باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرحبا بطلاب العلم اهلا بالسائرين على - 00:00:48ضَ

طريقي ومنهاجي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حرصهم على ارثه عليه الصلاة والسلام مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم اهلا بكم في اكاديمية زاد في مستواها الثاني. ودورتها الثانية - 00:01:03ضَ

تذاكروا اليوم واياكم ونتحدث في اخر مجلس من مجالس احكام الجنائز. نسأل الله عز وجل ان يحسن لنا ولكم الختام هذا المجلس هو المجلس الثاني والعشرون وهو المجلس الاخير من مجالس احكام الجنائز - 00:01:19ضَ

كنا قد عرجنا على شيء من احكام التعزية في هذا المجلس سنفصل في احكام التعزية واحكام زيارة القبور وسنذكر كذلك حكم النياحة والندبة ولطم الخدود وشق الجيوب وما يكون البكاء الطبعي على موت ميت من احبتي والقرابة - 00:01:36ضَ

اول ما يتعلق باحكام التعزية فان المحاسن هذه الشريعة ان جاءت بالمواساة بين المسلمين فان المرأة اذا مات له ميت فان الحزن والغم يهجم على قلبه بلا ريب ذلك ان المرء - 00:01:57ضَ

له قلب ولا يملك هذا المرء ان يتحكم في شعوره ومشاعره وقلبه ولذلك روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم هذا قاسمي فيما املك فلا تلومني فيما لا املك - 00:02:14ضَ

الحب والحزن يحصل على المرء لا ريب والمرء اذا مات له ود من اهل الدنيا فان بكائه لا بأس به ويجوز والنبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم رضي الله عنه وارضاه - 00:02:30ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ان القلب ليحزن وان العين لتدمع وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون وهذا كان منه عليه الصلاة والسلام على وجه مقتضى الجبلة والطبيعة البشرية وليس عجزا ولا خاورا - 00:02:47ضَ

ولم يكن كذلك هذا نياحة ولا ندبة من النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الناس ربما قرأ عن بعض السلف انه مات له ميت فضحك ولم يحزن والحقيقة هذا كما قال ابن تيمية رحمه الله هذا على خلاف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:04ضَ

فان الصبر مقام عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم خير الصابرين فجمع الله لنبينا عليه الصلاة والسلام بين مقامين. بين مقام الصبر وبين مقام الرحمة فان النبي صلى الله عليه وسلم شهد احد اصحابه رضي الله عنهم وقد غشي عليه فدمعت عينه عليه الصلاة والسلام - 00:03:23ضَ

فقيل له يا رسول الله حتى انت وقال النبي صلى الله عليه وسلم انها رحمة قال عليه الصلاة والسلام انها رحمة المروة ايها الاخوة الكرام اذا شهد ميتا واذا مات له ميت فان عينه تدمع لا يؤاخذ على ذلك - 00:03:46ضَ

وانما يعذب الله تعالى بهذا او هذا ما يكون من شق الجيوب ونحو ذلك. اما ما يحصل من المرء من بكاء وحزن فانه لا يؤاخذ عليه اذا كان بالقدر المعقول - 00:04:02ضَ

وهذا البكاء والاخوة والحزن رحمة وشفقة جعلها الله تعالى في قلوب اهل الايمان لكن الله تعالى جعل ما يذهبها ومما يجعلها تذهب المواساة التي تحصل بين المسلمين وهذه المواساة ايها الاخوة تحصل بالتعزية. فان التعزية من الاعمال الصالحة. وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من عزى مسلما في - 00:04:16ضَ

وهذا الحديث قواه بعض المتأخرين من علماء الحديث رحمهم الله يكفي في ثبوت ثواب ذلك انه من التعاون على البر والتقوى فان الصبر ايها الاخوة من الامور الواجبة على اهل الميت ومن معونتهم على ذلك العزاء - 00:04:41ضَ

هنا نعلم ان المقصود من التعزية هو المواساة وان يشد من ازر صاحب المصيبة ولذلك نرى ان بعض الناس اذا جاء لتعزية الميت زاده غما وحزنا وتجده في سلامه يدله على الحزن. فيضع يده على كتفه - 00:05:00ضَ

ويتماوت امامه ثم يقول انا لله وانا اليه راجعون ويبكي ويلقي بوجهه على كتفه هذا في الحقيقة ليس معزيا هذا مهيج هذا هيج احزانه وزاد حزنه المعز ايها الاخوة يشد من ازره. كما قال عليه الصلاة والسلام لما بعثت له ابنته ان ابنا لها او بنتا لها تحتضر - 00:05:20ضَ

