باحث

هذا دعه لله دعه لله ان ترك الصلاة اي زين بس خلاص ولذلك تقولون من كبائر فيك ادنتك بس ما كفرته صاحب الكبائر تقبل اعماله ولا ما تقبل؟ فانت جاوب تقبل ما احد يقول صاحب الكبائر لا تقبل اعماله - 00:00:00ضَ

انما الكافر هو الذي يقبل عمله الله بدون ما يحتاج جزاك الله شكرا الله يحفظك ويسعدك خلاص انت اجبت الشكل كنت ما ودك انت ودك تكثره وعمله غير مقبول اه شوف وجهك تغير على كل حال. يا اخوان شف باب الدعوة - 00:00:30ضَ

شيء والتعريف شيء وباب انك تجي تنكر او تفتي هذا باب اخر فانتم لا تطردون الناس من رحمة الله ترى الصيام يقربهم الى الله. خلهم يصومون يمكن يقبل يمكن ما يقبل. وعلى كل حال ما دامه ما كفر - 00:01:00ضَ

ترى المشهور عندنا في مذهب اصحابنا الحنابلة يقولون ان تارك الصلاة لا يكفر حتى يستتيبه الحاكم. يعني عندهم لا يكفر الا بعد ان يدعى. يقال له صل ثلاثة ايام صل - 00:01:20ضَ

صل صل ما يصلي. هنا يكفرونه يقولون يكفر. فهمت؟ فهو ما هو على كل حال يعني يعني قد تسمعون ترى بعض الفتاوى لبعض الاكابر او غيرهم من العلماء وكل له وجهته لكن عموما ما سمعت انا احد حتى من العلماء اللي - 00:01:40ضَ

يكفي ما يقولون قل له لا تصوم. ولا قل له افطر ترى ما لك صيام. بعض الناس من الهواجة يعني يشوفه يصوم. قد يكون ابن عمه ولا قريبه الا قل لي حتى قال يا ابن الحلال افطر افطر ما له داعي تصوم انت مالك انت كافر ذلك صلاة ولا - 00:02:00ضَ

لا لا غلط هذا يا اخي. انتم لا بد ان تألفوا الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم بشروا ولا تنفروا. يسروا ولا تعسروا يعني ما يصلح هذا الاسلوب الله اعلم قد يكون فما نبتعد ننقش وننقر يقبل - 00:02:20ضَ

هذا بينه وبين الله حتى مسألة التكفير تعرف انها مسألة خلافية بين العلماء. يعني خلاف في عصر التكفير وخلاف فيما يكفر به اللي يقول فرض اللي يقول فرظين يجمعان اللي يقول ترك مطلق اللي يقول خلاف - 00:02:40ضَ

اخبروا العلماء الله المستعان نعم وانا والله اختار رأي الشيخ اختيار ابن عثيمين وهو اختيار جماعة من العلماء قديما انه لا يكفر الا بالترك المطلق. سنوات ما يصلي يكفر هذا. اما اللي يصلي ويصوم يصلي ويترك - 00:03:00ضَ

يصلي يصلي الجمعة. هذا لا يقال. والنص يدل على هذا. ليس هذا موضع الكلام عن هذه المسألة على كل حال لكن هذه اشارات بس. فلا لا تحرص يا اخوان مسألة التكفير هي اتركوها. اتركوها الائمة المجتهدين. خاصة احنا طلاب العلم - 00:03:20ضَ

خلوها للكبار. لانها تحتاج الى اجتهادين. اجتهاد في التنظير. المسألة واجتهاد في التنزيل انت قد يكون عندك تقليد في التنظير وليس لا يمكن يكون عندك تقليد في التنزيل على المعين لان ما عندك - 00:03:40ضَ

صالح الفوزان جاء قال فلان وفلان كافر لانه ما يصلي. فيه الشيخ صالح ولا سماحة المفتي مسكوا خلق الله واحد واحد قالوا هذا كافر وهذا كافر وهذا ما ما احد ما فيه. فمعنى انك ما عندك قدرة تنزل تحتاج الى اجتهاد - 00:04:00ضَ

في التنزيل فهمت؟ فهمت ولا لا؟ ما فهمت ترى انا ما اعاتبك انا بس ابين لك. انا اشد احيانا ترى ما احب اللي دايم يهتمون بقضايا التكفير. وبعدين يطلعون لنا مكفرين تكفيرين هذا غلط. يعني انا ايضا لا ارى - 00:04:20ضَ

اظن ان الغلط في المنهج التعليم ان اللي توه جاي يستقيم له شهر شهرين يروح يقرا نواقظ الاسلام خله يسلم هالحين عشان يعرف نواقض الاسلام. هو ما عرف الاسلام. نواقض الاسلام. ترى غلط. طلع عندنا مبزرة ويكفره - 00:04:50ضَ

لقيته يكفرون اللي درسوهم هالحين. يكفرون المشايخ الكبار. هذا بلاء عظيم. ولذلك تحرصون على تدريس قضايا التكفير الان خلوها بعدين انتو ادرسوا قضايا الاسلام الاساسية وكذا بعدين اذا فهم الانسان سنتين ثلاث - 00:05:10ضَ

يعني على الاقل ثلاث سنوات صار تمكن يقرأ نواقض الاسلام على شيوخ متقنين بعد ما يقراها على شباب مثله يعني فهمتم؟ طبعا اتكلم من واقع ابتلينا به انا اعرف وقائع كثيرة - 00:05:30ضَ

في هذا واقع. ماشي - 00:05:50ضَ