باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى - 00:00:00ضَ

ربك لشديد. لا لا من قوله ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير. ان بطش ربك لشديد. انه هو يبدأ ويعيد - 00:00:35ضَ

وهو الغفور الودود. انه هو يبدي كانك انه هو يبدئ ويعيد. وهو الغفور الودود. ذو العرش المجيد عال لما يريد. هل اتاك حديث الجنود؟ فرعون وثمود. بل الذي قال ابن سعدي رحمه الله تعالى - 00:01:01ضَ

ولما ذكر الله عقوبة الظالمين ذكر ثواب المؤمنين فقال ولما ذكر عقوبة الظالمين ذكر ثواب المؤمنين فقال ان الذين امنوا اي بقلوبهم وعملوا الصالحات اي بجوارحهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير. اي الذي حصل لهم الفوز برضى الله - 00:01:40ضَ

ودار كرامته وقوله ان بطش ربك لشديد. اي ان عقوبته لاهل الجرائم والذنوب العظام لقوية شديدة وهو للظالمين مرصاد. قال الله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد. وقوله - 00:02:05ضَ

انه هو يبدئ ويعيد اي هو المنفرد بابداء الخلق واعادته. فلا يشاركه في ذلك مشارك. وقوله وهو غفور اي الذي يغفر الذنوب جميعها لمن تاب. ويعفو عن السيئات لمن استغفره واناب. وقوله الودود اي - 00:02:27ضَ

الذي يحبه احبابه محبة لا يشبهها شيء. فكما انه لا يشابهه شيء في صفات الجلال والجمال والمعاني والافعال محبته في قلوب خواص خلقه التابعة لذلك لا يشبهها شيء لا لا يشبهها شيء من انواع المحاب. ولهذا - 00:02:47ضَ

كانت محبته اصل العبودية وهي المحبة التي التي تتقدم جميع المحاب وتغلبها. وان لم تكن غيرها تبعا غيرها تبعا لها كانت عذابا على اهلها. وهو تعالى الودود الواد لاحبابه. كما قال تعالى يحبهم ويحبونه - 00:03:07ضَ

مودة هي المحبة الصافية. وفي هذا سر لطيف حيث قرن الودود بالغفور ليدل على ان اهل الذنوب اذا تابوا الى والله وانابوا غفر لهم ذنوبهم واحبهم فلا غفر لهم ذنوبهم واحبهم فلا يقال تغفر ذنوبهم ولا يرجعوا - 00:03:27ضَ

الود كما قاله بعض الود على انواع المحبة كما قاله الود كما قاله بعض المغالطين. بل الله افرح بتوبة عبده حين يتوب من رجل على راحلته عليها طعامه شرابه وما يصلحه فاضلها في ارض فلاة مهلكة فايس منها فاضطجع في ظل شجرة ينتظر الموت فبينما هو على تلك - 00:03:47ضَ

قال اذ راحلته على رأسه فاخذ بخطامها فالله اعظم فرحا بتوبة العبد من هذا براحلته. وهذا اعظم يقدر فلله الحمد والثناء وصفو الوداد ما اعظم بره واكثر خيره واغزر احسانه واوسع واوسع امتنانه - 00:04:15ضَ

وقوله ذو العرش المجيد اي صاحب العرش العظيم الذي من عظمته انه وسع السماوات والارض والكرسي فهي بالنسبة الى العرش كحلقة ملقاة في فلاة بالنسبة لسائر الارض. وخص الله العرش بالذكر لعظمته. ولانه اخص المخلوقات - 00:04:35ضَ

منه تعالى وهذا على قراءة الجر يكون المجيد نعتا للعرش. واما على قراءة الرفع فانه يكون نعتا لله والمجد سعة الاوصاف وعظمتها وقوله فعال لما يريد اي مهما اراد شيئا فعله اذا اراد شيئا قال له كن فيكون وليس احد فعالا لما يريد الا - 00:04:56ضَ

فان المخلوقات ولو ارادت شيئا فانه لا بد لارادتها من معاون وممانع. والله لا معاون لارادته ولا له مما اراد. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان قول ربنا - 00:05:21ضَ

