باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. ابراهيم قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم كيف تكون وقاية النفس والاهل فان لم يطيعه يعني حاولت ما طار يطردهم البيت؟ يعني يعني ما عاد اعرف اثم يعني لكن هل من المناسب - 00:00:00ضَ

اذا كان الولد الابن لا يصلي عي يصلي هل من الناصب طرده من البيت فلا يطرد لا يطرد لكن يعني يرمى ها احسنت شف هذا علاج هذا الطرد الهجر الظرب - 00:00:47ضَ

نقول ان كان فيه نفع استخدم ان كان فيه شر ما يستخدم بل قد يحرم كما لو طرده البيت اذى الناس سقط في المخدرات في السرقات فصار الشر متعديا. قل لا لا حنانيك بعض الشر اهون بعضا - 00:01:22ضَ

اذا اذا كان في نفع يفعل اذا كان في ضرر ما يفعل. طيب بين بين؟ يلا يا محمد ممكن ينفع وممكن ما ينفع يقدو السلامة. احسنت. خلي. يخلي. خله يجلس في البيت والشكوى لله - 00:01:45ضَ

كم الان بعظ الناس عندهم خادمات وسائقين كفار فالشيطان يأتي اذا الانسان يقول اطرده البيت اطرده وبعدين والغالب ان من طرد من البيت تزداد شره يؤذي الناس ربما يجر على ابيه آآ الويلات - 00:02:02ضَ

المخدرات القتل الظرب فيلحق على انه مهما كان الانسان اذا جاهد ولده يتأثر ترى اتأثر لكن انسان يجعل بينه وبين يعني المدعوين شعرة معاوية هل تعرفون ما شعرت معاوية ومن معاوية؟ معاوية رضي الله عنه. ابن ابي سفيان رضي الله عنه - 00:02:25ضَ

هذا ساس اهل الشام عشرين سنة قبل خلافة وعشرين سنة بعد الخلاف اربعين سنة وهم يطيعونه قال كيف؟ كان حكيما يعني فيما يروي الله عنهم هذا يصح هذا عنه لا لكن يقول بيني وبينهم شعرة والشعرة هذي - 00:02:53ضَ

ادنى شيء يقطعها يقول اجرها يعني برفق انجرب معي طيب ما انجروا انا اجي معهم لكن ما يجرون الى ما يريدون وان اتركهم فيما يريدون هكذا وهذا نحتاجه الان الان نحتاج هذا جدا في مجاهدة يعني من حولنا - 00:03:13ضَ

كم من الناس؟ ما في ما يصلي عاد يصلي في بيته والله اعلم ما يصلي ماذا تفعل؟ ما لك سلطة ما لك يد طيب وش تسوي؟ شر وكلام موب زين غير بناس ابدا - 00:03:39ضَ

الحاكم الشكوى لله. والنبي عليه الصلاة والسلام ظرب مثلا بالمدعوين بصاحب اه بهوا عليه الصلاة والسلام الناقة الفارة فصاحب الناقة الناس يلحقونها راحت تنجز بكيفها لكن صاحب النقص صاحب الفرس يأتي بالطعام - 00:03:53ضَ

من اجل ان يرغبها حتى تأتي شوي شوي فتأتي هكذا ندعو مدعوين عموما اقارب غير اقارب جيران زملا الانسان يجعل نفسه كصاحب الدابة الذي يرأف بها و يفعل ما يستطيع من الحيل لجذبها - 00:04:20ضَ

بعض الناس يقول يا اخي كل مرة ينام وخلاص انت بدأت ذمتك ترى لا تترك نهائيا ولا تلزم كل شوي كل شوي تقول له خلاص يا اخي بينفر ينفر لكن تحين الفرص ومثله حالق اللحية - 00:04:46ضَ

مسبل الثوب المدخن ما تلزم كل ما جيت يا اخي لحيتك خلاص عرفت سلام عليكم اللحية خلاص يا اخي ترى غثيتني خلاص ما عاد يقبل منك لا حقا ولا باطلا - 00:05:06ضَ

لكن شف شف اشياء ممكن يطعن فيها في الصلاة مثلا في قراءة القرآن قد تأتي له مسبل حالق لحيته لكن تقول ترغلط في القرآن يقول جزاك الله يا اخي المصحف يقرأ يكسب اجر - 00:05:24ضَ