قال عليه الصلاة والسلام فلم يجبها فلما اصرت عليه قال عليه الصلاة والسلام مرها فلتحتسب انا لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده الى اجل مسمى فهذه السنة - 00:05:46ضَ

ان يصبر اهل الميت لا ان يزادوا حزنا وجزعا ولذلك اذا اتيت الميت تواسيه تقول اعظم الله اجرك. واحسن الله عزاءك. اصبر واحتسب. واذا كنت قد التقيت به صافحه لا بأس - 00:06:01ضَ

المصافحة ليست من اصل التعزية لكن لاجل لقاء تم التعزية فتقع مهاتفة مكاتبة ولو كان ذلك بعد حين. وليس العزاء مقصورا على ثلاثة ايام انما العزاء على قدر بقاء المصيبة - 00:06:15ضَ

فاذا كان المصاب باقيا على الميت ان تعزيته مشروعة واذا ذهب المصاب عن الميت فان تعزيته لا تشرع انما الذي قدر هو الحداد والمقصود بالاحداد والحداد هو ترك الزينة والملذات والملاهي - 00:06:32ضَ

يجوز للنساء والرجالي كذلك ان يحدوا على ميت فلرجل ان يترك العطر ويترك الطيب وان يترك التزين والمرأة كذلك اذا مات لهم ميت لكن هذا الترك مقدر في ثلاثة ايام - 00:06:50ضَ

فلا يحل لامرأة ان تحد على ميت فوق ثلاث. الا على زوج اربعة اشهر وعشرة. اذا نعلم ان الميت اذا مات اما ان يكون زوجا للمرأة واما ان يكون غير زوج. ان كان ميت غير زوج فان الحداد ثلاثة ايام فقط - 00:07:08ضَ

وما زاد على ذلك ينبغي ترك الحداد واذا كان الميت زوجا فان المرأة تكون محتدة في عدتها اربعة اشهر وعشرا هذا ما لم تكن حاملة فان كانت حاملا فان ولاة الاحمال اجرهن يضعن حملهن - 00:07:25ضَ

فان عدتها الى ان تضع حملها هذا ايها الاخوة والاخوات هو المقصود بالحداد فلو مات ابن للمرأة ستجد عليه وجدا شديدا. ومع ذلك فلها انت تمس الطيب فان ام حبيبة لما توفي والدها رضي الله عنه - 00:07:42ضَ

ماسة الطيب ودعت به بعد ثلاث وقالت والله ما لي للطيب من حاجة لكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة - 00:08:00ضَ

وعشرة كما في الصحيحين والتعزية ايها الاخوة ليس لها لفظ خاص وكل ما كان فيه مواساة لاهل الميت يصح فيه العزاء ولك ان تقول اصبروا واحتسبوا فان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده الى اجر مسمى - 00:08:15ضَ

ولك ان تقول اصبر فان الصبر زين لك ان تقول له اصبر فانت من عباد الله المؤمنين لك ان تقول له تصبر فهذا طريق مسلوك. لست فيه باوحد. لك ان تقول له نعم الميت ميتكم نحسبه والله حسيبه - 00:08:32ضَ

اصبروا واحتسبوا ما قدم عليه عند ربي خير لهم ما ذهب عنه فليس للتعزية لفظ خاص عن النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يقتصر بل جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده الى اجل مسمى فتصبر - 00:08:49ضَ

تحتسب هل يشرع لاهل الميت ايها الاخوة ان يجتمعوا؟ هل يشرع للناس ان يجتمعوا عند اهل الميت هل للعزاء اه مكان اه محدد؟ هذه مسائل ان شاء الله نذكرها بعد الفاصل ففاصل يسير ايها الاخوة ثم نواصل جميعا - 00:09:08ضَ

عن احكام العزا وما يتعلق بهذه المسائل فانتظرونا يرعاكم الله هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير - 00:09:25ضَ

لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في - 00:09:56ضَ

العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروجهم - 00:10:22ضَ

موسى عليه السلام لطالب العلم فلما جاوز قال لفتاه اتنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل ابن عياش - 00:10:42ضَ

ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى وقل رب زدني علما حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا - 00:11:06ضَ

