باحث

بسم الله الرحمن الرحيم هذي الصور شسمها تحريم ايش معنى التحريم لا هذي لا لا عموما يعني المنع التحريم يعني المنع فهذا شيء محرم يعني ممنوع اسامة في قوله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احلها الله لك - 00:00:01ضَ

فيه عتاب وفيه عناية فيه عتاب من الله عز وجل وفي عناية النبي صلى الله عليه وسلم وضح هذا لما تحرمه والعناية وصفة احسنت بالنبوة جميل طيب ابراهيم فيها بيان عذر النبي صلى الله عليه وسلم الذي عاتبه الله عليه - 00:00:38ضَ

الاية ايه فانت حرمت ذلك تبتغي مرضاة ازواجك طيب هذال قد فرض الله لكم تحية ايمانكم ما معنى فرض شرع وليس معنى اوجب وفرض شرع وقد تأتي معنا اوجب وهي اثنين فهو شرع - 00:01:12ضَ

كفارة اوجبه طيب عندك متى يكون الحلف موجبا الكفار ها كمل لم يتحقق يعني المستقبل ان يفعل او لا هو لا يفهم يحيى ما معنى تحلة ايمانكم قبل ما وش معنى التحله - 00:01:58ضَ

كفارة. كفارة فان اخرج الكفارة قبل اليمين فهي تحله واذا خرج بعد الكفارة فهي كفار تكفير شايع والله مولاكم ما معنى المولى هنا الله ولي الذين امنوا اش معنى الولي؟ - 00:02:34ضَ

له معنيان الله ولي الذي يخرجهم من الظلمات الى النور. هم اعطيك خيارات؟ المحب والناصر والخالق الله يحب المؤمنين. طيب هل يأتي معنا؟ ينصر المؤمن يحفظهم نعم الله اي ناصركم وحافظكم - 00:03:07ضَ

لكن هل مع الخالق لا ليس منخر ابراهيم تألق صح بو زكريا والله وهو العليم الحكيم الحاكم المحكم طب والعليم بكل شيء طيب طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:03:38ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين نعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى واذ اسرى النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه - 00:04:31ضَ

عرف بعضه واعرض عن بعض. فلما نبأها به قالت من انبأ هذا؟ قال نبأني العليم الخبير. ان تتوبا الى الله فقد فقد صت قلوبكما. وان تظاهر عليه فان الله هو مولاه وجبريل - 00:04:55ضَ

صالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. عسى ربه ان ازواجا خيرا منكن. مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات. ثيبات اذكارا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:05:25ضَ

اما بعد فان قول ربنا عز وجل واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا اسر من الاسرار وهو الاخفاء والحديث هو الخبر او القصة او ما اشبه ذلك واختلف العلماء عليهم رحمة الله - 00:06:02ضَ

بهذا الحديث الذي اسره النبي صلى الله عليه وسلم الى بعض ازواجه والازواج هنا هي حفصة رضي الله عنها على اكثر الاقوال حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما - 00:06:25ضَ

وجاء في في خبر ذلك قصتان خبران واختلف العلماء فيهما على ما سوف يأتي لكن يذكرها اخاف انسى بعضهم قال هي قصة هي الجارية بعضهم قال العسل وبعضهم قال يشمل هذا وهذا يحتمل - 00:06:44ضَ

وعلى الاخير لاحتمالين ابن جرير رحمه الله المتقدمين وابن سعدي رحمه الله من المتأخرين طيب فاما الجارية فقصتها الجارية معنى المملوكة وهي احدى جوار النبي صلى الله عليه وسلم ومن جواريه مارية رضي الله عنها القبطية التي هي ام ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي صغيرا - 00:07:03ضَ

فهي جارية مملوكة يطاب بملك اليمين وملك اليمين اشد من اه العقد النكاح وله احكام ذكر الفقهاء في في كتبهم المقصود ان آآ القصة الاولى او القول الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم وطئ جارية في بيت حفصة - 00:07:30ضَ

