باحث

البارح ها طيب اقول البارح اه استضاف البرنامج هذا الاخ جمال والشيخ جمال جمال سعيد هذا اريتري لكن طلاب شيخنا رحمه الله من يعني اجناس مختلفة جدا حتى يوم جيت - 00:00:00ضَ

قاعد اعدهم اشوف الجنسيات عديت سبعة وعشرين جنسية وسبحان الله اهل افريقيا يعني اخذوا نصيب الاسد السودان تشاد الصومال ها؟ في الغرب؟ قليل هي فرنسي فرنسا واحد امريكي اخر قبل ما تشخن - 00:00:23ضَ

تقريبا ثلاث سنوات جانا امريكي امريكي وابوها امريكي وامها كورية سبحان الله واحد ممعوض طويل كانت لغته فيه لغة لكن بحكم اني اعرف انجليزي كنت محتك معه. كان ابراهيم كان تفاهمت معه. البارح اه - 00:00:49ضَ

استضاف الشيخ جمال اه اخ مصري الشيخ مصري محمد محمد طه هذا سبحان الله جاء اذا عنيزة جاء مهندس معماري في شركة مو بصوب العلم لكن الرجل سبحان الله كان ذكيا بل يعتبر عبقري - 00:01:09ضَ

وسبحان الله يقول رأيت رؤيا وما ما انتبهت لها حتى تحققت بعدين رأيت الشيخ ابن عثيمين في اماكن يعني مثل خرابات ببيوت قديمة وهذي حلم بيت شيخنا حول مسجد شيخنا رحمه الله - 00:01:30ضَ

ثم سبحان الله قصص طويلة حتى التحاق بدروس الشيخ ورأيت سبحان الله العظيم يعني من النوادر الذي كل حسه مع الدرس ينسى نفسه ينسى كل شيء الا الدرس حتى كانت كتابته سريعة وكنت ارى خطه جميلا. يعني على سرعته كان جميل خط - 00:01:51ضَ

اظن كان اشول اسود ها طبعا اخذت دكتوراة واخذت كان متفوقا في في الدراسة والله المستعان اقول ان انا عند الشيخ تسمعون حلقات طلابه كل يوم يستضيف الشيخ جمال جزاه الله خيرا ومن هو في في امريكا في اسمه بريطانيا - 00:02:19ضَ

صار لي سنتين هناك انتقل الى المسجد دعوة وخير ما شاء الله وايضا اذا كان طالب مميزا ايضا. وانا كنت اقترح ان نسوي معه مقابلة هو. ويقابل الطلاب قبله بعد - 00:02:46ضَ

لعلها ان شاء الله يصير هذا جيد الواحد يسمع الحلقات هذي وتسمع اكثر من مرة ربما بعض الناس اللي ما تعود على العلم ولا تعود على جو الدروس ما يفهمها اول مرة - 00:03:05ضَ

يعني ما ياخذها يستوعبها مرة ومرتين هذي سبحان الله قصص واقعية وناس عايشين شيخنا الهمم ها؟ تشحذ جدا. جدا. طيب. درس اليوم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا - 00:03:19ضَ

ولشيخنا ولوالدينا وبالحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. هذا درس ما يحتاج اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا فالموريات قد فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا. فوسطنا به جمعا. ان الانسان لرب - 00:03:49ضَ

لكنود وانه على ذلك لشهيد. وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور. ان ربهم بهم يومئذ لخبير. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:04:16ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه سورة العاديات. والعاديات جمع عادية وما العاديات؟ الجواب هي الخيل لانها تعدو عدوا عظيما براكبها وهي اعظم الة الحرب فيما سبق وقيل هي الابل ولكن الصواب هو القول الاول وانها الخيل وهو قول جماهير العلماء. طيب قوله سبحانه بسم الله الرحمن - 00:04:46ضَ

والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا العاديات والموريات والمغيرات كلها الخيل. فالعادية ضبحة اقسم الله عز وجل بالعاديات حين تعدو فتذبح ظبحا. والظبح هو الصوت العظيم الذي يخرج من جوف الفرس - 00:05:16ضَ

حينما تعدو قالوا ولا يذبح في الحيوانات المعروفة الا الخيل فالابن ما تذبح ولذلك رجح الجمهور ان المراد بذلك المراد بذلك الخيل طيب والعاديات ضبحا فالموريات قدحا الموريات التي توري النار اي تقدحها - 00:05:46ضَ

وايراء النار يكون فيما سبق بقدح الحصى. الشراب. يقدح الحصى فتخرج الشرارة ويكون فيه قش والقش هذا سريع الاستيعاب ما كان فيه يعني غاز ولا بترول فيما سبق. لكن كانوا يجمعون القش الضعيف. فيقدحون يقدحون يقدحون فيكثر الشرر - 00:06:15ضَ

ثم تشتعل النار ويوقدون النار فالخيول اثناء عدوها اثناء عدوها تضرب الحصى بعضها في بعض فينقدح فيطيل الشرر وهذا كله مما يطرب نفوس المجاهدين والمقاتلين بانها تعدو عدوا عظيما فتقدح تضرب الحجر - 00:06:38ضَ