تبارك وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها من تحتها الانهار ذلك الحزن الكبير ذكر الله عز وجل المؤمنين حالهم وجزاءهم بعد ان ذكر حال الكافرين وجزاءهم. بعد ان ذكر الله عز وجل اصحاب الاخدود - 00:05:44ضَ

وانهم احرقوا المؤمنين وان الله عز وجل توعدهم ان لم يتوبوا العذاب الاليم فن الله عز وجل بذكر حال المؤمنين منين؟ الذين امنوا بقلوبهم بما يجب الايمان به بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. وما يتبع ذلك من الغيبيات - 00:06:08ضَ

ثم عملوا بجوارحهم فلا يكفي في الايمان وفي الدين ان يقول انا مؤمن ولا يعمل بل لابد من عمل واعظم العمل الصلاة التي هي الركن الثاني من اركان الاسلام ان الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:06:33ضَ

لهم جنات تجري من تحتها انهار. وهذا في الاخرة واما في الدنيا فانه يصحب الايمان والعمل الصالح السعادة القلبية والطمأنينة النفسية فمن امن بالله عز وجل وايقن ثم اتبع ذلك بالعمل فانه يقترن بحياته سعادة وانس - 00:06:54ضَ

وطمأنينة وراحة لا توجد في الاموال ولا في الزوجات ولا في التمشيات ولا في المناظر ولا في ما تم الان بالمشاهير او ما اشبه ذلك لا والله وانما بذكر الله بالايمان بالله بغض البصر بحفظ اللسان - 00:07:20ضَ

بالبعد عن الحرام باداء الواجبات والبعد عن المحرمات هنا الطمأنينة. قال الله عز وجل الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر لله تطمئن القلوب نحن في حاجة عظيمة الى التيقن بهذا - 00:07:41ضَ

اليقين التام بان السعادة الدنيوية قبل الاخروية انما تكون بالعمل الصالح بالايمان القلبي اولا الصدق مع الله عز وجل ثم باتباع ذلك بالعمل قال الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة يعني في الدنيا - 00:08:02ضَ

ثم بعد ذلك في الاخرة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وكثير من الناس من اهل الايمان يظن ان العمل الصالح انه انما نتائجه في الاخرة هذا في الواقع قصور - 00:08:26ضَ

قصور ولولا ما وجد من الانس القلبي والراحة النفسية والطمأنينة في الدنيا ما صبر الانسان على العمل ترى وذلك كان السلف الصالح ماذا يعملون؟ انظروا حال بلال بن رباح رضي الله عنه - 00:08:43ضَ

حينما كانوا يعذبوا المشركون في الرمظاء ويظعون على صدره الصخرة يريدون يرجع الى الشرك اذا الكفر الى الى الظغط النفسي والهلاك كان يقول احد احد احد خلاص انتهى بعد ذلك قيل لي بان كيف تحملت العذاب - 00:09:01ضَ

قال اني اني خلطت مرارة العذاب بحلاوة الايمان فاطرت حلاوة الايمان انظروا الصيام يصوم المسلمون شهرا كاملا ومنهم من يزيد النوافل وقد ذكرت لكم اعيد ذكرها الان اعرف امرأة عجوز - 00:09:26ضَ

عجوز كبيرة سن كانت تصوم الاثنين والخميس حتى في السفر والصوم في السفر حتى في رمضان مشروع لمن كان يستطيع. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى في السفر - 00:09:52ضَ

وانما يفطر رأفة باصحابه قدوة لهم وقد ثبت انه كان يصوم في اليوم الحار في اليوم الحار حتى يقول انس رضي الله عنه ما يجد احدنا ظلا الا يظع يده - 00:10:06ضَ

وصاحب الظلم منا صاحب الكساء يقول وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة الصيام فهذه المرأة عجوز في السبعين فكانت تصوم قالوا فما زالت بها بنتها حتى فطرتها. قالت يا امي في رمضان النساء اذا سفر يفطر - 00:10:21ضَ

