باحث

اه قوله سبحانه هو الذاريات الحاملات فسرها هذي الاربع الله سبحانه وتعالى بص لنفسك اولياء جاريات يسرا هاه الثجل وش هي تفل او انجب جميل. ما جواب القسم وان الدين وقع - 00:00:00ضَ

تمام الظرف قوله سبحانه والسماء ذات الحبك هذا هذه السياق وش هو ذا؟ هذا التعبير ما هو قسم طيب بماذا اقسم الله وعلى ماذا اقسم ما اتفقوا على كلام احسنت - 00:00:58ضَ

احياء قوله سبحانه يؤفك عنه من افك ما معنى يؤفك يصرف يعني ان الله صرفهم ايه الله صرفهم صح طيب الاظلال والهداية ممن من الله فالهداية منة والاظلال حكمة وعدل - 00:01:32ضَ

فمن بحث عن الهداية وارادها وسلك طريق هداه الله عز وجل ومن اعرض فقد يهديه الله حتى معراظه وقد يضله محمد قتل الخراسون فماذا قتل اهلك. طيب الخراسون بعدها الذين - 00:02:06ضَ

الذين هم بغمرة ساهون فسرت الايمان بعدها خراصون فسرت من بعد الذين هم بغمرة ساهون ساهون ام ماذا عن الحق عن التوحيد وعن الاخرة وعبدالله السر يسألون ايام يوم الدين. السؤال هنا ما نوعه - 00:02:38ضَ

ايه لكن ما نوعه؟ هل هو سؤال عن عن وقت الحدوث ام تيو ثاني يسألون ايانا يوم الدين السؤال هنا ما المراد به احسنت اذا السؤال تكذيب لا سؤال استعلام ولا تحقق - 00:03:05ضَ

طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين - 00:03:32ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين. كانوا قد قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. وفي الارض ايات للموقنين. وفي - 00:03:58ضَ

لانفسكم افلا تبصرون. وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا تبارك وتعالى ان المتقين في - 00:04:38ضَ

وعيون اخرين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين. هذا خبر خبر من الله عز وجل يراد به الامر ويراد به البشارة والافراح للمتقين. ان المتقين اي الذين اتصفوا بالتقوى والتقوى هو ان تجعل - 00:05:10ضَ

وبين عذاب الله وقاية بفعل اوامره واجتناب نواهيه وكذلك يدخل فيها تصديق الاخبار. ان فالتقوى فعل الامر وترك النهي وتصديق الخبر ان المتقين في جنات وعيون بجنات وذلك في الجنة. والجنة درجات وانواع - 00:05:36ضَ

جنة درجات وانواع كذلك وعيون اي العيون السارحة من الماء الذي لم يأثم واللبن الذي لم يتغير طعمه والخمر الذي الذي هو لذة لشاربين المصفى في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين - 00:06:02ضَ

قوله سبحانه هذه الاية فيها جملتان اخذين ما اتاهم ربهم وانهم كانوا قبل ذلك محسنين المعنى فيه احتمالان الاحتمال الاول ان المراد اخذوا ما اعطاهم الله عز وجل في الجنة من النعيم والجزاء - 00:06:29ضَ

والخيرات التي لا منتهى لها اخذين ما اتاهم ربهم اي اعطاهم ثوابا وجزاء وقوله انهم كانوا قبل ذلك محسنين يعني في الدنيا. فجازاهم الله عز وجل لانهم احسنوا في الدنيا. ويحتمل - 00:06:48ضَ

احتمالا اخر ان المراد اخذين ما اتاهم ربهم اي من الاوامر والنواهي في الدنيا اخذين اي تقبلوها امتثل الامر واجتنبوا النهي وصدقوا الخبر كما تقدم وانهم كانوا قبل ذلك محسنين يعني كذلك - 00:07:07ضَ

كقوله تعالى في سورة اه سورة البلد ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. فالترتيب هنا ليس ترتيبا زمنيا. انهم اطعموا والمسكين ذا متربة والقريب ثم امنوا لا وانما فعلوا ذلك وذلك هذا وهذا فمثل هذا - 00:07:31ضَ

اخذوا الاوامر وكانوا ايضا محسنين ايضا انهم محسنون فهذا الاحتمالان والاقرب والله اعلم الاول انهم اخذين ما اتاهم ربهم يعني في الجنة والذي اوجب القول الثاني ان قوله اخذين فيها نوع قبول. واهل الجنة - 00:07:58ضَ