قبل هذا الفاصل ما يتعلق باحكام الميت اذا مات واجتماع لواء ما يكون من الحداد وترك الزينة وقلنا بان اهل الميت هل يشرع لهم ان يجتمعوا جاء حديث عن جبيب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه انه قال كنا نعد الاجتماع عند اهل الميت وصنع الطعام - 00:11:41ضَ

هذا الحديث رواه الامام احمد رحمه الله وفي فهمه اختلفت انظار العلماء فهل مقصود في ذلك هو اجتماع اهل الميت او المقصود الاجتماع عند اهل الميت والله اعلم ان النهي عن الاجتماع عند اهل الميت - 00:12:01ضَ

اما لو اجتمع اهل الميت في مكان واحد ودار احدهم ذلك لا بأس به وان لم يكن سنة لكنه جائز اما اجتماع الناس عند اهل الميت وحصول الاجتماع الكبير وتدافع الناس بالولائم فهذا يأتي بوليمة واخر بوليمة او ان اهل الميت - 00:12:17ضَ

يصنعون الولائم للناس. هذا من النياحة التي جاءت في الحديث اما صنع الطعام لاهل الميت خاصة الذين هم اهل المصاب فان ذلك من سنن الاسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصنعوا لال جعفر طعاما - 00:12:34ضَ

فانه قد اتاهم ما يشغلهم فان الميت اذا مات ان اهله يشغلون عن صنع الطعام بل يذهلون عن اكله وتناوله ويشرع لجيرانهم لقرابتهم ان يصنعوا لهم طعاما اما اجتماع اهل الميت هم بخاصتهم لا بأس - 00:12:50ضَ

اليوم مثلا ان اخاك لو مرض مرضا يسيرا فانك تأتي لزيارته في مرضه فما الاحق بزيارته عند مرضه او عند موت ابنه؟ لا شك انه حق بالمواساة عند موت ابنه - 00:13:08ضَ

وقد تيسرت سبل مواصلات عند الناس اليوم فملكوا ان يأتوا واستطاعوا ان يأتوا لقراباتهم بكل يسر وسهولة في حال حصول في حال حصول المصاب عندهم فمثل هذه المواساة لا بأس بها ومن محاسن الاسلام. فاجتماع الاخوة والاقارب - 00:13:25ضَ

ليتواسوا في مكان واحد هذا لا بأس به والله اعلم لكن اجتماع الناس عندهم وجعل هذا كمحفل يدعى له الناس وتجعل له القناديل والسرج والولائم هذا من البدع المنكرة التي لا يجوز فعلها - 00:13:47ضَ

فاذا صاحب ذلك ندب ونياحة كان ذلك محرما قد تقدم معنا ان مجرد البكاء على الميت لا بأس به. فالنبي صلى الله عليه وسلم دمعت عيناه على موت ابنه ابراهيم عليه الصلاة رضي الله عنه وارضاه - 00:14:06ضَ

اما النياحة والندبة فان ذلك محرم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لطم الخدود. وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. لماذا ايها اخوة لطم الخدود وشق الجيوب هذا من دعوة الجاهلية - 00:14:21ضَ

لان هذا يدل على الاعتراظ على قدر الله عز وجل والذي قدر هو الله سبحانه وتعالى اما ان يقوم المرء بشق جيبه او لطم خده فان ذلك محرم والمقصود بالندبة هو تعداد محاسن الميت كان يقول ومطعماه وفرجاه هذا من الامور المحرمة والنياحة ايها الاخوة هي البكاء - 00:14:37ضَ

ورفع الصوت بذلك والعويل. كل ذلك من المحرم فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر وعيدا شديدا في ذلك. فقال عليه الصلاة والسلام النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم - 00:14:57ضَ

وعليها سربال من قطران ودرع من جرب. رواه مسلم. وهذه النياحة كانت ذائعة شائعة في الجاهلية فكانت المرأة اذا مات لها ميت تبكي وتنوح وانما يعرف قدر الميت في كثرة البكاء والعول عليه - 00:15:12ضَ

وهذا من السنن الجاهلية التي جاء الاسلام فابطلها وكانت المرأة اذا مات ميتها ناحت وبكت واستأجر من ينوح ويبكي معها فكانت النساء يستأجرن للنياحة. وبعضهن يقمن بالنياحة مجاملة حتى ان كان يسمى اسعادا - 00:15:30ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن نياحة قالت احدى النساء يا رسول الله الا ال فلان فانهم قد اسعدوني من قبل يعني ناحوا معي ولذلك جاء المثل العربي المشهور ليست النائحة الثكلى كالنائحة المستأجرة. فالنائحة الثكلى - 00:15:53ضَ

