باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله. نصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن - 00:00:01ضَ

قال باب في التشديد في ترك الجماعة يعني توك جماعة المصلين وعدم الصلاة معهم جماعة قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة قال حدثنا السائب بن حبيش قال عن معدان - 00:00:30ضَ

ابن ابي طلحة قال عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة - 00:00:55ضَ

الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب القاصية اي طبعا القاصية من الغنم هذا الحديث حديث صحيح وفيه الامر بالجماعة وانه ما من ثلاثة فاكثر سواء كانوا في قرية او كانوا في بدو الا وعليهم ان يجتمعوا - 00:01:15ضَ

فكيف اذا كانوا اكثر من ذلك؟ فلا شك ان الامر في حقهم اكد نعم عليهم ان يجتمعوا وان يصلوا جماعة ويقيموا هذه الصلاة فاذا لم يفعلوا ذلك فان الشيطان يستحوذ عليهم - 00:01:53ضَ

ثم قال فعليك بالجماعة تأكد الامر الاجتماع على الصلاة جماعة ثم قال فانما يأكل الذئب اي من الغنم. قلت انا اي من الغنم القاصية فالذئب انما يأكل الشاة القاصية فكذا - 00:02:17ضَ

اذا اه الناس لم يجتمعوا بل تفوقوا والعياذ بالله او ان هناك من لم يأتي للجماعة ولم يصلي مع المسلمين جماعة فان الشيطان يستحوذ عليه ويتسلط عليه لان الشيطان لن يأتي للجماعة - 00:02:43ضَ

الجماعة لا يستطيع عليهم باذن الله باجتماعهم. ولكن يأتي من ابتعد عنهم واصبح قاسيا منهم فمثل ما يفعل الذئب انما ياتي الى الشاة القاصية من الغنم اذا لابد من الاجتماع والصلاة جماعة حتى يبتعد عنا الشيطان ولا يتسلط - 00:03:10ضَ

ان ولذا جاء في الصحيحين ان الشيطان عندما يؤذن المؤذن يهرب يدبر وله قصص اي ضباط فاذا انتهى المؤذن من اذانه عادة ثم اذا ثوب بالصلاة اي اقيمت الصلاة هربا - 00:03:42ضَ

وادبر ثم اذا انتهى التثويب عاد مرة اخرى ففي اه اعلان الاذان ورفع الصوت بالاذان وهذا من السنة كما في حديث ابي سعيد الخدري في البخاري قال اذا كنت في - 00:04:08ضَ

البادية او الغنم فاذنت فارفع صوتك بالنداء فانه ما من حجر او شجر او احد يسمع صوتك الا ويشهد لك بذلك في يوم القيامة او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:04:28ضَ

الانسان عندما يكون في البادية او في مزرعته وليس هناك احد وحضر وقت الصلاة قد يكون ليس هناك حاجة الى ان ارفع صوتي بالنداء لانه ليس هناك احد لا الشرع - 00:04:49ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم امر برفع الصوت بالنداء حتى ولو كنت في باديتك او في غنمك فمن باب اولى عندما يكون الانسان في المدينة وفي الحاضرة وبين البيوت وعند الناس. فالامر يتأكد - 00:05:10ضَ

لذلك فالاذان يطرد الشيطان والاقامة تطرد الشيطان وقراءة القرآن يطرد الشيطان والبيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة يفر منه الشيطان والاجتماع على الصلاة ايضا هذا حرز من الشيطان. وذكر الله جل وعلا - 00:05:29ضَ

واعظم الذكر هو قراءة القرآن كما تقدم ومن ذلك التسبيح الذي يكون في الصلاة في الركوع هذا كل ذلك يطرد الشيطان ثم قال ابو ثم قال ابو داوود قال زائدة قال السائب اي ابن حبيش يعني بالجماعة الصلاة في - 00:05:53ضَ

جماعة ثم قال ابو داوود حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية قال عن الاعمش قال عن ابي صالح قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام - 00:06:19ضَ

ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. نعوذ بالله من ذلك هذا الحديث طبعا خرجه الشيخان غير ابي داود واسناده عند ابي داوود اسناد صحيح - 00:06:38ضَ

