب - 00:25:52ضَ

وهو بيقرأ دخل سورة في سورة. عامدة. يبقى ايه اللي يبقى كافر. قلت له وجاهلا يبقى ايه؟ وقف لان ما فيش حد ابدا كفر ايمان من ائمة المسلمين دخل صورتين في بعض - 00:26:22ضَ

وهذا لو فعلها عامدا لكفر خلاص كده ؟ يبقى هذا الرجل لما فعلها ساهيا او مخطئا عذرناه. قلت له خزيمة ابن ثابت الانصاري لما في الحديث بتاعه لما النبي صلى الله عليه وسلم اشترى - 00:26:49ضَ

وقال له خلاص يا عرابي دفعنا على تمن البعيد؟ قال له ايوا. جه واحد من المسلمين تاني عجبه البعير وما يعرفش النبي صلى الله عليه وسلم اشتراها؟ قال له اعرابي تبيع من البعير ده قال له بكام ؟ النبي صلى الله عليه وسلم مسلا فرض البعير مسلا عشرين درهما. قال له مية درهم. قال له ماشي انت فاهم - 00:27:10ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام عرف ان الاعرابي باع الجبل فناداه قال له يا اعرابي الم تبعني الجمل؟ قال له ما حصلتش هو انا بعت لك حاجة؟ قال له يا اعرابي انت بعتني الجبل. قال ما بعتك شيئا. هلم شهيد يشهد انني بعتك - 00:27:31ضَ

هذا واحد يشهد له ما حصلش. اللي يقول الكلمة دي مجردة كده عامدة عارفا يبقى ايه يبقى كافر. تمام؟ طب النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه في الراجل؟ الاعرابي كخره ما كفروش - 00:27:50ضَ

انت عارف بيقول لي ايه؟ يقول لي طالما ما كفروش يبقى الكلام بتاعه مش كفر بنعجن في البتاع كده. قلت له يا اخي في نهاية الكلام. قلت له يعني بدل ما اعمل لك الكفار والخلل علموهم الاول - 00:28:11ضَ

علموا الاول وعندك بعد كده. بس علمه. انت فاكر ان احنا في المدينة النبوية؟ وفي ايام الصحابة انا بقول لك اهو انت انت لو رجلا منصفا. لو قلت لك سم لي في مصر كلها عشرة انت نفسك تعتقد انهم علماء؟ مش هتعرف - 00:28:28ضَ

وطبعا الحمد لله اكتر من كده. لكن هو ما يعرفش يسميهم. فلا راجل كبير خالص ومشهور خالص بيعمل الدرس بتاعه في قبر الحسين رضي الله عن الحسين درس التفسير بتاعه جوة جنب القبر - 00:28:48ضَ

والعوام ما يعرفوش اي حاجة. ويقول لك ده راجل عالم ولو كان غلطا ما فعله ولو كان مش عارف ايه ما عمله والكلام ده. وهم فعلا يريدون الله ورسوله لكن ظن ان هو ده العالم وهو البتاع ولا يمكن يعمل حاجة غلط. فتابعوه - 00:29:06ضَ

الناس دول كيف يكفرون؟ يعني تقول يعني ابوك كافر انا عايز افهم يعني. ابوك يعني انت بتكفر ابوك؟ وتكفر امك؟ سبحان الله ده يعني ليس عندهم رحمة. اهل السنة يتميزون برحمة الخلق. انا بدل ما اكفره واشغل نفسي بتكفير - 00:29:22ضَ

النهاردة اعرف ان الناس عايشة في بيئة جاهلة. وان فيه الف واحد ضلالي وبالواحد من اهل السنة. وصوت الضلانية هو اللي مات الانترنت ومال الفضائحيات ومال الازاعات ومال الجرادة والمجلات. وصوت اهل الحق هو اللي ضعيف وخافت وما بيوصلش لاغلب الناس. ففي - 00:29:42ضَ

الخطيرة دي والعظيمة دي. اقعد اكفر! لا الاسلام اهو يقول لك انا في باب الختان لا. ما بلغوش الدعوة ولا عنده فكرة عن حاجة اعلمكم واقول له ان فيه اسلام وفيه كزا وقد اوجب الله عليك الايمان به والا تشرك به شيئا واوجب عليك الايمان برسوله صلى الله عليه وسلم - 00:30:02ضَ