كأنه يشتعل نارا واذا والشجعان يحبون مثل هذا وهذا في الغالب عند الناس ترى. لكن اه بعد الحمد لله يعني هذا الخير نحن فيه والامن ما صار الشجاعة الان منزلة - 00:07:04ضَ

لكنها تبقى الشجاعة تبقى الشجاعة في النجدة في المعاونة في المساعدة واما الحروب فالحمد لله الذي كفانا شرها والا كانت العرب تعيش على الغارات وكانوا الى عهد قريب قبل ان الدولة السعودية هذي كان الناس بعضهم بعضا - 00:07:25ضَ

يعني منزلة اجدادنا كان كانت الغارات موجودة يغزون تغزو القبائل بعضها بعضا. يقتلون يقتلون بالعشرات يأخذون يذهبون الاموال يا اصبروا النساء ولكن من اعظم النعم التي تعيشها الدولة عندنا الحمد للمملكة هي الامن - 00:07:48ضَ

فالناس الحمد لله امنوا ولذلك حمزة صار ازدهار ازدهر العلم ازدهرت الامور ايضا الدنيوية وان كان الذي يهمنا هو الحمد لله لكن مع ذلك فالناس يعني الدنيا لابد منها ولا يمكن ان تقوم يقوم دين ولا دنيا بدون امن امن ولذلك وجود الدولة القوية ترى ترى هذا خير للناس - 00:08:12ضَ

خير الناس مثلا خذ قوة المرور اذا كان المرور قويا انضبط السير ولا لا؟ ولا صار يقطعون الاشارات يوقفون في الشارع ولذلك في بعض اوقات ما فيه مرور موجود فيسكرون الشارع - 00:08:38ضَ

يعني تجد بعض الناس يصطف سيارتين ثلاث سيارات في الخط العام عشان البوفيه عندنا عشان يجي العامل يعطيه. طيب وخر شوي تقدم قدام ارجع ورا لا. يجي قدام المكان وذا بجنب وذا بجنبه والناس يمشون - 00:08:59ضَ

فما فيه انضباط لكن لو كان فيه سيارة مرور او شرطة خلاص ينضبطون. وما الذي يضره يتقدم عشرين متر قدام؟ يظره شي؟ ما يظره شي لكن ينضبط الناس اقول ان قوة الدولة - 00:09:17ضَ

وقوة الامن هذا خير لمن؟ للبلاد. للناس. خلافا لبعض الناس اللي عقله عقله ناقص عقله ناقص. اذا قال يعني رامت العلما يتكلمون الحق ولي الامر ولابد من طاعته ولابد من انضباط ولابد قال انتم تدافعون عن عن الحاكم - 00:09:32ضَ

والواقع ان ندافع عنه انفسنا انفسنا يعني لو لو الدولة ما انضبطت الكهرب يبقى المستشفى يبقى البترول يعني البلدان اللي انفلت فيها الامن ضاع كل شيء حتى رأيت بعض السيارات بعض البلدان - 00:09:55ضَ

بعض البلدان العربية قريبة والله يجلسون ثلاث ايام عند محطة البنزين اي والله والله ينامون في السيارات علشان يمشي يمشي يمشي يجيه السرى بكرة بعد العشاء عشان يصب بنزين الى هذه الدرجة شف - 00:10:16ضَ

حنا الحمد لله غمض ورح صب بنزين الخبز كلشي متوفر الحمد لله نجي نصلي بيوتنا مفتوحة سياراتنا احيانا الواحد يخليه بسيارته شغالة ويروح يصلي الحمد لله امن هذا خير عظيم. اقول العرب كانت في في حروب. فكانت الشجاعة مطلوبة. الحين الشجاعة مطلوبة والاشجاع موجودة. لكن - 00:10:40ضَ

الحمد لله كفينا كفينا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا المغيرات يعني التي تغير في الصباح وهو وقت الجهاد. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم غير في بعد الفجر فكان اذا غزى قوما - 00:11:07ضَ

انتظر فان سمع اذانا في الصبح والا غار عليهم وهذا اه الغارات انما تكون بعد بلوغهم الدعوة. فاذا ابو الدعوة ابو الدين لابد من غزوهم وهذا الغزو ليس للقتل وسفك الدماء ونهب الاموال. لا بل هو لانقاذهم من النار - 00:11:31ضَ

ولذلك حروب المسلمين حروب رحمة حروب المسلمين حروب رحمة وحروب انقاذ من النار بعكس حروب غيره حروب سفك دماء ونهب اموال وقتل وسيطرة على البلدان واكل خيراتها. وانظر الان في العصر الحديث ماذا فعلت الدول المستعمرة - 00:11:58ضَ

اكلت الدول الفقيرة هذي ثم حينما ذهبوا زرعوا فيهم الالغام من اجل ان ينهكوهم بعكس المسلمين حينما كانوا اقوياء كانوا اذا دخلوا مكانا قووه وازدهر وانضبط ولا يقول غير هذا الا جاهل او حاقد - 00:12:24ضَ