فافطرت فلما جاء الظهر اذا هي تبكي فتعجبوا منها قال وش فيك؟ ما لك قالت انكم فطرتوني فطرتوني. لا اله الا الله تبكي فقدا للصيام لماذا لما تجدي من الانس - 00:10:45ضَ

الروحانية نبينا صلى الله عليه وسلم في في الغاية في ذلك فكان يواصل الصوم يومين ثلاثة اربعة. وكان ينهى الصحابة عن وصال ماذا قالي ابيت يطعمني ربي ويسقيني قال علماء ما يطعمنا اكل وشرب ولا ما كان صائما - 00:11:10ضَ

وما شي من الجنة يجي ولكن لما يجد من الراحة تجد الطمأنينة في القلب انس يأتي الانسان يقول بعض السلف اننا لفي جنة لو علم بها الملوك واولاد الملوك لجالدون عليهم السيوف - 00:11:31ضَ

جنة ما تشترى بالمال ولا بالمنصب ولا بالعضلات ولا بالتدريب اليومي ها يسمونه جيم ويخلي صخون الصلاة والصلاة تؤذن المؤذن يأذن جنبهم وهم جوالاتهم والسماعات اغاني ويلعب الله المستعان هذا يسمي النفس لجهنم ان لم يتب الله عز وجل - 00:11:49ضَ

هذي ما تشترى السعادة ما تشترى بهذا انما والله تشترى بالايمان والعمل الصالح ترى بغض البصر عن الحرام غض السمع عن الحرام كف اليد عن الحرام حفظ الفرج والبعد عن الحرام - 00:12:17ضَ

قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم. اسمع ازكى ان الله خبير بما يصنعون لهذا يا انس وبعض السلف انها تمر على القلب لحظات يتراقص طربا مو رقص الاغاني والكلام الفاضي - 00:12:34ضَ

لا لا قلبه مستانس ولذلك ينام ثم يقوم يصف قدميه لله عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون وفي الجزاء فلا تعلم نفس ما اخفي لهم - 00:12:59ضَ

من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون قالوا كان الرجل يسارق زوجته ينام مع زوجته فاذا تحرى انها نامت انسل منها. وين يروح يروح على جواله ولا عن التلفزيون التمثيليات والافلام ليسهرون حتى الفجر ثم يتركون صلاة رب العالمين والله ما يجد - 00:13:29ضَ

من هذا شأنه ابدا والله ما يجد الا التعاسة والقلق النفسي والاضطراب القلبي والغم والهم لكن يقوم يصلي صف رجليه الله اكبر يتوظأ بالماء البارد يطير النوم ثم يصلي كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يفعل - 00:13:56ضَ

ابن عباس رضي الله عنهما على صغره نام عنده عليه الصلاة والسلام ليرى كيف يقوم ثم وصف قيامة وننام حتى نفخ يعني استغرق في النوم ثم قام فمسح وجهه ثم نظر الى السماء فقرأ انا في ان في خلق السماوات والارض - 00:14:25ضَ

واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فصلى ابن عباس قام وصلى وهو صغير بزر صغير هكذا يفعل اذا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات جنان حينما تروح الدنيا يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات لهم جنات - 00:14:43ضَ

تجري من تحتها الانهار يعني من تحت قصورها واشجارها. الانهار من الماء والعسل والخمر واللبن ذلك الفوز الكبير اي والله هو الفوز الكبير الفوز بالجنة ثم توعد الرب العظيم ان بطش ربك لشديد - 00:15:13ضَ

من لا يرد الجنة ترضى فيه الا النار الاخرة ما في الا طريقان يا جنة يا نار ما في واحد في النص ان بطش ربك اي عقوبة لمن خالف وحاد اولياءه - 00:15:37ضَ

وحارب اصفياءه وخالف دينه ان بطش ربك لشديد. انه هو يبدي ويعيد يبدي ويعيد اي يبدي العذاب ويعيده مرة ثانية كما فعلوا في الامم من كفر واشرك خالف الرسل وحادهم عذبه الله عز وجل اهلكه - 00:15:52ضَ