ليست النائحة المستأجرة كالنائحة الثكلى. فالنائحة الثكلى التي فقدت وليدها وابنها ليست كنائحة تعطى اجرة. لتأتي وتنوح وتبكي على هذا الميت فعلمنا من ذلك ان النياحة على على الميت وعلى البكاء ورفع الصوت بذلك انه من دعوى الجاهلية ومن سنن الجاهلية. اما - 00:16:12ضَ

مجرد بقاء للميت في بيته لاستقبال العزاء فان هذا ليس من النياحة. فان عائشة رضي الله عنها قالت حتى اذا لم يبقى الا اهل بيتي وصويحباتي امرت بالتلبينة وهي معلومة كالحساء - 00:16:36ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم بالتلبينة. فانها تجم قلب المحزون هذا من الشراب الذي يجم قلب المحزون ودعوت به ودعت به عائشة رضي الله عنها بعد انصراف الناس فدل على ان الحضور للتعزية لا بأس به - 00:16:51ضَ

وان بقاء الميت وجلوسهم لا بأس به اما اجتماع الناس وتوافدهم ليقال بان هذا العزاء عزاء مشهود. هذا من البدع المنكرة التي لم يأتي لها في الاسلام اصل وهذا من الامور المحرمة. والامور التي جاءت الشريعة بالنهي عنها - 00:17:08ضَ

الواجب على اهل الاسلام ان يتصبروا عند حصول المصاب. وليعلموا ان الثواب الذي قد دخره الله عز وجل لهم هو خير مما ذهب عنهم في هذه الدنيا فان رجلا كانه غلام يحبه حبا جما - 00:17:30ضَ

وهذا الرجل قد آآ غاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اياما فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اينه فلان؟ قالوا يا رسول الله رأيت ابنه الذي يحبه قال النبي صلى الله عليه وسلم اين هو - 00:17:46ضَ

قالوا قد مات يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم واسيا للرجل معزيا له. قال ايسرك ان تراه بين يديك او من تراه في الجنة يأخذ بيديك يدخلك مع اي باب منها. فقال يا رسول الله بل انه يسرني ان يأخذ بيدي الى الجنة - 00:18:01ضَ

فكانت هذه مواساة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لهذا الرجل وعندنا ايها الاخوة مثل عظيم للصبر وعلى هذا البلاء وعلى الصبر على فقد الميت فان اعظم بلاء يرزق به المرء - 00:18:19ضَ

وهو ان يموت له ميت من احبابه خصوصا اذا كان هذا الميت كان ابنا فان المصاب بالابن مصاب جلل ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ما لعبد مؤمن اذا قبضت صفيه من الدنيا - 00:18:34ضَ

ثم احتسب وصبر عندي جزاء الا الجنة واذا قبض ابن للمرء وصفي له ان الله تعالى يقول ملائكتي وهو اعلم بما قالوا قال ماذا قال عبدي؟ قالوا حمدك واسترجع قال الله تعالى - 00:18:49ضَ

ابنوا له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وعندنا مثل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبر على مثل هذا البلاء فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا - 00:19:04ضَ

في امر ابا طلحة بالصبر في قصة عظيمة الفوائد ارجي ذكرها ان شاء الله في خاتمة هذا اللقاء. لكني اتحدث الان عن احكام زيارة القبور. هل يشرع للمسلم ان يزور القبر؟ نقول نعم - 00:19:17ضَ

يشرع المسلم ان يزور القبر. فان زيارة القبور قد كانت مشروعة في اول الاسلام. ثم نهي عنها. ثم قال عليه الصلاة والسلام لقد كنت نهيتكم عن زيارة القبور. الا فزوروها - 00:19:35ضَ

فانها تذكركم الاخرة. فان زيارة القبور نهي عنها في اول الامر ثم امر بها وكان هذا الامر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقصد الا وهو تذكر الاخرة فان من زار القبر تذكر الاخرة - 00:19:49ضَ

وهذا شأن المسلم يزور القبول ليتعظ ويذكر الاخرة وهذا الحكم ايها الاخوة خاص بالرجال. اما النساء فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ولعن زوارات القبور العلماء من هذا الحديث نهي تحريم - 00:20:06ضَ

