باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. يحيى الجن من هم؟ اذا الخلق من خلق الله خلقهم لحكمة العبادة الدليل قول الله تعالى احسنت صاد مما خلق الجن من النار والانس ها من طين يعني اصله من طين ثم - 00:00:00ضَ

من سلالة من ماء مهيب والملائكة النور محمد ابن درامي اين يعيش الجن؟ في الارض. وين ها؟ يعني دور طبعا لقى زرت في مدنهم ولا شيء؟ مستورون. طيب هل يمكن يكون معنا احد المسجد الحين - 00:01:00ضَ

هل يمكن ان يكون احد منهم معنا في المسجد؟ ما تخاف منهم طيب لو رحت في الظلام في الظلام؟ سمعت صوتا يمكنه جني. تخاف ولا لا تخاف اعوذ بالله تخاف؟ احسنت وش الاشكال؟ خف طبي - 00:01:40ضَ

كيف يخاف الانسان من الثعبان ويخاف من الوحوش نقول الخوف الطبيعي لكن ينبغي للانسان ان يقوي قلبه ونخاف من الجن ماذا يفعل؟ يهرب صح الجنس سريعون جدا لو هربت ما ما ينفعك الهرب. وش تسوي - 00:02:10ضَ

طيب ومنه ان تقرأ تقرأ القرآن اية الكرسي المعوذات تستعيذ بالله منهم يخافون من القرآن طيب. عندك عندك تقرأ ولا ما تقرأ؟ جاك السؤال لو جانا إنسان راقي قال انا معي جن مسلمون - 00:02:40ضَ

اعالج بهم. شنقول له؟ ها غير صحيح؟ الرجل ثقة ومطوع حتى لا جيناه يقعد يقرأ يسبح حتى حاط عنده اية الكرسي في المجلس. ها بس ذولا يساعدوني. سحر! يعني من قال معي جبن ساحر - 00:03:10ضَ

كذاب بعد والله لا عاد ابوه ساحر مشكلة. وحتى كذاب. لكن انت انت مخدوع يعني يقرأ على انسانا على انسان ثم يقولون انا نخاف منك وبنساعدك عشان يخدعونه اذا نقول هذا غير صحيح. الذي يبغى نعالج بالجن نقول وش درينا نتعالج بالجن؟ شفتهم ماسكهم انت - 00:03:50ضَ

صح؟ لكن ما نقول ساحر ما نقول ساحر. الساحر غير ترى السحر كفر اللهم اهدنا هديت عبد الرحمن ما قصة استماع الجن للقرآن احسنت ثم حجبوا ابليس احسنت صلاة العشاء؟ ايوه - 00:04:30ضَ

يعني مجرد ما استمعوا اسلموا. دعاهم قالوا انا سمعنا قرآن عجبا. يهديه للرشد فامنا به ماذا النبي عليه الصلاة والسلام لم يعلم بهم؟ لم يعلم بهم. طيب لو قال لنا قائل احمد - 00:05:50ضَ

هذا الجن اسلموا. فلا حاجة للتفسير ولا لطلب العلم ولا الحديث ولا الفقه ما له داعي الناس مع القرآن والحمد لله يكفينا. هذا الجنس انه اقوام اسلموا والحمد لله. فما في حاجة - 00:06:30ضَ

دروس وتتفسرون القرآن ايش رأيك؟ والله بغيت من الجن وان بغيت منه هذا سمع واسلموا من الموحدين طيب كيف ذولا الجن وهم كفار؟ سمعوا اسلموا على طول وخافوا ما حد - 00:06:50ضَ

شرح لهم ولا قاموا لهم دروس ولا دورات علمية ولا شي. ها ان اسباب او لا؟ يعني قرآن وبس. خلاص نطبق التفسير ما نفسر ايش تقولون؟ هذي رواية ترى هذي شبهة - 00:07:20ضَ

هذي شبهة يقول بعظ الناس ما له داعي. شف الجن هم جن وكانوا كفار ايظا كانوا كفارا ومع هذا يعني سمعوا القرآن اسلموا ووحدوا. فكيف نرد عليهم؟ يعني هل في - 00:07:50ضَ

لتعلم العلم نعم يا شباب في هذا الزمن ايوه بضعف اللغة ايه اذا نقول اولئك اسلموا. نقول لصحة فهمهم. ولسلامة لغتهم. ولذلك قريش ما كانت تترك ناس سمعون القرآن. لان هم المسلمون. واما الان فعوام - 00:08:10ضَ

يعني كثير ناس عامي بل حتى من ينتسب العلم ما يفهم اللغة العربية فلابد من التعلم لابد من العلم ولم يزل العلماء يعلمنا العلم ويفصلونه ويبينونه ويؤلفون الكتب للتعليم بل - 00:09:10ضَ