ولذلك المنصفون من الغرب يقرون بذلك يعني خذ مثلا القدس حينما دخلها المسلمون ماذا حصل؟ ماذا فعلوا امنوا حتى الرهبان والقساوسة اذا ما تدخل الدين خلك مكانك في بيعتك واجلس - 00:12:49ضَ

بدون ما يذعر بل يحفظ حقه بينما الصليبيون حينما غزوا القدس قتلوا في يوم تسعين الف حتى خاضت الخيول في الدماء اذا غيرة المسلمين وغارات المسلمين على غيرهم هي غارات رحمة - 00:13:11ضَ

مغارات انقاذ من النار الى الجنة قال سبحانه فاثرن به نقعا اثرنا ان نقع هو الغبار واثرن به نقعا اي حركت الغبار طيب به الهاء يعود على ماذا هل يعود على الراكب - 00:13:36ضَ

ان يعود على العدو ان يعود على الصباح وصبحا يقول كل هذا محتمل يحتمل انهم اثرن به نقعا بالعدو اثرنا به نقعا اي في الصباح حينما غزون غرنا هذا محتمل - 00:14:00ضَ

او بالمكان الذي الذي اتته اذا فالراكب عليها وهي تعدو وتظبح وهي توري القدح بالعدو وتغيظ الصباح وتثير بهذا العدو براكبها النقع قالوا سبحانه فوسطنا به جمعا وسطنا يتوسطنا جمع جموع الناس - 00:14:22ضَ

اجمع القوم الذي غزتهم هذه الخيل به ايضا باتات تعود على من؟ هذا اقرب ما يكون تعود على الراكب اي وتوسطت توسطت براكبها الجموع وهذا مطلوب الشجعان الشجاع انما يحب ان يتوسط جمع الاعداء - 00:14:51ضَ

اما الباء في الاولى فتعود على اما بالعدو او في الصباح او حتى المكان طيب فوصفنا به جمعا اي براكبها توصفك به وهذا كما قلنا لكم هذا مراد الشجعان شجاع ما يريد ما يريد العودة لكن اذا كانت الشجاعة - 00:15:17ضَ

في سبيل الله عز وجل صارت هذه للجنة ولا صارت في سبيل الطاغوت وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل حمية وشجاعة وليرى مكانه. اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله - 00:15:40ضَ

طيب فوصفنا به جمعا قال سبحانه ان الانسان لربه لكنود هذا جواب القسم جواب القسم ان الانسان لربه لكنود. معنى كنود اي جحود كفور بنعمة الله ومن الانسان هذا؟ يقول هو الكافر - 00:16:06ضَ

ويحتمل انه جنس الانسان فيشمل حتى المؤمن خاصة اذا ضعف ايمانه وهذا موجود فان الانسان يكون مصليا مسلما ومع هذا احيانا ينكر نعمة الله بل ربما يقول الله ما انعم علي بشيء - 00:16:30ضَ

انا حالتي حالة انا مريض انا مدري ايش فقير انا طب والنعم التي عندك يجب على الانسان في هذه الحال ان ينظر الى النعم التي عليه وينظر الى ما من هو دونه في النعمة - 00:16:51ضَ

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم. ولا تنظر الى من هو فوقكم فهو اجدر الا تزدر نعمة الله عليكم. عليكم فالانسان ترى عندنا نعم نعم كثيرة لكننا مع الاسف نعمى عنها وننظر الى النقص الذي عندنا - 00:17:11ضَ

هذا خطأ بل عليك ان تنظر الى ما انعم الله عليك انسان ما عنده سيارة لكن يقدر يمشي يروح بنفسه حتى اموره الخاصة يذهب بنفسه. يروح دورة المياه يروح الى يأتي باكل يأتي بشرب - 00:17:34ضَ

اناس مقعدون ما يستطيع يمشي. بل من اعجب ما سمعت ولا ازال اذكرها دائما ذكر لي احد الاخوة ان قريبا له يعتبر من من يونير يعني امواله بالملايين عنده من الخيرات والاشياء الكثيرة ما لا تتصور - 00:17:53ضَ

يقول سبحان الله يقول دعينا مرة اليه العزيمة يقول فبسطت السفر وجعل عن انواع الاكل والشرب والتيوس والمفطحات كل شيء. يقول السفرة ما تشوف طرفها فوالله ما جلس معنا يقول بحكم قرابتي له شفته يقول فاذا الطباخ - 00:18:22ضَ

مسوينه مرقة فيها حمامة صايدينها له من البر ما يقدر ياكل الا هذي يعني اكل هذا كله ذا ما قدر ياكله وهو عنده ما يكثر عنده كوليسترول وظغط دم ومدري ايش وعنده وعنده. الدكتور يقول لا تاكل دوا لا تاكل ولا تاكل كذا ولا تاكل. بين - 00:18:51ضَ

فقير ما ما يملك خمسة ريال ما يغمض وياكل كل شي ياكله يعني هذا عنده مال وما انتفع منه فلا فلا تغتر لا تغتر وقد قال بعض يعني بعض الناس مو بعالم - 00:19:20ضَ

انسان عنده تفكير يقول كل الناس متصوم في النعمة لكن من الناس تختلف بعض الناس عنده مال لكنه يفقد اشياء الفقير عنده ولو اشتراها بالمال هذاك ما يقدر يشتريها بالمال - 00:19:38ضَ