فاذا الرسول صلى الله عليه وسلم هم ان يحرق على المتخلفين عن صلاة الجماعة اما ان يحوط عليهم بيوتهم نعوذ بالله من ذلك طبعا جاء في مسند الامام احمد قال لولا ما فيها من النساء والذرية - 00:07:08ضَ

ولكن طبعا هذه الرواية فيها ضعف. نعم ثم قال ابو داوود حدثنا النفيلي قال حدثنا ابو المليح وهذا ابو المليح الرقي قال حدثني يزيد ابن زياد وهذا ليس بالمشهور وقيل هو - 00:07:33ضَ

يزيد ابن يزيد ابن عفوا يزيد ابن يزيد. قال حدثني يزيد ابن يزيد وهذا ليس بالمشهور وقيل هو يزيد ابن يزيد ابن جابر ويزيد ابن يزيد ابن جابر ثقة قال حدثني يزيد ابن الاصم قال سمعت ابا هويرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان - 00:07:55ضَ

فتيتي فيدمع حزما من حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحوقهم عليهم قال قلت ليزيد ابن الاصم يا ابا عوف الجمعة عنا او غيرها. قال صمتا اذناي ان لم اكن سمعت اباهم - 00:08:19ضَ

ويرتاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر جمعة ولا غيرها نعم طبعا هذا الخبر فيه يزيد ابن زياد ولكن قد تقدم انه صحيح من حديث ابي صالح عن ابي هريرة - 00:08:46ضَ

ثم قال حدثنا هارون بن عباد الازدي قال حدثنا وكيع قال عن المسعودي والمسعودي ثقة ولكنه اختلط وكيع قد سمع منه قبل اختلاطه وزلك ان من سمع منه بالكوفة فسماعه صحيح بخلاف من سمع منه ببغداد. ووقيع كوفي - 00:09:09ضَ

قال عن علي ابن الاقمر قال عن ابي الاحوس قال عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حافظوا هذا طبعا موقوف على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن - 00:09:32ضَ

فانهن من سنن الهدى فانهن من سنن الهدى وان الله شرع لنبيه صلى الله عليه وسلم سنن الهدى. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق بين النفاق نعوذ بالله. اذا من علامات التخلف عن الصلاة - 00:09:51ضَ

اذا من علامات النفاق التخلف عن الصلاة نعوذ بالله من ذلك قال ولقد رأيتنا وان الرجل ليهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف يا سبحان الله الرجل الذي لا يستطيع ان يأتي بنفسه يهادى بين الرجلين - 00:10:16ضَ

اي حتى يحملانه على الاتيان الى محل الصلاة وهو المسجد ولذا قال حتى يقام في الصف يقام اقامة اي هو ما يستطيع ولكن بواسطة هذين الرجلين يقام في الصف قال وما منكم من احد الا وله مسجد في بيته - 00:10:40ضَ

الانسان تجد يضع له مكان يصلي فيه النافلة قال ولو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. ولو تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم لكفرتم. نعوذ بالله من ذلك - 00:11:05ضَ

وهذا الحديث صحيح واصله في مسلم. نعم ثم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير قال عن ابي جناب قال عن مغراء العبد قال عن علي بن ثابت قال عن ابن جبير قال عن ابن عباس قال قال رسول الله - 00:11:27ضَ

صلى الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر. قالوا وما العذر؟ قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى طبعا هذا الصواب انه موقوف على عبد الله بن العباس رضي الله تعالى عنهما - 00:11:50ضَ

وهذا الذي جعل بعض اهل العلم يذهبون الى ان الجماعة شرط في صحة الصلاة ولكن الارجح قول الجمهور ان الجماعة واجبة وليست بشرط. نعم. يعني قول جمهور الصحابة والتابعين والسلف - 00:12:13ضَ

واما المتأخرون فكثير منهم على انهم مستحبة الجماعة ولكن الصواب الذي دلت عليه الادلة هو وجوب الجماعة ثم قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد قال عن عاصم بن بهدلة قال عن ابي وزين قال عن قال عن ابن ام مكتوم - 00:12:32ضَ

انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل ضرير اني رجل ضرور البصر شاسع الدار ولا ولي قائد لا يلائمني فهل لي من رخصة ان اصلي في بيتي؟ قال هل تسمع النداء؟ قال نعم - 00:13:00ضَ

قال لا اجد لك رخصة ثم قال حدثنا هارون ابن زيد ابن ابي الزوقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان قال عن عبدالرحمن بن عابس قال عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال عن ابن ام مكتوم قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة - 00:13:26ضَ

الهوام والسباع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتسمع حي على الصلاة حي على الفلاح فالجواب نعم يسمع فقال فحي هلا. يعني تعال قال ابو داوود وكذا رواه القاسم الجرمي عن سفيان ليس في حديثه حي هلا. طبعا هذا الحديث اصله في مسلم. اصله في - 00:13:46ضَ

ان قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال لا اجد لك رخصة هذا طبعا اه في رجل اه اعمى وشاسع الدور اي داوه بعيدة وله قائد لا يلائمه والمدينة كثيرة الهوى - 00:14:16ضَ

والسباع ومع ذلك لم يرخص له صلى الله عليه وسلم طبعا قد يقول قائل ان هذا معذور يعني كيف لم يرخص يرخص له فاقول وبالله تعالى التوفيق ان العميان على قسمين اعمى لا يستطيع - 00:14:36ضَ

ان يتحوك الا بقائد واعمى اخر بحمد الله يستطيع ان يتحوط. ولا يشق عليه اه الحركة والاتيان الى المسجد بل بعض العميان قد هو الذي يعني لو سألت عن مكان قد يأخذ بيدك ويوقفك على المكان الذي تريد - 00:14:59ضَ

وعبدالله بن ام مكتوم فيما يظهر من هذا القسم ولذا ذكر عند الطحاوي انه ان غاية المسلمين بالقادسية كانت مع عبدالله ابن ام مكتوم رضي الله عنه. غاية المسلمين وغاية لابد يحملها شخص يعني على - 00:15:29ضَ

اه يعني ذو شجاعة وذو ثبات في قلبه نعم وعنده ايضا بصيرة فكانت غاية المسلمين بالقادسية وهي من المعارك الفاصلة وهي من المعارك الفاصلة في التاريخ الاسلامي كما هو الو - 00:15:53ضَ

كانت بيدي عبد الله ابن ام مكتوم رضي الله تعالى عنه. ولذا قد جعله عليه الصلاة والسلام على الاذان فكان يؤذن لصلاة الفجر وكان لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت - 00:16:16ضَ

فالشاهد من هذا اذا كان الكفيف لم يرخص له فكيف بالشخص بحمد الله المبصر القادر هو الذي لا يحتاج الى قائد وبيته طبيب فلا شك ان الجماعة في حقه اكد - 00:16:39ضَ

فلذا صلاة الجماعة واجبة وبحمد الله الانسان اذا خرج من بيته فان خطوة اذا خطا خطوة تكتب له حسنة وتمحى عنه سيئة حتى يصل الى المسجد فاذا وصلا الى المسجد وجلس في المسجد ينتظر الصلاة فهناك ملائكة تدعو له - 00:16:56ضَ

وتستغفر له فاذا صلى مع الجماعة له اجر سبعة وعشرين درجة يفضل على صلاة الفذ المنفرد نعم يسمع القرآن قد يسمع ايضا العلم والحديث نعم ايضا يرى جيرانه قد ينصحه شخص يدله على - 00:17:24ضَ

امر فيه خير له في دينه ودنياه. الى غير ذلك من الاجور والمصالح والمنافع التي تحصل في اه الاجتماع في اه نعم في بيوت الله جل وعلا. ويكفي في ذلك ان الانسان - 00:17:52ضَ

ان اذا جاء للمسجد ينشرح صدره وترتاح نفسه ويهدأ قلبه نعم ولذا تجد اذا صلى الانسان لوحده يتسلط الشيطان احيانا عليه. فيقول صليت ركعتين صليت ثلاث يشككه لم تسجد لم تقرأ الفاتحة لم كذا بخلاف ما لو كان مع الجماعة - 00:18:15ضَ

فنسأل الله عز وجل ان يعيننا وجميع اخواننا المسلمين على الصلاة جماعة. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:18:43ضَ