الكتب طبقات مبتدئين متوسطين منتهين. ولابد انه يصير على هذي الطريقة. ان اردنا السلامة واما اولئك فنقول اولا هم آآ اصل الاسلام نعم. يعني بمجرد سماع القرآن لمن يفهم اللغة - 00:09:30ضَ

اللغة العربية يكفي ومع ذلك تفاصيل الدين لا بد من التعلم ولذلك الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتعلمون عند النبي صلى الله عليه وسلم واضح؟ وكان يعلمهم وكان يتوظأ امامهم ويقول من توظأ نحو وظوءي هذا - 00:09:50ضَ

ويصلي ويقول صلوا كما رأيتموني يصلي. وحج وقال لتأخذوا عني مناسككم. فلابد من التعلم والدعوة الى ترك العلم دعوة الى ترك الدين. انتبهوا الدعوة الى ترك العلم ما له داعي هذا في الواقع دعوة الى هدم الاسلام. والى تظييع الناس - 00:10:10ضَ

ثم التوحيد الان جاء من يلبس في التوحيد. جاء من يلبس بل ممن ينسب علم بل ينسب للفتوى. نعم. حتى قرأت فتوى ورد عليها ان دعاء الناس للانبياء والاولياء جائز - 00:10:40ضَ

حينما تقول يا نبي الله يا رسول الله يا ولي الله حيا كان اميتا هذا جائز. قالوا ودعوا منكم كثير والناس انما يؤخذون بنياتهم. وقالوا هذا من باب الاسباب حينما يقول يا ولي الله يا نبي الله عادي يا اخي هذا سبب للوصول الى الله عز وجل. نقول والله انها دعوة - 00:11:10ضَ

للشرك ولو انها جاءت من جاهل او من عدو ظاهر لكان الامر هينا. لكن ان تأتي ممن في سبيل العلم بل ممن ينسب للفتوى ويأخذ الناس فتواهم هذه هذه الكارثة هذه والله - 00:11:40ضَ

ثالثا ويصدق عليهم قول النبي صلى الله عليه وسلم وانما اخاف على امتي الائمة المضلين شوف يقول الناس ادعوا الانبياء ادعوا الاولياء ولا عليكم. نقول سبحان الله هذا بهتان عظيم - 00:12:00ضَ

كيف ندعوا الانبياء والاولياء الاحياء والاموات ونترك رب العالمين؟ نترك رب العالمين ربنا وجل يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ادعوني. قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا - 00:12:20ضَ

تعال ونهى عن دعوة غيره فقال ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. وقال ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب يستجيب له. الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون - 00:12:40ضَ

واما قولهم ان هذا من باب الوسائل والاسباب فنقول هذا قول المشركين هذا قل هو قوض المشركين. قال الله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء. ما نعبدهم الا ليقربونا فان الله زلفى يعني هم سبب فقط - 00:12:59ضَ

شف هذا تماما قول المشركين. فالمشركون يقولون ما دعونا هؤلاء لانهم يخلقون او يرزقون او او يمنعون لا انما سبب اسمع والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا - 00:13:23ضَ

فهم يعني سبب فقط يعني نتوصل بهم الى الله. فهم فقط يوصلون الى رب العالمين. نقول انتم دعوتكم كدعوة المشركين وهذا والله امر امر خطير جدا بل لا خطر بعده. لا خطر بعده. دعوة الى الشرك الاكبر - 00:13:43ضَ

الى ترك الاسلام ولا نقول انا لله وانا اليه راجعون. ثم يقول لا تكفرون دعوة عنكم التكفير دعاكم التكفير يعني اترككم تدعون الناس الى الشرك الاكبر الى الكفر بالله الى الخروج عن الملة ولا احد يكفرنا لا احد يقول لنا شيء - 00:14:03ضَ

يعني هذي تقول يعني الغرب يعني عمن يدافع عن نفسه وعن بلد ارهابيين يقولون عن عن المسلمين يدافعون عن بلاد ارهابيين. فاليهود يهجمون على فلسطين فلسطيني ارهابي واليهودي ساصل روسيا حين انهجمت على افغانستان الافغان هؤلاء متمردون افغانيين - 00:14:23ضَ

يسمونهم يعني متمردون يعني انتم يعني الرسول يعني تنقلب الموازين انقلاب الموازين تماما هؤلاء مثلهم. فمن يدعو الى الشرك الاكبر هذا فتوى وعالم ويجب ان يعظموا ويؤخذ كلامه. ومن رد - 00:14:52ضَ

هذا تكفيري ولا حول ولا قوة الا بالله. درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا - 00:15:12ضَ

ولوالدينا والحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وان ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. وانا - 00:15:32ضَ

اما سمعنا الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وان منا المسلمون ومنا القاسطون فمن نسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم - 00:16:02ضَ

