باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اه اللايف دوت يمكن انا حطيت اه عنوان كده غريب شوية. اه عنوان هو فيه ايه - 00:00:00ضَ

هو فيه ايه هو ده يعني مش يعني انا حبيت ان انا احط عنوان وما لقتش مش عارف اقول ايه. يعني هو في ايه يا جماعة؟ يعني هو ده العنوان الوحيد - 00:00:19ضَ

اللي جه في بالي دلوقتي هو فيه ايه؟ احنا فين هل احنا آآ مسلمين هل احنا فاهمين الاسلام؟ هل احنا بنحب ربنا؟ هل احنا فاهمين دينا اصلا؟ هو هو احنا عايشين فين؟ هل احنا عايشين - 00:00:30ضَ

يعني وسط ناس فاهمين دينهم الواحد بدأ يعني يستنكر آآ اقرب الناس له وبيستغرب من آآ الافكار اللي وصلت للناس التصورات اللي وصلت للناس وبدأ يسأل نفسه هو في ايه؟ يعني احنا وصلنا لكده ليه - 00:00:47ضَ

هو احنا ليه وصلنا للدرجة ديت هل بسبب الافلام هل بسبب المسلسلات هل بسبب آآ البرامج الالحادية والبرامج التغريب برامج تشويه الاسلام ولا التقصير مننا كدعاء؟ احنا مش بنبلغ الناس؟ ولا فعلا وصلنا لدرجة ان في ناس بطلت تتكلم في حاجات مهمة جدا في الدين وبين - 00:01:07ضَ

نتكسف نتكلم فيها وبنتهزأ لما بنتكلم فيها. وبقينا في هزيمة نفسية عند كتير من الدعاة. لدرجة ان احنا دلوقتي بقينا نشوف ناس بيقول كلام ينقض الاسلام تماما وما زلنا في ناس مش عايزة تتكلم في المواضيع ديت وبتهاب ان هي تخش فيها علشان آآ - 00:01:31ضَ

يعني الناس ومشاعرهم وعواطفهم هو في ايه هو فيه احنا هنستنى ايه ان ان احنا لدرجة وصلنا لناس بتجادل في يعني في في الاسلام نفسه. هل اللي احنا اتربينا عليه من واحنا صغيرين بني الاسلام على خمس. واحنا صغيرين - 00:01:51ضَ

قالوا لنا ده حديس بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. ازا وصام رمضان والحج طبعا. ده اللي اعرفه - 00:02:09ضَ

ويعني ده اللي انا ايه لو انا مش داعية وانا مش علاء حامد وانا مش شيخ وانا ما قريتش كتاب ولا اتعلمت فقه ولا اخر معلوماتي اخدتها كانت اولى ابتدائي يعني - 00:02:23ضَ

انا لو اخر معلوماتي في الدين كله اولى ابتدائي يبقى المفروض ان انا عارف ان في حديس بيقول بني الاسلام على خمس قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:02:33ضَ

يبقى انا مفروض لو انا طالع من اولى ابتدائي ودرست حضرت حصة الدين انا ممكن اعزر واحد غاب عن حصة الدين ديت لكن واحد حضر حصة الدين اللي كان فيها الحديس ده هذا بالنسبة لي غير معذور في اعتقاده ان من يقول ان محمد مش رسول الله - 00:02:49ضَ

بس يعني مش هنتكلم في حاجة تانية. مش هتكلم في حاجة تانية في دينه خالص. يعني مش هتكلم على اعتقاداته التانية. انا بتكلم على كلمة واحدة بيقولها بس. واحد بيقول محمد مش رسول الله بس بس ما تدخلنيش بقى في حاجات تانية خالص ولا في اي حاجة تانية في حياته ولا اي حاجة تانية في دينه ولا في اعتقاد - 00:03:07ضَ

لا في ميلته ولا في مزهبه. انا ما ليش دعوة بالقصة دي. انا بقول ببساطة. بساطة جدا. واحد بيقول محمد مش رسول الله. صلى الله عليه وسلم مش رسول الاخاء مش رسول انا مش مؤمن مش مؤمن - 00:03:27ضَ

ان هو رسول اصلا خالص. طيب ده بالنسبة لنا ايه؟ يعني لو واحد حاضر اه الحصة الدين اللي هي كانت في اولى ابتدائي مع ميس فاطمة او ميس هدى او ميس ميرفت. هم كانوا تلاتة معروفين ما فيش غيرهم - 00:03:40ضَ

تمام؟ آآ معروف ان المسلم هو اللي بيقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ده ده اللي نعرفه. اما ان حد بيقول اه محمد مش رسول الله بغض النظر عن ملته ولا دينه ولا اعتقاده ولا اي حاجة كل حاجة مش هتكلم على اي حاجة. انا بقول واحد يقول كده بس ده بالنسبة لنا يا جماعة - 00:03:54ضَ

ده بالنسبة لنا مش مسلم. يعني ايه مش مسلم؟ يعني كافر. خلاص. بس بسيطة جدا. يعني كافر. وبالتالي هو كافر بالقرآن هل نفسه لان ربنا قال محمد رسول الله. محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار. ربنا قال ما كان محمد ابا احد من رجالكم - 00:04:15ضَ

ولكن رسول الله وخاتم النبيين. اذا هو كافر بالقرآن ايضا. اذا هو بيقول ضمنيا ربنا كداب بالله تعالى. ازا ضمنيا هو بيقول ضمن كلامه ربنا كذب. ده مش مش هو بيقول محمد رسول الله انا مش مؤمن بكلام ربنا - 00:04:37ضَ

يبقى ازا بالتالي هو ايضا مكزب بالله ازا هو بالتالي طالما قلت محمد مش رسول الله. ازا انت مكذب بالله يبقى انت كافر من ناحيتين طيب لو وصلنا للنتيجة البسيطة دي جدا - 00:04:56ضَ

كل بقى النصوص اللي بتتكلم في الكتاب والسنة عن الكافر عموما هو داخل فيها اي نص في الكتاب او في السنة بيتكلم عن الكافر هو داخل فيها. بغض النزر عن ملته بقى يهودي نصراني بوزي سيخ زرادشت اي حاجة اي - 00:05:11ضَ

لحد ما خلص الى لا اله الا الله محمد رسول الله. هو بالنسبة لنا كل نصوص الكفار تجري عليه وبالتالي هو بالنسبة لنا اي نص في القرآن بيتكلم على خلود الكفار في النار. استحالة دخولهم النار. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:05:28ضَ

ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم شر البرية بل عيسى نفسه عليه السلام عيسى نفسه قال ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد - 00:05:51ضَ

يبقى ازا اللي لازم لا يؤمن باحمد يبقى هو كفر بعيسى ايضا وعيسى عليه السلام هو نفسه اللي قال انه من يشرك بالله انه من يشرك بالله. فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه ومأواه النار - 00:06:08ضَ

وما للظالمين من انصار. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النبي، عليه الصلاة والسلام، قال في الحديس الصحيح والذي نفس محمد بيده. والذي نفس محمد بيده - 00:06:23ضَ

لا يسمع بي لا يسمع بي. احد احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني الا كان من اهل النار والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني - 00:06:39ضَ

الا كان من اهل النار انا انا كنت اظن الى عهد قريب ان دي بديهيات لكن واضح ان احنا وصلنا لمرحلة ان البديهيات والمسلمات صار من الضروري ان احنا نذكر بها. من الغريب ان انا في بلد اسلامي بلد الازهر بقى مطلوب ان انا اكلم شباب دلوقتي اكلم - 00:07:00ضَ

آآ بل بل احيانا اقول بعض الدعاة للاسف بل ان بعض الشيوخ للاسف آآ مش عارف مش عارف اقول مش عارف يعني طب ازكرك بايه ان ان الكافر لا يمكن ان يدخل الجنة. ان الكافر لا يمكن ان يغفر له. دي بديهيات. احنا اتأسسنا على كده. ده الف باء اسلامي. والا ما قيمة - 00:07:24ضَ

الاسلام. يعني لو افترضنا جدلا انه يمكن لغير المسلم ان يدخل الجنة. ازا ما قيمة الرسالات؟ لماذا ارسل الله محمد اذا؟ طب كان خلاص على وضعك بقى اليهود يهودي والنصارى نصراني والبوزي بوزي. المهم ان كل واحد ايه لو كان مؤدب ومحترم وراجل كويس وما بيأزيش حد وشجاع - 00:07:44ضَ

وكريم ولطيف وعفيف وعطوف ما هيخش الجنة. طب كان ايه لازمة ان ربنا يبعث رسول اسمه محمد صلى الله عليه وسلم علشان يعني ويدعوهم بقى. وكان ايه لازمة الجهاد؟ وكان ايه لازمة؟ يعني معلش اي حد بيتكلم بالزات في مصر. سؤالي - 00:08:04ضَ

هو كان ايه لازمة فتح مصر؟ يعني يعني ليه سيدنا عمر بن الخطاب تعب نفسه وتعب المسلمين وتعب الجيوش وتعب عمرو بن العاص معه علشان مصر تفتح وتدخل اسلام. ازا كان مش فارقة بقى. ما هو ممكن واحد من اهل الكتاب لو كان مؤدب ومحترم وخلوق وبتاع - 00:08:24ضَ

يبقى هيخش ممكن يخش الجنة. طب كان ايه لازمة التعب؟ ما تسيبوا الناس على دينها يا جماعة. ليه الفرهدة بقى ؟ ليه الفرهدة بقى ؟ اللي عايز الاسلام ييجي كده كده ما انت داخل جنة بدينك بدين - 00:08:44ضَ

اسلام ما انت داخل داخل على ايه الفرهدة بقى؟ ليه الجيوش والبتاع والجزية والحروب بقى وتعب قلب على ايه على ايه وايه فرحتي بالاسلام انا افرح بالاسلام ليه بقى ؟ ما دام كله سواء ما دام كله مش فارق - 00:08:54ضَ

تمام يبقى ايه بقى ان الدين عند الله الاسلام؟ يبقى ايه بقى احنا بنجاهد عليه؟ طب احنا بندعو الناس ليه؟ لايه ليه؟ ليه بنفرح لما حد يخش الاسلام؟ يعني الشيخ اللي اتكلم ده في التليفزيون واتكلم على الترحم والاستغفار واحتمال كمان دخولهم الجنة. احنا بنفرح ليه ان حد دخل الاسلام - 00:09:09ضَ

طب ما هو على ملته انت في مزهبك ان هو ممكن اصلا يخش الجنة احنا بنضيع احنا بنضيع لازم نفرق حاجة مهمة مسألة العقيدة المسألة ما تحتملش هزار وما فيهاش مجاملة - 00:09:26ضَ

وما ينفعش اكون فيها منهزم نفسيا دلوقتي لازم تفهم ان في توجه عام دلوقتي في العالم كله استبدال الاديان كلها بقيمة اخرى اسمها الانسانية. ومن هنا بتطلع بقى كل الصيحات العلمانية والليبرالية بتنفخ في الباب دوت - 00:09:48ضَ

ونسمع كلام الانسانية مقدمة على الدين. وكأن الدين ضد الانسانية. ودين الانسانية هو ده الدين اللي هيجمعنا. يعني ايه دين الانسانية؟ يعني الولاء والبراء على كلمة انسان. بس. ما فيش بقى ما فيش اديان خالص بقى. الولاء والبراء على كلمة الانسان. طالما انت - 00:10:08ضَ

انت انسان زيي زيك انسان خلاص. طب ما هو ربنا اللي خلق قال هو الذي خلقكم. في سورة ايه؟ مين شاطر هيقول لي السورة هي اللي هعملها لكم مسابقة آآ قول الصورة اللي هقولها دلوقتي. هو الذي خلقكم فمنكم كافر - 00:10:28ضَ

ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير. هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والله بما تعملون بصير قولوا لي الصورة دي صورة ايه وفي ايات تانية ربنا قال افنجعل المسلمين - 00:10:44ضَ

كالمجرمين ما لكم؟ ما لكم؟ كيف تحكمون ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم - 00:11:04ضَ

ما يحكمون ممتاز اللي قال سورة التغابن كسب معنا. كسب دعوة صالحة. اسأل الله ان يثبت القرآن في قلبك. وان يرزقكم ختم القرآن اللهم امين تمام؟ يبقى ايه؟ هو ربنا نفسه قال احنا خلقنا الانسان. وربنا قال والعصر ان الانسان اهو دين الانسانية. لو كان الانسان هو المحور - 00:11:31ضَ