ما هم يقبلون هذا يتمتعون اذا دخلوا الجنة يتمتعون ما ينتظرون يعني كأنهم يخيرون كما يكون عند الانسان في الدنيا يعني قد يفعل وقد لا يفعل. الاوامر والنواهي والاخبار قد يمتثلها وقد لا يمتثلها - 00:08:21ضَ

قد ينتهي وقد لا ينتهي قد يصدق قد يكذب. فهذا يقال اخذ ما اتاه ربه فقبله اما في الجنة فهذا التعبير تعبير لطيف ولذلك صار هناك فيها قولان على كل حال اذا يحتمل اخذين اي الجزاء. في الجنة - 00:08:41ضَ

والثاني اخذين اي في الدنيا الاوامر والنواهي والاخبار طيب وقوله سبحانه انهم كانوا قبل ذلك محسنين محسنون اي في عبادة الله والى عباد الله وعلى هذين يبنى الاحسان. الاحسان هو الاحسان في عبادة الله والاحسان الى الى عباد الله. فالاحسان في عبادة الله ان يؤديها مخلصا - 00:09:03ضَ

وفيها لله متبعا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا عليها انتبهوا لهذا. ثلاثة ان يفعل ذلك اخلاصا لله. ثانيا على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثالث ان يكون مقبلا - 00:09:34ضَ

انسان قد يصلي ما يرائي ويأتي بها تماما كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل لكن ليس في ذاك الحماس وفيه حب الرغبة يأتي وفيه نوع كسل وهذا في الواقع قد يدخل في السنة - 00:09:57ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم عبد مثلنا في العبادة لكنه في ارفع انواع العبادة فكيف يكون عليه الصلاة والسلام حينما يعبد الله يكون مقبلا الصلاة يستقبلها بل يطلبها. كان يقول يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها - 00:10:14ضَ

فكان يقبل عليها وكان يطيل السجود والركوع والتسبيح ويقرأ القرآن كثيرا ويذكره على كل احيانه. فهناك اقبال حتى انه اذا اذا قام من الليل يثب وثبا شوفوا كيف اذا صرخ الصارخ وثب - 00:10:38ضَ

الى قيام الليل مو صلاة الفجر؟ لا. يقوم الليل يصلي ويأتي الكلام على قيام الليل الان ان شاء الله فكان يقوم بنشاط هذا الاقبال وهذا الذي ينبغي للانسان ان يحرص يحرص عليه مع الاخلاص والمتابعة هذا في الواقع من المتابعة ما هو - 00:11:01ضَ

ها اداء العبادة باقبال التبكير الطيب والله انا انا ودي لكن هذا منين ذا؟ نقول احرص عليه اجعل هذا في قلبك واجعل نفسك مقبلا حتى ان لم تقبل ان لم تقبل من قلبك من الداخل من الخارج - 00:11:24ضَ

يعني تمثل نقول ايه مثل ما تمثل الناس لكن نفسك ولذلك قال عليه الصلاة والسلام انتبهوا لهذا هذه الشاهد قال في ديار المعذبين لا تدخلوها الا وانتم باكون فان لم تبكوا ها فتباكوا - 00:11:50ضَ

يعني ان لم يكن عندك ذاك الخوف من العقوبة اظهر انك تخاف اما تدخل ديار المعذبين يسمونها الان بعض اثار ويصور ويضحك وربما يدخن وربما معه سماعات اغاني اغاني في ديار المعذبين - 00:12:14ضَ

ما هذه الغفلة شيء امر حقيقة مؤلم نرجع الى الاقبال على الطاعة ما تفعل؟ نقول نفسك ادفعها دفعا ادفعها تقوم للصلاة تفز اذن خلاص انتهى الامر انتبهوا زين الصلاة اذا اذن المؤذن ما ينبغي ان تشتغل الا بها - 00:12:33ضَ

من الخطأ ان تشتغل بغير الصلاة لا سوالف لا جوال لا امور اي شيء غير الصلاة لا تشتغل به وعود نفسك على هذا عود نفسك ولنضرب مثلا الان بالعسكر والشرط. اذا القائد لهم صاح بهم - 00:13:02ضَ