اكسب اجر هكذا اخوك فتدعوه مرة مرتين طيب اذا اذا انت تكفى هريت في وجهه بينفع ذا خنق لا تكلمني ولا عاد اقرب مكان. يا اخي مالك مالك ومالي لكن حينما تبسم الله يحييه شلون العيال شلون الشغل اليوم؟ ها شلون البقالة هو صاحب البقالة؟ شلون البقالة؟ الامور زينة - 00:05:37ضَ

ويذكر شيخنا رحمه الله انا اكثر من مرة قصة لاحد مشايخ اتى مرة الى صاحب مقصد المقصب قصاب يعني جزار والناس يقيمون الصلاة ويطقطق في اللحم ويزين اللحم تعالي يا حمار الناس يصلون وانت قاعد ايش - 00:06:01ضَ

انت حمار انت؟ قال ليش انا حمار انا؟ وين ساطورة ناسيه خلاص مولع وفعلا كله وقف قدام بيضربه ويهرب شاف الصادزه المهم مرة ثانية غير ثيابه ولبس بشته وغير هيئته الظاهر ما يعرفه - 00:06:30ضَ

يعني في سوق لو كان يعرف بيعرف مشاكله. يظهر انه اما ما يعرفه زين او اصلا اول مرة اشوفه فتلطف معه تلطف معه وجاء قال شارك ابو فلان وشلون السوق اليوم؟ عسى الامور زانه شلون البيع - 00:06:57ضَ

هذا زين ابشرك. قال ترى بيقيمون الحين. قال الله يجزيك خير. والله واحد امس جاني يقول انا حمار انا يقول انا حمار. قال حمار قام حمارنا الله يرحم والديك انت انت الصاحي هو نفسه صغير اسنوبه - 00:07:18ضَ

فينبغي ان نسامير الشكوى لله اخوانك النهار اذا فالهجر استعمل اذا كان ينفع ان كان يضر قد يحرم فضلا عن الطرد من البيت هذا خطير جدا. لانه بيتشرد قد يسرق ومخدرات يصير بائع مروج - 00:07:35ضَ

خمور البلاء تحصن فلوسه. وقد يقل انا اوريك انتقم من ابوي الله المستعان الله يصلح لنا ولكم. طيب قوله تعالى توبوا الى الله توبة نصوحا. ما شروط التوبة قاتل خلاص لله - 00:07:57ضَ

عن الذنب الندم احسنت خطأ شيخنا يقول خطأ وشو قال؟ يقول عدم عدم العودة خطأ هذا ليس من شروط التوبة نقصت كلامة صغيرة محمد الندم وقاله لا في نفس السياق هذا - 00:08:25ضَ

ها ها العزم على عزم العذر العزم وش الفرق طيب لو رجع احسنت نقول لو رجع الى الذنب نفسه التوبة الاولى صحيحة لكنه عليك توبة جديدة الباقي لوحدها اخرين اذا كان احق الاخرين - 00:09:08ضَ

طيب احسنت اذا يذكر في في فيما ذكر فيه بسوء يذكره بالطيب يكذب يلفق ولا يذكر بشيء صحيحا طيب اذا كان مالا اذا اخذ منها يعطيه اياه. طيب هذه مسألة مهمة جدا. طيب فيها اذا كان ما لقاه ولا ندري عنه - 00:09:41ضَ

وين فيه طيب ايس يتصدق به احسنت بنيته. طيب لو رجع بعد حين احسنت تصير طيب وجوبا ولا استحبابا وجوبا يجب ان يرد هذا طيب تأتي مسألة اذا اذا كان قد مات - 00:10:18ضَ

قد مات هذا الذي اخذ منه المال ورثة موجودين بسوي الفلوس الفلوس اعط الفلوس والرجل مات تتحقق الورثة وكلامه صادق هو اخبرهم مثلا نبيهم لا لا لا مهوب اه اللي الحق عليه الذي له الحق له الحق مات - 00:10:55ضَ

يعني اللي انت اخذت منه فلوس مات يتصدق بهم الا الورثة طيب هل هذا اللي عنده يعتبر من الارث؟ هو يعتبر شيئا اخر ارث. اذا فهذا للورثة. طيب هل يعطيه اي واحد من الورثة - 00:11:23ضَ