لو كان الولاء والبراء على الانسان اللي ربنا قال قال ان الانسان لفي ربح طالما هو انسان هو انسان طالما الموضوع انسانية طب ليه الانسان فيه خسر؟ ان الانسان لفي ربح بقى لا ربنا قال ان الانسان لفي - 00:11:52ضَ

بص اي انسان في الا الذين امنوا وده يدخل ضمنا في الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يبقى اي انسانية ده ربنا قال خلق آآ قال خلق الانسان قتل الانسان ما اكفره - 00:12:07ضَ

قتل الانسان ما اكثره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشرى كلا لما يقدم امره. يعني ما عملش اللي اتأمر به. يبقى ايه قيمته كانسان ازا ما عملش اللي اتامر به في النهاية - 00:12:26ضَ

وربنا قال يا ايها الانسان يا ايها الانسان ما غرك ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك ده الانسان الانسان في القرآن لا ممدوح ولا مذموم الانسان في القرآن على حسب حاله - 00:12:46ضَ

في انسان مكرم والمؤمن. وفيه انسان مش مكرم هو الذي رفض ان يعبد الله سبحانه وتعالى ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل ما يشاء بدأ عجيب جدا ناس تلتف حوله عايزين يغيروا معاني الولاء والبراء. احنا شايفين معاني الولاء والبراء دي هي بقى هو ده المسلمين بقى وبيسخنوا على الموضوع ده. احنا نميع لهم الدين خالص - 00:13:05ضَ

ونجيب لهم حاجة تانية يوالوا ويعادوا عليها. وهي مفهوم الايه؟ الانسانية. ونفضل بقى ننفخ في الانسانية دي لغاية ما نلغي تماما الاديان. وكأن اصل الدين يتعارض مع معلش هو هو العرب الاوائل اللي اسلموا طبعا الصحابة هل ذاقوا معنى الانسانية الا بعد الاسلام - 00:13:27ضَ

لولا كانوا يعني كما قال كما قال جعفر جعفر ابن ابي طالب لما حكى الاسلام قال للنجاشي قال ايها النجاشي انا كنا قوما اهل جاهلية كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاوثان ونأكل الميت ونقطع الرحم ونسيء الجوار - 00:13:47ضَ

ويأكل القوي منا الضعيف. وناكل الربا ومال اليتيم. فاتانا رجل نعرف نسبه وعفافه وصدقه فامرنا بعبادة الله وحده لا شريك له. وامرنا بالعفاف والصلة وامرنا بترك الفواحش والصلاة والصيام والزكاة والكلام ده - 00:14:07ضَ

هو هم دول بقى وبني ادمين الا بعد الاسلام الا بعد الاسلام هو العالم كله. عرف انسانية الا بالاسلام عن اي انسانية تتكلم وكأن هناك تعارض بين التدين وبين الانسانية - 00:14:32ضَ

اول شيء بنتكلم فيه النهاردة هو لابد ان نفهم ان الكافر الان هو من لا يؤمن بالاسلام. اي احد خارج دائرة الاسلام هو بالنسبة لنا كافر. بغض النزر عن دينه بقى. يعني مش شايف ان معنى دينه ايه - 00:14:48ضَ

وبالتالي كل بقى نصوص الكفر ده ايه؟ هو يدخل فيها تمام؟ بس بعض المتفزلكين يعني. يقول لك لا ده النصوص دي في المشركين مم في المشركين لكن اهل الكتاب حاجة تانية. يا سلام - 00:15:05ضَ

اهل الكتاب حاجة تاني اصل اهل الكتاب مش مشركين. الايات اللي بتتكلم في المشركين دي اصلها الوثنيين لكن اهل الكتاب لهم حكم تاني وده يترد عليه ردين بسهولة جدا قول قول الله تعالى ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم. طيب هل معنى زلك ان ان اهل الكتاب مش مشركين - 00:15:21ضَ

مشركين لان الله قال سبحانه وتعالى في سورة المائدة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه سبحانه عما يشركون. سبحانه عم - 00:15:43ضَ

يشركون طيب طب ازا كان هزا الشخص اللي احنا اتفقنا خلاص كافر كافر اذا لا يدخل الجنة ابدا ده ما خلاص اتفقنا على كده وازا كان هزا الشخص شخص جيد - 00:16:03ضَ

عنده مروءة عنده شهامة عنده كرم عنده كزا وكزا وكزا ايه الفرق؟ هل ده يفرق عن المؤزي وكده ولا خلاص؟ كله كله زي بعضه؟ لأ طبعا يفرق ربنا قال كده في سورة النحل - 00:16:19ضَ

قال تعالى ان الذين آآ آآ ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون. يبقى ازا العزاب دركات. دركات زي ما الجنة درجات. فالكافر المفسد - 00:16:34ضَ

في درجة اسفل. والكافر غير المفسد اللي هو كان عنده مروءة عنده شهامة عنده نصرة للمظلوم. عنده نصرة للحق. ده بيبقى في حاجة اقل شوية. لكن لا يمنع الخلود والا فنحن لا نعلم في التاريخ - 00:16:54ضَ

لا نعلم في التاريخ احد كان في خدمة الاسلام كافر في خدم الاسلام افضل من ابي طالب ابو طالب نصر الاسلام بس عشر سنين. نصرة اظن يمكن ما فيش صحابي عمل اللي عمله ابو طالب في نصرة الاسلام - 00:17:13ضَ

وقبل الاسلام كان كفى للنبي عليه الصلاة والسلام تلاتين سنة. يبقى ازا حياة ابو طالب مع النبي عليه الصلاة والسلام حوالي اربعين سنة يخالطه تمام؟ ويعتني به منهم عشر سنين بيحمي الاسلام كمان - 00:17:35ضَ

ما الذي حصل فيه عند موتي؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتحايل عليه علشان اول كان بيتحايل عليه علشان يقول كلمة واحدة بس وكأن الرسالة ما فيش حاجة اقدر اعملها لك لو ما قلتش الكلمة ديت - 00:17:56ضَ

مش هينفع تخرج من النار من غير الكلمة ديت واقف على دماغه بيتحايل عليه يا عم يا عم قلها كلمة احاج لك بها عند الله يا عم قلها كلمة. احاج لك بها عند الله. قل لا اله الا الله محمد. واشهد ان انا رسول الله - 00:18:15ضَ