وش يسوون اكيد يعني اقاربكم قد سووا يعني دورات عسكرية يا ويله بالويل اللي يلقونه حتى ياكل ولذلك احيانا دخولنا عالمطعم حقهم اللي يسمونه الميز. ويلا يلا يلا يا عسكري استعد. خلاص كلهم يقومون صفه - 00:13:29ضَ

يسمونها التمام. التمام. ها؟ روحوا العسف يعلمونكم شيء اسمه التمام اسمع التمام يصفون قدام القائد يدربونهم على على سرعة الامتثال وعلى الانضباط لان العسكر لا بد يكونوا منضبطين فهل فهل عبادة الله - 00:13:51ضَ

يعني فهل يعني العساكر اولى ام نحن نحن عسكر الرحمن نحن عبيد الرحمن. ينبغي ان يرى الله منا ما يرضيه ينبغي ان الله منا ما نرظيه. يقوم الانسان يصلي وتقول وجعان - 00:14:12ضَ

ماين راسه ورجليه متخالفة ووقفته تقول تقول مريض يسجد يجفش تعرفون يجفش؟ بعضكم يعرفها يطيح ايش ذا كان عليه الصلاة والسلام اذا اذا صلى يوتر نفسه مو معناه التوتر العصبي لا ايديه حتى في اصابعه يديه يلقمها ركبتيه - 00:14:34ضَ

يلقن اليدين الركبتين وهذه تتوتر هكذا درع النشاط فاذا سجد يسجد على اطراف اطراف رجليه والركبتين واليدين والجهة والانف وكيف يكون تكون اليدين القبلة. الرجلين ملتصقات اصابع الرجلين محصورة يعني انضباط بعض الناس يصلي يا الله تلمس رجله كذا - 00:15:05ضَ

بعض الاحيان يرتفع كده كسلان سبحان الله العظيم. ما هكذا ينبغي ينبغي ان نري الله منا خيرا. نقبل على الطاعة اللي دين ما تلتصق الساعد ما يلتصق بالعضد. العضو ما يلتصق بالجنب - 00:15:37ضَ

الفخذان ما يلتصقان بالبطن. الساقان ما يلتصقان بالفخذين وانما كل عضو ماخذ حظه من الركوع ولذلك بعض الناس تشوفه يصلي تستر من صلاته وبعضهم يصلي توجع من صلاته هذا مقبل تحسن اقبال يبغى يبغى يريد ان تقبل صلاته - 00:15:59ضَ

لا رياء لا وانما للصلاة الصلاة يصلي لا يكاد ينفك اقول ان هذا من الاحسان. اعيد مرة ثانية الاحسان ما هو؟ ان تكون خالصا لله. لا ترائي وان تكون على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكن مقبلا وهذا من السنة. لكن نخصه بالذكر لان امر مهم - 00:16:27ضَ

امر مهم يأخذ المصحف تقرأ تقرأ لله تقرأ اقبال ما تقرأ وجوالك قدامك تقرأ ايتين وتعاين الجوال انا لله وانا اليه راجعون. الى هذه الدرجة بل ربما يدق الجوال يخلي المصحف ياخذ الجوال. يقطع الاية ويقرا الجوال. يعني يسمع الجوال او يشوف اه - 00:16:55ضَ

سبحان الله العظيم سبحان ربي العظيم هذا خطأ ينبغي لنا ان نقبل نقبل على الطاعة التي ما خلقنا الا لاجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون واضح ولا لا؟ هذي هذه الصفة ينبغي ان تتربى عليها تربي نفسك عليها - 00:17:24ضَ

لا يشوفك عشان يشوفوك الناس لا من اجل ان تقبل على الله ان يرى الله منك خيرا ار الله من نفسك خيرا قال سبحانه طيب وايضا الاحسان مع الخلق مع الناس مع الاقارب مع الاباعد حتى مع الاعادي - 00:17:47ضَ

حتى النعناعات ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك شوفوا ديننا انظروا ديننا ما هو لا تخون من خانك خانني وغدر بي لا تخون من خانك هكذا دينك - 00:18:12ضَ

دين والله لو عرض على الناس حقا لاقبلوا عليه صدقا ولو طبقناه نحن اهله لانتفع الناس به ايضا يصل احساننا هذا الذي ينبغي لكنا مقصرون الى الحيوانات حتى الحيوانات في كل كبد رطبة صدقة. امرأة بغي تسقي كلبا فتدخل الجنة بذلك - 00:18:29ضَ

