باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:03ضَ

والذاريات ذو الراء فالحاملات وقرا. الجاريات يسرا. فالمقسمات امرا انما توعدون لصادقة. وان الدين لواقع. والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف. يؤفك عنه من افك. قتل الخراصون. الذين هم في - 00:00:41ضَ

بغمرة ساهون. يسألون ايام يوم الدين. يومهم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:11ضَ

اما بعد فان هذه سورة الذاريات وهذه اول صورة نتكلم فيها في الجزء تم السابع والعشرين ان اخذنا الثلاثين ثم التاسع والعشرين ثم ثمن عشرين ثم هذا السابع والعشرون طيب وسورة الذاريات جزء منها في في الجزء - 00:01:37ضَ

السادس والعشرين هو جزء منها في السابع والعشرين طيب صرنا في تفسير الشيخ ابن سعدي ناخذ الجزء من اوله ثم نمشي الى اخره طيب قوله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم - 00:02:05ضَ

معنى هذه الجملة تكرر معنى وان معناها ابتدأ قراءتي مستعينا ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم وقول سبحانه والذاريات ذروى فالحاملات يقرأ فالجارية يسرا فالمقسمات امرا هذا قسم من الله عز وجل بهذه المخلوقات - 00:02:25ضَ

وجوابها انما جواب القسم انما توعدون لصادق وان الدين لواقع طيب قوله سبحانه والذاريات ذرا الذاريات هي الرياح اي انها تذرو ذروا اي تهب ويستفيد الناس منها فيذرون وينتفعون به من آآ القمح والشعير وما اشبه ذلك. وكان الناس فيما سبق يستفيدون جدا من - 00:02:49ضَ

الرياح طيب وقول سبحانه والحاملات فالحاملات وقرا هذا قسم من الله عز وجل بالسحب المحملة بالمياه والوقر هو الحمل. فالحاملات يقرأ اي الحاملات التي تحمل طبعا المراد به المياه التي تمشي بها حتى يأمر الله عز وجل فتنزل فيستفيد الناس من المطر - 00:03:23ضَ

وقول سبحانه فالجاريات يسرا الجاليات هي السفن الجاريات في البحار بما تحمله من بضائع الناس وتحمل مسافرين فتذهب بهم المسافات العظيمة البعيدة يسر الله عز وجل لها البحر ويسر صنع الناس للسفن - 00:03:56ضَ

فالمقسمات امرا هذا قسم بالملائكة التي تقسم الامور بامر الله عز وجل. من ان الماء والنبات وما اشبه ذلك من الارزاق التي امره الله عز وجل فتقسمها على ما اراد سبحانه وتعالى بحكمته ورحمته - 00:04:20ضَ

وقوله سبحانه انما توعدون لصادق. هذا قلنا انه جواب القسم وتوعدون اي مما وعدتم في القرآن والسنة من قيام الساعة وكذلك من الجزاء اما ثوابا بالجنة او واقام بالنار انه سيقع قطعا لا محالة وصادق لانه خبر الله عز وجل - 00:04:41ضَ

وان الدين لواقع. هذا جزء من مما يوعد الناس وهو الدين وهو الحساب فالمراد بالدين الحساب اي الجزاء والمحاسبة على الاعمال. انما ان الدين لواقع اي سوف يقع وقريبا لا محالة - 00:05:10ضَ

وقول سبحانه والسماء ذات الحبك. هذا قسم اخر والمقسم عليه انكم لفي قول مختلف وقوله سبحانه والسماء ذات الحبك ذات الحبك اي ذات البهاء والجمال. وقيل ان الحبك هو ما يكون في - 00:05:29ضَ

او في المياه اذا ضربتها الرياح فالماء اذا اتته الرياح فيكون مدرجا كالحبك وهكذا الرياح اذا ضربت الرمال فان تكون وهذي يكسبها جمال وبهاء والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف - 00:05:50ضَ

اي غير متسق غير منتظم في ماذا؟ في النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في القرآن وفي الدين فالنبي صلى الله عليه وسلم قالوا ساحر شاعر كاهن كذاب اه اختلق - 00:06:12ضَ