اهلك قوم روح بالغرق اهلك عاد بريح صرصر عاتية اهلك ثمود بالصيحة؟ اهلك قوم لوط بان رفعهم جبريل عليه السلام فقلبهم وهكذا يبدي ويعيد والمعنى الاخر واختار الشيخ ابن سعدي يبدي الخلق من لا شيء ثم يعيدهم بعد الموت - 00:16:13ضَ

وكلا المعنيين صحيح ثم قال وهو الغفور الودود. الله اكبر الغفور الودود اسمان من اسماء الله الحسنى فالغفور الذي يغفر الذنب ويستره ويتجاوز عنه. والودود اي الواد لعباده واوليائه يحبهم ويسددهم - 00:16:36ضَ

ثم يعينهم ويوفقهم ويهديهم يخرجهم من الظلمات الى النور وهو الودود اي اي المودود من عباده الصالحين فهل ايمان يحبون الله الله وعلامة محبة الله ان تقدم محبة الله ومراد الله وشرع الله على على ما تريد انت - 00:16:56ضَ

على ما يريد المجتمع الم يريد الجماعة الناس والقبايل سلوم القبايل والسلم ابوي جدي لا سلم ابوي جدي هو هو شرع الله عز وجل اذا خالف سن ابوي جدي اعتذرت منه - 00:17:17ضَ

ذو العرش المجيد العرش هذا اكبر المخلوقات التي لا نعلم. التي نعلم ما ندري عنها شيء اعظم من العرش الكرسي وصفه الله عز وجل في في سورة البقرة. في اية الكرسي - 00:17:35ضَ

انه يسع السماوات والارض الكرسي فقط والكرسي هو موضع قدمي الله كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وجاء عن ابي ذر رضي الله عنه مرفوعا ان العرش ان الكرسي في العرش كحلقة من حديد القيت في صحراء - 00:17:52ضَ

فكيف بالعرش فكيف برب العالمين خالق العرش سبحانه وتعالى ذو العرش المجيد والمجد سعة الاوصاف وفي في المجيد قراءتان بالرفع يعود على رب العالمين. لان الله ذو العرش المجيد واسع الصفات - 00:18:13ضَ

وبالجر يعود على العرش العرش مجيد اي واسع عظيم قال سبحانه فعال لما يريد اي ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه - 00:18:34ضَ

ولذلك علينا ان نسير مع شرع الله ومع قدر الله مع بذل اسباب نبذل الاسباب لكن لا خالفت ما تستطيع ما تقدر سوشي قد تعمل فيأتي النتيجة على خلاف ما تريد - 00:18:53ضَ

لماذا الله ما يسأل عما يفعل ونحن نسأل ثم يجب ان ان نوقن يقينا ان كل ما فعل الله عز وجل وقدر انه لحكمة بالغة وعز وجل الرحيم الغفور الودود الغني - 00:19:12ضَ

ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم امنتم لكن قد يوقع المكروه لا لا من اجل كفارة ذنوب من اجل اننا ننتبه ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت يد الناس - 00:19:35ضَ

ولذلك اذا حصل ما لا تريد مما يخالف مبتغاك فانظر في نفسك قال الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. واياك ثم اياك ان يلعب عليك الشيطان - 00:19:52ضَ

ثم تعرض عن عن هذه المسألة وهي ان ترد الخطأ لنفسك بعض الناس عين ما الصلاة عالنبي الناس ما حساد اعوذ بالله حسد اعوذ بالله لا يحسد على اي حسد ما في لان انت ما نقول الحسد غير موجود غير موجودة لكن ما نجعل هذه شماعة كل ما حصل شيء يسرع - 00:20:11ضَ

يقطع الاشارة يمسك المرور ويعطي مخالفة قال عين ما صلت على النبي يغيب من مدرسته ويخرب الكلية ثم يرسب درجات تعبانة المدرس متقرظ النا الدكتور ما يبينا والله ما شاء الله - 00:20:35ضَ