بغي لكن احسنت هي الكلب. امرأة تحبس الهرة فترتع عنها الطعام تدخل بسببها النار فالاحسان حتى للحيوانات فظلا عن الناس ولا اقل من الخلق الحسن والكلمة اللطيفة اذا قصر المال لا يقصر الحال ولا يقصر المقال - 00:19:01ضَ

انهم كانوا قبل ذلك محسنين ثم ذكر طرفا من احسانهم بل من ارفع الاحسان كانوا قليلا من الليل ما يهجرون وبالاسحار هم يستغفرون وهذا قيام الليل قال الشاعر الاول قلت لليل هل بجوفك سر عامر بالحديث والاسرار؟ قال لن القى في حياتي - 00:19:28ضَ

حديثا كحديث الاحباب في الاسحار. مع رب العالمين يقول بعض السلف والله لولا الليل ما احببت الحياة الله اكبر كان الرجل ينام مع اهله فيسارقهم فيقوم كاللص لكنه لص حسنات - 00:19:54ضَ

بس حسنات يذهب يصلي ومن الافراد الذين يعجب ربك منهم رجل كان مع قافلة في سفر وانهكهم التعب واعياهم السفر ثم نزلوا وناموا فلما ناموا تركهم وقام يصلي قام يصلي لله - 00:20:18ضَ

وهو تعب منهك ولكنه يصلي وهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا قبل قليل كان اذا صرخ الصارخ وهو الديك وثب وثب يتم وثبا وثب الاسود لا يقوم متكاسلا متماوتا - 00:20:47ضَ

كانوا قليلا من الليل ما يهجرون. واختلف العلماء في هذه الاية هل انهم يقومون قليلا من الليل وينامون كثيرا ام يقومون كثيرا وينامون قليلا ونقول لا شك ان الاولى بالاية الثاني. وانهم يقومون طويلا وينامون قليلا. ومع ذلك فقد قال صلى الله عليه وسلم - 00:21:12ضَ

احب الاعمال الى الله ادومه وان قل. وقال اكلفوا من الاعمال ما تطيقون. فان الله ليمل حتى تملوا فعود نفسك على قيام الليل ولو بقدر فواق ناقة هل تعرفون ما فوق الناقة؟ يعني نابذة حلبتين - 00:21:38ضَ

على كل حال يعني ولو ولو وقتا قصيرا لكنك حافظ عليه احرص عليه وافضل قيام الليل اخره. قال صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر الليل. فان صلاة - 00:22:00ضَ

الليلة مشهودة وذلك افضل تحرص على ذلك. لكن من كان مشتغلا بدين او بدنيا بما يشبه الضرورة فنقول اقل النصاب ان توتر قبل ان تنام كما كان ابو هريرة رضي الله عنه يفعل - 00:22:23ضَ

فكان يوتر قبل النوم لانه كان مشتغلا بالحديث بالحديث فكان يراجع الحديث مع نفسه ما كان يكتب لان كان يسترجع الاحاديث واسترجاع العلم حتى المحفوظ يثبته ولذلك ما يضيع العلم الا بترك المراجعة. فالمقصود ان ابا هريرة كان يوتر قبل ان ينام - 00:22:45ضَ

فاذا كنت مشتغلا بشيء من مما يشغلك وما تستطيع فعلا ان تقوم اخر الليل نقول اوتر اوله لكن ان كنت مضيعا فكبر على نفسك اربعا فان فان فيك موت وانت قد مت - 00:23:09ضَ

ولذلك يقول الاول ومن فاته التعليم اول شبابه كبر عليه اربعا قبل وفاته يعني من من فاته العلم تعلم في اول حياته ضيعها فكبر عليه اربع عنده صلاة الميت. فانه ميت - 00:23:28ضَ

وهذاك يقول وفي الجهل قبل الموت موت لاهله واجسادهم قبل قبور قبور فعلى كل حال الانسان الذي يشتغل بالدنيا يشتغل اسمحوا لي بالتراهات والتوافه حتى تمنعه من قيام الليل هذا - 00:23:51ضَ

اسأل الله ان ان يحييه ويحيينا واياكم جميعا نخشى ان نصل الى درجة من قال الله تعالى فيهم ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك الانعام بل هم اضل - 00:24:09ضَ

