باحث

ايش معنى افرأيتم ارأيت ارأيت لدى كذب الدين؟ اش معنى ارأيته احسنت الماء اللي تشربون وش ما المنة الظاهرة في الماء وكان واذا قال لو نشأوا لجعلناه اجاجا اش معنى اجاجا؟ نعم - 00:00:00ضَ

اسامة افرأيتم النار التي تورون من منا او بعضا منن في في النار مثل ايش تدفئة طبخ ايضا كان فيما سبق النار انتم ان شئتم شجرة فضل شجرتها ما الشجرة - 00:00:43ضَ

اما جنسي الشجر يؤخذ من حطب او عندكم يقول السودان شجر معين شسمه لا ها المخول والعفار كثير رحمه الله ان العرب كانت عندهم هاتين هاتين الشجرتان يؤخذ من المرخ ومن العفار غصنان ثم يحكم بعض الناس تكون نار - 00:01:15ضَ

طيب نحن جعلناها تذكرة تذكرة بماذا عموما بالنار خصوصا النار الاخرة المنتفعين بها من مسافره فسبح باسم ربك العظيم. محمد سبح باسم ربك. انك اذا شفت مثل هذه النعم فتنزه الله سبحانه وتعالى عن يعني كل نقص في - 00:01:50ضَ

سبحانه وتعالى طيب وتنزيه الله عن النقص يقتضي وصفه وصفه تنزيه مجرد ليس مدحا ليس مدح وبهذا نعلم ان التسبيح انه ثناء ثناء خلافا لمن يظن تسبيح لا فقط تنزيه تنزيه ويسحب ظده - 00:02:36ضَ

طيب احمد فلا اقسم بمواقع النجوم. هل هذا قسم او ليس قسما لا اقسم للتنبيه تمام طيب مواقع النجوم مواقع النجوم موقع مساقط يعني اماكن غروب النجوم النجوم يعني النجوم مضيئة ولا حتى الكواكب - 00:03:00ضَ

يشمل جميع ما في السماء طيب ما مناسبة اقسام الله بها تدل على عظمة الله وقدرته وانه المستحق لان يعبد وحده دون من سواه طيب من نسأل فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه للقرآن الكريم. وين جواب القسم - 00:03:38ضَ

الجواب والقسم طيب قوله وانه لقسم لو تعلون عظيم هذي الجملة ماذا سماها العلماء من حيث الاعراب اعتراضية يعني بين القسم وجواب القسم طيب ما مناسبتها تعظيم القسم والمقسم به - 00:04:14ضَ

وانه لو قسم لقسم عظيم لو تعلمون ايضا اعتراض في اعتراض ابو احمد انه لقرآن كريم في كتاب مكنون ما الكتاب المكنون القرآن محفوظ في كتاب ما في السماء طيب قول لا يمسنا المطهرون. من المطهرون؟ هؤلاء - 00:04:42ضَ

لكن قوله لا يمسه الا المطهرون. ما هو؟ تمام. الاكثار مقبولة المطهرون. طيب بعض العلماء استدل بهذا اية على وجوب كيف استدلوا كما ان الكتاب في السماء لمست الملائكة فالكتاب الذي في الارض لا يمسه الا المتطهر من الشرك - 00:05:09ضَ

ومن الحج الاكبر والاصغر تنزيل من رب العالمين. العلماء استدلوا بمسألته في العقيدة بهذه الاية وامثالها. في العقيدة تنزيل من رب العالمين محمد هلو والله علو الله لانه لا يكون النزول الا من الاعلى - 00:05:50ضَ

طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى محمد اصبر شوي. سم يا شيخ - 00:06:16ضَ

لكن هذي انت حطيت طيب فقال الله تعالى افبهذا الحديث انتم مدهنون. وتجعلون معكم انكم تكذبون. فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. ونحن اقرب اليه منكم لكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدينين - 00:06:48ضَ

ترجعونها ان كنتم صادقين كان من المقربين. فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من واما ان كان من المكذبين تنزل من حميم وتسلية جحيم - 00:07:43ضَ

ان هذا لهو حق اليقين. فسبح باسم ربك العظيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه اخر ايات سورة قول سبحانه افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. افبهذا - 00:08:33ضَ

حديث الهمزة والاستفهام والمراد بالاستفهام التوبيخ والتبكيت والانكار على اولئك المشركين الذين يداهنون اه في القرآن مدهنون بهذا الحديث حديث من القرآن قوله تعالى فباي حديث بعده يؤمنون سمى حديثا هو حديث وهو كلام وهو قول قول الله سبحانه وتعالى - 00:09:04ضَ

انتم مدهنون. الادهان مأخوذ من الدهن. والدهن يستعمل للترطيب وتمشية الامور. يعني تريدون ان ان تكون موقفكم من القرآن بين اين؟ يعني كقول المشركين اعبد ربنا سنة ونعبد ربك سنة - 00:09:33ضَ