ما ان غد قال لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه عذابا صعدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. لا يزال سياق الايات فيما حاكاه الله عز وجل عن الجن - 00:16:32ضَ

قالوا فيما نقل الله عز وجل عنهم وحكى عنهم وانى منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا. الصالحون كقولهم بعد ذلك وان مني المسلمون ضد الفساد والاسلام ضد الشرك. فهم يقولون ان ان منا الصالحون. وهذا المراد - 00:17:02ضَ

بعد اسلامهم ام ايضا قبل ذلك؟ يعني هل كان هناك جن صالحون قبل مبعث النبي صلى الله وسلم الجاب يحتمل. لان دعوة الانبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام تشمل الجن والانس - 00:17:32ضَ

ولا شك ان الجن سوف يتأثرون. لكن تأثر الانس اكثر واعظم. طيب قالوا وانا منا الصالحون دون ذلك يعني دون الصلاح. هذا المعنى الكفار؟ الجواب دون الصلاح يشمل ما دون الصلاح فيشمل الفسق ويشمل الكفر. يشمل الفسق يعني مؤمن لكن عنده - 00:17:52ضَ

عاصي فيوجد من الجن من كانوا مؤمنين وعندهم معاصي وجد من كانوا كفارا. وقولهم كنا طرائق قدد يعني مللا ومحنا وفرقا متفرقة. وهل في الجن فرق؟ كما الانس فرق الجواب قطعا. قطعا ومن الطرائف ان الشعبي - 00:18:22ضَ

او انه يحكي عن غيره انه قرأ على على مصروع فتكلم. فمما ذكر انه قال هل عندكم اه يعني مسلمون اهل سنة وفدا قال ايه قالوا من شركم؟ قالوا الرافضة وهذا ليس غريبا - 00:18:52ضَ

فنعم فكما ان الانس فيهم اهل صلاح واهل بدعة وفيهم علماء وفيهم صالحون وفيهم فساق وفجار اشرار كذلك الجن باقونا. طيب قال الله تعالى عنهم وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض - 00:19:12ضَ

ولن نعجزه هربا. ظننا هنا بمعنى تيقنا. وعرفنا وايقنا اننا لن نعجز الله يعني لن يعجز الله عن ادراكنا. في الارظ وفي غيره ولن نعجزه هربا والجن فيما ذكر عنهم منهم من يمشون ومنهم من يطيرون ومنهم منهم قدرة خارقة ولا شك في - 00:19:32ضَ

لذلك ومن ذلك ما حكاه الله عز وجل في سورة النمل ان سليمان لما قال من يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين. قال عفريت. عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم مقامك. واين كان سليمان؟ اليوم كان في الشام. وفيما يظهر انه كان في فلسطين - 00:20:02ضَ

وعرش سبأ اين كان؟ اليمن. في اليمن. في اليمن. عندكم شفتوا انتم؟ كم بين اليمن وبين الشام كانت الابل تسير شهرين. ما بين اليمن والشام. ومع هذا العفريت بجيبه لك قبل - 00:20:32ضَ

وهل المعنى تقف؟ ام انك تنهي المجلس تقوم؟ الظاهر الثاني الظاهر ان المراد الثاني ويحتمل ان الاول بعد. من قدرة الجن هذا يطير لليمن ويجيب العرش كبير. العرش مو بسهل. الى سليمان في الشر. قال اجيب لك - 00:20:52ضَ

فاتى من هو اقدر منه. قال لا لا لا انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك بس تلمس كثره قدامك. قال الله تعالى فلما رآه مستقرا عنده. قال هذا - 00:21:22ضَ

ربي ليبلغني اأشكر ام اكفر؟ قال العلماء ان ذاك الرجل كان يعرف اسم الله اعظم فدعا الله فاتت به الملائكة. والملائكة اقدر واسرع واقوى من الجن قالوا كذا حطوه لا قال الله فلما رأوا مستقرا ثابتا في لحظة يعني ما ما اطرف سليمان - 00:21:42ضَ

عينه الا وقدامه. وهل هذا حقيقي؟ الجواب قطعا قطعا يجب ان نؤمن به اعظم من ايماننا بما نرى نحس به ونلمسه. لان الله حكاه في القرآن ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا. يعني شيء شيء ما غير - 00:22:12ضَ

الان في قوة قوة البشرية الان. ابدا حتى الجني يعني قدرة الجني غير متصورة الان في القوة الحديثة. الان في اشياء يقولون في المستقبل يقولون اشياء تكون في المستقبل بعدين قوة سريعة سرعة خارقة الان في سرعات عندهم - 00:22:42ضَ

