باحث

واي ما صح؟ كلاهما لان لا تنافي بين المعنيين سمع الدرس؟ طيب من الذين كفروا في عزة واشتقاق طيب ما مناسبة الاية لما سبق والقرآن الذكر من الذين كفروا العزة والشقاق - 00:00:00ضَ

ها طيب ايضا له مناسبة. القرآن الكريم انهم لم يستفيدوا منه. ايوة انهم انما لم ينتفعوا منه لانه في عزة استكبار واباء ومشاقة. قوله سبحانه كما هلكنا من قبلهم من قرن كم - 00:00:44ضَ

للعدد والتكثير. التكفير تكفيرية ليست اسهامية من قرن اعطنا كلمة واحدة بدا قرن قرب مئة سنة يعني وما احسنت امة امة طيب عندك ولا تحين مناص لا هذه ما هي ما فيها - 00:01:09ضَ

لتحسين اللغط. مثل قوله كقول العرب ثم ثمت طيب ايش معنى حين يعني ليس الا وقت للتذكير الان. الفرار والخلاص على الانتهاء وعجبوا ان جاءهم منذر منهم. من هؤلاء الذين عجبوا؟ كفار قريش. انجاهم منذر منهم - 00:01:41ضَ

منهم كيف من قبيلات من بينهم يعلمونه ويعلمون صدقه المفروض انهم ما يعجبون يفرحون ماذا ارادوا ماذا ارادوا يعني بزعمهم ايه لكنهم يريدون غير غير محمد من يريدون؟ شريف من اشرفهم هم استصغروا اما شريفا كما يقولون او ملك من الملائكة بشر - 00:02:22ضَ

الشيخ سليمان قوله سبحانه عنهم اجعل الالهة الها واحدا؟ ما المراد بالاستفهام هنا طيب كيف جعل الالهة الها واحدا؟ احسنت اذا انكروا هذا ان هذا لشيء عجاب عندك شيخ سليمان ما معنى عجاب؟ شيء عجيب شيء غريب يعني - 00:02:57ضَ

احسنت ابراهيم وانطلق المال او منهم ان امشوا واصبروا. الملأ. الملأ القوم اشرف حث بعضهم على بعض على طيب ان هذا لشيء يراد. ايش معنى يراد مقصود طيب ماذا ارادوا - 00:03:36ضَ

السلام عليكم. تمام. اذا قالوا يملك علينا صرف فينا بوضوح ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ابائنا الذين ماتوا. او ملة ملة. مثل النصرانية طيب عمير ها؟ حمود حمود الحمود. حمود. على مين ؟ ما شاء الله يستاهل - 00:04:06ضَ

طيب موسى ان هذا الا اختلاق اختلقه محمد يعني افتراه وكذبه. نعم. تمام. درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين - 00:04:58ضَ

اول السامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى انزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب رحمة ربك العزيز الوهاب - 00:05:30ضَ

ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا وفرعون ذو الاوتاد. وثمود وقوم اولئك الاحزاب. ان كل الا - 00:06:02ضَ

كذب الرسل فحق عقاب. وما ينظر هؤلاء الا وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. لا احسن لك عند خمسطعش. لان هذي بعد طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا عز وجل عن الكفار - 00:06:38ضَ

انزل عليه الذكر من بيننا؟ هذه حجة باطلة فاسدة في رد ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وهي من الشبهات يقولون يعني هل انزل الذكر اي القرآن؟ على محمد بينات - 00:07:19ضَ

كيف اختير؟ وما الميزة التي تتميز بها عنا؟ ثم يقول نحن اشراف وان فينا كبار السن وفي سورة الزخرف لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. يعني اعظم من محمد من مكة ومن من الطائف - 00:07:39ضَ

هذي من الشبه ايضا التي تحججوا بها لرد رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. انزل عليه الذكر من بيننا؟ قال سبحانه بل هم في شك من ذكري. يعني بل هؤلاء الكفار في ريب ما تأكدوا. في شك من ذكر اي من من الذكر - 00:07:58ضَ

مراد الوحي اي من الوحي الذي انزلت على محمد صلى الله عليه وسلم. قال سبحانه بل لما يذوق عذاب يعني بل قالوا ما قالوا وكذبوا وعاندوا لانهم ما ذاقوا عذاب الله عز وجل. فلو ذاقوا العذاب لما قالوا - 00:08:18ضَ