ما فيش غاب ان يقولها النبي، عليه الصلاة والسلام، عمل ايه بعد ما مات ابو طالب؟ اولا لم يستغفر له لم يترحم عليه لم يدفنوا لم يدفنوا. امر علي ابن ابي طالب علشان ده ابوه يعني. امر علي ابن ابي طالب قال اذهب فواري اباك الشيخ الضال - 00:18:33ضَ

اذهب فواري اباك الشيخ الضال. تخيلوا والنبي عليه الصلاة والسلام بس اللي اللي قدر يعمله معه قال ابو طالب في دحضاح من النار يعني زي بركة كده صغيرة من النار - 00:18:54ضَ

تغلي منها دماغه ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. ازا الكافر ازا كان عنده خير وعنده آآ حاجات كويسة عملها في حياته. ممكن ده يخليه في نار اقل - 00:19:11ضَ

لكن ده لا يمنع الخلود. ولا يمنع ان اقل نار صعبة جدا جدا جدا. بل النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الله سبحانه وتعالى يعطيهم في دنيا تقول لي طب الخير اللي عمله في الدنيا؟ جاء في الحديس ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر - 00:19:31ضَ

ان ان النبي انه آآ ان الكافر كما جاء في الحديث قال آآ الكافر اذا عمل عملا يبتغي به وجه الله يعطى به في الدنيا يعطى به في الدنيا يعطى به في الايه؟ يعطى به في الدنيا حتى لا يبقى له حسنة عند الله يوم القيامة. حتى لا يبقى له ايه؟ حسنة عند الله - 00:19:46ضَ

الله يوم القيامة الله سبحانه وتعالى يعطيه ده ازا كان عمل عمل يبتغي به وجه الله وعادة الكافر لا يعمل عمل يبتغي بوجه الله. ممكن يريد الثناء يريد المرتب يريد الاجر من الناس - 00:20:13ضَ

ده عمل اصلا لا يبتغى به وجه الله طيب يبقى دي مسألة آآ يبقى ابو طالب نفسه ما نفعوش. النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان حاتم الطائي حاتم الطائي اللي هو اكرم العرب على الاطلاق اللي بيضرب به المسل اخبر ان - 00:20:30ضَ

انه في النار وكان السبب انه عمل ما عمل لانه كان يريد ان يقال كريم وجواد. وقيل عنه زلك. خلاص ما كان يريد وجه الله بهذا العمل وسئل عن عبدالله بن جدعان عبدالله بن جدعان كان كريم زي زي حاتم كده. قال هو في النار انه لم يقل يوما اللهم اغفر لي - 00:20:48ضَ

خطيئتي يوم الدين انه لم يقل يوما اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين يعني ما كان مؤمن باليوم الاخر فضلا عن ايمانه اصلا بقضية التوحيد. يبقى ازا انا مهما كان الكافر - 00:21:10ضَ

عنده حسنات هذا الامر لا ينفعه اذا مات على الكفر. وكما قلنا اقصى شيء انه قد خفف عنه. لكن يخفف عنه يعني يصل الى ان هو مش هيعذب او يخرج من النار او يدخل الجنة. هذا يستحيل. يستحيل فهذا محرم. انه من يشرك - 00:21:26ضَ

فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. يبقى دي المسألة الايه؟ اللي معه. المسألة التانية هل معنى ذلك المسألة التانية معنا المسألة التانية النهاردة هل نحن نشهد لاحد بعينه بالجنة او بالنار - 00:21:46ضَ

وهذي مسألة مهمة عشان الناس بتدخل مسألتين في بعض هل نحن نشهد لاحد بعينه بالجنة والنار نقول لا ينبغي ان نشهد لاحد بعينه بالجنة والنار الا ما جاء الوحي بذلك - 00:22:09ضَ

واما ما عدا زلك فنحن نحكم على الظاهر ونكل الحقائق الى الله. تاني لا ينبغي او لا يصح ان نجزم نجزم لاحد بجنة ولا بنار الا ما جاء به الوحي - 00:22:23ضَ

واما ما عدا زلك ونحكم في الظاهر بما يظهر لنا ونكل الحقيقة الى الله. بمعنى سؤال هل عمر في الجنة قطعا؟ نعم. هل ابو بكر في الجنة؟ قطعا نعم. هل سلمان في الجنة؟ قطعا؟ نعم. هل علي ابن ابي طالب - 00:22:42ضَ

في الجنة قطع النعم. لان كل هؤلاء شهد لهم الوحي انهم في الايه؟ في الجنة. هل ابو لهب في النار؟ قطعا؟ نعم. هل ابو جهل في النار قطعا نعم ان دول شهد لهم الوحي بالايه؟ بانهم في النار. تمام - 00:23:03ضَ

طيب اه اه هنضرب مسالين مسلا اه مم كوهين كوهين مات كان يهودي عائش في مصر ومات. طيب. هل الان هل اقول كوهين قطعا في النار؟ لا لمازا؟ لاننا لا ندري - 00:23:18ضَ

اولا لا ندري الخواتيم ثانيا لا نعرف يعني حاله في الباطن كان ايه طيب طب هل معنى ان انا لا ادري ان انا هقول ان هو في الجنة؟ ما انا انا اصلا ما قلتش ان هو في النار. هقول في الجنة انا هقول ان انا كدنيا - 00:23:43ضَ

هعامله بما ظهر لي ايه اللي ظهر لي؟ اللي ظهر لي انه مات على ديني. يعني لم لم يظهر لي امر اخر وبالتالي ساجري عليه الاحكام التي ظهرت لي. فانا لا اغسل ولا اكفن ولا اصلي عليها ولا اصلي عليه. ولا اترحم عليه ولا - 00:23:59ضَ

اغفر له ولا ادفنه في مدافن المسلمين تجري عليه بقى الاحكام كلها ويدفن مع اهل ملته. هو عند ربنا ايه بقى قبل ما يموت بقى قال الشهادة والسيناريو العسل اللي دايما الناس عايزين يتخيلوه ده - 00:24:17ضَ

مش مشكلتي. دي مش بتاعتي. دي عند ربنا. والعكس بالعكس خد بالك بالعكس بالعكس لو محمد مات لو محمد مات هل هنقول محمد في الجنة لأ ما اقدرش اقول كده - 00:24:32ضَ