وفهم اخرون انه نهي تنزيه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال عليه الصلاة والسلام لقد كنت نهيتكم عن زيارة القبور. الا فزوروها ورأى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة عند قبر تبكي. فقال يا امة الله اتق الله - 00:20:24ضَ

او اصبري وقالت اليك عني فانك لم تصب بمثل مصيبتي فقال عليه الصلاة والسلام لما علمت انه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله لم اكن اعلم انك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم - 00:20:40ضَ

انما الصبر عند اول الصدمة. فبين ذلك عليه الصلاة والسلام ان الصبر عند الصدمة الاولى. وان المرء اذا تعرض لمصاب ينبغي له ان يصبر هذه المرأة لم ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة قبر ابنها - 00:20:55ضَ

ودل ذلك ان نهي المرأة عن زيارة القبور نهي تحريم ذلك قالت ام عطية نهينا عن زيارة عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ففهم جمهور الفقهاء من ذلك ان النهي نهي كراهة لا نهي تحريم وقيل ان النهي نهي تحريم وهذا قول فيه قوة ووجاهة - 00:21:09ضَ

المرة ان تجتنب ذلك ولا تأتي القبور ولا تزور القبور فانها مظنة النياحة والجزع وعدم الصبر. وان سلمت من ذلك فانها محل افتتان الرجال اذا ذهبت الى المقابر والمقابر محل تذكر - 00:21:29ضَ

الاخرة بعد هذا الفاصل ايها الاخوة الاخير في لقاء اليوم ان شاء الله. نذكر لكم ما الواجب على المسلم عند حصول الوفاة؟ وما الواجب على المرء اذا حصلت له مصيبة نذكر في ذلك قصص اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتظرونا يرعاكم الله بعد فاصل - 00:21:44ضَ

فنحن بانتظاركم بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع واركان البيع وشروطه - 00:22:05ضَ

حتى يكون بيعه صحيحا ويتجنب البيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط حتى لا يقع في الربا ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كبيع المحرمات - 00:22:37ضَ

كالخمر والغرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار ويلزمه تعلم انواع الخيار كخيار المجلس وخيار الشرط وخيار العيب حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح - 00:22:58ضَ

وكيف يتصرف مع المماطل حتى لا يقع في الربا او الظلم ويتعلم القبض وصوره وقبض كل شيء بحسبه فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها وان كان مما لا ينقل - 00:23:22ضَ

فقبضه بالتخلية ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرا قبل ان يجف عرقه ويتعلم احكام الزكاة حتى يعرف كيف يزكي امواله وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها - 00:23:44ضَ

حتى لا يقع في الحرام قال تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ان الله بكل شيء عليم حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل - 00:24:12ضَ

وما زال حديث في احكام الجنائز وهذا هو اللقاء الاخير في احكام الجنائز وذكرنا ان زيارة القبور انها مشروعة ذلك انها تذكر الاخرة والنبي صلى الله عليه وسلم قال ولقد كنت ناهدكم عن زيارة القبور - 00:24:54ضَ

الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة هنا زيارة القبور المشروعة يذكر في الاخرة واما الزيارة الممنوعة هي التي لا تذكر بالاخرة انما يكون معها النياحة والجزع او ربما كان شيء اعظم ضرر من ذلك - 00:25:13ضَ

الا وهو ما يكون من وسائل الشرك من دعاء الاموات والاستغاثة من دعاء الاموات والاستغاثة بهم وطلب العون منهم فانهم اموات لو كانوا يملكون لانفسهم نفعا او ضرا لما ماتوا - 00:25:33ضَ

ولذلك فان هؤلاء الاموات هم يرجون رحمة الله عز وجل كما يرجوها الحي ولا تطلع منهم شفاعة ولا يسأل منهم خير انما الخير يرجى من الله والضراء وانما الخير يرجى من الله والضر انما يكفه الله عز وجل ويدفعه عن اهل الايمان - 00:25:51ضَ

الواجب على اهل الايمان ايها الاخوة اذا ما بلوا بهذه المصائب في الدنيا من مصيبة الموت فان واجبة عليهم الصبر واعظم مصيبة تنزل بالمرء هي مصيبة الموت واعني بانها مصيبة - 00:26:11ضَ