اولئك هم الغافلون قال سبحانه وبالاسحار هم يستغفرون. يعني يقومون الليل ثم في اخر الليل يجلسون يستغفرون اعترافا بتقصيرهم مع ما كانوا احسن وقوله سبحانه وفي اموالهم حق حق للسائل والمحروم. اي حق معلوم كما في الاية الاخرى في سورة - 00:24:34ضَ

سأل سائل حق معلوم للسعي المحروم يعني من يسأل ومن لا يسأل لكنه فقير يستحق فيعطونه وفي الارض الموقنين اي لمن تأمل وتفكر فيها عرف في هذه الايات على ما دالت على عظمة الله وعلى قدرته وعلى - 00:25:01ضَ

مستحق العبادة وفي انفسكم ايضا افلا تبصرون؟ انظر في نفسك وتأمل فيها وما فيها من خلق وابداع وايات عز وجل وفي سمعك وبصرك وعقلك وما في بدنك هذا امر عظيم. وقول هو في السماء رزقكم وما توعدون. رزقكم الحسي والمعنوي - 00:25:22ضَ

رزق الوحي الناجي من السماء وكذلك الحسي من المطر والخيرات التي تنزل وفي وفيها الجنة ايضا اما نقعد نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها. قال سبحانه فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون - 00:25:46ضَ

اي ما توعدون من هذا الرزق وكذلك ما وعد الله عز وجل من البعث هذا يقين تماما كما انك ما تشك في نطقك فلا تشك في هذه الاخبار الصادقة من الله عز وجل ومن رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:26:06ضَ

نعم قال ابن سعدي رحمه الله تعالى يقول تعالى في ذكر ثواب المتقين واعمالهم التي وصلوا بها الى ذلك الجزاء. ان المتقين اي الذين كانت التقوى وشعارهم وطاعة وطاعة الله دثارهم. دثار افتح الثنتين - 00:26:24ضَ

خبر كامل دثارهم وطاعة الله دثارهم في جنات اي مشتملات على جميع اصناف الاشجار والفواكه التي يوجد لها نظير في الدنيا والتي لا يوجد لها نظير. مما لم تنظر العيون الى مثله. ولم تسمع الاذان ولم - 00:26:47ضَ

على قلب بشر. قوله رحمه الله التي يوجد لها نظير في الدنيا يعني من الاسماء. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يوجد في الدنيا اما في الجنة الا الاسماء. نعم - 00:27:07ضَ

لكن حقائق اعظم نعم وقوله وعيون اي سارحة تشرب منها تلك البساتين ويشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. وقوله اخذين حينما اتاهم ربهم يحتمل ان المعنى ان اهل الجنة قد اعطاهم مولاهم جميع مناهم من جميع اصناف النعيم. فاخذوا - 00:27:21ضَ

انك راضين به قد قرت به اعينهم وفرحت به نفوسهم. ولم يطلبوا منه بدلا ولا يبغون عنه حولا. وكل قد من النعيم ما لا يطلب عليه المزيد. ويحتمل ان هذا وصف المتقين في الدنيا وانهم اخذون ما اتاهم الله من الاوامر - 00:27:45ضَ

والنواهي اي قد تلقوها بالرحب وانشراح الصدر. منقادين لما امر الله به بالامتثال على اكمل الوجوه. ولما عنه بالانزجار بالانزجار عنه لله على اكمل وجه. فان الذي اعطاهم الله من الاوامر والنواهي هو افضل العطايا التي - 00:28:05ضَ

حقها ان تتلقى بالشكر لله عليها والانقياد والمعنى الاول الصقوا بسياق الكلام لانه ذكر وصفهم في الدنيا واعمالهم بقوله انهم كانوا قبل ذلك الوقت الذي وصلوا به الى النعيم محسنين. وهذا شامل لاحسانهم بعبادة ربهم بان يعبدوه كانهم يرونه. فان لم يكن - 00:28:25ضَ

فانه يراهم وللاحسان الى عباد الله ببذل النفع والاحسان من مال او علم او جاه او نصيحة او امر معروف او نهي عن منكر او غير ذلك من وجوه البر وطرق الخيرات. حتى انه يدخل في ذلك الاحسان بالقول والكلام اللين - 00:28:51ضَ