علمه بشر القرآن قالوا شعر سحر مختلفون وهذا يدل على اضطرابهم وانهم لا اه قول لهم واحدا انكم لفي لفي قول مختلف يؤفك عنه من افك يقفك يعني يصرف يصرف عن الحق الذي جاء به القرآن وجاء به النبي صلى الله عليه وسلم من افك اي من كتب - 00:06:31ضَ

والله عز وجل انه يصرف فكتب الله عز وجل في الكتاب انه يصرف عن الحق وذلك بسبب سوء طويته وسوء نيته يعفك عنه من افك قال سبحانه قتل الخراسون. هذي جملة جديدة قتل اي لعن واهلك. الخراصون - 00:07:00ضَ

فسرهم فسرهم بقوله الذين هم في غمرة ساهون اي في اعراظ عن الحق وبعد عن الصواب ساهون اي لاهون في دنياهم لا يريدون الحق ولا يعملون لنيله الذين هم في غمرة ساهون - 00:07:22ضَ

ومن ومن سهوهم يسألون ايام يوم الدين. اي يسألون سؤال استبعاد سواء استبعاد وتكذيب ايام يوم الدين يعني متى يوم الدين؟ متى يوم الحساب؟ الذي تعيدنا به ايها الرسول بل ايها الرجل عندما يقول الرسول - 00:07:43ضَ

يكذبونه يسألون اي ان يوم الدين قال سبحانه يومهم عن النار يفتنون يعني يوم الدين اللي تسألون عنه هو ذلك اليوم الذي تفتنون فيه تعذبون اي تعرضون على النار وتعذبون فيها - 00:08:02ضَ

يومهم على النار يفتنون. ذوقوا فتنتكم اي يقال لهم على على سبيل التوبيخ والتقريع ذوقوا فتنتكم اي اصلوها اصلوا النار هذي الفتنة هي عذابكم. وهذا وهذا من باب التعذيب النفسي - 00:08:21ضَ

كما انهم ينالون عذابا بدنيا فكذلك يعذبون تعذيبا نفسيا كما يعاقب المجرم ويقال ذق ذق عملك ذق الظرب انا ما اريدك تقليع له وزيادته ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون - 00:08:40ضَ

حينما كانوا في الدنيا يقولون اين اين ما تقولون؟ اين الحساب؟ اين اباؤنا؟ ائتوا بابائنا ان كنتم صادقين فقال لهم هذا هذا العذاب الذي كنتم تستعجلون ذوقوه نعم قال ابن سعدي رحمه الله تعالى - 00:09:03ضَ

تفسير سورة والذاريات وهي مكية قول الله تعالى والذاريات ذروا فالحاملات ذكرا الايات هذا قسم من الله الصادق في قيله بهذه المخلوقات العظيمة التي جعل الله فيها من المصالح والمنافع ما جعل على ان وعده صدق وان الدين الذي هو يوم - 00:09:24ضَ

والمحاسبة على الاعمال لواقع لا محالة ما له من دافع. فاذا اخبر به الصادق العظيم واقسم عليه الادلة والبراهين عليه فلم يكذب به المكذبون ويعرض عن العمل له العاملون وقوله والذاريات هي الرياح التي تذرو في هبوبها ذروا بلينها ولطفها وقوتها وازعاج - 00:09:48ضَ

فالحاملات اقرأ هي السحاب. تحمل الماء الكثير الذي ينفع الله به العباد والبلاد. فالجاريات يسرا النجوم التي اي النجوم التي تجري على وجه اليسر والسهولة فتتزين بها السماوات ويهتدى بها في ظلمات البر - 00:10:16ضَ

والبحر وينتفع وينتفع بالاعتبار بها. والمقسمات امرا والمقسمات امرا ايه نعم فلنقسمه ما يخاف هو يفسر يقول ان المقسمات هي كذا والمقسمات امر الملائكة التي تقسم الامر وتدبره باذن الله. فكل منهم قد جعله الله على تدبير - 00:10:36ضَ