لاوامر ونواهي والزمك منها كذا وكذا ودي اركان دي واجبات ودي مستحبة بدل الكلام ده انا بلغني يعني ايه قولك وانا كده عرفت انت عايز ايه وانا حر. يبقى واحدة من تلاتة زي حديث بريدة اللي احنا قولناه قبل كده - 00:30:22ضَ

يا يسلم يا يفضل على دينه يدفع الجزية يا حرب ما فيش الا واحدة من التلاتة دول. فهو اللي هو عايزه انا هاعمله له خلاص بس هيظل على دينه خلاص يبقى الجزية. فيه عندنا احكام متعلقة بالمسألة دي. فيبقى النبي عليه الصلاة والسلام لما هاجم بني المصطلق وغزاه - 00:30:42ضَ

هم غارون الا ان الدعوة بلغتهم. ناس عايشين في العرب والدنيا نار مولعة من يوم ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم. وحروب طاحنة ما بين ازاي بقى ابلغهم بقى؟ لا يبقى في الحالة دي ايه؟ الحاج خدعة. انما ايه اهجم على عاريهم غرون في ابليه هو وهذا ما - 00:31:04ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. المبدأ ده بحاجة منكرة يعني عشان يقول لك ده غدر. والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينذر اذا فالحديس موضوع. والواقع جعلت صحته كانت في البخاري ومسلم. الحاجة اللي احتجوا بها كمان واقعة قتل ابي هريرة - 00:31:24ضَ

اللي هو عبدالله ابن ابي الحقير او سلام ابن ابي الحقير. والواقعة دي في صحيح البخاري. من حديث البراء ابن عازب. ان النبي صلى الله وسلم انتدب لابي رافع هذا عبد الله بن عتيق وجماعة من الانصار زي عباد ابن بشر - 00:31:41ضَ

ابو عبس ابن جبر جماعة مسلم. ابو رافع ده كان راجل غني قوي وكان بيستعين بالمال بتاعه على ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ايدي المسلمين. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ايه؟ خلصوني منه. فطلع عبدالله بن عتيق والجماعة وصل - 00:32:01ضَ

وعنده بقى ايه جماعة سهرانين وبتاع من الجماعة الاكابر فعبدالله بن عتيق قال لهم انتم ايه خليكم بعيد كده وانا احاول ان انا ايه ادخل كده بالراحة كده لحد ما اوصل. البوابة الطف البواب كده عشان ادخل كله. تمام؟ وكما - 00:32:21ضَ

قال اذا اراد الله شيئا هيا اسبابه. ايه الجماعة اللي كانوا سهرانين؟ اتعشوا وخارجين؟ خلاص؟ فخرج حمار الزريبة. تمام؟ طلعوا يدوروا على الحمار. فهو طبعا معروف. فخشي ان يعرف فلما - 00:32:41ضَ

الحمار قام ايه؟ حاطط العباية بتاعته على راسه كده ومغطي رجليه وقال وجلست كانني اريق الماء. كانه بيتبول. فالراجل البواب عارف ان الجماعة بيدوروا على الحمار اكيد واحد راح يمين وواحد راح شمال فسرق. اللي هيدخل هيدخل انا هقفل الباب. قام داخل التوبة. تمام - 00:33:01ضَ

وقام داخل في مربط الحمار وقاعد. وبص للبواب هيحط المفاتيح فيه. قام اللي حاطط ليه المفاتيح فيه كده في طاقة استنى بقى شوية لما الدنيا هديت خالص والبواب نام وقام جاي على المفاتيح اول حاجة عملها - 00:33:26ضَ

من برة تمام وبعدين انا داخل القلعة فاذا هي مظلمة مش عارف يروح فين. ايه اللي عمله قعد يجرب في المفاتيح ويقفل الابواب عليهم ومش عارف تجاوبه. فقام منادي عليه يا ابا رافع قال له من المنادي؟ تعرف الصوت فيها؟ قام رايح له. ومعه السيف - 00:33:46ضَ