وقد كانت ذهبت الى اهلها ثم عادت فوجدته فاشتد ذلك عليها جدا وقالت لم يكن احد من ازواجك اهون عليك مني خطأها في في فراشه وفي بيته النبي صلى الله عليه وسلم كان رقيقا - 00:07:54ضَ

فقال اما يرضيك ان احرمها فقالت بلى فحرمها تحريم الحلال يعني ان يمتنع منه وليس ان يحرم ان يكون حراما كما لو انسان حرم عليه ان يشرب العصير او البيبسي او ما اشبه ذلك - 00:08:17ضَ

يعني له ذلك لكن الله عز وجل عاتب نبيه صلى الله عليه وسلم في ذلك ان هذا امر حلال له فالمقصود انه حرم ذلك ارضاء لها. وهذا لا شك من حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:38ضَ

ومراعاتي لزوجته لكنه قال لها لا تخبري به احدا لكنها رضي الله عنها وعفا عنها وهي امنا وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة في الدنيا والاخرة من فرحها اخبرت ذلك عائشة - 00:08:55ضَ

وقالت مبشرة لها النبي حرم جاريته الله عز وجل اطلعوا على ذلك فعاتبها اي النبي عليه الصلاة والسلام عاتب حفصة لكنه من تكرمه عليه الصلاة والسلام اخبره بعض ما قالت وترك البعض - 00:09:17ضَ

فقالت من انباك هذا؟ تظن انها عائشة وكان بيصير مشاكل قال نبأني العليم الخبير اي ينبهنا الله عز وجل هذا هو القول الاول والقول الثاني ان الذي حرمه النبي صلى الله عليه وسلم هو العسل - 00:09:40ضَ

وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل فكان يأتي عند زينب بنت جحش رضي الله عنهما زوجته التي زوجه الله عز وجل اياها كان في سورة ايش الاحزاب - 00:09:59ضَ

حتى انها تفتخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتقول ان اهلكن فان هذاكن زوجوكم زوجكن وانا زوجني راح يتزوجن ولا شك انه مفخرة طيب فكان يمر عليها وكانت اسمه عسلا هذا جائز - 00:10:19ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم قل يوم الا يطوف عني ساعة بعد العصر حتى يأتي التي هو يومها في بيت عندها فكمطف عليهن فكانت تسقيه العسل ومع ذلك غارا - 00:10:39ضَ

وكانت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم حزبين على احداهما اصغرهم اصغرهن وهي عائشة وكان من حزبه حفصة بنت عمر وسودة من زمعة رضي الله عنهما والحزب الثاني زينب بنت جحش وهي رئيسة الحزب الثاني وام سلمة رضي الله عنها واظن ميمونة - 00:10:59ضَ

فكان كان حزبين كان بينهم مشاكل على كل حال مر على حفصة على زينب يسقي عنده العسل فغرنا من ذلك فاتفقنا على انهن اتاها تقول اجد معك رائحة رائحة مغافير - 00:11:26ضَ

والمغافير هذا نبت آآ في الصحراوي له رائحة له رائحة فلما دخل عليهن قالت اجد معك مغافير حفصة وعائشة وسودة فقال قال لا يجد معك رائحة مغافير قال لا ولكني شربت عسلا عند زينب - 00:11:49ضَ

قالت لعل نحله جرست العرفط العرفض هذا الصمغ يعني لعلها كانت من من الصمغ هذا الذي هو حلو لكن فيه رائحة فقالت لعل هذه الرائحة السيئة من الارفط. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ان توجد معه الرائحة السيئة - 00:12:17ضَ

تحرمه فلما جاء الى زينب رضي الله عنها مرة ثانية في يوم اخر قد اسقيك عسل قال لا لا حاجة لي به تقول سودة وكانت عائشة تقول ايكن دخل عليها تقول هذا - 00:12:43ضَ