والاحسان الى المماليك والبهائم المملوكة وغير المملوكة. ومن افضل انواع الاحسان في عبادة الخالق صلاة الدالة على الاخلاص وتواطؤ القلب واللسان. ولهذا قال كانوا اي المحسنون قليلا من الليل ما يهجعون - 00:29:11ضَ

اي كانوا اي كان رجوعهم اي نومهم بالليل قليلا. واما اكثر الليل فانهم قانتون لربهم ما بين صلاة قراءة وذكر ودعاء وتضرع. لا شك ان هذا افضل ان يكون قيامك اقل من اكثر من اكثر من نومك - 00:29:31ضَ

لكن ها اكلفوا من الاعمال ما تطيقون ولا سيما في البداية. درج نفسك لانك اذا اذا هجمت على العبادة والله باقرأ اختم القرآن في في ثلاثة ايام او في عشرة ايام وان توك مبتدأ - 00:29:51ضَ

في النهاية تترك قال يوم ويوم اذكر واحد مرة القصيم ما ادري حصل قال كيف تصوم؟ قال بصوم يوم ما اترك يوم الله ولو صام من الشهر ثلاث ايام وحرص عليها ربما الان وصل الى يوم يوم. لكن يقبل بقوة هذا خطأ - 00:30:09ضَ

اعني في النوافل اما الفرائض ما فيها خيار يهجم يقوم ثلاث ساعات في الليلة قم ثلث ساعة ثلث ساعة لكن احرص عليه دائما نصف ساعة عشر دقايق واذا طال الليل زود - 00:30:33ضَ

واضح نعم وقوله وبالاسحار التي هي قبيل الفجر هم يستغفرون الله تعالى فمدوا صلاتهم الى السحر ثم جلسوا في خاتمة قيامهم بالليل يستغفرون الله تعالى استغفار المذنب لذنبه. وللاستغفار بالاسحار فضيلة وخصيصة ليست - 00:30:54ضَ

كما قال تعالى في وصف اهل الايمان والطاعة والمستغفرين بالاسحار وقوله وفي اموالهم حق حق واجب ومستحب للسائل والمحروم اي للمحتاجين الذين يطلبون من الناس والذين لا يسألونهم وقوله وفي الارض ايات للموقنين الايات يقول تعالى داعيا عباده الى التفكر والاعتبار وفي الارض ايات - 00:31:17ضَ

بنين وذلك شامل لنفس الارض وما فيها من جبال وبحار وانهار واشجار ونبات تدل المتفكر فيها امل لمعانيها على عظمة خالقها وسعة سلطانه وعميم احسانه واحاطة علمه بالظاهر بالظواهر والبواطن - 00:31:46ضَ

وكذلك في نفس العبد من العبر والحكمة والرحمة ما يدل على ان الله واحد احد فرض صمد وانه لم الخلق سدى وقوله وفي السماء رزقكم اي مادة رزقكم اي مادة رزقكم من الامطار - 00:32:06ضَ

وصنوف الاقدار عندكم فرد صمد ذكروا النسخ واحد احد النسخة هذي ما فيها فرض واذكر مرة وهذي القيت كلمة بين يدي شيخنا رحمه الله وكان شيخنا رحمه الله اه قد - 00:32:26ضَ

جعل لنا برنامجا تدريبيا القاء الكلمات بين يديه يوم الخميس قبل درس صحيح مسلم القيت كالطلاب فكان من كلامي قلت فرض صمد والحقيقة سمع يعني قرأت في كلام ابن كثير وكلام من سعد ايضا وابن القيم - 00:32:51ضَ

فلما انتهينا قال فرض هذا منين جبته؟ هل فيه دليل ان هذا من اسماء الله. الفرد ليس من اسماء الله. هو من صفاته انه فرد اي واحد لكن ليس من الاسماء الحسنى - 00:33:15ضَ

ولا اعلم عليه دليلا لا من القرآن ولا من السنة لكنه من كلام العلماء وهو من الصفات يعني واحد نعم وقوله وفي السماء رزقكم اي مادة رزقكم من الامطار وصنوف الاقدار. الرزق الديني والدنيوي وما توعدونه - 00:33:33ضَ

من الجزاء في الدنيا والاخرة فانه ينزل من عند الله كسائر الاقدار. فلما بين الايات ونبه عليها تنبيها انتبهوا به الذكي اللبيب اقسم تعالى على ان وعده وجزاءه حق وشبه ذلك باظهر الاشياء لنا وهو النطق - 00:33:57ضَ