يعني مثلا خذ بعض الناس عقيم فاطمة ما ينجب يصرف الاموال الفلوس مئات الالاف ما ينجب بينما واحد ما شاء الله له كان كل يوم ولد ولا عنده ولا حاجة ما عنده اشكال في هذا - 00:20:05ضَ

اخر عنده مرظ وما عنده ذكاء يعني عنده فلوس لكن مريظ وما عنده ذكاء اخر لا مرظ ولا شي لكنه عبقري ذكي اخر عنده قوة بدنية يعني اشياء كثيرة الناس يعني هذا ما عنده ولا عنده - 00:20:25ضَ

فلا عليك ولذلك قال عليه الصلاة والسلام انظر الى من هو اسفل منكم ولا تنظر الى من هو فوقكم فانظر الى النعم التي انت فيها ولا تنظر الى غيرك ترى اذا نظرت لغيرك ما توقف - 00:20:48ضَ

وايضا اذكر لكم واحدة جلست مرة واحدة من اصحاب الملايين قال الرياظ هوامير هوامير قلت انا فتي وانت اكبر هامور عندنا ذلحين. لكن ما ما يرى نفسه هامورا ايش من هامور - 00:21:03ضَ

تاجر كبير مشاريع بالملايين طيب انت هامور لكن ما ما يرى ما عنده فابدا لا تنظر الى الامور هذي. ويجب على الانسان ان ينظر الى ما يقربه من الله والغالب اسمعوا الغالب ان كثرة المال تصد عن سبيل الله. نام ينشغل بالانسان يخالط اناسا - 00:21:23ضَ

قد يوقعون في المحرمات وما عنده قوة الايمان التي ينكر عليهم او حتى يفارقهم عندهم والله مشروع اباخذه ثم يجون في مجلس وربما يأتون باشياء اما كلام او حتى بلاوي - 00:21:49ضَ

موجود الكبار يعني تجد عندهم بلاوي ثم هذا المسكين يعني ما يقدر يتحرك وربما ربما اوقعوه فيما هم فيه بينما الانسان الفقير الغالب انه يتجه الى الدين اذا لقى التوجيه - 00:22:06ضَ

ولذلك غالب العلماء فقير حتى بعضهم يبيع سقف بيته عشان يشتري الكتب يشتغل مع العمال من اجل ان يتعلم العلم. يتفرغ العلم لانها ما تجتمع ترى دنيا مع علم قليل هذا النادر - 00:22:25ضَ

يعني من نوادر الناس من يجتمع عنده المال والعلم عبد الله بن مبارك هذا وين؟ واحد من الاف لكن الغالب ان العلم مع الفقر لكن والله هو التجارة هو التجارة. الله المستعان. طيب قال سبحانه ان الانسان لربه لكنود - 00:22:45ضَ

وانه على ذلك لشهيد انه على ذلك شهيد. الظمير هنا يعود على من او ها؟ احسنت يحتمل هذا يحتمل هذا ان الانسان الى ربه لكنود وانه على ذلك لشهيد يحتمل ان المراد الانسان يشهد على نفسه - 00:23:14ضَ

المنصف يشهد انه كنود كفور نعمة الله ويحتمل انه اي الله على ذلك لشهيد. وهي تهديد الانسان الذي يجحد نعمة الله وانه على ذلك لشهيد قال سبحانه وانه لحب الخير لشديد - 00:23:42ضَ

الظمير هنا يعود على على الانسان قطعا انه اي انسان لحب الخير والخير هو المال الكثير وانه لحب الخير لشديد طيب ايش رأيكم؟ ابراهيم اعطيك مليون ودك بمليون؟ اكيد. الله يهديك. قال لو انا اولكم محد بيعطيني مليون يا الربع - 00:24:06ضَ

كله طيب وش الاشكال هنا يعني ما في احد ما يحب المال. لقيت واحد ينفر فلوسه الراتب يقول والله ماني ماخذ الراتب والله ما ابغى الراتب ما في حد يحب المال - 00:24:38ضَ

ها وش المذموم؟ ما المذموم يحب المال كثير ما تفهمني كثير انت؟ لا ابي ايش طلب الاتصال؟ الاتجاه ها ابراهيم اه ايوه المحبة الزائدة الحب المال ما حد بيذكره الواحد ما كذاب - 00:24:54ضَ

لكن المذموم هنا لشديد لشديد اي حبا يستولي عليه حتى يشغله عن الاخرة وحتى يطلب المال باي طريق بالربا بالتزوير بالغش بالتدليس هات بس حتى عند هؤلاء قاعدة الحلال ما حل في اليد. خذ واكل - 00:25:32ضَ

ايه تقول لا انما المطلوب ما تقوم الحياة الا بالمال لكن ان يستولي على قلب الانسان ثم يطلبه من اي من اي مكان ومن اي طريق هذا المذموم والا فلابد من مال - 00:26:03ضَ

لابد ما تقوم به يقوم كلفة الانسان ومؤنته من من يعول من زوجة وولد ووالد وقريب لابد منه لكن المذموم وان يستولي هذا الحب على قلبه يعميه ثم يطلبه من اي طريق. وحراما كان حلالا - 00:26:24ضَ

