باحث

واجبة. واحد بياكل يجب ان يسمي ولا ما يجب كله كل كل الشرع اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. مم. واحمد. وجوبا للبعض اللي كان لا التسمية في الاكل. واجبة. واجبة. الدليل؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم. احسنت. سم الله. وايضا لانه اذا - 00:00:00ضَ

لم يسمي عبد الرحمن شاركه الشيطان طيب ايضا من احكامها وللدين ما حكمها عند الذبح؟ شرط طيب ما مقتضى الشرط؟ انها لا تسقط لا جهلا ونسيانا فضلا عن عمدا. طيب واحد ذبح ولم يسمي ايش يسوي بالذبيح؟ ولما هذا - 00:00:30ضَ

الكلاب والقطط نعم هذا هو الصوم ايضا من احكامها عند قراءة القرآن ما حكمه سنة دائما اراد يقرأ اية الكرسي يقول بسم الله الرحمن الرحيم اذا هي مشروعة في بداية كل سورة طيب ايضا ها - 00:01:00ضَ

عن دخول الخلاء ما حكمها؟ سنة. طيب ايضا من احكامها لا يجهر بها. لا هذا جهر غير جهل لا احكامها. سنة جائز شرط واجب بدعة طيب هل هل يمكن تكون البسملة بدعة؟ طبعا - 00:01:30ضَ

ها ايه ولا لا؟ طبعا ما ادري احمد هل يمكن تكون البسملة بدعة شف كيف يضبطها طيب؟ نقول كل عبادة جاءت بدون البسملة مثل ايش انذاك اراد ان يؤذن فيسمي - 00:02:00ضَ

اراد ان يكبر للصلاة فيسمي. قال يا اخي وش هي انت؟ الاسم الزين؟ قلنا لا. ما هي بزينة في كل موضع طيب شغلت يلا اقرأ درس اليوم سورة القلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:02:26ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. نون والقلم وما يصدرون. ما انت - 00:02:44ضَ

نعمة ربك بمجنون. وان لك لاجرا غير ممنون. وانك لعلى خلق عظيم فستبصر ويبصرون. بايكم المفتون؟ ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:03:11ضَ

اما بعد فان هذه سورة القلم قول سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم معناها كما تقدم قبل قليل ابتدأ وقراءتي بكل اسم لله الرحمن الرحيم. والبسملة اية مستقلة في اول كل سورة - 00:03:41ضَ

فليست منها لا من السورة السابقة ولا من اللاحقة. وانما هي اية مستقلة كملوا في اول كل سورة طيب هل لهذا الكلام مقتضى؟ نقول نعم مقتضاه انها في الفاتحة انه لو لو صلى بدون بسملة قرأ الفاتحة بدون بسملة تصح الصلاة. ولذلك لا يجهر بها - 00:04:01ضَ

اجر بها مثل الفاتحة. طيب قول سبحانه نون هذا حرف مثل الف لام ميم ومثل طاء سين ميم وهكذا اذا فهو حرف من الحروف التي يبتدأ بها وهل له معنى؟ الجواب لا - 00:04:31ضَ

لماذا؟ نقول لانه في لغة العرب ليس لهذه الحروف مستقلة معنى. ولا لكنه مغزى بمعنى له حكمة. وقد اختلف العلماء كثيرا في معاني هذه الحروف واقرب الاقوال والله اعلم انه لا معنى لها - 00:04:56ضَ

لكن لها حكمة وهو ان الله عز وجل يقول للعرب هذا القرآن. الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وتكذبون هو من هذه الحروف اللي تعرفونها فاتوا بمثل ان كنتم صادقين - 00:05:20ضَ

ايتي بالقرآن ما استطاعوا بعشر سور ما يستطيعون بسورة ما يستطيعون باية ما يستطيعون. قال الله عز وجل قل سمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. ولو كان بعض بعض طهيرا - 00:05:37ضَ

هذا تحدي من اعظم ما يكون. تحدي معلن مع انهم كانوا افصح الناس اقدرهم في اللغة وفي الشعر وفي تركيب الكلام ومع هذا ما اجترأوا وايضا مجترأوا على عيب القرآن وعلى على تركيبه. ما قالوا لا هذا ضعيف كما يقولون في الشعر - 00:05:57ضَ