قال فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. فكما انكم لا تشكون في نطقكم فكذلك ينبغي الا يعتريكم الشك في البعث والجزاء احسنت بهذا اه الدرس نقف حتى حين ان يوم السبت ان شاء الله تعالى القادم تبدأ الدورة العلمية - 00:34:17ضَ

الاجازة وسوف يكون الدرس المكان هنا شرح عقيدة اهل السنة والجماعة لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله وهذا الكتاب مختصر مختصر لكني ما اريد ان اعجل فيه لان فيه مسائل عظيمة جدا - 00:34:43ضَ

وشيخنا رحمه الله قد كتبه وقد قدم له سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله شيخه شرحنا شيخ وشيوخنا شرحه ايضا في مجلد كبير تقريبا قد هذا لكن سوف نشرح شرحا مختصرا لكن لا نتعجب فما ادري قد يكون اسبوعا اسبوعين ثلاث اسابيع على كل حال نمشي براحتنا - 00:35:02ضَ

ونتكلم فيه فاذا انتهينا رجعنا الى التفسير باذن الله عز وجل نعم يقول احسن الله اليك انا في بداية طلبي للعلم هل تنصحوني ان ادرس الفقه اولا ام ابدأ بدراسة اللغة العربية - 00:35:29ضَ

اجمع بينهم واذا دار الامر بين هذا وهذا فقدم الفقه ثم ابدأ بصغار العلم شروط الصلاة باداب المشي للصلاة وكلاهما للشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله واذا درست الحديث النووية اولا ادرس الاصول الثلاثة في العقيدة - 00:36:09ضَ

نعم يقول احسن الله اليك قال لي طالب يدرس معي في الخلوة اكمل جزءا من القرآن وقال اريد ان اعطي طلابا داخلية آآ كرامة فما حكمها مع العلم ان في بلدنا يفعلون هذه الافعال من بعض اهل الطرق - 00:36:36ضَ

اذا كان هذا عادة مباحة يجوز. يعني شكرا لله لكن اذا كان سوف ينسب هذا الفعل الى اهل البدع فلا يفعل لو كان امرا مباحا لكنه لو فعل هذا الفعل لكان متشبها باهل البدع فلا يفعل - 00:37:00ضَ

نعم يقول احسن الله اليك هل يلزم عند الدعاء في السجود ان اختم كل دعاء بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ام اؤخر الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل السلام من الصلاة. لانه قيل ان الدعاء معلق ما لم يختم بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:23ضَ

اولا ان الدعاء معلق حتى يختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج الى دليل واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فانما تشرع في التحيات - 00:37:45ضَ

واما في السجود او رب اغفر لي فنقول لو فعل ذلك فقد نقول انت مبتدع ان نقول انت مبتدع ان لم يأتي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم - 00:37:58ضَ

فاتبع ولا تبتدع فقد كفينا نعم يقول احسن الله اليك هل من السنة صلاة بعض النوافل آآ جالسا من السنة احيانا ان يصلي الانسان بعد الوتر ركعتين جالسا هذا نجاة به السنة - 00:38:13ضَ

الجواب مرة ثانية ان هذا انما يشرع بعد قيام الليل بعد الوتر احيانا احيانا وقد جاءها ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا وقال ابن القيم رحمه الله كلاما معناه ان هاتين الركعتين كالنافلة - 00:38:36ضَ

قيام الليل هذا عجيب ولذلك كانت اقل منها الحال صلى جاء لسانه جالس نعم تقول هل تجوز عبارة نزهه الله لا بأس ما التسبيح؟ التنزيه هو معنى التسبيح يقول احسن الله اليك اذا نسيت قراءة الفاتحة هل اسجد سجود السهو - 00:38:55ضَ

اه الفاتحة ركن ما يجبرها سجود السهو لكن نقول لك احوال قال الاولى ان تذكرها لو تركتها من ركعة. يعني سهوا ممن ترك عمر بطلت صلاته ومن ترك سهوا فان ذكرها قبل ان يصل الى ما كان في الركعة التالية رجع اليها - 00:39:30ضَ