قالوا على التكذيب قال سبحانه موبخا لهم ومنكرا عليهم ام عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب. يعني هل عندهم خزائن الله عز وجل ليعطوا من العزيز الوهاب في هذا العزة وان الله عز وجل امره غالب. وانه وهاب يعطي من شاء. لحكمة - 00:08:38ضَ

سبحانه وتعالى ولذلك اختار محمد صلى الله عليه وسلم لوحيه امنهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب. ان بل الهم ملك السماوات والارض ليعطوا من جاءوا يمنعوا من شاؤوا - 00:09:07ضَ

فليأخذوا بالاسباب يعني يأخذ بالاسباب والاسباب هي الاشياء الموصلة الى ما يريدون. ومن ذلك وصول للسموات. والوصول الى ما ارادوا فليرتقوا بالاسباب. قالوا سبحانه جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب. يعني بل هؤلاء جنود متحزبون - 00:09:25ضَ

يهزمون ويولون الدبر. قال سبحانه مبينا امثال ما امثال هؤلاء ممن كذب الرسل فحق عقاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب. ان - 00:09:48ضَ

الا كذب الرسل لا في حقائقه قوم نوح وهم اول قوم ارسل اليهم نبي من انبياء الله عز وجل. وهم الذين عبدوا ودا وسواعا. وتلك الاصنام التي بايديهم وعاد وكانت قبائل في الاحقاف في اليمن وكانوا اشداء وفرعون ذو الاوتاد اي ذو الجنود الذين ثبتوا ملكه - 00:10:08ضَ

وقيل الاوتاد التي كان يعذب عليه من خالفه. وثمود وهم قوموا صالح كانوا بالعلا وقوم لوط وهم في الشمال الجزيرة الذين فعلوا الفاحشة ما سبقهم باهم من احد من العالمين. واصحاب الايكة اصحاب شعيب الذين كانوا يطففون - 00:10:31ضَ

واذا كانوا الناس عوزوا المخسرون قال سبحانه اولئك الاحزاب يعني هؤلاء المجموعات والاوباش الذين خالفوا رسل الله عز وجل وتجمعوا في حربهم ولكنهم كلهم باءوا بالفشل قالوا سبحانه ان كل الا كذبوا الرسل. ان هنا معنى ماء النافية. احنا ما - 00:10:51ضَ

قول فعلوا الا تكذيب الرسل. فحق عقاب اي استحقوا عقاب الله عز وجل ونزل بهم ولم يستطيعوا منعه. قال انا مهددا المشركين من العرب وقريش. وما ينظر هؤلاء يعني من كذبك يا محمد ينظر يعني ينتظر - 00:11:17ضَ

ويتوقعون وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق. صيحة اي عقوبة تنزل بهم كالصيحة واحدة التي تقطع قلوبهم كما حصل لقوم صالح عليه السلام. ما لها من فواق اي ما لها من رجوع - 00:11:37ضَ

وقالوا ربنا القادم وننظر في كلام الشيخ ابن سعد رحمه الله قال الله تعالى انزل عنهم انزل عليه الذكر من بيننا. قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى اي ما الذي فضله علينا - 00:11:58ضَ

حتى ينزل الذكر عليه من دوننا. ويخصه ويخصه الله به. وهذه ايضا شبهة. اين البرهان فيها على ما قاله. وهل جميع الرسل الا بهذا الوصف؟ يمن الله عليهم برسالته ويأمرهم بدعوة الخلق الى الله. ولهذا - 00:12:24ضَ

لما كانت هذه الاقوال الصادرة منهم لا يصلح شيء منها لرد ما جاء به الرسول اخبر تعالى من اين صدرت؟ وانه في شك من ذكر اي ليس عندهم علم ولا بينة. فلما وقعوا في الشك وارتضوا به وجاءهم الحق الواضح - 00:12:44ضَ

كانوا جازمين باقامتهم على شكهم قالوا ما قالوا من تلك الاقوال لدفع الحق لا عن بينة من امرهم. وانما ذلك من باب الاتفاق منهم ومن المعلوم ان من هو بهذه الصفة يتكلم عن شك وعناب فان قوله غير مقبول - 00:13:04ضَ