هكذا يقول مدهنون وقال العلماء يعني متخفون وتكذبون. ولذلك قال وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. تجعلون يعني يصير حظكم من القرآن التكذيب. والرزق هنا معناه الشكر في لغة من لغات العرب هذا ابن جرير رحمه الله في لغة - 00:10:03ضَ

بلغة ازد شنوأة اليمنية الرزق معنى الشكر. فتشير الاية وتصيرون شكركم للقرآن التكذيب يعني هذا من باب عكس الامور. يعني كمن يحسن اليك فتسيء اليه. يعني المفروظ في مقابلة الاحسان الاحسان - 00:10:33ضَ

او لا حينما اتاهم القرآن وهو نعمة من الله قابلوا ذلك بعكسه فكذبوا. قالوا سبحانه مبين عجزهم وانه القادر على اهلاكهم. وعلى اماتتهم وعلى هزيمتهم ردهم الى شيء يرونه ولا يريدونه وهو الموت. حين يموت حين - 00:10:58ضَ

عندما يموت احد اقاربهم. وهو بين ايديهم. يموت فلا يستطيعون له نصرا. ولا رد للموت من باب اولى ان يعجزوا عن هزيمة النبي صلى الله عليه وسلم حينما يرد الله ان ينصره - 00:11:29ضَ

هذي مناسبة ما بين اية والله اعلم. قال سبحانه فلولا اذا بلغت الحلقوم. يعني هلا اذا بلغت الحلقوم والحلقوم قريب من الرقبة. فكانها تخرج من آآ الاعلى اذا بلغت الحلقوم يعني الروح. وانتم حينئذ تنظرون. تنظرون هذا المحتضر وهو يموت. وهو يعاني سكرات الموت - 00:11:46ضَ

ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. اقرب نحن يعني بالملائكة نحن اي بملائكتنا اقرب اليه منكم وصح هذا التأويل ان نحن المراد بها الملائكة لان الله عز وجل يقول حتى اذا جاء احدهم الموت - 00:12:13ضَ

رسلنا وهم المفرطون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. يعني لا ترون الملائكة ولكن هل المحتضر يرى الملائكة؟ الجواب؟ نعم. تنزله ملائكة على مد البصر لكن ما يستطيع الكلام. ونحن اقرب اليهم اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم دينا - 00:12:37ضَ

هنا تأكيد للاولى واعادها لبعد ما بينها من الجمل. فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها كنت من غير محاسبين عما تفعلون يلا ردوا هذه الروح ترجعون ان كنتم صادقين والجواب انه ما يستطيعون - 00:13:05ضَ

ولدك يموت اقرب الاقارب لهم واعز الاصدقاء ولا احد يمنعهم قال سبحانه فاما ان كان من المقربين. لما ذكر الله عز وجل الموت ذكر تقسيم الناس بعد الموت وانا بثلاث اقسام. مقربون واصحاب يمين واصحاب شمال. هم الكفار. فاما ان كان من المقربين. قال العلماء - 00:13:27ضَ

هو الذي فعل الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات. ولا يعني هذا ان المقرب لا يخطئ فان كل بني ادم خطاء وخر الخطائين التوابون فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. اي ما ينتظره عند الله عز وجل روح - 00:13:53ضَ

ريحان اي انس وفرح وسرور. وجنة نعيم. اي جنة فيها انواع النعيم الذي لم تره عين هذا الصنف الاول. الصنف الثاني قال واما ان كان من اصحاب اليمين. اصحاب اليمين يعني الجهة اليمنى - 00:14:21ضَ

او اصحاب اليمن والفرح السرور والخير. فسلام لك من اصحاب اليمين هذا تعبير عجيب. سلام لك ان يقال سلام لك سلام لك كائن لك من اصحاب اليمين يعني انت من اصحاب اليمين - 00:14:41ضَ

واما ان كان من المكذبين الضالين هذا الصنف الثالث. اما ان كانوا المكذبين الضالين كذبوه بالخبر وضلوا في العمل والعقيدة فنزل من حميم. النزل في الاصل ما يعد للضيف طب نزلوا بضيافتهم من حميم - 00:15:02ضَ

والحميم الماء الحار اذ بلغ النهاية وتصلية جحيم هذا من الخارج الجحيم من الداخل والجحيم من الخارج في الجحيم والحرارة من الداخل والخارج نعوذ بالله. وتصفية جحيم قال سبحانه ان هذا له حق اليقين. اي ما قصصناه عليكم حق اليقين اي الذي لا مالية فيه كائن ولابد - 00:15:25ضَ