هي اللي مذكورها الا قد وصل اليها في الركعة التالية فتلتغي الركعة اللي تركها ومنها وتقوم هذه مقامها. ويكمل صلاته ثم يسجد للسهو بعد السلام الحالة الثانية ان يذكرها بعد ان آآ قبل ان يسلم - 00:39:52ضَ

يذكر ترك الفاتحة من ركعة قبل ان يسلم فهنا يقوم فيأتي بركعة كاملة ويسجد ايضا للسهو بعد السلام الحالة الثالثة ان يذكرها بعد ان يسلم فيقوم فيأتي بركعة كاملة ويكملها بالتحيات ويسلم ويسجد - 00:40:10ضَ

بعد السلام. الحالة الرابعة ان يذكرها بعد مدة اذ بعد ساعة بعد ساعتين بعد يوم ويتيقن فهنا يعيد صلاته كاملة وهذا الاربع في كل الاركان والاركان ما يجبرها سجود السهو - 00:40:30ضَ

نعم يقول احسن الله اليك هل الافضل في قيام الليل قراءة القرآن ام الصلاة والدعاء والاستغفار؟ بارك الله فيكم قيام الليل انما يطلق على الصلاة على الصلاة ثم الصلاة فيها قرآن وذكر ودعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:48ضَ

لكن لو قال الانسان انا ربما اقول انا كسلان فصلي ركعتين وامشي واقرأ واصلي على النبي صلى الله عليه وسلم واستغفر وقل لا بأس اما اذا كان الانسان نشيط وهذا يكون اذا رتب الانسان نفسه - 00:41:09ضَ

وانام مبكرا فينشط هناك تقوم تصلي وتقرأ القرآن وتدعو في الصلاة يقول احسن الله اليك انا بحكم العمل انام من بعد صلاة العصر واحيانا قبله الى الساعة الحادية عشر. هل يحق لي ان اصلي المغرب والعشاء - 00:41:27ضَ

هذا ما يجوز هذا ما يجوز ابدا الا للظرورة القصوى كأن يكون الانسان يأتي ويصير عصر وهو منهك تماما وما يستطع ان يقوم مهما عمل من الاسباب ما يقول فهنا نقول اجمع اجمع المغرب مع العشاء في اخر وقت العشاء وقم وصلهما قبل نصف الليل. اما ان يكون هذا رسميا فلا تفعل - 00:41:47ضَ

لكن احرص قم واصلي ثم ارجع نم يقول احسن الله اليك بعض الاجانب يصلي السنة وهو جالس هل علي نصحه لا لا ما عليك السنة يجوز للانسان ان يصليها جالسا وهو قادر على القيام ما في بأس - 00:42:15ضَ

لكن اجرها نصف اجر القائل يقول احسن الله اليك ما معنى قوله او او يزوجهم ذكرانا واناثا يعني يعطيهم اناثا وذكورا يعني بعض الناس قد يأتي له ذكور فقط. يعني زوجة تلد له ابناء. وبعضهم بنات فقط. وبعضهم هكذا وهكذا - 00:42:36ضَ

هذا مع التزويج يكون تلد زوجته اناثا وذكورا اخر سؤال قل احسن الله اليك ما حكم لعب البيلوت ادخل عاليوتيوب وقل ما حكم لعب البيلوت؟ تلقى اراء العلماء ابو عبد الله يقول احسن الله اليك - 00:43:01ضَ

لا يخفى على شريف علمكم ان طالب العلم بحاجة بحاجة ماسة بين الفينة والفينة الى من يذكره ويشحذ همته لطلب العلم فلو خصصتم لنا وقتا او درسا لقراءة كتيب في طلب العلم - 00:43:23ضَ

لعله يكون حافزا لنا الساعة المباركة وش تريدون ها الدورة هذي ما في بعد المغرب شيء باش تخبرك ولك كتاب صحيح البخاري تبون بكرة مثلا بكرة من اقرب مذكرها او نتكلم عن اهل العلم - 00:43:37ضَ

خلص بكرة الفجر نجعل محاضرة يعني درس عن رفع الهمة في طلب العلم. رفع الهمة لان الكتاب لطلب العلم الكتاب والسنة خلاص هذا ابو عبد الملك الفيس يقول مبلغ سلامي للشيخ. يعقوب يعقوب وابو يعقوب - 00:44:11ضَ

وعبد الملك الفيفي لعله الله يحييك على كل حال وعليك وعليك السلام - 00:44:31ضَ