انت وش تسوي انت هذا كله خطأ ذا بل قل انا انا اللي مخطي انا اللي ما بذلت ما اجتهدت اذا فنعود اقول فعال لما يريد ثم قال هل اتاك حديث الجنود؟ نسمع من عبد المنعم. قال الله تعالى - 00:20:54ضَ

هل اتاك حديث الجنود؟ فرعون وثمود. بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط. بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ قال ابن سعد رحمه الله ثم ذكر من افعاله الدالة على صدق ما جاءت به رسله فقال هل اتاك حديث الجنود - 00:21:16ضَ

فرعون وثمود وكيف كذبوا المرسلين فجعلهم الله من المهلكين. وقوله بل الذين كفروا في تكذيب اي لا يزالون مستمرين على التكذيب والعناد لا تنفعهم لا تنفع فيهم الايات ولا تجدي لديهم العظات. وقوله والله من - 00:21:53ضَ

ورائهم محيط اي قد احاط بهم علما وقدرة كقوله ان ربك لبالمرصاد. ففيه الوعيد الشديد للكافرين من عقوبة من عقوبة من هم في قبضته وتحت تدبيره. وقوله بل هو قرآن مجيد اي وسيع المعاني عظيمها - 00:22:13ضَ

كثير الخير والعلم وقوله في لوح محفوظ اي من التغيير والزيادة والنقص. ومحفوظ من الشياطين وهو اللوح المحفوظ الذي قد اثبت الله فيه كل شيء. وهذا يدل على دلالة القرآن وجلالته ورفظ رفعة قدره عند الله تعالى والله - 00:22:33ضَ

واعلم طيب قوله سبحانه هل اتاك حديث الجنود هل هذي اداة استفهام حرف استفهام والمراد بالاستفهام هنا التنبيه وتعظيم الامر هل اتاك الخبر هذا كقوله تعالى هل اتاك حجة الغاشية - 00:22:53ضَ

هل اتاك حديث موسى هل اتاك حديث الجنود الحديث هنا معنى القصة خبرهم ايش صار لهم منهم فرعون وتموت فرعون الذي ابى ابى ان يطع موسى عليه السلام والذي نازل في السحرة - 00:23:12ضَ

فهزمه موسى عليه السلام بما معه من الايات امن السحرة واسلموا وابا فرعون وعاند وكابر. ما الذي حصل له؟ اغرقه الله عز وجل كما تغرق الفأرة مع انه كان يقول الناس ما علمت لكم من اهل غيري - 00:23:31ضَ

ويقول انا ربكم الاعلى. في النهاية في الماء يغرق. ثم يقول امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. قال الله عز وجل له الان - 00:23:49ضَ

الحين تسلم حينما غرقت لا ما عاد ينفع لها وثمود تموت الذين عاندوا صالحا وطلبوا منه اية فدعا الله عز وجل فخرجت لهم ناقة عظيمة من صخرة معها فصيلها فكانت فكان لها شرب في يوم ولهم شرب يوم - 00:24:01ضَ

وفي اليوم الذي تشرب فيه الناقة يحلبون من لبنها ما لا ينضب ومع هذا عاندوا وعقروا الناقة وتحذرهم نبيهم صافي عليه السلام ناقة الله وسقيا اتركوها لكنهم عاندوا فماذا حصل لهم؟ قال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. ذلك وعد غير مكذوب - 00:24:25ضَ

فاتتهم العقوبة ونزل بهم جبريل عليه السلام فصاح بهم صيحة قطعت قلوبهم حتى اصبحوا في ديارهم جاثمين نفعهم عنادهم وجنودهم ما نفعهم هكذا كل امة تعصي فالله عز وجل لهم بالمرصاد - 00:24:48ضَ

ولكن الله عز وجل يمهل ولكنه لا يهمل فاذا اخذ اخذ عزيز مقتدر وكذلك اذا اخذ اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة يعني بالكفر والشرك ان اخذه اليم شديد - 00:25:09ضَ