سريعة جدا ومنها سرعة التواصل الان. سرعة التواصل يعني عجيب الان يعني الان نحكي هنا في امريكا نفس اللحظة نفس اللحظة لكن يقول هذا اذى بسيط لا يريدون ان ينقلون اشياء سيارات سفن مدن اشخاص باجسام - 00:23:07ضَ

في تلك البلاد لكن ما ندري قدر الله يمكنهم قد الله ما يمكنهم وما ندري لكن الان هذا غير متصور غير متصور في القدرة البشرية الان. على كل حال الشاهد منه ان الجن كانوا اقوياء - 00:23:27ضَ

جدا طيب اذا فعندهم قدرات وعندهم اشياء طيب قال الله تعالى عنهم ولن نعجزه هربا. يعني مع قدرتهم وسرعتهم يقول لا نستطيع ما نقدر نعجز الله عز وجل وصدقوا قال الله تعالى عنهم وانا لما سمعنا الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف - 00:23:47ضَ

سوى الارهاق. هذي الان دعوة منهم. دعوة للاسلام والى الايمان والى سماع الهدى ولذلك علينا ان نكثر سماع الحق. سماع القرآن سماع السنة. سماع كلام العلماء. سماع اكلام العلمة من اجل يرسخ الايمان ويبقى. وعلينا ان نرغم انفسنا. لان النفوس مجبولة - 00:24:17ضَ

على حب ادعى واللعب واللهو وما تحب ترى الجد ولذلك ينبغي الانسان ان يدرب نفسه يصبرها حتى تألف الحق وتألف الصواب انتم معنا ولا لا؟ الان لو جانا انسان يحكي قصاص وينكت كل مهما وكذا - 00:24:49ضَ

طلبونا نفتح اثامنا فيه ايوا لا لا عادي عادي كمل كمل لكن لو جانا من يعلمنا اللغة العربية. او يعلمنا احكاما واشجع فيها صعوبة الله يجزاك الله خير والله انا كويس كلامك كويس والله الصلاة عندي شغل عندنا خلاص يكفي يكفي لكن قصص حجايا نكت - 00:25:20ضَ

الضحك النفوس تحبه. طب تمشيات؟ ايش رايكم لو جانا ان واحد؟ قال بعطيكم كل واحد منكم مئة الف تمشون فيه تروحون واعطيكم فيزا تروحون لاندونيسيا يا با من استراليا امريكا معززين مكرمين. طيارة على حسابكم انا رجل تاجر. مني منكم - 00:25:50ضَ

انا اول واحد دروس تعديل فهمت؟ لكن لو جانا يا جماعة عندي دروس حفر فكذا قال كان الى اين متى؟ يومين نوم واجد يومين خفى يوم تكفى يوم ولك الدروس اللي - 00:26:20ضَ

طول في الشاهد من هذا الشاهد ان النفوس تحب الدعة واللعب والضحك ها فعلينا ان نعود انفسنا على عكس ذلك ومع ذلك ينبغي الانسان ان يدرب نفسه لا تقحمها بقوة - 00:26:40ضَ

نفسك هذي ترى النفس مثل الدابة. فالدابة اذا ارهقتها تعبت وربما ماتت كلمة عربي المنبت لا ارضا لا ظهرا ابقى ولا ارضا قطع. تعرفون من اللي يسرع في السير دابة يضربها ولا تاكل ولا شي خل نقطع المسافات في النهاية تطيح دابة ويموت وياه - 00:27:00ضَ

في الصحراء لكن لو ان شوي شوي يصير بها مثلا يوم او نص يوم ثم يخليها تشرب وتاكل يريحها ثم يمشي ثم يمشي هكذا نفسك الاخلاص اللي ما تعود على العلم نقول شوي شوي. يعني احفظ شيئا يسيرا. اقرأ شيئا يسيرا ثم خذ راحتك - 00:27:30ضَ

خود راحتك خود راحتك وامش وامش وامش حتى تألف نفسك الصبر وتألف نفسك الجد والعلم وبهذا تنطلق حتى ان يصل الانسان الى الى درجة خلاص. ما عاد يأنس الا بالعلم. يفر من مجالس السوالف والضحك - 00:27:50ضَ

كما قال الاول يقول نسيت اول بيت لكن قوة انسان اي نعم يقول عوى الذئب. يقول عوى الذئب فاستأنست بالذئب اذ عوى. وصوت انسان فكدت اطير تعرفون ايش معنى هذا؟ يقول انا تعودت على البعد عن الناس ودي بيعوي انا مبسوط بالذيب ليه؟ الذئب - 00:28:10ضَ

يعوي ما عنده احد لكن ما في انسان خلاص الحمد لله انا ما عندي احد قاعد اقرا احفظ مبسوط ما في عندي ناس لكن لما يجي الناس صوت صاروخ بشغلني الهندا. بياخذ علي وقتي. كذا واضح؟ طيب قال الله - 00:28:40ضَ