وانه لحب الخير لشديد. قال سبحانه محذرا وموبخا افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور؟ يعني الا يعلم هذا الكنود الذي لحب المال شديدا يعني ها انه سوف يبعث افلا يعلم اذا بعث ما في القبور يوم القيامة - 00:26:46ضَ

وفي هذا ان اليقين بالبعث مما يكبح جماح النفس. اذا عرف الانسان يحاسب لنتوقف وينضبط فيأتي بالواجبات تترك المحرمات وهذا امر محسوس الان اذا صار قدامك نقطة شرطة وش تسوي الحزام؟ الحزام طال عمرك والكمامات يعني خاصة فيما سبق منظبط - 00:27:10ضَ

الكاميرات حقت الساهر ذي ها هينضبط الانسان. اذا في حساب هي انضباط ولذلك ترى شدة الانظمة هي اخواني مصلحة مجتمع يعني الان الاحصائيات في المملكة الحوادث قلت يمكن بنسبة خمسين بالمئة بعد - 00:27:44ضَ

بعد ساهر هاظا انا اذكر الرياظ يعني قبل قبل ساهر والله لا تكاد الواحد يعني يمشي مئة متر الا حادث سرعة سرعة رهيبة الان سبحان الله كأنهم سيارة الريموت واحد دربه ماشين حتى تطوف ما في الا تصير قدام الكاميرا - 00:28:07ضَ

هذا ظبط الناس وزانت الامور وهل فاتهم شي هل خسروا؟ بالعكس اللي وفروا الاموال وفر الاموال والحوادث والمستشفى. ففيه انضباط اذا فاذا علمت بالحساب هناك انضباط ولذلك افلا يعلم اذا بعثر وهو في القبور ولذلك من اسباب - 00:28:31ضَ

باب الاستقامة على دين الله ان تتذكر الموت والحساب ولذا قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. فانها تذكر الاخرة زيارة المرظى ترى من انفع ما يكون للقلب - 00:28:56ضَ

انتم معي ولا لا؟ معك مبذر قريبك المريظ لا. تعمد ان تزور المستشفى احيانا المستشفى مفتوح تقدر تروح يعني تروح ويمكن تسأل مثلا خاصة المسؤولين اذا كان لك معرفة او شي والله ودي ازور مرظى اشوفهم - 00:29:17ضَ

واذكر مرة اكثر مرة يعني بحكم القي كلمة في المستشفى احيانا ففيه الاخ مبارك بن سعيد الشيخ مبارك تقاعد تعرفه؟ ايه اعرفه. هذا رجل فاضل ما زكى الله عز وجل. قال له تعال - 00:29:38ضَ

اضواك تزور مرظى قلت طيب الكلام هذا قبل حوالي عشر سنوات فدخل بي على شاب سبحان الله! من احسن من ترى وجها وفي عنفوان الشباب. فاذا هو كالجامد واذا عليه ناموسية كبيرة حقت النامس هذي. اللي تشال - 00:29:55ضَ

توضع وتشال سلمت عليه فما كان يتحرك منه الا راسه. وما قال لي شي مبارك يوم كنا عندك تكلمت معاهم كذا ورقيت ايضا ثم خرجت قلت ايش هذا قال هذا له ثلطعشر شهر على هذي الحال - 00:30:27ضَ

تصور تصور الواحد منا يمرض يوم يطيح الفراش يطفش وده يطلع في الشارع يشوف قال هذا صار له حادث على طريق طريق الخميس يقول فاصيب بشلل رباعي ما يتحرك منه الا راسه - 00:30:47ضَ

اي والله يقول راحوا به الرياض المانيا خلاص قعد بالله مثل هذا اذا شفته ماذا يحصل لك والحمد لله الحمد لله. امشي اروح تصوروا الذباب يجيه ما يقدر يحرك الذباب ما يقدر يشيله عن نفسه - 00:31:08ضَ

حطها النمسية ما يقدر ياكل بنفسه الله يعزكم بدورة انه ما يقدر يروح لها يعني فضلاته في محله انت في نعمة ترى انت في نعمة فنعم الله علينا كثيرة اذا زيارة المرظى ترى من اسباب ترى تحرك القلب ان ترى نعمة الله عليك ايظا ثم تحمد ربك وتشكره ثم - 00:31:31ضَ

تستقيم على دين الله افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور؟ الاخرة وحصل ما في الصدور ما الذي في الصدور القلب طيب لماذا؟ هذا القلب يعمل تقول نعم هو سيد الجوارح - 00:32:00ضَ

القلب سيد الجوارح. ولذا قال عليه الصلاة والسلام وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. ولذلك اعتني بقلبك قد يكون الانسان قليل العمل - 00:32:25ضَ

لكنه كبير الايمان كبير الايمان تكون في قلبه تعظيم لله خوف من الله اجلال لله تواضع للخلق قبولي للحق عمله قليل ما عنده نوافل ما عنده اشياء يأتي بالفرايض لكنه عنده تعظيم لله في قلبه - 00:32:49ضَ