ولا قادح ادنى قدح في الحق. وانه يتوجه عليه الذم واللوم. بمجرد كلامه. ولهذا توعدهم بالعذاب فقال بل لما يذوقوا عذاب اي قالوا هذه الاقوال وتجرأوا عليها حيث كانوا حيث كانوا - 00:13:24ضَ

ممتد ممتعينا. حيث كانوا ممتعين في الدنيا لم يصبهم من عذاب الله شيء. فلو ذاقوا عذابه لم يتجرأ وقوله ام عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب فيعطون منها من فيعطون منها من شاؤوا ويمنعون منها - 00:13:44ضَ

حيث قالوا انزل عليه الذكر من بيننا؟ اي هذا فضله تعالى ورحمته. وليس ذلك بايديهم حتى على الله وقوله ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما؟ اي بحيث يكونون قادرين على ما يريدون. فليرتقوا في الاسباب اي - 00:14:10ضَ

وصلت لهم الى السماء فيقطع الرحمة عن رسول الله. فكيف يتكلمون وهم اعجز خلق الله واضعفهم بما تكلموا به. ام قصدهم التحزب والتجند والتعاون على نصر الباطل وخذلان الحق وهو الواقع. فان هذا المقصود لا يتم لهم بل - 00:14:32ضَ

خائب وجندهم مهزوم. ولهذا قال جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب وقوله تعالى كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا وعادوا وفرعون ذو الاوتاد. الايات قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله يحذرهم تعالى ان يفعل بهم ما فعل بالامم من قبلهم. الذين كانوا اعظم قوة منهم وتحزبا على الباطل - 00:14:52ضَ

قوم نوح وعاد قوم هود وفرعون ذو الاوتاد. اي الجنود العظيمة والقوة الهائلة. وثمود هم قوم صالح وقومي وقوم لوط واصحاب الايكة اي الاشجار والبساتين الملتفة وهم قوم شعيب وقوله اولئك الاحزاب اي الذين اجتمعوا بقوتهم وعددهم وعددهم على رد الحق فلم تغني عنهم شيئا. ان - 00:15:20ضَ

كل اي من هؤلاء الا كذب الرسل فحق اي عليهم عقاب. عقاب الله. وهؤلاء ما الذي يطهرهم ويزكيهم الا يصيبهم ما اصاب اولئك فلينتظروا صيحة واحدة ما لها من فواق اي من رجوع ورد تهلكهم - 00:15:48ضَ

تستأصلهم ان اقاموا على ما هم عليه احسنت يقول احسن الله اليك هذا يسأل في ما مر معنا في دورة جدة احسن الله اليك. يقول ذكرنا ان المقابر لا يجوز تنظيف الاشجار منها - 00:16:08ضَ

يقول عندنا في منطقة الباحة المقابر مسورة. ويغطيها اشجار كثيفة ولو تركت لغطت على القبور المحفورة. فهل من الممكن تنظيفها نعم بل هذا مما ينبغي. لكن في هذه الحال تراجع الجهات اللي عندكم البلدية وادارة المساجد. ان يخرج - 00:16:58ضَ

الاهم اني اقوم بها او تقوم بها انت باذنهم وجزاك الله خيرا وهذا امر طيب لكن المنهي عنه ان ينظف ما حول القبر ويخص قبر معين بتنظيف او ما اشبه ذلك هذا الذي يخشى منه الغلو - 00:17:19ضَ

المقابر عموما مما وجد فيها هذا امر مطلوب يقول احسن الله اليك اشكل علي هل هناك فرق بين الوتر وقيام الليل؟ اذا صليت خمسا خمس ركعات او سبع ركعات هل تعد من القيام او ان هذا وتر - 00:17:35ضَ

هذي حدثت مشكلة وانا اشكل علي كثيرا لكن رأيت ان ايسر ما يقال ان الصلاة ما بين ما بين العشاء. بعد العشاء وراتبة العشاء تتبعه الى طلوع الفجر كل هذا قيام ليل. والوتر هو ما يعقب ما يسبق السلام الاخير - 00:17:55ضَ

اذا صليت ركعتين ركعتين ركعتين ثم واحدة. هذي الوتر هي الواحدة. اذا بثلاث ثلاث هي الوتر. لو صليت كل صلاة الليل سبع ركعات متواصلة فقيام ليل وهي وتر والله تعالى اعلم - 00:18:14ضَ

- 00:18:30ضَ