تعالى عنهم فمن يؤمن بربه يؤمن يعني يسلم وهذي من المواضع التي فيها الايمان يطابق للاسلام والا في للاسلام والايمان اذا جمع افترقا واذا افترقا اجتمع هذا من مواضع الافتراق - 00:29:00ضَ

وفمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا. يعني لا تخف. البخس ولا الرهق. البخس ان تنقص حسناتك والرهق ان تزاد في سيئاتك. بل بالعكس الله عز وجل يعاملك في في العمل الصالح بالفضل. وفي العمل السيء بالعدل وبالرحمة. فرحمة - 00:29:20ضَ

سبقت غضبه قالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون. المسلمون يعني المؤمنون موضع ثاني ايضا فيه المسلم هنا بمعنى ها الامام الامام والاسلام في الاصل معناه اسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله واهله. ومنا القاسطون القاسط - 00:29:50ضَ

ظد المسلمين يعني الكفار. فالقاسط هو الكافر. طيب والمقصد؟ المقصد هو العالم والمقسطون على منابر من نور يغبطهم الانبياء والشهداء. طيب قالوا وان منا من القاسطون. فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. فمن اسلم يعني لله واطاع الله - 00:30:20ضَ

اه واتبع رسله عليهم الصلاة والسلام فاولئك تحروا رشدا يعني اصابوا الحق. والرشد هو اقامة ظد الغير. قال العلماء ومن هنا انتهى كلام الجن. الذي حاكاه الله عنهم من عند قولهم وان منا المسلمون ممن القاسقون. ما بعده ليس من كلامهم مع احتمال ان هذه - 00:30:50ضَ

من كلامهم وهي قولهم فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. واما القاسطون فكانوا لجهنم طبعا. القاسطون يعني الكافرون. غير العادلين. فيكون لجهنم حطبا. كقوله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. طيب وقوله سبحانه - 00:31:20ضَ

وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدا. غدقا. هذا قطعا ليس من كلام الجن. بل من كلام الله عز وجل طيب قوله سبحانه وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدق لنفتنهم فيه. طيب - 00:31:50ضَ

ما معنى استقاموا؟ الاستقامة ضد الاعوجاج. على الطريقة الطريقة عن الطريق الطريقة يعني الطريق وهذي الاية وما بعدها فيه احتمالان الاول ان قوله سبحانه وان لو استقاموا على الطريقة يعني المسلمون يعني مسلمين. لاسقيناهم ماء غدقا - 00:32:10ضَ

اي اكرمناهم واعطيناهم من المطر. لنفتنهم فيه ايضا اختبار لنفتنهم يعني لنختبرهم. طيب ويحتمل ان قوله سبحانه وان لو استقاموا على الطريق يعني بذلك القاسطين على طريقة الكفر. لاسقيناهم ماء غدقا اغراء لهم - 00:32:40ضَ

اغواء لهم يمدهم الله عز وجل ثم يأخذهم اخذ عزيز مقتدر لنفتنهم فيه الفتنة بمعنى الاضلال. فالله عز وجل يمدهم بطغيانهم المهون. فالاية لها احتمالان وكلاهما على صحيح طيب قال سبحانه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا. ذكر ربه يعني القرآن - 00:33:10ضَ

فالقرآن ذي الذكر. من اعرض عن القرآن سلكه عذابا صعد. اي عذابا مؤلما مودعا بسبب كفره واعراضه عن القرآن. وقوله سبحانه وان المساجد لله الا تدعوا مع الله احدا؟ المساجد هي هذي المبنيات لطاعة الله ولعبادته هي لله عز وجل - 00:33:40ضَ

فهي في ارض الله وبنيت لله وهي احب البقاع الى الله. فلا تدعوا مع الله احدا لا تدعو يعني لا تعبدوا مع الله احدا كائن من كان وقوله سبحانه احد هذه نكرة في سياق النهي - 00:34:10ضَ

فتشمل كل احد سوى الله من ملك او انس او جني او صالح او غير صالح لازم الله عز وجل احدا لان هذا شرك وقال بعض العلماء والاية تشمل المساجد اي اعضاء السجود. المساجد يعني اعضاء - 00:34:30ضَ

السجود وهي سبعة هذا السجود سبعة الجبهة مع الانف اليدان والركبة اطراف القدمين لا الارجح ان المساجد المراد بها اماكن العبادة. التي يعبد الله عز وجل فيها. نعم. احسن الله اليك. قال الشيخ - 00:34:50ضَ

قبل السعدي رحمه الله تعالى في قوله تعالى وان منا الصالحون ومنا دون ذلك اي فساق وفجار كفار كنا طرائق قددا اي فرقا متنوعة واهواء متفرقة. كل حزب بما لديه - 00:35:10ضَ