احسنت. اذا المسئول عنهم او الثقة منهم انتبهوا هادي مسألة مهمة بعض الورثة ما هو بثقة خذ ثقة لا تعطيه ذا ما تبرى ذمتك بذلك طيب فان خفت ما باللهو - 00:11:52ضَ

تشهد عليه عليه لا تعطيه ليه تتهمني تبيع ولا خذها في سوي لا يشهد بطريقة ذكية يعني تحيم فرصة في المجلس المجلس مثلا او في مجتمع او في مكتب او شيء بحيث الناس يدرون انه رجع فلوسه وايضا عشان هذا اللي هو ثقة يخاف من الورثة الباقين - 00:12:14ضَ

ان ياكل فلوسه في المجلس والله انه حتى فلوس لبوك طيب هذي مسألة اخرى هذا مهم جدا ولا بس اليوم ناخذ ناخذ اية وحدة وان المسألة هذي مهمة تتكرر لو - 00:12:47ضَ

خاف انه اذا رجع الفلوس عليه اني كنت اثرك انت اللي ماخذ مني الفلوس وربما يكون اشتكى اصلا وراحت الفلوس ما ليصل مفسدة واضح واضح ولا لا؟ يخشى اذا رجع الفلوس له - 00:13:06ضَ

تصير مفسدة اما خصومة وربما شكاية والرجال بيتوب فماضي يا خالد؟ يلا يا حافظ يبني بها بس بيبني المسجد مسجد يصح نقول لو بنى عشرين مسجد بنيتي ما بعيد ذي المثل - 00:13:27ضَ

احسنت يمكن مثل بريد يحاول يطلع حسابه يعطيه اياها يرسلها عن طريق واحد يمكن اهو يقول والله يرجع انا في رجال لك فلوس عنده قال وصلها قال ترى ذمتي بريت خذ من هو؟ مدري ايش؟ الله رجال من الناس ما يعلمه ايش علمه - 00:13:55ضَ

انهم يوصلها ما تبرأ ذمته الا بهذا واضح طيب قول سبحانه عن المؤمنين اتم لنا نورنا واغفر لنا. ابو حسن ما مناسبة هذا الدعاء اثمنا نورا وظلما اذا رأوا احسنت - 00:14:23ضَ

طيب يأتينا مسألة ابو زكريا هل في القيامة دعاء مو بانتهى الامر شي دعاء؟ هل عندك دين اخر الشفاعة دعاء صح صح النبي يدعو الله عز وجل ان يفصل بين الخلائق صحيح ايضا - 00:15:04ضَ

احسنت دعاء الرسول عليه الصلاة عليهم الصلاة والسلام على النار. اللهم سلم سلم طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا - 00:15:34ضَ

ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليه ومأواهم جهنم وبئس المصير. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الوقت قصير وهذا اية مهمة ودنا نفهم معناها ونفقه - 00:15:54ضَ

مغزاها وايضا نعرف تطبيقها طيب قوله سبحانه يا ايها النبي هذا نداء للنبي صلى الله عليه وسلم بوصف النبوة والنبوة اه سمي نبيا لامرين. من النبوة والارتفاع. لان الانبياء عليهم الصلاة - 00:16:32ضَ

والسلام ارفع البشر ومن النبأ وهو الاخبار بانها اتاه الوحي طيب يا ايها النبي وفي هذا ايضا تعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم من ربه تبارك وتعالى. والله عز وجل - 00:16:57ضَ

يعظم اولياءه وانبياءه جاهد الكفار والمنافقين جاهدهم اي ابذل وسعك وطاقتك في جهادهم الكفار والمنافقين فالكفار يشمل كل من اظهر الكفر والمنافقين يخص من ابطن الكفر واظهر الايمان فالمنافقون اذا هم من اظهروا الايمان وابطنوا الكفر. والكفار من اظهروا الكفر ظهر - 00:17:16ضَ

ليش من المشركين واليهود والنصارى واللادينيين؟ وكل ديانة ظاهرة غير دين الاسلام والمنافقين هم من يعيشون في بلاد المسلمين ويظهرون الايمان ويبطنون الكفر طيب فان قيل الكفار امر معروف نعرفهم لانه هو اصلا ما قال انا مسلم - 00:17:57ضَ