تقول فلما دخل علي من عند الباب كدت ابادره ما بعد دخل ولا بعد جا رايحة مهيب قنبلة ذرية تنتشر لكن من خوفها من عائشة تقول كدت اتكلم قبل ان يأتيني خوفا منك - 00:13:03ضَ

ثم قالت سودة حرمناه العسل يعني مسكينة حسود هذي كبيرة سن اكبر النساء التي بقينا بعد بعد خديجة رضي الله عنها في السن وهي التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة - 00:13:21ضَ

وهي التي وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها لما كبرت ولم يكن لها حاجة في الفراش وخافت ان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها فوهب يوم على النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة وهبت يومها لعائشة - 00:13:40ضَ

وهذا من حكمتها وذكائها من حكمتها من اجل ان تبقى من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ومن ذكائها ان وهبته لاحب نسائه اليه وهذا من عقلها - 00:13:57ضَ

قالت انا حرمناه العسل قالت عائشة اسكتي فهذه القصة الثانية انها العسل وقد لكن اختلف العلماء كثيرا فقدم هذا هذا البخاري ان العسل وقال بالجارية كثير من السلف وقد بحث هذه المسألة باستقصاء - 00:14:14ضَ

اخونا وزميلنا لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله دكتور خالد المزيني حفظه الله وهو استاذ دكتور الان في الجامعة وكانوا من مقدمي طلاب شيخنا رحمه الله بكتاب اخذ عليه دكتوراة او ماجستير في اسباب النزول - 00:14:46ضَ

وقد بحث بحثا مستقصي جميل جدا وبالمناسبة ان الشيخ خالد حفظه الله كان شيخ يحبه ويجله وكان هو المقدم في القراءة وكانت قراءته جميلة وتسمعونها في كتب لا سيما مثلا في في الكافي - 00:15:06ضَ

بالكافي حتى ان شيخا رحمه الله ذكر لنا ان سماحة المفتي الان عبد العزيز ال الشيخ حفظه الله كبار علماء المملكة الان يسألني شيخ يقول من اللي يقرا عليك قراءته جميلة - 00:15:26ضَ

فكانت قراءتهم معربة وفصيحة وجميلة فالمقصود ان الشيخ خالد حفظه الله بحث هذه المسألة من ضمن بحوثه في هذا الكتاب بحثا جميلا وذكر ان اكثر السلف على انها ان الجارية - 00:15:43ضَ

وايد درس بعدة آآ اوجه منها انه اسر اظهر بعظ وعرظ عن بعظ. يعني بعظ ما ذكرت من شأن اما العسل شيء واحد عسل وانتهى قال اما ايده ايده به - 00:16:02ضَ

طيب قال الله تعالى واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا قلنا انها حفصة رضي الله عنها فلما نبأت به واظهر الله عليه عرف بعض وعرض عن بعض يعني لم يخبرها بكل شيء اخبرت به - 00:16:19ضَ

فلما نبأها به قالت من انبأك هذا؟ تظن انها عائشة بتغاظبها كان قال نبأني العليم الخبير اي الله العليم الخبير العالم بكل شيء خبير العالم بباطن الامور. ثم عرض الله عز وجل عليهما التوبة ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. وان تظاهر عليه فان الله مولاه وجبريل. تظاهر - 00:16:36ضَ

اراء اي تعاون عليه وهذا من تعاون الزوجات وهذا امر موجود ولا غضضة فيه ولا نكير فيه. لكن لعناية النبي لعناية الله عز وجل بنبيه صلى الله عليه وسلم. ومنزلة عالية - 00:17:02ضَ

الله عز وجل عاتبهن بل عاتبهما وكان ابن عباس رضي الله عنهما ما يعرف من اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه يقول كنت مع عمر اريد ان اسأله - 00:17:19ضَ