واضح على انه اذا صلح القلب خرج ذلك على على الجوارح يعني فلا يأتي بعض الناس يقول يا اخي الثوب اللحية قال يا اخي اهم شيء القلب قلنا هو صحيح لكن ترى ما في القلب يخرج على على الجوارح - 00:33:10ضَ

الجوارح وحصل ما في الصدور اذا فيجب علينا الاخلاص لله. الاخلاص لله نخلص لربنا سبحانه وان يكون مراد الانسان بعمله الاخرة وهذا ترى ما احد يطلع عليه الا رب العالمين - 00:33:31ضَ

ولذا قال عليه الصلاة والسلام ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى الى قلوبكم والى اعمالكم قال سبحانه ان ربهم بهم يومئذ لخبير تأمل في هذه الجملة - 00:33:52ضَ

يومئذ يعني يوم يوم القيامة خبير ما معنى خبير احسنت نقول الخبير معناه العالم ببواطن الامور خبير فالله عز وجل خبير طيب قوله سبحانه ان ربهم بهم يومئذ لخبير. يوم القيامة في الدنيا - 00:34:15ضَ

وفي الدنيا ايضا لكن في الدنيا ما في حساب ما في حساب. الحساب متاع يوم القيامة ولذلك هنا عمل وغدا حساب. ولذلك علينا ان نعتني بقلوبنا وينبغي الانسان ان يتلمس الاعمال الصالحة في الخلوة - 00:34:46ضَ

ولو كانت قليلة يعني ما عندك احد صل ركعتين سبح ادع ربك اقرأ اقرأ القرآن وانت ماشي في سيارتك سبح سبح سبح سبح. يعني قد تكون تسبيحة واحدة تدخل بها الجنة - 00:35:10ضَ

نعم الا تعلم ان قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير مما طلعت عليه سبحان الله! نعم ده خير احب الكلام الى الله وانت ما في سيارتك - 00:35:29ضَ

تمشي في السيارة ما معك احد لا راكب ولا احد يشوف شفتيك هذا احيانا واحد قد نقد قد يراعي قد يجيه الشيطان لكن ما عندك احد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله سبحان الله وبحمده ولذلك ينبغي للانسان في الدعاء - 00:35:48ضَ

حتى في في الصلاة يعني ما ترفع صوتك بالدعاء بعظ الناس ساجد وتبغى تسجل كلامه كله سجلته ما يصلح هذا ما ينبغي ما يصلح هذا اذا قلب اعتني بقلبك. قد تروح وتصوم يوما ما احد عندك - 00:36:08ضَ

احيانا ربما يصادف مثلا الاهل اللي مسافرين العمرة رايحين للرياض وانت جالس دوام او دراسة وما عندك في البيت احد تأتي باكلة المطعم وما احد ما احد صابك. هنا فرصة - 00:36:29ضَ

فرصة تاخذ يوم صومه توديه الى وين ايه ده يعني! ايه ده! ولا احد يدري عن انك صايم ومثل هذا ترى هذه فرص الانسان ينبغي ان يكون قلبه حيا لذلك - 00:36:46ضَ

قد تصاب الثقيرا خبعك خمسة ريال عشرة ريال اقل اكثر ما عندك احد وربما ما سعى الاصل لدى الفقير ما سألك فتأخذ الفلوس وتحطها في يده. ولا تنتظر انك تقول له ادع الوالدة ادع لوالديه. هاك وادعي لامي وابوي - 00:37:06ضَ

ادعي لي ادعي لي لا لا تقول لي شي خله تعال كل ما دعا لك انت تعطيه لله ها هذي العشرة ريال هذي قد تدخل بها ظل الله لان من السبعة الذين ظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل تصدق بصدقة وش صفتها؟ اخفاها فاخفاها - 00:37:30ضَ

حتى لا تعلم شمال ما تنفق يمينه. ومن ذلك الان التطبيق الصدقة تطبيقات الان الحكومية فيه جمعيات خيرية تحفيظ قرآن في منصة احسان زكاتي فرجت ها فرجت فرجت هات خمسين ريال عشرين ريال ريال واحد - 00:37:53ضَ

تدخل وتطبق وترسله. وحتى الرسالة تجيك تعود عليك الجوال انك مشكور وكذا تمسحها. ليه؟ لانك تعطي لله انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا هذي الاعمال يا اخواني ويا ابنائي على قلتها الا ان مردودها عظيم على القلب - 00:38:18ضَ

ما تدري ترى هذي الاعمال المردود معنوي معنوي على قلبك قد يصلح الله عز وجل قلبك صلاحا ما تتصوره وبركة الله ما لها حدود ترى بركة الله ما لها حدود اسأل الله ان يبارك لي ولكم واياكم على طاعته. نعم - 00:38:43ضَ

قال رحمه الله تعالى اقسم الله تبارك وتعالى بالخير لما فيها من ايات الله الباهرة ونعمه الظاهرة ما هو معلوم للخلق واقسم تعالى بها في الحال التي لا يشاركها فيه غيرها من انواع الحيوانات فقال - 00:39:10ضَ