لكن كيف نعرف المنافق هل هم علامات؟ ايه. الجواب نعم لهم علامات ولذلك جاءت العلامات كثيرة في القرآن في سورة التوبة التي تسمى سورة الفاظحة. السورة الفاضحة. وفي سورة المنافقين اللي هي لهم - 00:18:23ضَ

فهم اذا يظهرون الايمان يبطنون الكفر وقد قال الله تعالى ولتعرفن في لحن القول وتجدهم يلمزون الذين يلمزون المطوعين من من الصدقات واذا قاموا للصلاة قاموا كسالى ولا يذكرون الله الا الا قليلا. واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يعلم الاخرة - 00:18:48ضَ

واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وهنا مسألتان في معرفة المنافقين انه لا يجوز للانسان ولا يحسن به ان يقول هذا منافق وذا مؤمن وذا منافق خلني اشوف خلني - 00:19:14ضَ

وتأكد وش معك معك سماعة قلب غلط هذا الامر الثاني انه قد يلاحظ الانسان هذا منهم فيكون على حذر من الجانبين لان المنافق هذا شر منافق هذا هل تعرفون النصف - 00:19:31ضَ

تعرفون القنفذ قنفذ هذا النيص والقنفذ له اشواك خطيرة جدا ان اتيت بهدوء يمكن تلمس راسه وراسه لين وكذلك النيص واذا قلت بسرعة الله لا يوريك فتكون مع المنافقين على حذر شديد - 00:19:52ضَ

لا تأمنهم ويظ لا لا تستثيروا يؤذونك يؤذونك فتعرف والانسان احيانا يكاد يقول هذا والله مو ناظر اذا هو بمنافق ذا ما في منافقين تجده سبحان الله في امور الخير والصلاة يحجم وتقول كانه كانه لا يسمع ولا ولا يفقه - 00:20:18ضَ

فاذا جاءت الدنيا وجاء الكلام في الدنيا وجاء ربما الاستهزاء والسخرية على طول ينطق. ينبض. يظهر هذا موجود اذا هذا هون المنافقون طيب قال سبحانه جاهد الكفار المنافقين كيف يكون جهاد الكفار؟ وكيف يكون جهاد المنافقين - 00:20:44ضَ

نقول اما جهاد الكفار فيكون باللسان والمال والبدن باللسان بالرد عليهم بالمال بذله في محاربتهم وبالبدن في الجهاد وينبه كما نبهنا كثيرا ان الجهاد لا يكون الا تحت راية امام المسلمين - 00:21:11ضَ

يعني ولي الامر في الدولة هو الذي يقيم الجهاد. واما مجموعات وشباب ويروحون لاماكن والله في جهاد مدري وين يلا ويروحون بروح سياحة يروحون من هناك ما يجوز ما يجوز هذا - 00:21:38ضَ

انت الان مذنب بهذا الطريق فماذا افعل؟ هذا جهاد نقول من قال الجهاد سمعت مقطع ولقيت يا اخي والله العظيم صورهم ويقولون واحد مات وشموا معه طيب هكذا الجهاد انذر وشموا مسك وانا اشوف - 00:21:56ضَ

الكلام ده لو كان لو كنت مريضا وقال لك والله واحد رأيت رؤيا ان ذاك طبيب ممتاز تروح بالرؤية ذي ما انت برايح سيارتك هكذا جهاد جهاد امره عظيم وشأنه كبير. فالذي يحكم فيه العلماء والذي يقيمه الامراء - 00:22:16ضَ

واضح؟ طيب المنافقون كيف يكون جهاد؟ جهاد جهادهم؟ الجواب باللسان فقط. بس وذلك ببيان عوارهم والرد على شبهاتهم رد على شبهاتهم ولا يكون هذا الا بالعلم الجاهل ما يعرف يرد - 00:22:36ضَ

مهوب داري ولا ولا يعرف اصلا كيف يرد هذا ولذلك الجاهل يؤمر بالسكوت قال يا اخي انا ابغى انصر الدين قلنا تعلم اذا تعلم واترك الشأن لاهله اترك الشأن لاهله ما عليك - 00:23:04ضَ

لكن عليك من جهة المنافقين ان تحذر منهم وتتركهم لكن لو كان حصل شيء يمكن يرد الانسان بسهولة ما احتاج الى علم يرد. مثل لو تكلم منافق في العلماء قال لا تكلم في العلماء - 00:23:29ضَ