يقول فحانت لي فرصة فقلت له اني قد اضمرت في نفسي سؤالا منذ سنة اريد ان اسألك ولم يسألوا اجلالا له وهو من اجلال ابن عباس رضي الله عنه من الصحابة - 00:17:41ضَ

وكان على حرصه وشدة عنايته بالحديث والسؤال يجلهم حتى كان يأتي الى زيد ابن ثابت رضي الله عنه الانصاري ويضع يده تحت قدمه من اجل ان يطلع على الفرس وكان زيد يقول لم تفعل هذا يا ابن عباس؟ قال هكذا بر نفعل به علمائنا - 00:17:58ضَ

فمن اجلاله لعمر رضي الله عنه وهيبته منه ما سأله الا بعد سنة. فاخبر انهما حفصة وعائشة رضي الله عنهما قال قالت سبحانه وان تظاهر علي فان الله هو مولاه - 00:18:22ضَ

مولاه اي ناصره وقيل السيد يعني الله سيد اي خالقه ومالك سبحانه وتعالى وبناء عليه بناء على المعنى اه تكون القراءة فان قلنا بالاول ان الله هو السيد الاعظم فتكون قراءة وان تظاهر عليه فان الله هو مولاه - 00:18:37ضَ

انتهى الامر ثم قال وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير اي ظهير اي معاون له ويحتمل ان المعنى لان الله ناصره ومؤيده وكذلك جبريل وصالح المؤمنين ثم والملائكة بعد ذلك ظهير وكلاهما محتمل - 00:19:02ضَ

طيب قال سبحانه عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن هذا تهديد بل اعظم تهديد للمرأة وهو الطلاق واستبدال بزوجات اخريات ولا شك ان هذا عظيم على النساء وثقيل عليهن - 00:19:29ضَ

ومن اشد ما يكون على المرأة ان يتزوج عليها زوجها او يطلقها عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات طيبات ابكارا هذي كم؟ كم صفة - 00:19:52ضَ

عدوا الصفات نشوف كم تطلعون يلا عدوها اعطوني الرقم اكدوا اه يسعد يا رجل ها سبعة ابراهيم وها بدك تسأل وين تسأل رقم لا هاي صفات الخيرية هي هكذا. الجواب كما قال ابو عيسى سبع - 00:20:15ضَ

طيب ثيبات ابكارا. نقول هل تكون المرأة ثيب وبكي نفس الوقت الجواب لا فتكون الواو هنا بمعنى او طيب نعد مع البعض مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات او - 00:21:11ضَ

فيكون صفات سبع صفات. طيب مسلمات اي مستسلمات لامر الله عز وجل بالتوحيد والانقاد بالطاعة. مؤمنات اي مصدقات التصديق الجازم وهنا افترق الاسلام والايمان لانه اجتمع في اية واحدة وهذا من الامثلة الذي اذا اجتمع الاسلام والايمان افترقا في المعنى. اذا مسلمات ايش معناه؟ مستسلمات الله بالتوحيد منقادات لهم - 00:21:31ضَ

بالطاعة بريئة من الشرك. التعريف العربي الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في الاصول الثلاثة مؤمنات ها اي الايمان القلبي اي التصديق الجازم بما اخبر الله عز وجل به ومن اعظم الايمان بالله والملائكة الكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره - 00:22:04ضَ

وسره. قانتات اي مديمات للطاعة والقنوط يأتي معنى القيام ويأتي المعنى دوام الطاعة تائبات اي راجعات عما يغضب الله عز وجل الى الى ما يرضيه. عابدات اي متذللات لله عز وجل بما امر. فعلا وبما نهى تركا - 00:22:25ضَ

سائحات اي صائمات معنى الصيحة هنا اي الصائمات ثيبات وابكارا. الثيبة التي وضعها زوجها في نكاح صحيح. والبكر هي التي لم توطأ حتى الان نعم اقرأ قال ابن سعدي رحمه الله تعالى وقوله واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا قال كثير من المفسرين - 00:22:52ضَ

