باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فليلة النصف من شعبان لم يثبت فيها حديث جاء فيها اكثر من حديث ولكن لا يثبت - 00:00:00ضَ

والله اعلم شيء من هذه الاحاديث. وهذا قول اكثر اهل العلم كما نقل ذلك الحافظ ابن رجب ومن هذه الاحاديث حديث معاذ ابن جبل الذي جاء من حديث هشام ابن خالد الازرق قال حدثنا ابو خليد عتبة بن حماد قال عن الاوزاعي وابن ثوبان - 00:00:22ضَ

قال عن ابيه عن مكحول عن ما لك بن يخامر عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يطلع الله الى خلقه في ليلة النصف من شعبان - 00:00:53ضَ

بعضهم ضبط يطلعوا يطلعوا نعم في ليلة في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن نعم هذا الخبر لا يصح وقد قال ابن ابي حاتم سألت ابي عن حديث رواه ابو خليد القاضي عن الاوزاعي فذكر هذا الحديث قال - 00:01:10ضَ

ابي هذا حديث منكر بهذا الاسناد لم يروي بهذا الاسناد غير ابي خليد او لم يروع بهذا الاسناد غير ابو خليد. ولا ادري من اين جاء به قلت ما حال ابي خليد؟ قال شيخ وقال الطبراني في الاوسط لم يروي هذا الحديث عن الاوزاعي وابن ثوبان الا بخليد عتبة بن - 00:01:45ضَ

محمد تفوض به عن الاوزاعي. تفرد به يعني الاوزاعي هشام ابن خالد هشام بن خالد هو الراوي عن ابن خليد. تفرد به عن ابي خليد ثم ذكر الدار قطني هذا الخبر في العلل - 00:02:13ضَ

وذكر الخلاف فيه قال والحديث غير ثابت. هذا كلام الدارقطني. قلت وهذا الخبر لا يصح مرفوعا. وقد روي من قول من قول مكحول كما عند البيهقي في الشعب قلت هذا اسناد جيد الى مكحول - 00:03:01ضَ

فهذا من كلام مكحول حتى ما رفعه. قال ان الله يطلع على اهل الارض في النصف من شعبان فيغفر لهم الا لرجلين الا كافر او مشاحن نعم فهزا الخبر لا يصح - 00:03:24ضَ

وقد يعني اخطأ والله اعلم من قوى هذا الخبر. واكثر منه خطأ من اقتصر على نقل كلام بعض اهل العلم دون كلام بعض اهل العلم ممن قواه دون نقل كلام باقي الحفاظ - 00:03:55ضَ

قلت ان نشأة او في هذا الكتاب جزء في حديث لجنة النصف من شعبان ان نشهد تعظيم ليلة النصف من شعبان كانت من بلاد الشام كما قال ابن رجب وليلة النصف من شعبان كان التابعون كان التابعون - 00:04:18ضَ

ناحية الشام كخالد بن معدان ومكحول ولقمان ابن عامر وغيرهم يعظمونها ويجتهدون فيها في العبادة. وعنهم اخذ الناس فضلها وتعظيمها. وقد قيل انه بلغهم في ذلك اثار اسرائيلية فليست هذه الاثار نبوية. وانما ماذا؟ اسماعيلية - 00:04:35ضَ

فلا حجة فيها فلما استحوى ذلك عنهم في البلدان اختلف الناس في ذلك فمنهم من قبله كما فعل ذلك طائفا من عباد اهل البصرة وانكر ذلك اكثر العلماء من اهل الحجاز. وهذا هو الاقرب. نعم. منهم عطاء - 00:05:03ضَ

لان لم يثبت لا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا عن صحابته فممن انكر عطاء وابن ابي مليكة وابن ابي مليكة ونقله عبدالرحمن بن زيد بن اسلم عن فقهاء اهل المدينة. وهو قول اصحاب مالك وغيرهم وقالوا ذلك كله بدعة - 00:05:27ضَ

هذا كلامه بالوجب قلت ويؤيد ما قاله ابن رجب من انها اساور اسرائيلية رواه الدار قطني في النزول من طريق مكحول قالوا غافوا عن كعب قال ان الله يطلع على يطلع الى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لهم جميعا - 00:05:49ضَ

لا اليوم شوية او مشاحن اذا هذا من كلام كعب الاحباب واخرج القزوين بسنده الى كعب الاحبار انه قال قرأت في التوراة قرأت في التوراة يقول الله تعالى يرحمك الله. من قال في شعبان الف مرة لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه - 00:06:12ضَ

مخلصين له الدين ولو كره المشركون كتب كتب صديقا نعم فالخلاصة ان ليلة النصف من شعبان هذه الاحاديث التي جاءت فيها لا يصح منها شيء نعم وجاء في ذلك حديث عائشة وهو ايضا لا يصح تكلمت عليها - 00:06:45ضَ

في هذا الجزء وحديث ابي ثعلب الخشني وايضا لا يصح واحديس علي ابن ابي طالب؟ نعم احاديث لا يصح منها شيء والله اعلم. حديث عبدالله بن عمرو حديث ابي الدرداء - 00:07:14ضَ

خمسة عشر حديث بل ستة عشر نعم فلا يصح منها شيء نعم يعني لا ينبغي لبعض طلبة العلم ان يعني يعتمد فقط على تصحيح بعض اهل العلم ويدع كلام الاخرين. نعم - 00:07:32ضَ

وايضا حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا ايضا لا يصح وقد تقدم الكلام عليه واما الثابت فهو ما جاء في الصحيحين لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين. وايضا ثبت حديث ام سلمة وحديث عائشة - 00:08:00ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصوم اكثر شعبان وخلاصة هذه الاحاديث والاثار وقلت قد تبين من صبر طرقها قد تبين من صبر طرقها انه لا يصح منها شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الشيخ خالد الجعفري ينتبه - 00:08:21ضَ

ولا ولا تتقوى طرق اسانيدها اذا اجتمعت لشدة لشدة ضعفها. وعلة هواتها ونكارة بعض متونها. وانفراد نقالها. واما الموقوف المرسل منها فلا تقوم به حجة ولا تعارضوا بمثله الاصول الصحيحة التي افادت عدم ثبوت فضلها. واما الوارد - 00:08:49ضَ

من اهل الكتاب قبلنا فلا يجوز العمل به حتى تأتي مشروعيته في كتاب الله او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وعليه فان ليلة النصف من شعبان ليلة كسائر الليالي. ليس لها ميزة ولا فضيلة في شرعنا. فلا تخص - 00:09:19ضَ

قيام ليل ولا صيام نهار ولا اداء عمرة ولا بدعاء ولا ذكر او تلاوة ولا تخص باخراج صدقاتي ولا يشعل لها السغد والانوار ولا تخص بتوزيع الحلوى نعم اذوا بالله تعالى التوفيق - 00:09:42ضَ