ينفرحون وقوله تعالى وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اي وانا في وقتنا الان تبين لنا كمال قدرة الله وكمال عجزنا وان وان نواصينا بيد الله - 00:35:30ضَ

فلن نعجزه في الارض ولن نعجزه ان هربنا وسعينا باسباب الفرار والخروج عن قدرته لا ملجأ منه الا اليه وقوله تعالى وانا لما سمعنا الهدى وهو القرآن الكريم الهادي الى الصراط المستقيم - 00:35:50ضَ

وعرفنا هدايته وارشاده اثر في قلوبنا فامنا به ثم ذكروا ما يرغب المؤمن فقالوا فمن يؤمن بربه ايمانا صادقا فلا يخاف بخسا ولا ارهقا. اي لا نقصا ولا طغيانا ولا اذى يلحقه واذا سلم من الشر حصل له الخير. فالايمان سبب داع الى حصول كل - 00:36:10ضَ

خير وانتفاء كل شر وقوله وان منا المسلمون ومنا القاسطون اي الجائرون العادلون عن الصراط المستقيم وقوله فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا اي اصابوا طريق الرشد الموصل الى الجنة ونعيمها وقوله واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وذلك جزاء - 00:36:40ضَ

ذلك جزاء على اعمالهم لا ظلم من الله لهم فانهم لو استقاموا على الطريقة المثلى ماء غدقا اي هنيئا مريئا ولن يمنعهم من ذلك الا ظلمهم وعدوانهم لنفتنهم فيه اي لنختبرهم فيه ونمتحنهم ليظهر الصادق من الكاذب وقوله ومن يعرض عن ذكر - 00:37:10ضَ

به يسلك عذابا صعدا اي من اعرض عن ذكر الله الذي هو كتابه فلم يتبعه وينقد له بل غفل عنه ولها يسلكه عذابا صعد اي شديدا بليغا هاك وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا اي لا دعاء عبادة ولا - 00:37:40ضَ

دعاء مسألة فان المساجد التي هي اعظم محال العبادة مبنية على الاخلاص لله والخضوع لعظمته والاستكانة لعزته. احسنت يعني نقول القاسطون لو استقاموا على الطريقة. ايه. لا ما يظهر لان قوله سبحانه استقاموا يعني ثبتوا على ما هم عليه. ثبتوا على ما هم عليه. لو بقوا - 00:38:08ضَ

فاستقاموا يعني بقر يظهر هذا. فيكون اما يعود الى المسلمين او يعود الى القاستين هذا يظهر والله العظيم. نعم. يبين هذا وما يبين ومن ايه لا تكون ذي مستأنفة هذي مستأنفة - 00:39:08ضَ

نعم فلما رآه لا الكلام هذا لله عز وجل هذا كلام الله. ورآه يعني سليمان ورأى العرش واضح؟ ايه هذا الكلام سليمان نعم احسن الله اليك يا شيخ. هل الحلف بالطلاق يدخل في الشرك الاصغر - 00:39:38ضَ

لا الحل في الطلاق معصية. لكن لو قال بالطلاق بالباء. قال بالطلاق هذا شرك. اما لو قال علي طلاق فهذا في معنى اليمين في معنى اليمين ولا يجوز. ثم هل يترتب عليه ما حلف عليه كما - 00:40:18ضَ

قال علي الطلاق ان اسافر للرياض. نقول قد اساء بل اذنب لكن ان سافر للرياض انحلت يمينه وان لم يسافر فاكثر العلماء على ان زوجته طالق بالثلاث. صور هذا تطلق بالثلاث لا - 00:40:38ضَ

تحل له الا بعد زوج اخر. وهذا يكاد يكاد يكون بالاجماع. وكثير من الناس حتى ممن يفتي يتهاون بهذا. وهذا قول شنيع. وصار الان يعزمون على البيبسي علي الطلاق تشرب البيبسي. يقول ان لم يشربه فزوجتك عند اكثر علماء المسلمين - 00:40:58ضَ

على مر العصور طالق بالثلاث. ومن جائني قد قال هذا ونروح المحكمة ابحث لك عن شيخ يتحمل يتحمل يرجع زوجتك لك. وقد سألت شيخا رحمه الله فيما بيني وبينه بعد ان جلس عند الشيخ مدة وانا اعتبر يعني من كبار السن عند الشيخ - 00:41:28ضَ

فكان يعني نوع احترام وجاي من وادي الدواسر. فلما قلت يا شيخ افتي بقولك في الطلاق والله كاد يضربني تصوروا هذا بغى يضربني. قال لا كذا رفع ايده ولا لا؟ صار بعض الناس الان - 00:41:58ضَ