اول ما وصل له وانا ضاربه ضربة كده طلعت كده في الايه؟ في الهوا. يا دوبك طيارة الطيارة بتاعتي ولا حاجة. ليه؟ لان ابا عبدالله بن عتيق قال فضربته وانا دهش - 00:34:13ضَ

ده مش ما بيرتعش عنده دهشة كده ورهبة من فصرخ ابو قال فغيرت صوتي وناديته كانني اغيثه. ما لك يا ابا رافع قال الويل لامك ضربني رجل. قام مدي له ليه؟ مدي له الضربة التانية. قال ما اغنى - 00:34:27ضَ

برضو يعني ايه شوف بيضربه مرتين ومش عارف يجيبها. ده يعني بطل مغوار. لكن احيانا الانسان ايه؟ ممكن تخونه يعني يذهب المهم فضل وماش وراه او هي لحد ما انبارك فوق. وحط بقى السيف هنا - 00:34:58ضَ

في الحتة دي وقام كابس على السيف قال حتى سمعت صوت العظم خلاص قام شادد السيف بتاعه ويقعد يفتح الابواب وطبعا كانت الدنيا ايه قمراء وطبعا دي قلعة قلعة يعني - 00:35:17ضَ

يعني بتبقى فوق على رضوى كده وفيه سلالم وبتاع. المهم ما خدش باله من البتاع رجله فلتت على السلم. وقع قامت مكسورة نصين خلاص هو طبعا قافل على البوابة وده راجل رجله مكسورة. انت عارف عمل فيها ايه - 00:35:35ضَ

اللسة اللي هو لابسها قام رابطها رابطها ومط السور واخد بالك زمايله طبعا والصحابة واقفين بره مستنيينه قال لهم بشروا رسول الله صلى الله عليه وسلم روحوا قولوا له انه - 00:35:55ضَ

الله قتل ابا بكر. قالوا له تعال قال لهم لا انا لن ابرحم مكاني حتى اسمع صوت الناعم الجماعة اللي بيقولوا ايه؟ توفية مش عارف ايه وبتاع والكلام ده. ها فبيقول لك فلما اذن الديك وقف - 00:36:11ضَ

على السور وقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز قال فانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي قلبة. انا مستغرب جري ازاي برجل واحدة لان هو رابط رجله اللي اتقطعت دي ربطنا كده - 00:36:33ضَ

ما لي قلب كانه يعني سليم سام ولما راح للنبي صلى الله عليه وسلم بس ملس كده على رجله رجعت رغدت له في رجله. وكانت اصح قدميه يقول لك ده قتل غضبا. الجواب زي الجواب عن قصة كعب ابن الاشرف. لو واحد بيشتم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:56ضَ

ومسخر المال بتاعه كله لايذاء النبي صلى الله عليه وسلم. ولايذاء المسلمين. الله! ورجل على غير ملة الاسلام. يعني المفروض يبقى بيننا وبينهم ناقض العهد بقى خلاص ما لوش عهد ولا ميثاق - 00:37:20ضَ

يبقى لا بقي الا المباغتة. خلاص ليس له عندي فان بدليل على سواء نبذنا اليهم على سواء وعارف ان في عداوة بيننا وبين بعض. خلاص يبقى انا كده برئت من الخيانة. فاين رائحة الغدر هنا - 00:37:35ضَ

ادي يا اخوانا الاحاديث اللي هم رصينها وقل لك دي غدر والنبي صلى الله عليه وسلم لا يغدر تبقى الاحاديث موضوعة نعم لا يقدر النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث صحيحة رغم ظروفه - 00:37:50ضَ

عشان كده انا برضو واجب المناسبة دي واقعد اتكلم واتكلم في الحوار اللي انا لا امل منه. شبابنا يدرسوا كويس. عشان يرد على الجماعة دول لو تعرفوا بينشروا كتب قد ايه؟ شعر راسك يقف - 00:38:05ضَ