قال سبحانه فرعون وتموت وهكذا تقرأ فرعون وليس فرعون فانه يخسى فرعون يحقر فترق قراءه لا تفخم ترعون وثمود قال سبحانه بل الذين كفروا في تكذيب الكفار فيه تكذيب وفيه هنا للظرفية. فالتكذيب احاط بهم من كل جانب - 00:25:27ضَ

في تكذيب وامر مريج وريب وشك وقلق. ولذلك عامة الكفار لا تجدهم يعيشون حياة طبيعية تقدم صناعي وزراعي نقول تقدم لكن هذا دنيوي هؤلاء كالانعام بل هم اضل عندهم عقول وادراك لا عقول رشد - 00:25:56ضَ

هذا الحيوانات تحفر من مصالحها. الطيور تبني الاعشاش في الاشجار الدواب والزواحف تزحف وتجد لها منازل عجيبة هل هذه عاقلة؟ نقول هذه عندها عقل ادراك لا عقل رشد هكذا الكفرة بانواعهم - 00:26:23ضَ

وهم في تكذيب ومرج ولذلك تجدون عندهم العجايب تجدون البارات خمور كأنها عندنا المحلات البوفية الشاي الشاهي ليه؟ ما عندهم سعادة في حياتهم حياتهم الطبيعية غير مستقرة تفكك اسري عقوق بالاولاد - 00:26:47ضَ

ما يسموا الخيانة الزوجية وما اشبه ذلك. وهي زنا يا سبحان الله قد لا يكون فيهم احد سالم قد يكون الله اعلم لكن غالب هكذا ما عندهم استقرار تجد الان يعني في جل الغرب - 00:27:11ضَ

ما يبغون الزواج المعتاد ولذلك الان يسمحون بالهجرة اليهم وانا زرت ايطاليا مرتين فوجدت عندهم ما عندهم اولاد صغار اطفال ما في قليل جدا بينما المسلمين تصيح في الشارع يظلك خمسين ولد - 00:27:30ضَ

ما شاء الله السيارة ما عاد يشرب باصات الواحد واحد ثمانين سبعين واحد عندنا اثنعشر واحد بس واحد تسعة الا تسعة فقط هم واحد اثنين بس بعد بعضهم هيته ما عنده ولذلك يقبلون الهجرة لان ما عندهم يد عاملة ما في احد يشتغل - 00:27:54ضَ

الشباب يموتون والعيال ما في عيال صغار ويجنسون موجود هذا يقول لك الصين الان والبلاد الشرقية ذي صارت الان تطغى عليهم عندهم الان قلق عظيم بسبب هذا قلة النسب على كل حال ليس هذا مجال الكلام - 00:28:16ضَ

قال سبحانه بل الذين كفروا في تكذيب قالوا سبحانه متوعدا لهم والله من ورائهم محيط محيط بهم من كل مكان ومن كان الله وراه ادركه قال سبحانه بل هو قرآن مجيد اي هذا القرآن - 00:28:37ضَ

قرآن مقروء مكتوب مجيد اي عظيم الاوصاف كثير الخيرات كثير المعاني قوي جزل ومن اخذه صار له المجد ايضا ولذلك لما اخذه اوائلنا سيطروا على الارض ودانت لهم الامم ولم يقف احد امامهم - 00:28:59ضَ

ولما اعرضنا عنه صرنا بالعكس ولا حول ولا قوة الا بالله ولذلك انت بنفسك خذوا القرآن اقبل عليه تلاوة وتدبرا وتعلما وعملا وتعليما وابشر بالخير ابشر بالخير ولا عليك ما ندعوا الله عز وجل والحمد لله الاقبال كثير لكن ما نعرض فما انك لا تهدي من حربت الشكوى لله - 00:29:25ضَ

بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ في لوح محفوظ اي اللوح المحفوظ العظيم الذي امر الله عز وجل القلم ان يكتب اول مرة فكتب كل شيء حتى تقوم الساعة - 00:29:56ضَ

وقوله سبحانه محفوظ ايظا فيها قرائتان في لوح محفوظ اي هذا اللوح محفوظ من التبديل والتغيير ما تصيد ايدي الشياطين ولا يتبدل ولا تغير وليس فيه نسخ كله موجود وانما الناس قد يكون في اللي في ايدي الملائكة - 00:30:14ضَ