ياخذ قول الشيخ ابن عثيمين ويتقهوى شاهي وربما مكالمة قال ايه لا لا لا عادي عادي ايوه وين رحتوا؟ ايش الكلام ذا يا اخي هذي اكثر العلماء. اسمعوا الكلام اكثر العلما على انه طالق بالسلام. بالثلاث تحرم نهائيا - 00:42:18ضَ

بس ما هي بسهلة عالم واحد ولا علماء الحنابلة الحنفية الشافعية المالكية يطبقون على هذا. نعم فيه نوادر من العلماء يقول هذا يمين. نوادر مهي بمسألة يعني عادي لا لا لا - 00:42:38ضَ

يعني يكادون يطبقون عليها. فلا يتهاون فيها ما يتهاون. يعني بعض العلماء يقول من يفتي في من افتي في الطلاق؟ من هذا المجنون يتجرأ في الطلاق؟ لان معنى معنى فتواك اما تحل الفرج او تحرمه - 00:42:58ضَ

ليست المسألة سهلة. ولذلك يعني من ابتلي بالفتوى يعني من جهة رسمية يعني ابتدأ هذا اذا اتت مسألة طلاق الله يعينه. يعني يستخير الله ويدعو الله عز وجل. ويؤجل امره ويتأمله - 00:43:18ضَ

ما هي بسهلة المسألة والله مرارا سمعت سماحة المفتي مفتي المملكة الشيخ عبد العزيز ال الشيخ في الطايف غيره يسأل الطالب قال نروح المجلس. يقول المجلس هذا كبير علماء المملكة الان. يقول نعرضها على المجلس - 00:43:38ضَ

في الثمانين من من كبار طلاب الشيخ بن باز. فلا يتهاون فيها. يا اخوان الواحد لا يتزين بهذه الفتاوى لا تتزين بها. وبعض الناس مغفل. حتى لو كان طالب علم مغفل. قالت لي مسكين ذا مسكين - 00:43:58ضَ

كاين الواد مسكين انت يا مجنون. يعني مسكين طلق بتروح تحلل لزوجته؟ وش يخليه يفتح بالطلاق؟ وما تهاون كثير من الناس اليوم ما تهاونوا بالطلاق الا بعد هذه الفتاوى. انا لله وانا اليه راجعون - 00:44:18ضَ

الله اليك يا شيخ هذا يقول بارك الله فيك انا درست كتاب ثلاثة الاصول درست كتاب ثلاثة الاصول كيف اراجعه واحفظه؟ وجهني بارك الله فيك. اما الحفظ فانك تكرر وينبغي ان ترتبط بمعلم وينبغي لمن يحفظ ثلاث اصول او غيرها من من كتب العلم ان يصحح قراءته اولا - 00:44:38ضَ

هذا طالب علم على شيخ على انسان عادي لكن يقرأ عليه ثم تأخذه شيئا فشيئا تأخذ مثلا المقدمة الأولى اعلم رحمك الله على كل مسلم ثم اللي بعدها ثم بعدها شوي شوي وتكرر وتراجع وتسمع. واما الشرح فانك تعيده ولو تدارسته مع مع - 00:45:08ضَ

لك بعض وتجعلون اسئلة على اجزاء الدرس هذا ينفع كما تذاكر يعني كنت بالمدرسة احسن الله اليك يا شيخ. هل الجن المسلمين عندهم وسواس؟ يعني شيطان يوسوس لهم مثلنا نعم هذا الظاهر دليل قول الله تعالى الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. فالعلماء ذكروا في هذا احتمال - 00:45:28ضَ

يوسوس في صدور الناس من الجنة يعني الوسواس يوسوس في الجنة والناس. ولا شك ان الابتلاء احسن الله اليك يا شيخ. احد المتابعين يقول ما ما لكن السأل هذا عندك النية تفتح عيادة للموسوسين الجن؟ يعني حقيقة السؤال هذا ان كان وان كان يعني لابس لكن اما - 00:45:58ضَ

مما لا ينبغي هذا مثل واحد جاء الشعبي وش اسم زوجة ابليس؟ ايش دخلك اسر قال والله ما حضرت العرس. ذاك عرس ما حضرناه. احسن الله اليك يا شيخ. هذا احد المتابعين - 00:46:28ضَ

يقول لم افهم فتوى الشيخ ابن عثيمين في الطلاق. هل يقصد يمين او يقصد ان زوجته طالق يعني؟ خير لك لا تفهمها. بعدها احسن الله اليك يا شيخ هل يجوز - 00:46:48ضَ

على السنن الرواتب مثل المحافظة على الفرائض؟ نعم الرواتب يحافظ عليها اما ما لا يحافظ عليها فيها السنن غير المؤكدة. السنن غير مؤكدة مثل اربع بعد الظهر واربع بعد العصر - 00:47:08ضَ