اجزم ان هو في الجنة ومات مسلم ما اقدرش لان انا برضو نفس الكلام انا لا اعرف الخواتيم ولا اعرف تلفظ به قبل ما يموت. ولا اعرف كان في باطنه منافق ولا كان مسلم ولا كان بيبطن الكفر وبيظهر الايمان؟ الله تعالى اعلم - 00:24:50ضَ

لكن في الاخر لما اجي اتعامل في دنيا هتعامل بالزاهر لي. محمد مات واللي نعرفه عنه ان هو مسلم هكفنه واغسله واصلي عليه وادفنه في مدافن المسلمين واستغفر لي وترحم عليه واعمل له صدقة جارية واعمل له عمرة والكلام ده كله - 00:25:08ضَ

فهمنا الفرق الوحي شايد لهم الوحي ما شهد لهمش. وبين ان انا باتعامل بالظاهر وان انا اجزم بالحقائق الناس بتخلط بقى. فلما يجي مسلا نقول يا جماعة ما تترحموش على واحد او واحدة مش مسلمة او مش مسلمة ماتت. يقول لك انت هو انت ربنا - 00:25:26ضَ

عشان تقول ان هو في الجنة او في النار. فتيجي انت تقول والله لأ احنا ما نقدرش نجزم بجنة ولا بنار والله اعلم بالخواتيم. يقول لك طب ما خلاص بقى طالما بتقول كده يبقى نترحم ونستغفر. لا - 00:25:45ضَ

ما تدخلش المسائل في بعض ما حدش يضحك عليك. ما تدخلش الكلام في بعضه. احنا بنفرق بين ان انا بقول انا لي في الاخر التعامل اللي ظهر له. اللي ظهر له انه مات على الكفر - 00:25:55ضَ

اجري عليه احكام الكفر كلها عادي اما ان انا اتجرأ واقول ان هو اكيد في الجنة واكيد في النار انا ما اقدرش اعمل كده انا فعلا مش ربنا. عشان اجزم لاحد بجنة من النار. ربنا بس هو اللي يقول - 00:26:07ضَ

ده في الجنة بعينه وده في النار. لكن انا كواحد لي اللي كلفني به ربنا ان انت اشتغل على اللي ظهر لك. اللي ظهر لي ان ده مسلم هعامله كمسلم - 00:26:20ضَ

اللي ظهر لي ان ده كافر هعامله ككافر في كل احكامه. اما ان انا احلف على المصحف ان ده في الجنة ولا ده في النار ما اقدرش ده تقاية كده انا ايه بتجرأ على ربنا سبحانه وتعالى. بس مش معنى ان انا بقول ان انا ما اقدرش اجزم لحد. ما اشاهدلوش الوحي بجنة ولا بنار ما اقدرش اجزم له - 00:26:30ضَ

واشهد له بجنة ولا بنار ان معنى كده ان انا ادخل المسلم في الكافر والكافر في المسلم. واترحم على الكافر على اعتبار ان انا طب ما يمكن يا عم يكون مات مسلم. يمكن دي عند ربنا - 00:26:48ضَ

لكن انا بالنسبة لي لازم اخد قرار فيه علشان هتعامل علشان هادفن ولا مش حادفن هغسل ولا مش هغسل هترحم ولا مش هترحم. يبقى لازم انا اخد قرار طب القرار مبني على ايه؟ مبني على الظاهر. مبني على ما ظهر له. وربنا يعفو عنا لو كنا غلطنا في حد. تمام - 00:26:59ضَ

هي دي المسألة بنفرق بين ان احنا لا نجزم لاحد بجنة ولا بالنار وبين ان احنا بنتعامل بما زهر لنا في القضية ديت بل السؤال التالت بقى السؤال التالت اللي معنا النهاردة - 00:27:16ضَ

هل احنا قلنا لا نجزم باحد جنة ولا نار؟ بص بقى الاصعب بقى لا نجزم لاحد بالشهادة لا نجزم لاحد بالشهادة لو مسلم لو مسلم مات مات ما اقدرش اجزم مات في معركة ضد الكفار - 00:27:36ضَ

جهاد ما اقدرش اجزم ان هو شهيد اقصى ما هنالك هقول احسبه شهيدا احسبه شهيدا احسبه شهيدا. يعني ارجو من الله ان يكون شهيد. اما ان انا احلف انه مات شهيد - 00:28:01ضَ

لا يمكن ده ده لو مسلم بالك بقى لو مش مسلم. ده لو مش مسلم يعني يعني اطلاق لفز الشهادة عليه دي جريمة. جريمة بكل المقاييس انت عندك دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:18ضَ

قال ما من مكلوم يكلم. يعني مكلوم يعني مجروح يجرح في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة. اللون لون الدم والريح ريح المسك. تاني - 00:28:35ضَ

بالك الجملة اللي انا عايز اقف عندها. قال صلى الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله ها في سبيل الله. ثم قال صلى الله عليه وسلم والله اعلم - 00:28:52ضَ

من يكلم في سبيله والله اعلم بمن يكلم في سبيله. ازا ربنا نفسه هو اللي يعلم مين اللي مات في سبيله ومين اللي ماتش في سبيله. وبالتالي الموت في سبيل الله هو ده - 00:29:02ضَ

اللي برتب عليه لقب الشهادة. فازا كنت انا اصلا لا استطيع ان اجزم ان انت مت في سبيل الله دا لو انت مسلم كمان. تمام؟ يبقى بالتالي انا ما اقدرش - 00:29:14ضَ

ان انا اجزم ان انت شهيد. فلا ينبغي التصرف اطلاق لفظ الشهادة ولا حتى على مسلم مات. وانما الصح ان نقول نحسبه شهيدا نحسابه شهيدا يعني نرجو من الله ان يكون شهيد. اما ان انا اجزب انه هو شهيد لأ ده لو مسلم - 00:29:24ضَ

فما ظنك لو كافر عارف يعني ايه تقول على كافر شهيد؟ انت عارف اصلا اصلا ان انت تصف احد بهذا اللفظ الشرعي الخطير شهيد ده معناه ايه؟ معناه ان انت هتنزل عليه كل الايات والاحاديس اللي بتتكلم على الشهيد. تعال بقى اقول لك انت لو قلت على على واحد مات كافر - 00:29:40ضَ

آآ او واحدة ماتت كافرة ان هو شهيد. شهيد لاي حاجة بقى يبقى يبقى انت انزلت عليه انهي ايات وانهي احاديس؟ اولا قوله تعالى قوله تعالى آآ والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون - 00:30:01ضَ

والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم. لهم اجرهم ونورهم. طيب هل الكافر ده يوم القيامة لهم اجرهم ونورهم. رغم ان الاية دي نفسها سبحان الله لو كملتها بس لو كملتها تلاقي كل اللي انت الكلام ده عكسه. قال والذين - 00:30:22ضَ

والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم. والذين كفروا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم اية تانية قال ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين - 00:30:42ضَ

طب فازاي يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام للشهيد عند الله ست خصال. للشهيد عند الله ست خصال. يغفر له مع اول دفعة من دمه ويزار من عذاب القبر. ويرى مقعده من الجنة. ويأمن من الفزع الاكبر. وآآ - 00:31:05ضَ

يلبس تاج الوقار ويشفع في سبعين من اهله. ويزوج اتنين وسبعين من الحور العين ايه الكلام ينفع اقول دلوقتي على كافر شهيد؟ هل ده يغفر لي مع اول دفعة من دمه؟ هل دوت حيرى مقعده من الجنة؟ هل دوت يعمل من الفزع الاكبر - 00:31:27ضَ

وما ينفعش يا سليمان اقول شهيد حاجة تانية. كلمة شهيد ده مصطلح شرعي معلش بقول شهيد الوطن شهيد الواجب. اه قل قل ضحى في سبيل وطنه وفي سبيل الواجب. انا اقول اي حاجة. لكن كلمة شهيد ده لفظ شرعي والالفاظ الشرعية - 00:31:50ضَ

هي لابد ان نحافظ على معناها الشرعي. حتى لا يختلط الحق مع الباطل يا احباب. فيصح نقول شهيد الواجب شهيد الوطن ما نقول شهيد الفن وشهيد الرقص. وشهيد الهجص وشهيد الكورة - 00:32:05ضَ

يا جماعة كلمة شهيد ما ينفعش تتقال الا بمعناها الشرعي. علشان دي لها عندي توابع. كلمة شهيد شفت توابعها قد ايه خد بالك يبقى انا ما اجزمش لاحد بالشاذة لو مسلم. وطبعا الكافر مش شهيد خالص - 00:32:20ضَ

نخش بقى نمرة اربعة النهاردة المسألة الرابعة وهي حكم الترحم والاستغفار للكافر نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم نرجع تاني لابي طالب لا ابو طالب لما النبي عليه الصلاة والسلام مات ابو طالب هو هو قال النبي قال لما مات ابو طالب قال لاستغفرن لك - 00:32:37ضَ

ما لم انهى عنك لاستغفرن لك ما لم انهى عنك تمام فنزل قوله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم - 00:33:02ضَ

وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعده وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. تبين ليه امتى لما مات؟ لما مات على الكفر خلاص بقى خلاص هيروح فين تاني؟ ما فيش مجال لدعوته. تمام - 00:33:29ضَ

ان ابراهيم لحليم لاواه حليم خلاص طيب يبقى ازا بل الامام النووي الامام النووي نقل الاجماع. تاني الامام النووي نقل الاجماع على عدم جواز الترحم على الكافر. بل نقل الاجماع على عدم جواز لما نيجي نعزي - 00:33:45ضَ

نعزي كافر مسلا زميلك كافر اه ابوه مات اه اخوه مات والكلام دوت. انت عايز تعزيه فتعزيه بصيغة ما فيهاش استغفار للميت فقالوا ولا يجوز ان يقول له غفر الله لميتك - 00:34:13ضَ

غفر الله لميتك. ده اجماعهم على زلك. ممكن تقول له اصبر. ممكن تقول له البقاء لله. ممكن تقول له ربنا يعوضك خير. اي اي حاجة فيها ايه فيها آآ الدنيا والدوام لله الكلام دوت. لكن اقول له غفر الله لميتك. اجمع العلماء انه لا يجوز عند تعزية الكافر في - 00:34:30ضَ

عنده ان يدعى لميته بالمغفرة بعض الدعاة للاسف بيستدل بقول الله تعالى ورحمتي وسعت كل شيء بيقول لك يا اخي ما تحجروش واسع وبتاع وربنا بيقول ورحمتي وسعت كل شيء. طب كمل الاية كمل الاية ما تضللش الناس. ما في اعلى اعلى - 00:34:50ضَ

مفسرا واحدا ولا عالما واحدا. فسر هزه الاية انها تعني ان الكافر يرحم يوم القيامة او يغفر له يوم القيامة. ما اعرف احد من اهل العلم ولا المفسرين قال كده - 00:35:14ضَ

كمل بقى الاية ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها ما ساكتمها للذين يتقون. للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا منون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة - 00:35:28ضَ

والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرام والاغلال التي كانت عليهم. فالذين تأمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون - 00:35:53ضَ

قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا تمام وبالتالي لا يجوز الانسان يترحم او يستغفر لكفر. بعض يقول لك لأ الاستغفار اه ما ينفعش بس الترحم ينفع. نقول الترحم اشمل من الاستغفار - 00:36:12ضَ

بمعنى الترحم اعم من الاستغفار فالاستغفار داخل في الترحم ازا قلت ان الاستغفار ما ينفعش من باب اولى الاوسع اللي هو الترحم ما ينفعش النبي عليه الصلاة والسلام كان اليهود يتعاطسون امامه. يعني يعملوا نفسهم بيعطسوا. ليه؟ لان هم سمعوه لما حد من المسلمين بيعطس - 00:36:31ضَ

كله ايه؟ يرحمك الله لما سمع واحد من المسلمين بيعطس بيقول يرحمك الله. فقالوا احنا نعطس قدام ونعمل نفسنا بنعطس نستعبط يعني ونعمل نفسنا بنعطس. عشان يقول لنا يرحمك الله - 00:36:57ضَ

فازا لقينا الله فازا لقينا الله نقول له دعا لنا نبي. عايزين لو قابلنا ربنا نقول له النبي تعال يا جدعان بالرحمة فايه يعني استجب لهم فالنبي عليه الصلاة والسلام فهم الحيلة ديت - 00:37:12ضَ

تمام؟ فقال فكان اليهود يتعاطفون امامه. فلما كانوا يعتصوا ما كانش يقول لهم يرحمك الله. كان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم. يهديكم الله الله ويصلح بالكم. فشوف ما قالهمش يرحمك الله وهم في احياء - 00:37:25ضَ