لو قال قائل لا العرب اصلا ما يعرفوا ينقدون النقد عندنا الان الدكاترة يسمونهم النقاد يا مسكين الا تعلم انهم يعقدون مجالس للشعر في اسواق العرب المشهورة مثل سوق عكاظ ومجنة وذي المجاز هذي هذي اسواق مثل يسمونه الان احتفالات - 00:06:23ضَ

مهرجان وكان الشعراء يشبهون اليوم المشهورين في السنابات اتباع بالملايين الشعراء كانوا كالامراء بل هم عند الملوك والامراء والسلاطين منزلة عظيمة وكان الشاعر يرفع القبيلة وينزلها الم تسمع باناس اسمهم بنو ام في الناقة - 00:06:48ضَ

كان الواحد اذا اذا سئل عن من انت؟ فكان ينزل رأسه ويطأطأ ويقول انا من بني انف الناقة الله الشكوى لله هذا فاتى الشاعر يخشه بعير انا من خشم البعير - 00:07:21ضَ

فكانوا مطاطئين الرؤوس. فجاء شاعر فرفعهم فانا وقال قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يساوي بانف الناقة الذنبة. فعزوا فكانوا يدرسون ممن انت؟ قال انا من بني انف الناقة عجيب - 00:07:41ضَ

وهذا جرير الشاعر المعروف الذي كان له صولات وجولات مع الفرزدق ومع مع الثالث من هو؟ الاخطل اخطأ يقول قارعت بابي عشرة من فحول الشعراء ثم ارى رجلا اباه فاذا ابوه يشرب من من - 00:08:05ضَ

من ثدي العنز من بخله ما يريد ان يحلب فيسمع صوت الحليب فيأتي واحد يشاركه. فكان يأتي في طرف البيت يرظع منها. قال تعالوا اوريكم ابو يوسف شهادة ابوي قارعت به عشر فحول الشعراء يمدح حبوب في الطيارة فوق - 00:08:29ضَ

الشاهد من هذا هذا القرآن نزل على هؤلاء الناس ومع هذا عجزوا كلهم عجزوا عن مقارعة القرآن تحدي حتى اية ما قدوا قال الله تعالى فليأتوا بحديث مثله انكاروا صادقين. قال العلماء يشمل حتى الاية. ولما تجرأ - 00:08:48ضَ

ذلك المجنون الخبل مسيلمة وقع عليه بالكذاب. فلا يذكر الكذاب الكذاب ويضرب به المثل في الكذب. يقول اكذب مسيلمة هذا مسيلم هذا. هذا الكذاب. اجترأ ان يقول شيئا من الهذيان من اجل هذا قرآن - 00:09:13ضَ

طيب اذا نون ما هو؟ نقول حرف من الحروف المقطعة في اوائل السور ليس له مغزى لكن ليس له معنى لكن له مغزى حكمة هو تحدي العرب قول سبحانه والقلم وما يسطرون - 00:09:38ضَ

القلم يرحمك الله. هذا قسم بالقلم. وقسم بما يكتب به. وما يسطرون اي ما يسطر واختلف العلماء ما المراد بالقلم؟ هل هو القلم الذي حين خلقه الله عز وجل قال له اكتب فكتب مقادير - 00:09:57ضَ

الاشياء الى يوم القيامة ام هو القلم الذي عند الناس اليوم وصى بن يشمل هذا وهذا لا منافاة طيب وما يسطرون؟ بناء على الترجيح هل المراد ما تكتبه الملائكة ايضا - 00:10:18ضَ

مما بايديها من من الاقلام من الاقدار التي منها وليس كلها ما سمعه النبي الله عليه وسلم ليلة المعراج بلغ مستوى سمع فيه صريف الاقلام ايش صار في الاقلام؟ نقول صوت كتابتها على الورق - 00:10:36ضَ