او في غيرها. اما اللوح المحفوظ الاول ما فيه ما يتغير والقراءة الثانية في لوح محفوظ. يعود على القرآن قرآن مجيد محفوظ في لوح هو كذلك وذاك القرآن الان ما حد قدر يغيره - 00:30:34ضَ

والله لو اجتمع الانس والجن والملائكة على تغيير هذا القرآن ما استطاعوا. والله ولا حرف ولا شكله تحدي العالم كله لان الذي يتكفل بحفظه من رب العالمين قال الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون - 00:30:53ضَ

ولذلك نحن بقرآن نتحدى العالم كله من اقصاه الادنى في استراليا وفي القطب الجنوبي والشمالي والصين والهند واوروبا اي مكان ما احد يقدر تغيير القرآن ينفضح على طول ينكشف بالله عز وجل اولا ثم بما قيظ لهم من الحفاظ - 00:31:16ضَ

حفظة بالالاف بمئات الالاف على طول البلاد وغربها من الناس من يقرأ القرآن كاملا ولا يخل بحرف واحد منهم من يعرف القراءات يقرأ بقراءة كذا ثم بقراءة كذا عشر قراءات شيء شيء عجب - 00:31:41ضَ

ابهار اذا فهو محفوظ فنسأل الله عز وجل ان يحفظنا واياكم بالقرآن وان يجعلنا من اهله وان يمتعنا به وان يكفينا شر انفسنا والشيطان والله تعالى انا هذا سائل يقول احسن الله اليك - 00:32:01ضَ

هل يجوز بيع القطط؟ وما المقصود بالسنور في الحديث السنور هو القط. واختلف العلماء فيه في في بيع القط والراجح والله اعلم انه اذا كان فيه نفع الاكل الفيران او الحشرات وما اشبه ذلك فلا بأس به - 00:32:26ضَ

اما قطط هذا اللي للزينة تباع بخمس الاف وعشرة الاف شو الفايدة منه ثم يعطونها اكلا الاكلة اغلى من اكل البشر هذا يسأل يقول احسن الله اليكم الطيب بن محمد - 00:32:47ضَ

يقول احسن الله اليك اذا نسي الامام سجدة فسلم. هل يعيد الركعة ثم يسجد بعدها؟ ام يأتي بالسجدة ويسجد بعدها سجود السهو ان كانت هذه السجدة من الركعة الاخيرة فانه يجلس بين سجدتين. يعني يرجع الى الجلوس بين السجدتين ثم يسجد ثم يقوم ويقرأ التحيات - 00:33:08ضَ

ويسلم ثم يسجد واما اذا كانت من من ركعة قبل الاخيرة فينه يقوم فيأتي بركعة كاملة ثم يتشهد ويسلم ثم يسجد بعد السلام السائل احمد السائل يقول احسن الله اليك. هل يصح ان اسرافيل عليه السلام اعظم خلقة من جبريل عليه السلام وانه - 00:33:32ضَ

تحمل العرش المجيد على كاهله ورأسه تحت العرش ورجليه في الارض السابعة؟ الله اعلم ما ادري السائل عبدالرحمن الاكلوبي يقول احسن الله اليك هذا يستفسر. يقول اه السائل اثابكم الله - 00:33:56ضَ

هل يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم لدفع العين بدل قول ما شاء الله لا اعرف في ذلك دليلا والدليل جاء بما شاء الله تبارك الله في السنة جاء هلا بركت - 00:34:14ضَ

وفي سورة الكهف لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله فلو جمع الانسان بينهما بين ما جاء في القرآن والسنة فقال ما شاء الله تبارك الله هذا احسن سائل يقول اذا اخطأ الامام في سورة الفاتحة فهل صلاتي تقبل - 00:34:28ضَ