لا تكلم فينا وخلاص لا لا ما نرضى هذا ما ترضى ما اتكلم فيه الشيخ الفوزان مثلا ما تكلم في الشيخ فلان قال يقول لا لا لا ما يجوز هذا ما يجوز ترى انت تكلمت مرة ثانية بقوم - 00:23:47ضَ

لكن عندي علم تعال تعال امش امش امش تفضل يلا ويلا رد عليه لكن الغالب من هؤلاء اذا رأوا طالب العلم يصيرون كالارانب لانه وش تسوي؟ تنزل راسها وتنخش تنحاش - 00:23:59ضَ

طيب نأتي الى مسألة مهمة طيب نكمل ثم نرجع؟ قال تعالى واغرظ عليهم اي اشدد عليهم ثم حذرهم ايضا وتوعدهم ومأواهم جهنم ثم وصفها فقال وبئس المصير ما اقوم في القيامة هؤلاء الكفار والمنافقون اذا ماتوا على كفرهم وعلى نفاقهم. فان قطعا في النار والمنافقون في الدرك الاسفل - 00:24:21ضَ

من النار. طيب هذا معنى الاية وتفسيرها. نأتي الى تطبيقها تطبيقها هل الان المسلمون في حال يمكن ان يجاهدوا الكفار ويغلظون عليهم وش رايكم الجواب لا وذلك لان المسلمين مستضعفون الان - 00:24:52ضَ

ولا يقول بهذا الا جاهل او مغرظ جاهل ما يدري عن الحال ما يدري او مغرظ يريد دفع المسلمين في في فم الاسد باب الاسد ومنه الان من يذم الحكام - 00:25:24ضَ

ما جاهدوا ما قاتلوا ان تنصروا الله ينصركم النصر من عند الله المسلمون ما انتصروا على مر التاريخ بالعدد والعدة هكذا يقولون ثم يتوصلون ويتطورون حتى يكفرون الحكام ويلحقونهم بالعلما - 00:25:49ضَ

هذا موجود وسبحان الله والله انك انت اول من يجاهد يا من تقول هذا الكلام ويا من تريد دفع المسلمين الى فوهة المدفع يبقى هذا خطأ ويدل لذلك العهد المكي والعهد المدني. فالنبي صلى الله عليه وسلم في مكة ما قاتل - 00:26:13ضَ

ولا رمى بسهم ولا طعن برمح ولا ضرب سيف ومن معه من الصحابة. بل امرهم بالخوج الى الحبشة ثم بخروج المدينة قوة كانت في مكة اهكذا المسلمون اذا وصلوا الى حال استضعاف مثل ما يقاتلون - 00:26:41ضَ

لانهم لو قاتلوا ماذا يحصل خلاص بل الكفر اصلا يريدون دفع المسلمين للقتال تجد هذا وما هذا التحرشات بالمسلمين ولا سيما بالمملكة الا لدفعها للحرب ثم اذا دفع الحرب اشتغلت مصانعهم متعطلة عشان يدفعونها خاصة في في يعني اسلحة - 00:27:04ضَ

قديم يلا خذوا ثم يدفعون من ناك ولا ممنوع نأمر الجميع بظبط النفس ضبط النفس ها هم من ورا يشبون النار من فوق الطاولة بنفعل بايران ونسوي ايران ومن تحت - 00:27:37ضَ

شدوا حيلكم عرفناه هذا من الدفع الى التهلكة هذا خطأ طيب المنافقون في الداخل ايضا كذلك اذا قوي المسلمون يقون عليهم. ضعفوا نتجنبهم تتجنب فمن فرن الفقه ان الانسان يتعامل في كل حال بحسبها. فان قال يا اخي يحتاج الى فقه ومدري ايش قلنا اذا ما تعرف - 00:27:59ضَ

اسكت يا اخي انت اسكت اترك هذولا اهل العلم ولذلك العلماء بحمد الله عندنا على هذا النهج خلافا لاهل التهور واهل الهوج ومن ومن لا يفقه واذا ما عنده حماس وحقيقة الحماس وقتي اول ما يسمع طخ - 00:28:29ضَ