ملكة تكتب بامر الله عز وجل نقول يشمل هذا وهذا. ويشمل ما يكتب من العلوم. في الدنيا واشرفها علوم الشرع من التفسير والحديث والتوحيد والفقه وفي هذا الاشارة الى مدح العلم - 00:10:59ضَ

والحث على الاقبال عليه وتسطيره ولذلك العلم يحفظ بالكتابة. ما عند العلم يحفظ ايضا في الصدور. بل ما يمدح في الغالب الا ما في صدره. قال الاول علمي معي ايما يممت يتبعني - 00:11:22ضَ

قلبي وعاء له لا بطن صندوقي. ان كنت في السوق كان العلم فيه معي. وان كنت في في البيت كان العلم معي وين كنت في السوق كان العلم في السوق - 00:11:48ضَ

ولذلك العلم والحفظ والحفظ الاتقان ولا يمكن ذلك الا بالله اولا ثم بالمراجعة راجع علمك كرره يثبت معك وكذلك بالكتابة ولذلك قالوا العلم صيد والكتابة قيد قيد صيودك بالحبال واثقة. فمن الحماقة ان تصيد غزالة - 00:12:01ضَ

ثم تتركها بين الخلائق طالقة. لا امسكها. هكذا لان يقيد. وكان كثير من السلف يحفظون حفظا من ايات الله القدرة ومع ذلك ما يحدث الا من من كتب من اشهرهم مالك ابن انس - 00:12:27ضَ

الاصبحي امام مذهب المالكي كان حافظا اماما وكان لا يحدث الا من كتاب. منهم احمد بن حنبل كان كان حفظه وقر بعير بل قالوا انه حمل اثني عشر بعيرا كتب اذا احفظه اثنعشر بعير حملها - 00:12:49ضَ

قال ابو زرعة لعبدالله بن احمد كان ابوك يحفظ الف الف حديث يعني مليون قال كيف عرفت؟ ليه عرفت؟ قال ذاكرت واخذت عليه الابواب فكانوا اذا جلسوا يتذاكرون الحديث والتفسير والعلوم - 00:13:12ضَ

هذي سوالفهم مهوب وين راح فلان وين جا فلان مين اللي يعرس والآن تعال شبابنا وش يسولفون مين اللي جاب الهدف وهدف عالمي هداف وبطل الدوري بطل الكاس بطل مدري ايش ولا ينتفعون بشيء. كلام بس - 00:13:30ضَ

وبعضنا قلت اقرأ التحيات قال والله التحيات وش التحيات اصلا؟ قلت صلي قال لي حمد لله. يا رجال ترى اهم شي النية النية صارت زانة ما شاء الله هذا واقع - 00:13:50ضَ

تاني واحد قبله كم يوم قبيلة تحط مسابقة للمسجد شوفوا الفاتحة التحيات هذا واقع واحد طلاب العلم يقول ذاكرت اهلي بالتحيات يعني بيته يقول النساء قلت فاذا من النساء يمكن في الثلاثين ما تعرف التحيات - 00:14:06ضَ

والتحية هذا ركن من اركان الصلاة. ولا يصح ان يلفق. يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان النبي يصلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن - 00:14:31ضَ

فكما ان القرى ما ترى بالنعمة الحديث العلماء قال يروى بالمعنى اذا كان الانسان متقنا له وعنده علم بمعاني الحديث حتى هم اي واحد داروا يمنعنا ما في رواية من معنى لابد نصا - 00:14:48ضَ

يقول كان يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. فالمقصود ان العلم يحفظ بالصدر ويحفظ بالسطر طيب ما المقسم عليه؟ الله اقسم بالقلم وبما يكتب نقسم عليه قول سبحانه ما انت بنعمة ربك مجنون. المخاطب هنا هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:15:05ضَ

طيب ما المناسبة؟ هذا الان هذه الصفة نفي. فهل هي مدح انتبهوا نقول النفي لا يكون مدحا الا في حالين. انتبه لذلك النفي لا يكون مدحا الا في حالنا. الحالة الاولى - 00:15:33ضَ