انا ما بتابعش الكلام ده. اخوانا في المحاضرات في الدروس بيجيبوا لي الكتب دي. عندي مكتبة ضخمة من من هذا الزمن. ولو انك انت بعد ما يكتب ضد الاسلام ونقض للسنة والكلام ده. والله يشيب شعره - 00:38:23ضَ

طب النهاردة هذا الزخم كله فين المقابل من الردود من ردود اهل السنة؟ ما تقوليش العلم في الكتب ويروح يراجع فتح الباري لان الجمهور بتاعنا النهاردة ما يعرفوش حاجة عن - 00:38:39ضَ

فمطلوب تلخيص ما في فتح الباب للجماهير بتوع والا التصنيف ايه فايدته؟ ما انا كان ممكن اقول لك ما هو البخاري الف الصحيح بتاعه ايامه وخلصنا. طيب الجماعة اللي كان البخاري كتبوا لهم كتاب - 00:38:49ضَ

واحنا بقى يبقى كل جيل ينقل العلم السالف الى الجيل الذي بعده. الجيل الذي معه والجيل الذي بعده وهي دي فايدة العلماء. ان هم ينقلوا الكلام ما فيش حاجة جديدة احنا بنقولها. لكن الكلام اللي الناس ما تعرفوش احنا بنقرأه وبنفلقه - 00:39:04ضَ

قدروا كده يعني بما يناسب يعني فهم اهل العصر والكلام ده ونقدم له بمقدمات عشان الناس تعرف والا ما جئنا بشيء جديد لم يكن الاولين اخيرا طبعا يوم الاتنين الجاي عشان ما النسيم يقال يعني انا ما اعرفش انا لسه بتأكد من واحد من اخواننا بيقول لي نعم - 00:39:24ضَ

هو كذلك يعني الاتنين الجاي ولا اللي بعده؟ ماشي الحال. خلاص. يبقى قبل الهنا بسنة. اهو شم النسيم انتم طبعا عارفين حكم شرعي في شهود هذا العيد وانه لا يحل شوف كلام اهو ارض اصل انا مفجوع ومرارتي على الاخر من مين بقى؟ من الملتحين - 00:39:46ضَ

المنتقبات. ماشي الناس اللي هم يعني في الهوا دول اهم مسلا ما بيحضرولناش ما بيعملولناش مسلا بتاع اه ممكن يكون ما يعرفش لكن انا بخاطب بقى المجتمع بتاعنا احنا. المجتمع اللي هو احنا بنوجه له الكلام ابتداء. يعني كلامنا مش حكر عليه يعني لا كلامنا المسلمين جميعا - 00:40:10ضَ

بس دول اللي بيحضروا لنا بصفة مستمرة. اه ييجي شم النسيم بعمل جولة كده بطل. اروح عند حريق صنعاء هنا هنا في الكفر عشان اشوف الايه القصة دي. اقوم الاقي اخويا منتقبات ساحبين عيالهم ومرتاحين. ماشيين. دي بقى - 00:40:30ضَ

تتفسر بايدي. هذا ليس من اعياد المسلمين. دي اعياد اهل الكفر لا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يكفر السواد في عيد المشركين اللي مال الحدائق هم المسلمين وهذا لا يجوز. ونقل ابن تيمية اتفاق العلماء او جمهور اهل العلم على تحريم ما يقوم - 00:40:50ضَ

بيع ما يقوم به عيدهم. لا تبيع رنجة ولا تبيع فسيخ. ولا تبيع بيض ولا تبيع ليمون ولا اي في حاجة يقوم بها هذا العيد. ومن فعل ذلك فكسبه حرام وهو اثم - 00:41:22ضَ

الكلام ده مش كلامي الكلام ده كلام اهل العلم. ومن اكثر الناس تشديدا في هذا الحنفية يبقى انا ارجو ان المسلمين يستجيبون لهذه الدعوة. ما تاكلش يوم اتنين خالف المشركين - 00:41:40ضَ

في يوم الاتنين ده مش عايز تصوم لا تطعم مطعوما مما يطعم به في هذا اليوم وطبعا يا اخواننا انا اتلو على مسامعكم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله - 00:41:59ضَ

وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم احنا محتاجين هذه الحياة. الحياة اللي هي من الوحي قرآنا وسنة. احنا النهاردة الامة تمر في ازمة خطيرة. ادي السلطة الفلسطينية. امريكا اللي بتقول لك ليل نهار اي شعب يختار اي حكومة احنا - 00:42:20ضَ

فلما جمع الفلسطينيين اخوانا اختاروا حماس قطعوا عنهم المعونات. النهاردة امبارح امبارح الموزفين الفلسطينيين عاملين اضراب وهاجموا آآ المنظمة المكاتب الرئاسة الحكومة في رام الله لان الحكومة ليست عندها اموال لدفع رواتب موظفين - 00:42:45ضَ

يعني الحكومة الفلسطينية الان مفلسة ليس عندها رواتب الموظفين خلاص دول عربية اللي هم قالوا هنعوض حماس نعوض الحكومة الفلسطينية بخسارة والكلام ده بقى له اكتر من شهرين ها لحد النهاردة ما دفعوش حاجة. دول عربية. والا ايه معنى ان الحكومة ليس عندها في الخزانة رواتب - 00:43:09ضَ

للموظفين ده يدل على ما عندهاش فلوس. فكان المفترض بعد ما امريكا قطعت خمسين مليون كحكوح. والاتحاد الاوروبي برضو قطع الكلام دهوت روسيا والكلام ده تمالؤوا على قطع المعونات. يبقى معروف ان ما فيش راتب للحكومة دي. كان المفروض الحكومة الخزانة تمتلئ فورا. عشان ما يحصلش - 00:43:37ضَ

على الجانب التاني قصة الايه؟ قصة بقى الازمة النووية الايرانية. وعمالين ايه؟ عمالين يتداوله الكلام ده. لكن لعلكم تذكرون كلامي قبل ذلك. يعني النهاردة الرئيس الايراني لما تخن دماغه ولا كان - 00:43:57ضَ

اعلنها اننا انضمنا الى النادي النووي. وانني خصصت رياضا بنسبة تلاتة ومش عارف وكم من عشرة. والحدوتة دي امريكا عملت ايه؟ ولا عملت حاجة. مش كانت قبل يعني في البداية كده عمالة تلوح بالحرب وبتاع ومجلس - 00:44:17ضَ

الامر وهات يا جدع وروح يا جدع. ايه اللي حصل دلوقتي قال لك هنبعت البرادعي والبرادعي هيرجع لنا بالبردعة. ها؟ اه. اه طبعا البراكة طبعا راجعة من البردعة لانت حمارهم - 00:44:37ضَ

ها اللي هو الذي ينتفع به. هنا مش هيعملوا حاجة. ودلوقتي الصين وروسيا لانهم مصالح اكيدة مع ايران. من هناك يهدم مصر من جهة الغاز والكلام دهوت القصة كلها قصة مصانع. ها قصة مصانع. فهم قال لك الخيار العسكري لأ الخيار المش عارف ايه اه - 00:44:52ضَ

خلاص لسه الخيار بالسلمي ماشي لحد النهاردة. ويقول لك آآ طبعا هو زكي لعبها كويس. ليه؟ ايران وطبعا مين اللي ماسك العراق دلوقتي الشيعة هتنضرب ايران سيهيج الشيعة. وطبعا عن الحرب الضروس قائمة على مين في العراق؟ على السنة حصد يحصدونه. الشيعة بيحصدوهم والامريكان بيحصدوهم - 00:45:12ضَ

والبسالة والبطولة والكلام ده اهل السنة اللي عاملينها في العراق تمام؟ ما يقدرش. والوضع متوتر. القصة مش قصة الفين وخمسمية قتيل لحد دلوقتي امريكي اضرب في عشرة في عشرين. ها - 00:45:42ضَ

اضرب كده يعني اللي هم دلوقتي بيقولوا خساير الامريكان حتى الان في العراق تساوي خساير الامريكان في فيتنام لمدة عشر سنين العراقي ده مغوار دماغه زي الحديد عنده شهوة الانتقام - 00:45:57ضَ