هي مصيبة على الميت بنفسه فان الله تعالى قال فاصابتكم مصيبة الموت مصيبة الموت اذا نزلت بالعبد فانها مصيبة كبرى. لماذا لانه قد توقف عن العمل انت الان في دار - 00:26:24ضَ

تستطيع ان تزداد فيها عملا صالحا فاذا صليت او قمت او صمت او زكيت او حججت لو ذكرت ربك سبحانه وتعالى زدت في ميزان حسناتك اما اذا جاءت ساعة الموت - 00:26:39ضَ

فان المرء لا يملك ان يزيد شيئا من اعماله. فكانت هذه المصيبة هي اعظم مصيبة تحل بالمرء هي مصيبة الموت وكذلك فان مصيبة الموت تكون مصيبة على اهل الميت وعلى احبابه وعلى ذويه - 00:26:53ضَ

فانهم يجدون لوعة فرقاه متواجدون على ذلك شيئا شديدا لكن اهل الايمان يصبرون بعلمهم في الله تعالى عوض اخوانا في الله تعالى عوضا عن كل فائت فان الله عز وجل - 00:27:08ضَ

اذا استرجع العبد وقال انا لله وانا اليه راجعون اخلفه الله خيرا. ولذلك ام سلمة رضي الله عنها لما مات زوجها ارشدت لقولها انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. قالت ومن لي خير من ابي سلمة - 00:27:26ضَ

ابدلها الله تعالى بالنبي عليه الصلاة والسلام زوجا فكان خيرا لها من ابي سلمة بلا ريب ولا شك والنبي صلى الله عليه وسلم في زماني وقعت واقعة وحادثة عبرة لكل من حصى له مصاب. هذه القصة وقعت لام سليم رضي الله عنها وارضاها - 00:27:45ضَ

وهي والدة انس بن مالك خادم والدة انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم فان ام سليمان ذهب زوجها الى الشام وشرب الخمر وتنصر - 00:28:06ضَ

وهلك هنالك ثم ان ابا طلحة رضي الله عنه الانصاري قد تقدم الى خطبتها وكان اذ ذاك مشركا لم يكن مؤمنا فلما تقدم لخطبتها قالت له يا ابا طلحة ان مثلك لا يرد - 00:28:21ضَ

ان مثلك لا يرد ولكني لا اصلح لك قادمة قال انني مسلمة وانت كافر. فلا يحل لك قال امهرك الصفراء والبيضاء يعني اعطيك الذهب والفضة مهرا فقالت لا انما مهري شيء واحد - 00:28:38ضَ

انما مهر الاسلام. قال انس رضي الله عنه وحدثنا ان هذا هو اعظم مهر في الاسلام. وهو مهر ام سليم اذ انها رضي الله عنها رضيت ان يكون مهرها هو الاسلام - 00:28:57ضَ

فقذف الله عز وجل الايمان في قلب ابي طلحة فذهب ابو طلحة رضي الله عنه وارضاه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجالس مع اصحابه والخير والنور والهدى بادر على وجهه - 00:29:10ضَ

قال عليه الصلاة والسلام اتاكم ابوطلحة والاسلام في غرته. فجاء ابو طلحة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:29:24ضَ

وتزوج ام سليم فكان زواجا هنيئا كريما مباركا فلما حصل من ابي طلحة انه رزق من ام سليم في ولد وغلام احبه ابو طلحة حبا جما وشديدا حتى ان هذا الغلام مرض ووعك - 00:29:38ضَ

فلما مرض الغلام واشتد به المرض وجد ابوطلحة على ذلك وجدا شديدا وكان من ابي طلحة الحزن باد عليه وظاهر والغلام بقي يمرض في بيته عند ام سليم رضي الله عنها وارضاها - 00:29:58ضَ

وكان ابو طلحة كسائر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتون الى النبي عليه الصلاة والسلام في النهار فاذا جاء المساء والليل عادوا باضياف معهم من اهل الصفة ومن غيرهم من اضياف الاسلام - 00:30:15ضَ

اخذوهم الى دورهم يطعمونهم ويقومون على ضيافتهم. هذا شأن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد ابو طلحة ذات ليلة ومعه مع ابي طلحة اضياف من اضياف رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل الصفة - 00:30:28ضَ

فدخل ابو طلحة وسأل ام سليم عن غلام. وكان الغلام في تلك الليلة قد توفي وهذه ام سليم ام رزقت به وكلمت وجرحت لكنها مؤمنة صابرة محتسبة قالت لا ينعى احد ابني - 00:30:44ضَ