هي حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها اسر لها النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وامر الا تخبر به احدا. فحدث به عائشة رضي الله عنها واخبره الله بذلك الخبر الذي اذاعته. فعرفها صلى الله عليه وسلم بعض ما - 00:23:23ضَ

واعرض عن بعضه كرما منه صلى الله عليه وسلم وحلما. فقالت له من انبأك هذا؟ اي الخبر الذي لم اخرج منا قال قال نبأني العليم الخبير الذي لا تخفى عليه خافية يعلم السر واخفى. وقوله ان تتوبا الى الله - 00:23:43ضَ

فقد صغت قلوبكما الخطاب للزوجين للزوجتين الكريمتين حفصة وعائشة رضي الله عنهما حين كانتا قال قولا جيدا ويعتبر قولا ثالثا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر نبى حفصة - 00:24:05ضَ

بخبرين خبر الجارية انه حرمها على نفسه وخبر ابي بكر وعمر رضي الله عنهم انهما يليان بعده واخبرت به. اما خبر الجارية فرحا به انه يترك يترك جاريته واما خبر ابي بكر وعمر - 00:24:27ضَ

فكذلك فرحا بانه هي الايام فاخبر اخبرها بشأن الجارية ان اخبرت بها ولم يخبرها بشأن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انهما يليان بعده. لكن يضعف هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه خبر صحيح في ولاية ابي بكر وعمر. وان كانت الادلة العامة - 00:24:47ضَ

تدل على ذلك ولا سيما في شأن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ومنه قوله عليه الصلاة والسلام ان يطيع ابا بكر وعمر يرشد يرشد هذا في اثنين ولى ابا بكر رظي الله عنه في الصلاة بعده وهي امامة صغرى - 00:25:11ضَ

تدل علامة كبرى وجاءت امرأة في اخر حياته وامرها ان تأتي السنة القادمة قال ان لم اجدك قال تجدني تجدين ابا بكر الى غير ذلك من الاشارات الكثيرة التي تكاد تكون كالنص في شأن ولاية ابا بكر رضي الله عنه - 00:25:29ضَ

نعم وقوله ان تتوبا الى الله فقد صاغت قلوبكما الخطاب للزوجتين الكريمتين حفصة وعائشة رضي الله عنهما مكانتا سببا لتحريم النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه ما يحبه. فعرض الله عليهما التوبة وعاتبهما على ذلك - 00:25:50ضَ

واخبرهما ان قلوبهما قد صغت اي مالت وانحرفت عما ينبغي لهن من الورع والادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واحترامه والا يشققن عليه. وان تظاهرا عليه اي يشققن - 00:26:15ضَ

احسن وقوله وان تظاهر عليه اي تعاون احسنت اذا المدرس عدل لك تعيد القراءة والله اي مالت وانحرفت اي مالت وانحرفت عما ينبغي لهن من الورع والادب مع رسول مع الرسول صلى الله عليه وسلم واحترامه والا - 00:26:34ضَ

اشققن عليه وان تظاهر عليه اي تعاون على ما يشق عليه ويستمر هذا الامر منكن فان الله هو ها هو جبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. اي الجميع اعوان للرسول صلى الله عليه وسلم مظاهرون - 00:27:06ضَ

من كان هؤلاء انصاره فهو المنصور وغيره ان يناوئه فهو مخذول فهو مخذول وفي هذا اكبر فضيلة وشرف لسيد المرسلين حيث جعل الباري نفسه الكريمة وخواص خلقه اعوانا لهذا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:27:26ضَ

وفيه التحذير للزوجتين الكريمتين ما لا يخفى ثم خوفهما ايضا بحالة تشق على النساء غاية المشقة وهو الطلاق الذي هو اكبر شيء عليهن فقال عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. اي فلا تعرفن عليه. فلا. اي فلا ترفعن عليه - 00:27:46ضَ