امر من امور الدنيا والاخرة لا يتعدى ما حد له وقدر ورسم ولا ينقص منه ولا ينقص منه وقوله والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يؤفك عنه من افك اي والسماء ذات الطرائق الحسنة - 00:11:04ضَ

التي تشبه حبك الرمال ومياه الغدران حين يحركها النسيم. انكم اي ايها المكذبون لمحمد صلى الله عليه وسلم لفي قول مختلف منكم من يقول ساحر ومنكم من يقول كاهن ومنكم من يقول مجنون الى غير - 00:11:24ضَ

في ذلك من الاقوال المختلفة الدالة على حيرتهم وشكهم وان ما هم عليه باطل. وقوله يؤفك عنه من افك اي يصرف عنه من صرف عن الايمان وانصرف قلبه عن ادلة الله اليقينية وبراهينه. واختلاف قولهم دليل على - 00:11:44ضَ

فساده وبطلانه فما ان الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم متفق يصدق بعضه بعضا الحق الذي جاء به متفق الحق الذي كما ان الحق الذي جاء به محمد محمد صلى الله عليه وسلم متفق يصدق بعضه بعضا لا - 00:12:04ضَ

لا تناقض فيه ولا اختلاف. وذلك دليل على صحته. وانه من عند الله. فلو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ايران وقوله قتل الخراسون الذين هم في غمرة ساهون. يقول تعالى قتل الخراسون اي قاتل الله الذين كذبوا - 00:12:30ضَ

الله وجحدوا اياته وخاضوا بالباطل ليدحضوا به الحق الذين يقولون على الله ما لا يعلمون وقوله الذين هم في غمرة اي في لذة من الكفر والجهل والضلال ساهون. يسألون اي على وجه الشك والتكذيب - 00:12:51ضَ

ايان يوم الدين ايانا يبعثون اي متى يبعثون؟ مستبعدين لذلك. فلا تسأل عن حالهم وسوء مآلهم هم على النار يفتنون اي يعذبون بسبب من طووا عليه من خبث الباطن والظاهر. ويقال لهم ذوقوا فتنتكم اي - 00:13:10ضَ

عذاب والنار الذي هو اثر ما افتتنوا ما افتتنوا ما افتتنوا به من البلاء من الابتلاء الذي سيرهم الى الكفر والضلال وقوله هذا اي العذاب الذي وصلتم اليه هو الذي كنتم به تستعجلون. فالان تمتعوا بانواع العقاب والنكال - 00:13:30ضَ

والسلاسل والاغلال والسخط والوبال احسنت واقف هنا ما يحتاج هذا يسأل عن حكم الشيشة احسن الله اليكم ايش يسأل عن حكم الشيشة ايش المحطة يعني نسمي المحطة شيشة حط البنزين يجوز واحد يفتح شيشة يصب بنزين وديزل - 00:13:50ضَ

اما الشيشة اللي تشرب الدخان فهذا ما يجوز لانه مضر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار باجماع الاطباء الان ان الدخان مظر بانواعه هذا يجوز - 00:15:02ضَ

والان يسوون شيشة الكترونية دخان الكتروني يقول احسن الله اليك هل هل تجوز الصلاة بالبنطال ولبس شرشب الصلاة فوقه المرأة ما في بس اني الصلاة تصح لكن ابنطال هل هو يحصن للمرأة - 00:15:17ضَ

ذاك انا فظفاظا داخل البيت يمكن يقارب الجواز اما ان تخرج به المرأة فهذا امر لا يجوز او تلبسه امام غير الزوج. الزوج تلبس ما شاءت لكن امام تلبس ما شاءت. اما الزوج الا اذا كان فيه تشبه بالكفار - 00:15:46ضَ

واما امام المحارم من الاخوان او غيرهم فان لبس البنطال المرأة سيء سيء وفتنة حتى المحارم نعم قول احسن الله اليكم هل حلق الشارب واجب ام سنة اسكت لا نقول بدعة - 00:16:06ضَ