علشان عارف الحيلة ديت كان يقول يهديكم والله يصلح لكم. فما بالك اذا قيلت له بعد ايه؟ بعد ما مات فعلا ده ده ما اتقالوش وهو احتمال يسلم. ما بالك لما خلاص - 00:37:44ضَ

انتهى الامل في الاسلام المسألة اللي بعد كده وهي مسألة ان احنا نقول بلاش نتكلم في الموضوع دوت علشان آآ يعني آآ التعاطف ما نفرقش الناس ودي تفرقة والكلام دوت نقول لا هذه الامور. فيا جماعة الدينا دين عندنا المصالح فيه درجات. المصالح في دينا درجات. اعلى مصلحة هي العقيدة - 00:37:54ضَ

اعلى مصلحة هي العقيدة اي مصلحة تتعارض مع مصلحة العقيدة لازم ان احنا نقدم مصلحة العقيدة بمعنى الناس هتزعل تزعل الناس يعني مش وقته لأ وقته ان احنا لما بنسكت الموضوع بيكبر - 00:38:19ضَ

وقبل كده مات مات مات قبل كده آآ كافر. وبرضه جينا اتكلمنا في الموضوع ده الناس هجمت تهجم. تمام؟ طيب في ناس سكتت وجابت من الدعاء ومن العلماء خافوا من الهجمة الشعبية خافوا من الرأي العام. حصل ايه المرة اللي بعديها؟ مرة بعديها بقوا بيستغفروا لها. وبيترحموا عليها - 00:38:37ضَ

وبيدبحوا لها دبيحة ويعملوا لها عمرة ويصلوا عليها يعني هنروح فين بعد كده هنروح فين بعد كده؟ السكوت بيخلي الموضوع ايه يتطور السكوت بيخلي الموضوع ايه اتطور. فما ينفعش اسكت. لما العقيدة تروح. لما يطلع لي دلوقتي واحد ابني او بنتي يطلع في الجو دوت يطلع مسلم بيعتقد اعتقادات - 00:38:57ضَ

كفرية وهو مش واعي مسلم بيقول الكافر يخش الجنة بيكزب بالقرآن. لما الجيل ده يضيع مني. هو فيه مفسدة اكبر من كده؟ لا الناس تزعل مش مهم. لا الناس تتضايق - 00:39:20ضَ

شوية مش مهم. هنظلم مشاعرهم مش مهم. بس الفكرة ان انا اللي عندي اللي اقدر اعمله لك اقصى حاجة عندي. هقول لك باسلوب كويس يعني تاني اقصى حاجة اقدر اعملها معك ان انا هقول لك باسلوب كويس وحراعي فعلا المشاعر وحراعي التعاطف والكلام ده وكل ده هعمله - 00:39:33ضَ

بس مش مش هبدل مش هغير مش هزيف مش هسكت هقول وهتكلم بس الليك عندي ان انا هبقى اتعاطف شوية. ان انا هتكلم بالراحة. ان انا هوصل الرسالة برفق مراعاة للواقع. بس لازم اوصلها - 00:39:52ضَ

لان انا لو ما قلت لو ما وصلتهاش المرة الجاية هتبقى اسوأ والمرة اللي بعدها تبقى اسوأ. وهتبقى قدرة الدعاء على انقاز الناس من من الاعتقادات الفاسدة ديت هتبقى اصعب واصعب. وهيطلع جيل مش - 00:40:16ضَ

نعرف نلمه بعد كده وبعد كده التطور بقى اللي بعد كده واحنا وصلنا له ان انت بقيت انت الغريب وبقى المسلم بيهاجمك الكافي مش بيهاجمك. اللي بيهاجمك المسلم هو اللي بيرد عليك مسلم - 00:40:31ضَ

رغم ان انت لو دخلت بقى جوة هتلاقي ان اهل الملل نفسهم مش بيترحموا على بعض يعني لو كاثوليكي مات مش هيترحم عليه الارسوزوكسي ده واحد من البروتوستانت مات مش هيترحم عليه الكاثوليكي - 00:40:45ضَ

لو يهودي مات مش هيترحم عليه النصراني هم عارفين كده كويس ولهم فيديوهات في كده. اشمعنى احنا اشمعنى احنا اللي بنتهاجم واشمعنا احنا بنهاجم بعض يبقى في كارثة وصلنا لها لازم نقف لها ونكون صارمين حازمين في هذه المسألة. تمام - 00:41:00ضَ

يبقى انا نتكلم في مسألة الايه الترحم آآ كارثة كبيرة جدا. النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة قال استأذنت ربي. استأذنت ربي ان استغفر لامي امه استأزنتوا انها ماتت على الكفر. استأزنت ربي ان استغفر لامي فلم يأذن لي. فلم يأذن لي واستأزنته ان ازور قبر - 00:41:18ضَ

فاذن لي فازن لي تخيلوا بقى وصلنا لدرجة ايه ما فيش مجاملة في الموضوع ده. لما النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة كان في واحد في غزوة خيبر بيقاتل مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:41:43ضَ

بس انا عايزك تتخيل الصورة دي ماشي. واحد في غزوة خيبر. كان عبد عند النبي عليه الصلاة والسلام يقاتل في غزوة خيبر. عارف يعني ايه غزوة خيبر؟ يعني كاننا رحنا فتحنا اسرائيل. مش بنصور بقى احداس لا. مش انا بنقل احداث لا. انا بقول لك رحنا فتحنا اسرائيل - 00:41:58ضَ

ورحنا آآ سيطرنا على البلد وخدناها وخدناهم اسارى والكلام ده. انت متخيل بقى الفرحة بقى والجمدان بقى والناس جامدة دلوقتي عاملين ازاي. واحد كان في غزوة خيبر. بعد غزوة خيبر كان هم بيغزوا بلد تانية كده جنبها - 00:42:13ضَ

اصابه سهم فقتل اصابه سهم فقتل فقال الصحابة هنيئا له الشهادة هنيئا له الشهادة فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا من هذا الرجل ليس بشهيد ان الشمل التي غلها في خيبر - 00:42:29ضَ

لتشتعل عليه نارا ان الشمل التي غلها في خيبر. شاملة يعني حتة قماشة كده. سرقها من من الغنائم. سرق من الغنيمة. حتة قماشة. ان الشملة التي غلها في تايبر سرقها من الغنيمة لتشتعل عليه في قبره نارا - 00:42:50ضَ