اذا اريد اثبات الكمال كمال الظد او كان في مقام الدفاع عنك كما تقول لا والله هذا موب خبل. خبل. طب وش وش المناسبة؟ يقولون انه خبل قولوا له والله مو بخبر صاحي - 00:16:00ضَ

ها؟ او اريد كمال الظد اي بكمال العقل وكمال الثبات وكمال الاخلاق قال بعدها وانك لعلى خلق عظيم. عرفناه طيب اذا المناسبة هنا لان قريش مجنون ايش جنونه؟ قال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:16:22ضَ

هذا هذا الجنون عندهم جنونه يقول اتركوا الاوثان والاصنام واعبدوا واعبدوا الله اتركوا ما يعبد ابائكم قالوا مجنون قال الله تعالى كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون. الله اكبر - 00:16:47ضَ

الشيخ سعيد مسر الله اكبر عليكم يعني اربعين سنة وتسمونه الامين وهو الثقة وهو الحكم بينكم. فلما قال اعبدوا الله قالوا مجنون ساحر كاهن نعم هكذا. قال الله تعالى مسليا له كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون - 00:17:06ضَ

ها انت بنعمة ربك بمجنون يعني بسبب ما انعم الله عليك من الرسالة ومن تكبيلك بافضل اخلاق واحسن الصفات البشرية لست المجنون. بل في غاية الخلق وايضا وان لك لاجرا غير ممنون. ابشر - 00:17:31ضَ

ايها الرسول ان لك لاجر غير ممنون. في مقابل صبرك عليهم وثباتك على دينك وتحملك ما يأتيك وفي هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وهكذا اتباعه من اهل العلم والدعاة الى الحق انه وان اتاك من سبك وشتمك وعابك ابشر - 00:17:53ضَ

لست مجنون وقد قيل هذا لمن قبلك وابشر بالاجر وان لك لاجرا اجرا هذي نكرة. لكن من التعظيم لعظم الاجر نكره الله عز وجل كقوله تعالى لهم من فوقهم غواش ايش؟ ايش الاية؟ لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم - 00:18:20ضَ

اشياء غشية تقشاهم طيب قال سبحانه لاجزن غير ممنون اي ليس بمنقطع. بل دائم ابد الابدين بعدها قال وان وانك لعلى خلق عظيم. الله اكبر الله اكبر. اتى المدح من رب العالمين - 00:18:47ضَ

وصف خلق نبيه صلى الله عليه وسلم بالعظم ولا شك انه عظيم في اكمل اخلاق عليه الصلاة والسلام. وانك لعلى خلق عظيم خلاصة خلق النبي عليه الصلاة والسلام القرآن ولذلك لما سئلت عائشة رضي الله عنها من بعض التابعين - 00:19:09ضَ

قالوا صفيننا صفي لنا خلق نبينا صلى الله عليه وسلم. قالت له اتقرأ القرآن يا بني قال نعم يا اماه قالت كان خلقه القرآن. عليه الصلاة والسلام يمتثل ويتبعه ويهتدي به - 00:19:31ضَ

ذلك لم يزل عليه الصلاة والسلام يترقى بما ينزل عليه من كتاب الله حتى صار في اكمل الصفات عليه الصلاة والسلام من الرحمة والرأفة والعبادة وتحمل يأتيه الاعرابي فيجذبه من برده فيجره فيقول يا محمد اامرني بمال اعطني المال - 00:19:49ضَ

الله لا مالك ولا مال ابيك يقول الراوي يبتسم ويقول اعطوه اعطوه عليه الصلاة والسلام يظهر بقريش تدين له رقابهم لو اراد قتلهم قتلهم وهم قد طردوه وسبوه وشتموه وقتلوا اصحابه - 00:20:13ضَ

فيقول ما تظنون اني فاعل بكم؟ فعرفوا خلقه عليه الصلاة والسلام وتذكروا الان ودانوا له واقروا. قالوا اخ كريم وابن اخ كريم. قال اذهبوا فانتم الطلقاء الله اكبر. وانك لعلى خلق عظيم. بعدها قال فستبصروا ويبصرون - 00:20:38ضَ