فسبح باسم ربك العظيم اي نزهه عما بجلاله ومضى معنا انه من من لازم التسبيح والتنزيه اثبات الكمالات اثبات الكمالات سبح باسم ربك العظيم الذي لا اعظم منه سبحانه وتعالى. نعم - 00:15:55ضَ

قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله ولهذا قال تعالى افبهذا الحديث انتم مدهنون اي افبهذا الكتاب عظيم والذكر الحكيم انتم تدهنون اي تختفون وتدلسون خوفا من الخلق وعارهم والسنتهم هذا لا ينبغي - 00:16:19ضَ

ولا يليق انما يليق ان يداهن بالحديث الذي لا يثق صاحبه منه. واما القرآن الكريم فهو الحق الذي لا يغالب فيه مغالب الا غلب. ولا يصول به صائل الا كان العالي على غيره. وهو الذي لا يداهن به ولا يختفى. بل - 00:16:39ضَ

تصدع به ويعلن. وقوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. اي تجعلون مقابلة منة الله عليكم رصد التكذيب والكفر لنعمة الله. فتقولون مطرنا بنوء كذا وكذا. وتضيفون النعمة لغير مسديها وموليها هلا شكرتم الله تعالى على احسانه؟ اذ انزله الله اليكم ليزيدكم من فضله فان التكذيب والكفر داع - 00:16:59ضَ

رفع النعم وحلول النقم. هذا فرد من افراد النعم وهو انزال المطر. واعظم منة بالانزال انزال القرآن وقوله تعالى فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون - 00:17:29ضَ

اي فهلا اذا بلغت الروح الحلقوم وانتم تنظرون المحتضر في هذه الحالة المحتظر احسن الله اليكم وانتم تنظرون المحتضر في هذه الحالة والحال انا نحن اقرب اليه منكم. محضته حضرت الملائكة - 00:17:49ضَ

حضر بالضاد ما هو بالظاء حظر وحظر. ولا لا؟ ايه. يعني الناس بقلة معرفة الاملاء حطوا لنا الظاء ثمن الضاد والعكس حضرت الحفلة حضرت. ايش طيب وش اسوي الحفل؟ قال جيت الحظر يعني منع - 00:18:09ضَ

حضر بالضاد يعني حصل ووجد نعم والحال انا نحن اقرب اليه منكم بعلمنا وملائكتنا ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين اي فهلا اذا كنتم تزعمون انكم غير مبعوثين ولا محاسبين ولا مجازين - 00:18:34ضَ

ترجعون الروح الى بدنها ان كنتم صادقين. وانتم تقرون انكم عاجزون عن ردها الى موضعها. فحين فاذا اما ان تقروا بالحق الذي جاءكم به محمد صلى الله عليه وسلم. واما ان تعاندوا وتعلم حالكم وسوء مآلكم - 00:18:57ضَ

وقوله تعالى فاما ان كان من المقربين الى اخر السورة ذكر الله تعالى احوال الطوائف الثلاث المقربين واصحاب اليمين والمكذبين الضالين. في اول السورة في دار القرار. ثم ذكر احوالهم في اخرها عند الاحتضار - 00:19:17ضَ

والموت فقال فاما ان كان الميت من المقربين وهم الذين ادوا الواجبات والمستحبات وتركوا محرمات والمكروهات وفضول وفضول المباحات. فلهم روح اي راحة وطمأنينة وسرور وبهجة ونعيم القلب والروح وريحان وهو اسم جامع لكل لذة بدنية من انواع المآكل والمشارب وغيرهما - 00:19:39ضَ

الريحان هو الطيب المعروف. فيكون تعبيرا بنوع الشيء عن جنسه العام وجنة نعيم جامعة للامرين كليهما. فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. فيبشر المقرب - 00:20:09ضَ

عند الاحتضار بهذه البشارة التي تكاد تطير منها الارواح من الفرح والسرور. كما قال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي - 00:20:27ضَ

كنتم توعدون. نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم. وقد اول قوله وقد اول لفسر اول ايه وقد اول قوله تبارك وتعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا - 00:20:47ضَ

دنيا وفي الاخرة ان هذه البشارة المذكورة هي البشرى في الحياة الدنيا. اي الملائكة تبشرهم وقوله تعالى واما ان كان من اصحاب اليمين وهم الذين ادوا الواجبات وتركوا المحرمات وان حصل منهم - 00:21:15ضَ

في بعض الحقوق التي لا تخل بتوحيدهم وايمانهم. فيقال لاحدهم سلام لك من اصحاب اليمين. اي السلام التأويل يأتي على معاني. الاول التفسير. ومنه قول سبحانه عن يوسف عليه السلام - 00:21:34ضَ

يا ابتي هذا تأويل رؤياه ايش معنى تأويل؟ تفسير ويأتي معنى العمل والتطبيق ومنه قول رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر ان يقول سبحانك اللهم ربا وبحمدك اللهم اغفر لي - 00:21:54ضَ