يلا هذا ما قال امسك رجليه وانحاش خل درعا ترعى هذا خطأ. اهل العلم بحمد الله على هذا النهج. من قديم وحديث. ولا عليكم لا عليك من التهويل والارجاف ومن من وراء الشاشات وهو في - 00:28:53ضَ

هناك والجهاد وما ادري ايش وروحوا وسووا مظاهرات تعال انت حتى المظاهرات امش انت تقود المظاهرات ايها القائد المظفر همه قاعد تقهوى وتتمشى ويلا اخرجوا في المظاهرات ها؟ هذا لو قلنا مظاهرات انها زينة - 00:29:13ضَ

وهي فاسدة لا كذا ولا كذا عرفنا اذا هذا فقه. تأتي مسألة اخرى مسألة معاملة اهل البدع والفرق المخالفة هل يحسن الاغلاظ ان يحسن التلطف يلا لحالش الان يلا حنا واياكم - 00:29:37ضَ

ما ودنا نسلم بعض اهل البدء عندنا ماذا نفعل معهم تأكل ما يحصل الاغلاط غير مناسب الناس ما يتقبلون اذا اذا رأوا منك الاغلاظ قال يا خي اعوذ باخوانك ذولا - 00:30:06ضَ

اخوانك اخوانك المسلمين رحلوا كفار روحوا سو افعلوا اتركوا هذا غير مناسب فاذا كانت السنة ظاهرة وقوية والعلم منتشر نغلظ وبهذا يحمل فعل السلف بهجر اهل البدع واغراض عليهم. ابن عمر رضي الله عنهما ابنه - 00:30:25ضَ

بلال هجر حتى مات حينما قال والله لنمنعهن حينما قال ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه لا تمنع امام الله مساجد الله. قال والله لن نمنعهن - 00:30:53ضَ

ما اراد ما اراد اعتراض على الحديث النبوي حاش والله لكنه اراد ان النساء تغيرن تغير لك الحين ليتي شوف ايش صار الله المستعان فقال اقول لك قال الرسول وامنعهن والله لا اكلمك ابدا - 00:31:12ضَ

عرفت وهكذا تطبيق فعل السلف بعض الناس يبغى يطبق هنا على الناس هذا غير مناسب يعني انظروا الى الى العلماء الكبار وناخذ اربعة امثلة هذه. شيخنا ابن عثيمين شيخ ابن باز الشيخ الالباني الشيخ الفوزار - 00:31:35ضَ

رحم الله الميت وحفظه الحي ما كان هناك يفعلون كيف يكونون؟ بن باز رحمه الله يعلم بن باز اعلم مني ومنك افقه مني ومنك. يأتيه بعض اهل البدع في بيته يكرمهم - 00:31:55ضَ

لكنهم ما يعطيهم الدنيت في دينه. ما يوافق ما لهم عليه واذا حصل بيان بين وهكذا شيخنا رحمه الله هكذا شيخنا يعني يأتيه بعض بعض المخالفين وما كان يغلظ وانت ظالم محترق مبتدع في مزبلة التاريخ - 00:32:11ضَ

تنفر الناس بالطريقة هذي لكن بين الحق واثبت وليس معنى هذا ان تذوب معهم وتروح المجالسهن اذا قدر انك في مجلس مجالسهم بين الحق بين الحق بين الصواب. قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:32:37ضَ

ولا تعطي الدنية في دينك ابدا ما نتنازل عن طريقتنا ولا عن منهج اهل السنة والجماعة ونقول يا حبيبي كل على خير كل على ثغر نقول لا العلم اخواني والتوحيد والدعوة والحذر من البدعة - 00:32:58ضَ

نبين الحق لكن الاغلاظ غير مناسب الان غير مناسب الان هذا رأيي والله تعالى اعلم تكفير بكى نقرأ كلام الشيخ مرة ثانية لا لا ليسوا منافقين لكنهم عندهم اخطاء عندهم مخالفات وبحسبه والبدع تختلف كما ان المعاصي تختلف البدع تختلف - 00:33:14ضَ

مثلا انسان قاتل وانسان كسر زجاجة واحد وهرب. ايهما اغلط ذنبا؟ هل في كل عصوا؟ كل هذه معصية ولا يجوز هل قتل او الزنا او شرب الخمر مثل واحد سرق قرين وهرب - 00:33:52ضَ

هكذا بدأ - 00:34:11ضَ