فانه لو طلقكن لا يضيق عليه الامر ولو لم يكن ولم يكن مضطرا اليكن فانه سيجد ويبدله الله ازواجا خيرا منكن دينا وجمالا. وهذا من باب التعليق الذي لم يوجد ولا يلزم وجوده. فانه ما طلقهن - 00:28:11ضَ

ولو طل قول لكان ما ذكره الله من من هذه الازواج الفاضلات الجامعات بين الاسلام وهو القيام بالشرائع والايمان وهو القيام بالشرائع الباطنة من العقائد واعمال القلوب والقنوت وهو دوام الطاعة واستمرارها. تائبات - 00:28:31ضَ

عما يكرهه الله فوصفهن بالقيام بما يحبه الله والتوبة عما يكرهه الله. ثيبات وابكارا اي بعضهن ثيب وبعضهن ابكارا. ليتنوع صلى الله عليه وسلم فيما يحب. فلما سمعنا رضي الله عنهن هذا التخويف - 00:28:51ضَ

والتعذيب بادرن الى رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان هذا الوصف منطبقا عليهن. فصرن افضل نساء المؤمنين وفي هذا دليل على ان الله تعالى لا يختار الا اكمل الاحوال. فلما اختار الله لرسوله صلى الله عليه - 00:29:11ضَ

بقاء نسائه المذكورات المذكورات معه دل على انهن خير النساء واكملهن احسنت يقول احسن الله اليك ما هي الحكمة من تقديم صلاة العيدين والاستسقاء قبل الخطبة؟ بينما تتأخر في صلاة الجمعة - 00:29:31ضَ

الله اعلم ما يحضر نسينا يقول احسن الله اليك انا اقول استغفر الله والصلاة والسلام على رسول الله. فاحببت اذا كان في قولها في قولي هذا تصويب من فضيلتكم ان كان صوابا - 00:30:41ضَ

ما في بأس الاذكار المطلقة لك ان تذكر الله عز وجل اكثر من ذكر في نفس الوقت تقول استغفر الله لا حول ولا قوة الا بالله الحمد لله ما في بأس - 00:30:59ضَ

هذي اذكار مطلقة من الاذكار المقيدة اذكار الصلوات اذكار الاحوال الدخول الخروج اذكار التي جاءت بها السنة في سورة معينة وصفة محددة لا تتعداها نعم قول احسن الله اليك يقول صليت - 00:31:11ضَ

على اكثر من جنازة وارى عدد المصلين قليل جدا. واحيانا كثيرا فهل هذا ينفع الميت ام لا او لا شك ان كثرة المصلين ينفع الميت لكنه من الجانب الاخر لا يستدل به على سوء الميت - 00:31:33ضَ

او حسنه قد يكون الخبر اتى بالليل او الناس في دوام فقال المصلون والا فلا شك ان كثرة المصلين هذا خير للميت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يموت - 00:31:53ضَ

فيقوم على جنازته اربعون رجل يشركني بالله شيء الا شفعهم الله فيه نعم يقول احسن الله اليك هي كانت المرأة في مصلى النساء في المسجد في صلاة الفرض او النافلة وانقطع المكرفون الامام فماذا تفعل - 00:32:12ضَ

تكمل صلاة منفردة كما لو ان الامام حصل له عارة ثم خرج فللناس ان يقدموا احدهم فيصلي بهم ولهم ان يكملوا صلاتهم فرادى ثم اذا عاد الصوت لها اذا عاد الصوت لها - 00:32:33ضَ

فانها تشترك ترجع مرة ثانية ثم تنظر اذا كان فاتها شيء او زاد شيء فانها تعامل بحسب ما يكون يحتاج الى فقه عدو شرح زيادة يقول احسن الله اليك هل يفسد الوضوء عند تقبيل الزوجة - 00:32:53ضَ