قال لهم مش شهيد. عشان ده سرق في الغنيمة. اتحرم من اجر الشهيد عشان سرق من الغنيمة. انا عايزك تتخيل ده ما كانش صحفي بين الاخبار. ده كان مسلم مسلم ومات مسلم - 00:43:09ضَ

وبيجاهد وفتح فتح اسرائيل مش بيصورها ولا بينقل فضايحها. فتح خيبر شارك واتقتل بيد العدو اتقتل زي برصاصة اتقتل بسهم جاله النبي عليه الصلاة والسلام والناس كلها متعاطفة معه بقى. والناس كلها بتقول عليه شهيد. والناس كلها بتقول عليه مسلم ولسه طالع من خيبر وخد له سهم من من اليهود - 00:43:22ضَ

وقالوا ده شهيد؟ قال لهم لأ ما جاملش ما تعاطفش ما قالش اصل الرأي العام برضو الناس متعاطفة معه اسكت وخلاص. لأ. قال لهم لأ. لا مش شهيد لانه سرق من الغنيمة. سرق من الغنيمة - 00:43:44ضَ

تخيل احنا ده دلوقتي بنتكلم في مسلا آآ صحفية مسلا هي ماشي عندها بطولة وعندها خير كبير والكلام دوت بس هي ما كنتش يعني وكابتن الاخبار ماشي ربنا ربنا يعني يعني كان عمل كان عمل عزيم بالنسبة لامور الدنيا تمام - 00:44:00ضَ

فاتت احنا نقول عليها شهيدة ماتتش مسلمة. يعني ازا كان اللي مات مسلم قدام النبي عشان سرق من الغنيمة قال لهم لا ما تقولوش عليه شيء النصارى من الايه؟ من الغنيمة. وما راعاش بقى التعاطف والجو دوت ولسه طالعين من خيبر والناس بقى هتزعل وتضايق وما فيش الكلام ده - 00:44:20ضَ

ما فيش الكلام ده. النبي عليه الصلاة والسلام لما جا له رجل سأله واحد مشرك سأله قال اين ابي؟ ما هو مش هقدر اجاملك. ما ينفعش اجاملك. قال ان اباك في النار - 00:44:35ضَ

تسأل ليه وربنا قال لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم. ان اباك في النار. فهم رجل ان ينصرف. فالنبي عليه الصلاة والسلام رجعه وقال له يا اخي يا يا هذا ان ابي واباك في النار - 00:44:47ضَ

يعني حب يلطف برضو معه شوية عشان كده قلنا احنا الخطاب هيبقى ارق شوية. بس مش هقدر اكتم. ان ابي واباك في النار المسألة الخامسة سرعة فاضل لنا خمس دقايق - 00:44:59ضَ

احنا وصلنا لمرحلة زي ما قلنا احنا لما بنسكت الموضوع بيكبر وصلنا دلوقتي لمرحلة ان احنا بنسمع من مسلمين كلمات كفر اكبر كفر اكبر صريح انك تسمع واحد بيقول آآ انا لا اريد ان ادخل الجنة اذا لم تدخلها فلانة. اللي هي الكافرة ماتت. انا لا اريد ان ادخل الجنة - 00:45:13ضَ

اذا لم تدخلها فلانة واحد تاني بيقول آآ انا لا اعبد رب لن يرحم فلانة انا لن اعبد هذا الرب ازا لم يرحم فلانة. اللي هي الكافرة التي ماتت على النصرانية - 00:45:39ضَ

واحد تالت كل دول مسلمين اللي بيتكلموا. واحد تالت بيقول واحد تالت بيقول آآ اي ابله هذا؟ اي ابله هذا؟ الذي يظن ان الله خلق كل هذا الخلق ليكونوا كومبارس في مسرحية لن يدخل الجنة فيها الا المسلمون. من هذا الابله الذي يظن - 00:45:57ضَ

ان الله خلق كل هذا الخلق ليكونوا كومبارس ليكونوا كومبارس في مسرحية لن يدخل الجنة فيها في النهاية الا المسلمون عرفتوا الخطر وصلنا لفين من الخطر الخطر وصلنا لفين ؟ عشان كده اخر كلمة بقولها الكلمة دي للشيوخ والدعاة - 00:46:22ضَ

كلمة للشيوخ والدعاة. اتقوا الله. الازمة الاخيرة ديت بينت فعلا مين اللي على المنهج السليم؟ ومين اللي عنده انحراف في المنهج مين اللي نسمع له؟ ومين اللي ما نسمعلوش وبينت فعلا على الطرف التاني مجموعة من الشباب والدعاة ربنا يبارك فيهم - 00:46:43ضَ

وقفوا في هذا الازمة وقالوا الحق وتحملوا السب وتحملوا الشتم وتحملوا الايزاء وتحملوا التهديد. في سبيل ان هم يقولوا كلمة الحق وناس تانية لم نجد منها الا التمييع التزييف الكزب على الله الافكار الغريبة الليبرالية الاسلامية - 00:47:02ضَ

ارضاء المزاج العلماني ارضاء المزاج الليبرالي تطبيل لارضاء المجتمع انا اقول اتقوا الله انتم على ثغر فكونوا على قدر هذا الثغر. هذه امانة. ربنا حملكم امانة. ان تبلغوا هذا الدين. ان تبلغوا هذا الدين - 00:47:23ضَ

بامانة ازا كنا غير قادرين على تحمل هذه الامانة فلنعتزر الى الله سبحانه وتعالى فلابد ان نقف موقفا حاسما. واحنا كلنا دعاة. رسالة لكم بقى في الاخر. كلنا دعاة. اوعوا تفتكروا المهمة دي. مهمة علاء ولا محمد ولا - 00:47:46ضَ

حسين ولا مهمتك انت انت داعية مهمتك انت انت داعية ما عندناش في دينا قساوسة ورهبان كلنا كلنا دعاء ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر ولكم المفلحون. انا خلصت النهاردة - 00:48:02ضَ

معلش طولت عليكم شوية. بس اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال آآ ياريت ننشر الفيديو دوت لاحبابنا نساعد في ان احنا نوصل الرسالة ديت آآ يعني للي عنده التباس في المواضيع دية - 00:48:20ضَ

ربنا يبارك فيكم ويرضى عنكم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:48:35ضَ