ضبحا اي العاديات عدوا بليغا قويا. يصدر عنه الضبح وهو صوت نفسها في صدرها اشتداد نفسها اي العاديات عدوا بليغا قويا يصدر عنه الضبح وهو صوت نفسها في صدرها عند اشتداد - 00:39:33ضَ

عدو وقوله تعالى فالموريات اي بحوافرهن ما يطأن عليه من الاحجار وقوله قد حاء اي تقدح النار من صلابة حوافرهن وقوتهن اذا عدون. وقوله فالمغيرات على الاعداء وقوله واصل واصل اظنه كان كلام وهذا امر اغلبي - 00:39:57ضَ

ان الغارة تكون صبحا فاثرن به اي بعدوهن وغارتهن نقع اي غبارا فوسطنا به اي براكبهم جمعا اي توسطن به جموع الاعداء الذين اغار عليهم والمقسم عليه قوله ان الانسان لربه لكنود. اي لمنوع للخير الذي عليه لربه - 00:40:26ضَ

الانسان وجبلته ان فطبيعة الانسان وجبلته ان نفسه لا تسمح بما عليه من الحقوق فتؤديها كاملة موفرة بل طبيعتها الكسل والمنع لما عليه من الحقوق المالية والبدنية الا من هداه الله وخرج عن هذا الوصف - 00:40:56ضَ

الى وصف السماح باداء الحقوق. وانه على ذلك لشهيد. اي ان الانسان على ما اي ان الانسان على ما يعرف من نفسه من المنع والكند. والكند. والكند لشاهد بذلك. لا يجحده ولا ينكره - 00:41:20ضَ

لان ذلك امر بين واضح. ويحتمل ان الضمير عائد الى الله تعالى. اي ان العبد لربه لكن والله شهيد على ذلك. ففيه الوعيد والتهديد الشديد لمن هو لربه كنود. بان الله عليه شهيد - 00:41:40ضَ

وان اي الانسان لحب الخير اي المال لشديد اي كثير الحب للمال وحبه والخير في الواقع هو المال المال الكثير قال الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية لوالديه المراد بالخير هنا المال كم - 00:42:00ضَ

المال كثير. نعم وحبه لذلك هو الذي اوجب له ترك الحقوق الواجبة عليه. قدم شهوة نفسه على حق ربه كل هذا لانه قصر وكل هذا لانه قصر نظره على هذه الدار وغفل عن الاخرة. ولهذا قال حاثا له على خوف يوم الوعيد - 00:42:25ضَ

افلا يعلم اي هل لا يعلم هذا المغتر اذا بعثر ما في القبور اي اخرج الله الاموات من لحشرهم ونشورهم وقوله وحصل ما في الصدور اي ظهر وبان ما فيها ما - 00:42:54ضَ

ترى في الصدور من كمائن الخير والشر. فصار السر علانية والباطن ظاهرا. وبان على وجوه الخلق اعمارهم وقوله نتيجة علاء وجوه الخلق نتيجة اعمالهم وقوله ان ربهم بهم يومئذ لخبير. اي مطلع على اعمارهم الظاهرة والباطنة الخفية والجلية - 00:43:14ضَ

عليها وخص خبره بذلك اليوم مع انه صح خبره وحصد وخص خبره لا خبرة خبرة يعني علمه وخص خبراء بذلك اليوم مع انه خبير بهم في كل وقت. لان المراد بذلك الجزاء بالاعمال - 00:43:44ضَ

الناشئ عن علم الله واطلاعه احسنت ناخذ الاسئلة يا شيخ جزاك الله خير. تفظل. قرب قرب لاقط عندك هذا عبد الله زهران يا شيخ يقول احسن الله اليكم شيخنا المساجد توزع التمر - 00:44:07ضَ

على المصلين وقت الافطار والسحور في اكياس صغيرة. فما زاد منها هل يرده في المسجد ام انه له ام ان ام له ان ان يتصرف فيه؟ حياك الله يا شيخ عبد الله - 00:44:41ضَ

هذي اظهرني والله عنها في تفصيل ان وزعوه على المسجد. بمعنى وضعه في سفر المسجد فهذا ما زاد فيبقى وان اعطوه للاشخاص اعطوه كل شخص اعطوه كيسة صغيرة فهذا يظهر انه له. جزاك الله خير يا شيخ. فان تردد الانسان فيتركه - 00:44:59ضَ

عبد المجيد يقول من اغتسل ليلة الجمعة هل تكفي عن اغتسال يوم الجمعة؟ جزاكم الله خيرا لا غسل يوم الجمعة غسل للصلاة هو مرتبط بالصلاة والصلاة انما يكون وقتها بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح - 00:45:29ضَ

هل هذا يكون بعد طلوع الشمس؟ لابد من الغسل في اليوم لا في الليلة ما يكفي جزاك الله خير يا شيخ يا شيخ طيب لو هل الافضل يغتسل قبل خروج الصلاة ولا اي وقت؟ نعم الافضل ان يكون قبيل ذهابه الى الصلاة - 00:45:52ضَ