لأ الصواب انه لا يفسد وهذا هو القول الصحيح وان كان بعض العلماء يقول اذا قبلها لشهوة فسد لا يفسد الا بخروج شيء من نواقض الوضوء المعروفة نعم. يقول احسن الله تقول احسن الله اليك. هل الغيرة معفون عنها بين النساء - 00:33:15ضَ

نعم هذا من الطبيعي لكن لا تحملها الغيرة على فعل ما لا يجوز تسب او تشتم وتطلب من الزوج ان يطلق الاخرى هذا ما يجوز اما ما يكون في قلب المرأة - 00:33:36ضَ

هذا امر طبيعي يقول احسن الله اليك امي متوفية وانا شاب مقبل على الزواج. فهل انتظر والدي ليتزوج قبلي من باب الادب او اتزوج انا شاور اباك تورة فاذا رأيت منه انه يرغب فمن بره ان تزوجه - 00:33:53ضَ

نعم يقول احسن الله اليك اذا كنت في عجلة من امري ودخلت المسجد والصلاة مقامة في جماعة فهل لي ان اصلي منفردا لا ما يجوز اذا كنت عندك شغل ضروري فلك ان تؤخر الصلاة. تترك الجماعة - 00:34:18ضَ

يؤخرها لان الوقت يمتد نعم يقول احسن الله اليك هل يمكن قضاء الوتر اذا فات وان كان متعمدا او متعمدا. اما التعمد لا والقاعدة ان كل عبادة مؤقتة اذا ترك الانسان متعمدا بغير عذر ما يقضيها - 00:34:37ضَ

واما اذا كان لعذر فيقضيه ثم قضوها نوعان الاول ان يذكر ذلك قبل ان يصلي الفجر يعني بعد ان طلع الفجر ولم يصلي حتى نام فيقضيها وترا فلو كان يصلي ثلاثة صلها ثلاثة - 00:34:57ضَ

والقضاء الثاني يكون ذلك بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني خرج وقت النهي يصليها شفعا نصلي ثلاثا صلاها اربعا ركعتين ويسلم وركعتين ويسلم يقول احسن الله اليك في اتباع الجنازة الى المقبرة هل يشترط ان احثو التراب على الميت كي يتم الاجر كاملا او يكفي الحضور للمقبرة فقط - 00:35:15ضَ

الله اعلم لكن السنة ان تحثوا على الميت ثلاث حثيات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وايضا ان تدعو لهم بالتثبيت وتستغفر لهم اما الاول فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما - 00:35:47ضَ

لما دفن عثمان بن مظعون رظي الله عنه اتى القبر فحثى عليه ثلاث حثيات هذا سنة. واما الثاني حديث عثمان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال - 00:36:04ضَ

استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل وكان شيخنا رحمه الله يقول انه اذ يقول اللهم اغفر له اللهم اغفر له اللهم اغفر له اللهم ثبته اللهم ثبته اللهم ثبته - 00:36:20ضَ

ثلاثا ثلاثا وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذن استأذن ثلاثا واذا دعا دعا ثلاثا والله تعالى اعلم يقول احسن الله اليك هل هناك فرق بين الوتر وقيام الليل - 00:36:35ضَ

نعم الوتر هو ما تختم به صلاتك سواء كانت واحدة او ثلاثا معا او خمسا معا او سبعا معا واما قيام الليل فهما بين كل كل صلاة تصليها ما بين - 00:36:52ضَ

صلاة العشاء وسنة راتبة الى طلوع الفجر وعليه فيدخل الوتر في قيام الليل فكل وتر من قيام الليل وليس كل قيام الليل وترا نعم. يقول احسن الله اليك هل من السنة مسح اليدين مسح البدن باليدين بعد الاذكار التي بعد الصلاة؟ لا - 00:37:07ضَ

بل هذا قد نقول من البدعة لان اذكار الصلاة قد جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ولم يؤثر عنهم ذلك لكن لو فعلا الانسان اللي عارض - 00:37:32ضَ