القرآن اول طب يعمل به ويطبقه. ويأتي بمعنى صرف اللفظ عن ظاهره معنى ايش؟ صرف اللفظ عن ظاهره. فهذا ان كان له دليل قبل. وان كان ليس عليه دليل وهو تحريف. ومما دل الدليل مثلا قوله تعالى في سورة النحل اتى امر الله فلا تستعجلوا - 00:22:14ضَ

ايش معنى اتى؟ يعني لم يأتي. سوف يأتي. بيأتي ان شاء الله. كيف كنا سوف يأتي؟ قلنا اقرأ الاية فلا تستعجلوا معنا بعد جار وانما عبر بالماضي لتحقق وقوعه اذا فصرف اللفظ عن ظاهره ان كان عليه دليل صحيح قبل مقبول ان كان ليس عليه دليل فهو تحريف - 00:22:44ضَ

ومنه تحريف المبتدعة ايات الصفات فمثلا وجاء ربك قال جاء الملك جاءت الرحمة جاء المدري ايش قلنا كيف الله ما يمكن يجي هذا دليلهم. ممن قال العقل ان العقل يدل انه انه ما يجيه لان الله لو جاء فانه يتحرك يقتضي انه جسم ايش الكلام ذا - 00:23:11ضَ

ربنا يقول وجاء ربه ثم جعلنا لك ومنه النزول قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مضى اذا بقي ثلث الليل الله ينزل الى السماء الدنيا قال ينزل الملك قلنا كيف ينزل ملك - 00:23:39ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعلم الخلق وانصح الخلق وافصح الخلق. يقول الله ينزل تقول نزل الرحمة نزل ينزل الامر وهل الراحة ما تنزل الا في اخر الليل؟ رحمة الله نازلة كل يوم كل كل لحظة - 00:23:55ضَ

هل الرحمة وهل المال؟ يقول من يدعوني فاستغفر له؟ من من يدعوني فاستجيب له؟ من يستغفر فاغفر له؟ من يسألني فاعطيه ابو ظلام نعم. شيخ باقي بعد؟ ايش؟ باقي الوقوع بها ينظرون الى تأويله - 00:24:12ضَ

هو التفسير يحمل على التفسير وقوع التفسير. احسن الله اليك. واما ان كان من اصحاب وهم الذين ادوا الواجبات وتركوا المحرمات. وان حصل منهم التقصير في بعض الحقوق التي لا تخل بتوحيدهم وايمانهم. فيقال - 00:24:32ضَ

قالوا لاحدهم سلام لك من اصحاب اليمين اي سلام حاصل لك من اخوانك اصحاب اليمين ان يسلمون عليه ويحيون انه عند وصوله اليهم ولقائهم له. او يقال له سلام لك من الافات والباليات والعذاب. لانك من اصحاب اليمين - 00:24:52ضَ

الذين سلموا من الذنوب الموبقات. وقوله تعالى واما ان كان من المكذبين الضالين. اي الذين كذبوا بالحق وضلوا عن الهدى فنزلوا من حميم وتصلية جحيم. اي ضيافتهم يوم قدومهم على ربهم - 00:25:12ضَ

تصلية الجحيم التي تحيط بهم وتصل الى افئدتهم. واذا استغاثوا من شدة العطش والظمأ يغاثوا بماء كالمهل ليشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا. وقوله ان هذا اي الذي ذكره الله تعالى من جزاء العباد باعماله - 00:25:32ضَ

بخيرها وشرها وتفاصيل ذلك لهو حق اليقين اي الذي لا شك فيه ولا مرية بل هو الحق الثابت الذي لابد من وقوعه وقد اشهد الله عباده الادلة القواطع على ذلك. حتى صار عند اولي الالباب كانهم ذائقون - 00:25:52ضَ

مشاهدون له فحمدوا الله تعالى على ما خصهم به من هذه النعمة العظيمة والمنحة الجسيمة. ولهذا قال تعالى فسبح باسم ربك العظيم فسبحان ربنا العظيم. وتعالى وتنزه عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا - 00:26:12ضَ

والحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. احسنت. طيب درس بكرة ان كان رمضان شرع لك سورة الحديد وان كان اتمام شعبان فان نجح الدرس في كيف يعيش الانسان مع القرآن في رمضان؟ ولا لا؟ تريدون هذا - 00:26:32ضَ

كيف نيسان يعيش مع القرآن في التلاوة والتفسير والتدبر والحفظ والله تعالى اعلم الله تعالى اه الاخر. لان في النار اصحاب المشية متل ما اصحاب المشيمة. نعم. يقول احسن الله اليك. البعض ينام عن صلاة العشاء فيتغير - 00:27:02ضَ

الجماعة - 00:27:49ضَ