اي فسترى وستعلم انت وهم من الحق بصفات الكمال والجمال بالثناء من الله وبالجزاء العظيم وبعكس ذلك اذا تعلم ويعلمون قريبا لان قوله ستعلم هذه السين للتنفيس القريب. ستعلم قريبا - 00:21:04ضَ

انت وهم بايكم المفتون المفتون قال ابن الجليل اي المجنون يعني الظال وليس المجنون يعني ما في عقل خبل لا لا لكن المجنون المفتون الظال عن السبيل والمهتدي ثم قال سبحانه ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين - 00:21:26ضَ

قال بعض العلماء هذا من باب المعاريض يعني ان الله يعلم ذلك فانت الذي على الحق والصواب ما هو للضلال والانحراف والفتون بهم لا بك. والجنون منهم لا منك ان ربك هو اعظم من ضل عن سبيله. واضاف ربوبيته نبيه صلى الله عليه وسلم من باب العناية - 00:21:55ضَ

والا فان الله رب محمد صلى الله عليه وسلم ورب جميع الناس رب الخلق سبحانه وتعالى. نعم قال ابن سعدي رحمه الله تعالى تفسير سورة نون وهي مكية. قال رحمه الله - 00:22:21ضَ

الله تعالى يقسم تعالى بالقلم وهو اسم جنس شامل شامل للاقلام التي تكتب بها انواع العلوم ويسطر بها المنثور والمنظوم وذلك ان القلم وما يسطر به من انواع الكلام من اياته العظيمة التي تستحق ان يقسم الله بها على براءة نبي - 00:22:41ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم مما نسبه اليه اعداؤه من الجنون. فنفى عنه ذلك بنعمة ربه عليه واحسانه. حيث ومن عليه بالعقل الكامل والرأي الجزل والكلام الفصل الذي هو احسن ما جرت به الاقلام وسطره الانام وهو - 00:23:03ضَ

وهذا هو السعادة في الدنيا. ثم ذكر سعادته في الاخرة فقال وان لك لاجرا غير ممنون. اي لاجرا عظيما كما يفيده التنكير غير مقطوع بل هو دائم وغير مقطوع بل هو دائم مستمر. وذلك لما اسلفه صلى الله عليه وسلم - 00:23:23ضَ

من الاعمال الصالحة والاخلاق الكاملة والهداية الى كل خير. ولهذا قال وانك لعلى خلق عظيم. اي عليم به مستعليا بخلقك الذي من الله عليك به. وحاصل خلقه العظيم ما فسرته به ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:23:43ضَ

لمن سألها عنه فقالت كان خلقه القرآن. وذلك نحو قوله تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن جاهلين وقوله فبما رحمة من الله لنت لهم. الاية وقوله ولقد لقد جاءكم رسول من انفسكم - 00:24:03ضَ

عزيز عليه ما عنتم الاية وما اشبه ذلك من الايات الدالات على اتصافه صلى الله عليه وسلم بمكارم الاخلاق والايات حثاتي على كل خلق جميل. فكان له منها اكملها واجلها. وهو في كل خصلة منها في الذروة العليا - 00:24:23ضَ

كان صلى الله عليه وسلم سهلا لينا قريبا من الناس مجيبا لدعوة من دعاه. قاضيا لحاجة من استقضاه جابرا لقلب من سأله لا يحرم لا يحرمه ولا يرده خائبا. واذا اراد اصحابه منه امرا وافقهم عليه وتابعهم فيه اذا لم - 00:24:43ضَ

كن فيه محظور وان عزم على امر لم يستبد به دونهم بل يشاورهم ويامرهم وكان يقبل على وكان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيئهم. ولم يكن يعاشر جليسا الا اتم عشرة الا اتم عشرة - 00:25:03ضَ

الا اتم عشرة عشرة الا اتم عشرة واحسنها فكان لا في وجهه ولا يغلظ عليه في مقاله ولا يطوي عنه بشرة ولا يمسك عليه فلتات لسانه ولا يؤاخذه ما يصدر منه من جفوة بل يحسن اليه غاية الاحسان ويحتمله غاية الاحتمال صلى الله عليه وسلم. فلما انزله الله - 00:25:23ضَ