فليرقي نفسه لانه قرأ المعوذات وقل هو الله احد رقى نفسه فلا بأس به والاحسن ان يفعله ما يراه احد لانه قد اذا رآه احد احد ولا سند كان قدوة فربما ظنوا ان هذا سنة. ينبغي للانسان يحذر من ذلك - 00:37:46ضَ

اما جاء من اذكار مقيدا نلتزم به اتبعوا ولا تبتدعوا نعم قول احسن الله اليك. هل هناك اذكار تقال بعد النوافل لأ الا في الوتر تقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس تمد صوتك بالثالثة - 00:38:04ضَ

يقول احسن الله اليك اذا ارضعت المطلقة بالحليب الصناعي هل تعطى اجرة على ذلك؟ اذا ارضعت مطلقة الحليب لا ما تعطى على الحليب لكن تعطى على العناية بالطفل تعطى العينتها بطفلها - 00:38:28ضَ

لان الاب هو المسؤول عن عن الطفل من جهة الحليب ومن جهة العناية يقول احسن الله اليك اذا انا نذرت نذرا من جهلي وانا الان مع المريظة تقول مريظة وفقيرة لا استطيع ان اقوم بنذري فماذا افعل - 00:38:50ضَ

من عجز عن النذر فانه يكفر كفارة يمين وانت فقيرة تقولين فان كنت لا تستطيعين الاطعام فصومي ثلاثة ايام متتابعة نعم يقول احسن الله اليك في صلاة الاستخارة هل يجب ان اقول دعاء الاستخارة بالنص؟ او ادعو الله عز وجل بالذي ارغب فيه - 00:39:12ضَ

لا لا يجب لكن السنة ان تقول هذا الذكر اذا لم تحفظه فلك ان تقرأ قراءة من الكتاب او من الجوال نعم يقول احسن الله اليك اذا توضأت ومسحت على الشراب وصليت المغرب وبقيت على الوضوء للعشاء لكنني خلعت الشراب هل يبقى وضوئي ام اتوضأ من - 00:39:34ضَ

جديد لا الوضوء يبقى لكنك لا تمسح مرة ثانية فلو كنت توضأت المغرب ثم مسحت ثم خلعت الشراب فانت وبقيت على وضوء المغرب فصلي ولو حتى الفجر لكنك اذا اردت تتوضأ من جديد وتمسح فلابد من تغسل - 00:40:02ضَ

اه رجليك اي توضأ وضوءا كاملا يقول احسن الله اليك حركة السبابة في التشهد ما حكمها سنة يقول احسن الله اليك اخر سؤال يقول انا محافظ على الصلوات واحاول واجاهد اني اكون خاشعا في الصلاة. لكنني لم استطع - 00:40:24ضَ

الشكوى لله هذا الصحابة رضي الله عنهم اشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم من ذلك هذا عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي صلاتي وقراءتي - 00:40:55ضَ

فقال ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فاستعذ بالله واتفل عن يسارك يقول ففعلت فذهب الله عني والله تعالى اعلم في اقتراح من احد الاخوة دايم يعلق يعلق لكن ما رديت عليه يقول لازم تعرضه على الشيخ - 00:41:11ضَ

قل لو يفصل تفسيرنا عن تفسير ابن سعدي ثم يجعل التفسير الشافي للشيخ الشرفي شافي ولا الممرض جزاك الله خيرا على حسن ظنك لكن هذا تعليق وما عندي شي الله يا رب يرحمنا برحمته - 00:41:32ضَ

ورجوع الانسان الى تفاسير العلماء خير له من طلاب العلم طالب قد تعجب به وبكلامه انك تسمعه او لانك ما قرأت تفاسير العلماء لكن ارتباط طالب العلم بكتب العلماء خير له - 00:41:54ضَ

ويجعل المعلم اللي يدرس عنده هذا كالدال له على الطريق هذا افضل واحسن - 00:42:10ضَ