لابي طلحة حتى اكون انا التي انعى له ابني ودخل ابوطلحة كعادته معه الاضياف وسأل زوجه ام سليم فقال يا ام سليم كيف الغلام قالت له انه اسكن ما يكون وصدقت رضي الله عنها فان الغلام قد مات - 00:31:03ضَ

والميت ساكن لا يتحرك ففهم ابو طلحة انه ازكم ما يكون انه سليم معافى قالت انه اسكن ما يكون واني ارجو ان يكون قد استراح استراحة من هذه الدنيا تقصد لانه يكون في كفالة ابراهيم عليه السلام في جنات عدن عند رب العالمين - 00:31:24ضَ

اذا شاء الله تعالى ذلك فقالت واني ارجو ان اكون قد استراح ففهم ابو طلحة انه استراح يعني من المرض والوجع وقامت بالطعام الاضياف فلما اكل الاضياف طعامهم وذهبوا غادة ابو طلحة الى زوجي الى ام سليم - 00:31:45ضَ

وتطيبت له وتهيأت فلما كان منه ان شم رائحة الطيب منها وحصل منه ما يقع بين الزوجين ثم لما فرغ من حاجته وقضى حاجته من زوجته قالت له يا ابا طلحة - 00:32:03ضَ

لو ان قوما اعاروا اخرين عريا ثم طلبوا عارياتهم هل عليهم من بأس؟ قال لا قالت فان الله تعالى قد اعطانا ابننا هذا عارية وان الله تعالى قد اخذ عاريته - 00:32:18ضَ

فقالت ام قال ابو طلحة تركتيني افعل ما افعل ثم تخبريني وغاد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما اغتسل وصلى معه الفجر قال يا رسول الله قد وقع كيت وكيت. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:31ضَ

بورك لكما في ليلتكما. فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في تلك الليلة ورزق حملا من تلك الليلة وحملت ام سليم. فخرجت ام سليم مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر له - 00:32:47ضَ

ثم لما عادت ام سليم قد اصابها الطلق قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وكان عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يدخل المدينة ليلا - 00:33:01ضَ

فلما جاء بالليل بقي خارج المدينة اصاب الطلق ام سليم. فدعا ابو طلحة رضي الله عنه ربه وقال اللهم انك تعلم انا احب ان اخرج مع نبيك اذا خرج وندخل معه اذا دخل وانه قد اصابنا ما انت اعلم به يا ربنا - 00:33:11ضَ

فرفع عن ام سليم ما كان بها من الطلق فدخلوا المدينة ثم ولدت ام سليم بغلام واعطته لانس وهو اخوه وقالت لا يطعم شيئا حتى يكون رسول الله صلى الله عليه - 00:33:28ضَ

وسلم هو الذي يطعمه. وحملت معه تمرات فاجأ انس رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم ومعه الغلام. وكان الغلام يبكي من الجوع. وانس رضي الله عنه طيلة ليله يمسك - 00:33:41ضَ

الغلام وهو يدهده هكذا وهكذا حتى لا يبكي ولم يطعمه شيئا لان امه اوصته ان لا يطعم شيئا حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يطعمه فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ووجده يسم ابل الصدقة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولدت بنت ملحان. ولدت بنت ملحان. قال نعم - 00:33:54ضَ

يا رسول الله. قال رويدك افرغ لك. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم واخذ الغلام واخر تمرا فحنكه فمضغه ثم جعله في فم الصبي وكان الصبي جائعا فتلمظه واخذه فقال عليه الصلاة والسلام يداعب الانصار انظروا - 00:34:15ضَ

الانصاري للتمر ثم سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ودعا له فرزق هذا الابن من نسله عشرة من الولد كلهم حفظوا القرآن وركبوا الخيل في سبيل الله. فجاء العوض من رب العالمين وجاء الخير لي اصحاب - 00:34:31ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم يا من اصابك الفقد ويا من اتاك المصاب ان الله تعالى فيه خلف عن كل فائت. وفيه عوض عن كل ذاهب. انما عليك ان تقول - 00:34:47ضَ

لله وانا اليه راجعون. اسأل الله عز وجل ان يخلفنا خيرا وان يعطينا خيرا مما نرجو وفوق ما نروم. والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:59ضَ

تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:35:14ضَ