في اعلى المنازل من جميع الوجوه وكان اعداؤه ينسبون اليه انه مجنون مفتون قال قال تعالى فستبصر يبصرون بايكم المفتون. وقد تبين انه اهدى الناس واكملهم لنفسه ولغيره. وان اعدائه اضل اضل الناس - 00:25:53ضَ

سوى شر الناس للناس وانهم هم الذين فتنوا عباد الله واضلوهم عن سبيله. وكفى بعلم الله بذلك فانه هو حاسبوا المجازي. وقوله ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. وهذا في - 00:26:13ضَ

تهديد للضالين ووعد للمهتدين وبيان لحكمة الله. حيث كان يهدي من يصلح للهداية دون غيره يقول السائل احسن الله اليك امرأة لقيطة وليس لها زوج وتقدم بها العمر وتريد الحج هل - 00:26:33ضَ

يجوز لها وان حجت مع جماعة من النساء فهل حجها صحيح؟ المرأة لابد لها من محرم في الحج في سفر الحج في غيره لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا تصاب المرأة الا مع ذي محرم. ولخصوص حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الحج بخصوص - 00:27:33ضَ

فانه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه خطب فقال لا يخلون رجل بامرأة الا ومعه ذو محرم. ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. يقول ابن عباس رضي الله عنهما فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة. واني اكتتبت - 00:27:53ضَ

في غزوة كذا وكذا. فقال انطلق فحج مع امرأتك. وهذه المرأة قطعا ذاهبة مع قافلة مع الصحابة رضي الله عنهم وقطعا مع نساء. يعني مع رجال ونساء. لا تتصور ان هذه المرأة دائما مع رجال لوحدها. ما يمكن هذا - 00:28:13ضَ

ولا يتصور هذا ولا يقول به عاقل يعني في عصر الصحابة رضي الله عنهم. فاذا فهي امنة ثم ذهب الى ثم ايظا زوجها ذاهب الى الجهاد ذروة السلام بالاسلام. ومع هذا امر يقطع الجهاد ويذهب الى مع امرأته. فدل على هذا وجوب المحرم - 00:28:33ضَ

لكنها لو حجت لو حجت حجها صحيح وان كانت تعلم الحكم فهي اثمة. يعني تأثم ويصح. اكيد ها؟ تقول لامرأة لقيطة سؤال امرأة لقيطة. كذا لقيطة؟ ايه ما يمكن. اذا ما تزوجت محرم او لها اولاد ما تحج. ليس عليها حج واجب. والله عز وجل يقول - 00:28:58ضَ

ولله على الناس حجبت من استطاع اليه سبيلا. هذي المرأة ليس عليها حج. فلا تقل والله انا ما حجت للحج الفريضة. نقول ما عليك فريضة انت اصلا نظير ذلك الفقير. الفقير ليس عليه الزكاة ولا لا؟ ثم نقول ايهما اعظم؟ الحج ام الزكاة - 00:29:26ضَ

وش اعظم؟ الزكاة. الزكاة اعظم. الركن الثالث. هل نقول ايها الفقير ابحث اه اشتغل متحصل اللي تزكي او نقول اعطوه يا جماعة عشان يكمل فرضه. مهما كان. مهما كان بل لو كانت غنية مليونيرة ما يجب عليها الحج. ما يجب عليها ولو ماتت - 00:29:46ضَ

ينظر اقرب الناس اليها فيعطى مالها يعني ابن عمها مهو محرم. ولا يحجج عنها لكن لو حج عنها على سبيل النافلة فلا بأس اما الفريضة ليس عليها فرض. نعم. يقول السائل احسن الله اليك - 00:30:14ضَ

عندما اصل الى المسجد في صلاة الفجر اصلي تحية المسجد وبعدها سنة الفجر او السنة فقط. لا لا هذا خطأ اذا وصلت الى الى المسجد وانت لم تصلي لان السنة اصلا ان تصلي النافلة في البيت. الراتبة الافظل صلاتها في البيت - 00:30:34ضَ