جزاك الله خير. محمد الجعفري يقول حفظك الله يا شيخ. الاكثار من مشط اللحية هل فيه اشكال محمد بن جابر الشرافي ولا مين؟ محمد الجابري. محمد جابر كذا؟ الجابري. محمد الجابري. حياك الله على كل حال - 00:46:09ضَ

السنة ان يكون الامتشاط غبا يعني يوما تمشط يوما تترك يوما لكن لو احتاج الانسان فلا بأس يعني ما في اشكال جزاك الله خير. لا اعلم في ذلك مانعا عبد المجيد يقول بعض الناس يقول لو عفوت عمن ظلمني فاتني ان اخذ من حسناته نرجو - 00:46:29ضَ

جزاكم الله خير. ما شاء الله عليك نقول اذا عفوت فالله عز وجل اكرم منك. الحسنات التي كنت تأخذها لو لو لم تعفو الله عز وجل يعوضك خيرا منه والله عز وجل قد امتدح العافين عن الناس - 00:46:56ضَ

هذا سائل يقول هل يجوز للعمرة للميت العمرة ها؟ ينوي العمرة عن الميت. ايه. يجوز. لكن الافضل للميت هو الدعاء لقول النبي صلى الله وسلم اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به ولد صالح يدعو له. فلفظ - 00:47:18ضَ

ان يجعل عمره عن نفسه ويدعو لميته هذا الافضل لكن لو اعتمر عن الميت فلا بأس وهذا سائل يقول ما معنى الحج؟ اشهر معلومات الله سبحانه وتعالى جمع كلمة شهر ما معنى ذلك - 00:47:48ضَ

الحج يأشرون معلومات يعني ان الحج يجوز الاحرام له من ليلة العيد فلو الانسان بعد غربة الشمس يوم الثلاثين احرق ناوين الحج يصح لكنه ما يؤدي مناسك الحج الا من اليوم الثامن - 00:48:11ضَ

فليس المعنى انه يذهب يحج في شوال لكنه يصح ان يحرم له من اول شوال لكنه لو اه ذهب فلا يحج لكن لو لو حج متمتعا فيجوز ان يعتمر في اول شوال ثم يبقى في - 00:48:29ضَ

حتى يؤدي الحج ويكون متمتعا. هذا المعنى وجمع الاشهر وشوال وذو القعدة وذو الحجة كاملا هذا هو الصواب وان كان جمهور العلماء على ان نشر حج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة - 00:48:48ضَ

جزاكم الله خير. وهذا سائل يقول ما هو اسم الكتاب الذي تقرأون منه؟ جزيتم خيرا. تفسير الشيخ على تفسير الشيخ بن سعيد يوم متوفر في المكتبات وفي الشبكة تقدر في النت تقول تحميل تفسير الشيخ ابن سعدي - 00:49:05ضَ

وهذا سائل يقول انا اكافر لاربع ايتام. والان اصبحوا في الجامعات. هل استمر ام اذهب الى غيرهم لا لا اليتيم انما يكون قبل البلوغ ولذا قال عليه الصلاة والسلام لا يتم بعد احتلام - 00:49:25ضَ

فاذا بلغ اما ببلوغ خمستاشر سنة او بنبات شعر العانة او انزال المني فهذا زال الاثم عنه لكنه يبقى آآ يعني يبقى الاجر في انك تنفق على فقير على مسكين. جزاك الله خير يا شيخ. وهذا سائل يقول - 00:50:05ضَ

هل هناك ترابط بين مثل الخيل الذي ضحى بنفسه لصاحبه الذي اكرمه بمن انكر نعيم الله عليه اعد السؤال السؤال غير واضح يا شيخ. يقول هل هناك ترابط بين مثل الخيل الذي ضحى بنفسه لصاحبه - 00:50:23ضَ

الذي اكرمه بمن انكر نعم الله عليه. الله اعلم ما ادري وهذا السائل يقول هل قراءة سورة الاخلاص ثلاث مرات؟ تعدل ابدلوا اجر ختم القرآن كامل ويكتب لي ختمة كاملة - 00:50:47ضَ

تأمل ختمة فلا لكنها تعدل ثلث القرآن في الاجر لكن مع ذلك تعدل في الاجر في الجزاء لا في الاجزاء في الجزاء لا في الاجزاء ولذلك لو قال واحد خلاص بقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات وماني بقادر اية الكرسي وانا نايم. ما يجزء ذا - 00:51:09ضَ

كذلك لو قال بقرأ سورة ثلاث مرات ويقرأ الفاتحة القرآن كامل نقول لا هذا في الاجر. جزاك الله خير يا شيخ وهذا سائل يقول اذا كنت مسافر ودخلنا المسجد في وقت الصلاة الثانية. فهل نبدأ بالصلاة الفائتة او التي حضر وقتها - 00:51:29ضَ

لا تبدأ بالفائتة ترتيب لابد من الترتيب فان كانت الصلاة قد اقيمت ودخلت معهم فانوي الصلاة الفائتة لا الحاظرة. ثم اذا صليت هذي اقم الصلاة الحاضرة اخ اخر سؤال جزاك الله خير يا شيخ واحسن الله اليك وافعال علمك. بارك الله فيك - 00:51:51ضَ

- 00:52:27ضَ