هو دخل في حارة سد. فهو النهاردة مش قادر يخلص من السنة هيعلم الشيعة عليكم ما يقدرش الحاجة التانية اللي ما يقدرش يكرر القصة اللي حصلت مع العراق سنة واحد وتمانين. لما اسرائيل ضربت البخاعل النووي العراقي - 00:46:18ضَ

هو كان لسه تحت الانشاء؟ لا. ده المفاعلات النووية الايرانية دي بتبنى من ايام الشاه شهيرات. واللي بيساعد الشاة على بناء المفاعلات النووية. امريكا نفسها واسرائيل نفسها. ليه؟ لان كان الشاه ايران هو شرطي المنطقة. وكانت امريكا متكئ عليه اتكال كاملا في تأديب المنطقة - 00:46:36ضَ

واللي النهاردة الخليج كله مرعوب. يقول لك النهاردة ايران ومعها سلاح الهواء نعمل ايه مع الايرانيين؟ ده الخريف كله على البعض لو نفخ ويطير. مش هيودي له صاروخ ولا بتاع. تمام؟ فالمفاعلات النووية كثيرة في ايران. مش مفاعل واحد. ده مفاعلات كثيرة جدا - 00:47:00ضَ

وبعدين عمقها تحت الارض لا يستطيع اي صاروخ يوصل لها بنيناها بناء محكمة. هم عارفين ان ممكن يتعرضوا لضرب عسكرية. وزعوا القصة بتاعتهم على مفاعلات كثيرة. لو اتضرب بفاعل ولا اتنين - 00:47:20ضَ

مش هيؤثر على البنية النووية الايرانية. تمام كده ؟ يبقى خلاص العملية برضو ايه ؟ تسعى الخرق على الواقع عند الامريكان. بس الامريكان لو ضربوا ضربة لم ان تكون ناجعة ولن تؤثر على مقدرة ايران النووية. بس هتكون شعلانة المنطقة - 00:47:36ضَ

ايه اللي يحصل في مخ احمد بجاد ده؟ انه عادي صاروخ صاروخ اللي هو من حوالي خمستاشر يوم عين ونورت دي في في الخليج. ها رد على الامريكان عمل مناورة بحرية واقفة خروف جديد مداه مش عارف الف وستمية كيلو. لما يحط في الصاروخ ده بس يعني رأس نهو ولا حاجة وابعت - 00:47:52ضَ

صاروخين تلاتة اربعة يبقى خربت الدنيا. خلاص ما هي المسألة بقى احنا مش عارفين علي وعلى اعدائي. الصاروخ يروح يمين ويروح شمال ياكل اللي يقابله في طريقه وخلاص انا راجل بنتحر. فهم القصة دي كلها هم عارفينها كويس جدا ودارسينها كويس قوي قوي. فالمسلمون هم الذين يقاتلون في كل - 00:48:12ضَ

كل مكان على اختلاف عقائده. الكفر كله تمالى على المسلمين. فالنهارده احنا اللي يهمنا وده اللي انا بدندن عليه. المصادر الوصية مصادر اصلية كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. القرآن الحمد لله محفوظ نصه ولفظه بيلعبوا في التفسير - 00:48:32ضَ

السنة بيلعبوا فيها يا اما يقول لك الرواة دول كدابين يا اما يقول لك المتن ده مخالف لمش عارف مين وما فيش حد لا بيقرا حد بيعمل. اللي يعرف الدنيا - 00:48:52ضَ

يقدر يعرف ان ما فيش لا تعارض ولا الكلام ده قلة قليل. يبقى لابد يكون في كتائب من طلبة العلم. واهل العلم ينطلقوا في كل مكان عن هذه المصادر الاصلية. والا انا باعتقد اعتقادا راسخا اذا سقط البخاري فقد سقط المسلمون. القصة مش قصة - 00:49:04ضَ

او البخاري سقط ما عدش في ايدك حاجة يبقى خلاص بقى مسلم هيسقط والسنة الاربعة فضلا بقى عن المسانيد والمعازف والمشيخات والكلام ده ارميها بقى في البحر. يبقى لن يبقى في يد المسلمين شيء - 00:49:24ضَ

يرجعون اليه عند التنازل او عند معرفة او عند ارادة معرفة حكم الله تبارك وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي - 00:49:37ضَ