هذا غير ليس سنة فرض ان يكون واجبا بل السنة هي احفاء الشارب وقصه واحفاؤه اي تقصيره جدا واما قصه وحفه فمن الشفاه طرف الشفا هذا هو السنة اما حلقه - 00:16:26ضَ

اليس سنة بل قال بعض العلماء ان من حلق شاربه يعزر بعض العلماء اظنه الامام مالك رحمه الله يقول ان حلق الشارب من حلق شاربة يعزر نعم. سائل يقول احسن الله اليك - 00:16:46ضَ

صليت الفجر قبل وقتها فهل صلاتي صحيحة لأ هذا قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا المفروض ان في الاوقات فلا يجوز تقديمها على وقتها ولا يحل تأخيرها عن وقتها - 00:17:03ضَ

لكن من صلى قبل الوقت ثم تبين له تكون نافلة والنافلة ويعيد صلاته. يعني تصليها من جديد لان ما صلاها واما تأخر عن وقتها فان كان لعذر كنوم او انشغال تام بحيث انه - 00:17:21ضَ

سها حتى خرج الوقت يقضيها. واما ان تعمد تركها تعمد تركها حتى يخرج وقتها فان العلماء لهم قولان في ذلك الجمهور يقول يقضيها وهو اثم والقول الثاني انه لا يقضيها - 00:17:39ضَ

هذا اختيار ابن القيم واختاره شيخنا رحمه الله انه لا يقضيها لانها لا تنقضي وليس هذا من باب التخفيف بل هذا من باب التحذير والتنكيل انه لا يقضيها عقوبة له - 00:17:58ضَ

ما الحل؟ نقول تب واضح ولا لا اذا اذا اخر عن وقته عمدا يأثم عند الجميع لكن هل يقضيها؟ نقول جمهور لم يقضيها وهو اثم والقول الثاني انه لا يقضيها - 00:18:14ضَ

لانها ما تنقضي لو صلى الف مرة ما تنقضي مثل من يترك صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ثم يصلي لا تصلي فيقال يعني تخف عليه نقول لا ما نخف عليه بل نعزره - 00:18:32ضَ

انت ما تستحق القضاء ثم قال كيف الطريق الى التوبة الى التكفير ان هذا الترك نقول تب توبة نصوحا واعزم على عدم العودة وابشر نعم يقول احسن الله اليك هل يجوز ان اقرأ على اهلي المعوذات قبل النوم وهم بالغون غير صغار - 00:18:45ضَ

اذا كان باب الرقية يجوز الرقية هي جزء اما اذا قصدت اذكار النوم فانها تكون لكل واحد بنفسه يجمع كفيه ثم يقرأ قل هو الله احد والفلق والناس ينفث يمسح رأسه وجهه ومستقبل من جسده - 00:19:10ضَ

يقول احسن الله اليك ما حكم الصلاة في العمل كحاجة او لغير حاجة اما اذا كان عمله يقتضي بقاءه مثل المدرسين مع الطلاب او مثل الموظفين والمكاتب لو خرجوا من المكاتب يتعجل اغلاق وربما - 00:19:29ضَ

يعني يأتي من يأخذ الاوراق او ما اشبه ذلك فيصلون في المكاتب المصليات وما اذا كان يمكن ان يصلوا في المساجد فانه يجب عليهم ان يخرج الى المساجد يصلوا فيها - 00:19:50ضَ

وفي تفصيلنا قول احسن الله اليك ما حكم تأجيل محل لمن يبيع فيه الشيشة والمعسلات ما يجوز لقول الله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان بيع الشيشة والاغاني والدخان وكل وكل محرم لا يحل التعاون عليه باي صورة - 00:20:02ضَ

لا تأجير المحل ولا نقل البضائع لهم. بعض الناس ينقل بضائع ثم من ضمنها الدخان. ما يجوز هذا قولوا احسن الله اليك انا مؤذن وبعد صلاة المغرب اجلس انتظر صلاة العشاء - 00:20:26ضَ

واصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الف مرة لكني امشي لداخل المسجد امشي داخل المسجد بنية الرياظة ما في بس الحمد لله يقول احسن الله اليك لكن انصحك يا ابني بقراءة القرآن - 00:20:43ضَ

وان تحفظ ما دام ما شاء الله تحفظ وقتك بين المغرب والعشاء اطلب العلم وطلب العلم شأنه عظيم ولا بأس ان تمسك المصحف وتقرأ تراجع تحفظ وتمشي تمسك الاصول الثلاثة الاربعين نوية تقرأ كتابا - 00:21:03ضَ

ما في بأس تقول احسن الله اليك انا ام. فهل يجوز لي ان اصلي الصلوات في المسجد لانني اريد ان اذهب بابني للمسجد واعوده على الصلاة جيد لا بأس صلاة المرأة في بيتها افضل لكن هناك مصلحة اخرى - 00:21:20ضَ

فتصلي في المسجد البيت افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن. لكن اذا كانت مصلحة مثل ما ذكرتي اه اخذ ابنك المسجد او كان فيه درس للحضور تحضير الدرس - 00:21:40ضَ

هذا جيد لا بأس يقول احسن الله اليك عندي محل اه خياط رجالي هل تسبي حلال؟ لمن يسبل الثوب ان يجوز التخييط خياطة جائزة. نعم. لكن اذا كان طويلا فانه لا يجوز اي لا يجوز للخياط ان يطيل الثوب هذا من التعاون اثم العدوان - 00:21:56ضَ

عند انه اطالة الثياب تحت الكعبين من كبائر الذنوب. فان صحبها خيلاء صارت اعظم يقول احسن الله اليك الاصرار على المكروه هل يجعله من المحرم لا المكروه مكروه يقول احسن الله اليك - 00:22:21ضَ

بعد بعض الحفلات يتأخرون عن صلاة العشاء حتى ينتهي البرنامج. ويقال لا لا مانع في ذلك اما اذا كان مستقلين بعيدين عن المسجد او هم اهل المسجد نفسهم وكانت الحفلة - 00:22:46ضَ

من من المباحات مثل تخريب قرآن او ما اشبه ذلك من الامور المباحة فلا بأس او كانوا بعيدين عن المساجد فلا بأس اما اذا كان يقتضي بقائهم لتضييع صلاة الجماعة فلا يجوز - 00:23:05ضَ

يقول احسن الله اليك في حديث ما معناه بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة. ونحن نمشي في الشوارع ما في بأس المراد بالظلم هنا في الليل. واذا الغنم علينا بالانوار الحمد لله ما نقول طف النور عشان نصير في الظلمات - 00:23:25ضَ

ما في بأس الحمدلله ابشر بالخير حافظ على صلاة الجماعة والمسجد وابشر يقول احسن الله اليك اذا عطست اثناء الصلاة فهل احمد الله عز وجل نعم وهذي القاعدة ان كل ذكر يحدث في الصلاة مما لا يشغل عنها فيقوله الانسان - 00:23:47ضَ

يقول احسن الله اليك الدم الخارج من اللثة هل ينقض الوضوء لأ يقول احسن الله اليك اذا قمت الليل ولم البس يعني الغترة يعني متى اجمل في ثيابي فهل ينقذ ذلك من الاجر؟ لاني اخشع بدونها اكثر - 00:24:06ضَ

ما في باس بالعكس اذا كان خشوعك اكثر بدون غترة الحمد لله هذا مقصود يقول احسن الله اليك رجل جامع زوجته بعد ان طهرت ولكنه في اليوم التالي خرج دم يشبه دم الحيض. فما الحكم في ذلك - 00:24:27ضَ

ما في بأس قد يكون هذا اما بقايا حيض او بسبب الجماع ما دام متطهرة فاغتسلت حلت وجاز قل احسن الله اليك. هل نفسر قوله تعالى بالجاريات بالنجوم او السفن - 00:24:48ضَ

بعض العلماء قال بذلك قال هي السفن وبعض العلماء قالت اي النجوم تجري في السماء بارك الله فيكم - 00:25:03ضَ