لكن لو لم تصلها فاذا وصلت المسجد فهي راتبة الفجر. ولك ان تنوي تحية المسجد مع الراتبة ولك ان بين كل اذان صلاة واذا كنت ممن اعتاد ركعتي الوضوء ايضا تنوي ركعة الوضوء. فتكون ركعتان فيها كم نية؟ عبد الرحمن - 00:30:54ضَ

عدها تحية المسجد والوضوء وبين كل اذان صلاة. صح. نعم يقول السائل احسن الله اليك كيف اصل منزلة الخلق العظيم؟ ايش؟ كيف اصل اه المرتبة الخلق العظيم. بسيطة. جدا. تتبع القرآن. اتبع من في القرآن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:14ضَ

ثم نقول تطبيق القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. الشيخ ابن سعد اللي سمعناه فقد ذكر شيئا من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ونسأل الله لنا ولكم الهداية نصل الى هذه الى منزلة النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما تيسر - 00:31:44ضَ

ومنه الطلاقة والبشاشة مع الجميع. ولا سيما الاقارب. بعض الناس ربما ينال اصدقاؤه وزملاؤه في العمل والناس ما لا يناله اهل بيته. هذا خطأ بل اقرب الناس اليك ينبغي ان ينالوا من خلقك القسط الاعظم. الوالدان الزوجة الاولاد الاهل سيدخل مبتسما - 00:32:04ضَ

من يلاعب الاطفال يسأل عن الاحوال كيف حالكم وش لونكم وين يا ولد وين الفطور هاتوا قهوة. يلا. ولد يا يا ورع. يا انت يا ايه قول زوجتك اين انت يا ايه حتى نقول يا ابن فلان ولا شيء هذا خطأ اذا دخل بيته يسلم يبدأ بالصلاة - 00:32:37ضَ

اذا كان في سنة والغالب انه سيدخل في وقت صلاة. يعني بعد ظهر بعد مغرب بعد عشاء. صلي ركعتين ثم يزين نفسه تهيأ يعني بعض الناس يدخل عرقان حالته حالة وربما يشتغل في المزرعة ويجي الله بريحته بعرق - 00:33:07ضَ

غير ثيابك البس ثوب طيب مزين في امتحان ها شعلومكم؟ كلمة كذا تلطف الجو هلا ابو محمد. اه كذا ولا لا؟ ايه. نعم. سم. ليش ما في باس سم سورة نون سورة القلم - 00:33:27ضَ

يعني بعض السؤال يوجد له اكثر اكثر من من اسم. من سورة الاسراء. سورة سبحان سورة بني اسرائيل اكبر مسلم. التوبة ثم الفاضحة يقول احسن الله اليك هل تقدر المرأة التي لا يوجد لها محرم توكل لكي تعد؟ لا - 00:33:57ضَ

فانتظر لانه ربما يأتي لها محرم. حتى لو كانت عجوزا قد يتزوجها واحد. يطمع في مالها. يكون مثلها كبير سن. ما ندري يقول هل يجوز ان اقدم عن ابي مستحقات الحج؟ اذا كانت - 00:34:27ضَ

هي حجته الثانية اعد يقول هل يجوز ان اقدم عن ابي مستحقات الحج؟ يعني تدفع له التكاليف هذا من بره هذا من بر والدك هذا من اعظم البر يقول احسن الله اليك شيخنا هل من نصيحة في تثبيت - 00:34:47ضَ

القرآن نعم العزيمة الصادقة والاستعانة بالله عز وجل يعني ثم الاستعانة بالله ثم التكرار والارتباط بحلقة في حلقة تحفيظ او بمعلم حريص او بزميل جاد قريب منك سكنك في مدرستك في جيرانك في المسجد صدق اذ ما صدق مع الله عز وجل صدقة. نعم - 00:35:17ضَ

يقول احسن الله اليك افضل كتاب تفسير لطالب علم مبتدئ هذا الامام بن سعدي رحمه الله جزاكم الله خير. بارك الله فيكم لا لا كلها افضل صلاة الرجل في بيته المكتوبة - 00:35:47ضَ