اخطأ لحن يحيي المعنى وفصلت الموقف اخطأ ان كنت انت قرأت الفاتحة وهذا الواجب عليك تصلح صلاتك لكن مثل هذا الامام يجب ان ينبه فان كان خطأه مستمرا يعني ما يحسن الفاتحة فلا تجوز صلاته خلفه لمن كان يحسن الفاتحة - 00:34:48ضَ

ويمسكون الصلاة خلفه فاخطأ وانت قرأت الفاتحة فصلاتك صحيحة لو كان امام تأخر لا يحسن قراءة الفاتحة. ايه. هلأ الامام يصلي خلفه لا اذا كان تقدم وهو لا يحسن الفاتحة فانه يرد عليه - 00:35:11ضَ

فان عدلها بهوى نعمة ما عدله من حسن الفاتحة يتقدم واحد تقدم فان خاف الفتنة ينفصل يصلي وحده ثم يخبر الناس بعد ذلك ان الصلاة ما تصح خلف هذا طيب - 00:35:42ضَ

بعدين اخيرا بس فهذا يقول احدهم نسي الجلوس بين السجدتين في الثالثة. هل ياتي بركعة زيادة؟ في الثالثة. نعم. يعني وقد تذكر متى نقول القاعدة في من من ترك ركنا - 00:35:59ضَ

ان لم يذكره الا بعد ان اتى اليه في الركعة التالية التغت الركعة التي تركه منها وقامت ما بعدها مكانها واما ايه اللي متذكر الا بعد الصلاة وعلى هذا يأتي بركعة اخرى - 00:36:17ضَ

هي اللي ما تذكر الا بعد الصلاة ونبه مثلا فانه يأتي بركة كاملة على ان هذه المسألة غير متصورة ما هي تبارك الله اللي بين السجدتين. ايه. فيكون قد ترك سجدة ايضا - 00:36:32ضَ

قد ترك سجدة السؤال الاخير يقول يقول عندي عيال عمي حوالي اربعين عام متقاطعين لكن انا مستعد ان اصلهم اي وقت لكن هم يرفضون ان صلهم في الاعياد واتهم اذا ردوك خلاص قد بلغ ذمتك - 00:36:51ضَ

لكن مع هذا فان مثل هذه المسألة اعني ان يقاطعه الجميع يكون العيب منه واسمح لنا بهذا يعني وهذا طرفة واحد راح في مكة مع مجموعة فذهب الى آآ الذين يدن التايهين - 00:37:13ضَ

قالوا قال نبغى ابلغ عن ناس تايهين قالوا من هم؟ قال فلان وفلان وفلان عد قال اصبر اصبر الظاهر اللي ظايعت ما بهم تبلغ عن العشرة انت بلغ عن نفسك خلك عندان يلقونك - 00:37:33ضَ

اهذا الذي يقول الله عميم قاطعني؟ يا ابن عمي خالتي وجيراني وفلان كلهم قاطعين هل قاطعة رحم؟ قلنا العيب منك انت فانظر في نفسك بعض الناس ترى اخلاقه غير طيبة - 00:37:50ضَ

تقول فانظر في نفسك واستشر من من تثق بقل اشفيني انا لماذا قاطعوني هذه مسألة مهمة ترى هذا رأيي لكن لو قدر ان في اناس كلهم سوء هذا غير متصور الان - 00:38:02ضَ

كله باربعين عام قاطعينه كلهم وهو البلاء يعني الخطأ منهم هم هذا ما ما اظن هذا التصور يقول اربعين سنة اربعين سنة؟ ايه. مقاطعينه؟ ايه نفس الكلام نبغى نعد وارجع لهم - 00:38:18ضَ

ثم استشر من من جيل من الجيران من اقارب من الزملا قل انا هل في عيب انا ان شاء الله خير هذا بعد الاخير ايه نعم يقول الامام اذا صلى ناسيا بدون طهارة واكمل صلاته مستحي من الجماعة ولم يخرج. ما ما حكمه - 00:38:35ضَ

صلاتهم صحيحة وهو اثم وصلاته باطلة ويسكت يتوب الى الله عز وجل يعيد صلاته. اما الصلاة فصحيحة من الدخان - 00:38:58ضَ