وبين كل اذان صلاة هذي نوافل غير رواتب ليست مؤكدة. احسن الله اليك يا شيخ. طيب بالنسبة صلاة الضحى يا شيخ فيها خلاف واختار شيخنا انه يحافظ عليها احسن الله اليك يا شيخ. هذا يقول انا ذاهب لاداء العمرة عن طريق الطيران. فهل يجوز ان احرم من - 00:47:28ضَ

من جدة لا جدة ليست مكانا لاحرام وانما احنا في الطائرة البس ثيابك في المطار واذا حذيت الميقات فقل لبيك عمرة. احسن الله اليك يا شيخ هذا يقول نمت الساعة الثانية في اخر الليل بسبب السهر ووضعت - 00:47:58ضَ

تنبه ولم اقم ولم اقم الا الساعة الخامسة وانا لا اعتد على ذلك فما حكم صلاتي؟ وانا ايش؟ يعني يعني ويقول ولم اقم الى الساعة الخامسة يعني يظهر لنا بعد شروق الشمس لا الشمس ما حكم صلاتي الشمس تشرق خمس - 00:48:28ضَ

قد يكون في في بلد ثاني يا شيخ. على كل حال حكم صلاتك اذا قمت صلي وخذ حسابك ان لا ان تنام مبكرا لكن لو قدر انك اخذت احتياطاتك ثم لم تستيقظ الا بعد طلوع الشمس خروج الوقت تصليها. احسن الله اليك - 00:48:48ضَ

ما حكم من يقول اذكار الصلاة؟ مثل التسبيح والتحميد والتكبير بعد الخروج من المسجد لانه كان مستعجلا. ما في ما يلزم تقولها في المسجد ما يلزم احسن الله اليك يا شيخ. ما معنى ان مشيئة العبد - 00:49:08ضَ

طبيعة لمشيئة الله تعالى. يعني ان العبد لا يشاء الا ما قدر الله له. العبد لا يشاء ولا يريد الا ما قدر الله عز وجل له. لكنه لا يعذر بذلك. لانه ما يدري. وقد اعطاه الله عز وجل قدرة - 00:49:38ضَ

طاعة وقوة يفعل وامره ونهاه. فلو لم يكن له قدرة واستطاعة ما امره الله عز وجل. ولذلك الله سبحانه وتعالى لم يأمر غير المكلفين كالمجنون والصبي الصغير والكبير الذي قد فقد عقله لانه ما له ما له مشيئة ولا له قدرة - 00:49:58ضَ

نعم. احسن الله اليك يا شيخ. ما هو افضل ما هو افضل شرح لكتاب التوحيد للمبتدئ؟ وكيف يبدأ افضل شرح فلا ادري ما ادري عن افضل شرح لكن ما الذي انصح به؟ انصح بشرح الشيخ الفوزان الملخص - 00:50:18ضَ

في شرح كتاب التوحيد والشيخ الفوزان حفظه الله له شرحان شرح مطول وشرح مختصر. وشرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله مفيد لكن يحتاج الى واحد عنده صبر ولو لخصته لاستفدت فائدة عظيمة. ولو جعلت شرح الشيخ صالح الفوزان - 00:50:38ضَ

اصلا ثم قرأته ثم قرأت شرح شيخنا واظفته عليه كتابة لفهمته كتاب التوحيد فهما جيدا احسن الله اليك يا شيخ. يقول انتشر الفكر النسوي ما موقف الاسلام والمسلمين والمسلمين منها. مش معنى فكرة انه يعني حقوق المرأة - 00:50:58ضَ

ان كان المراد حقوق المرأة فقد هذا هذا فكر اسلامي. اعطاء المرأة حقها في الميراث حقها في العدل احترامها تقديرها هذا امر مطلوب بل هذا من الدين. واما ما يسمى بالفكر الغربي من ان المرأة تتبرج - 00:51:28ضَ

بدون محرم وتطلق كما شاءت وتفعل كما شاءت فالمرأة هذا ليس من حقوقها هذا من تضييعها اما قالوا حقوق ماذا نقول نعم الاسلام اتى بحق المرأة بنتا واما وزوجة وخالة وعمة هي نصف المجتمع استوصي بالنساء خيرا - 00:51:48ضَ

خيركم خيركم خيركم من اهله. واما تضييع المرأة وآآ جعلها مكانا تنهش هذا ليس من الاسلام. هذا من تضييعها احسن الله اليك يا شيخ هل تجوز صلاة النافلة بعد صلاة العصر؟ اما اذا كانت راتبة ونسيها ففيها - 00:52:08ضَ

خلاف صبر يصليها كما لو نسي راتبة الظهر وذكرها بعد العصر واما النوافل المطلقة فلا تجوز واما ذوات الاسباب ركعتي الوضوء وتحية المسجد ففيها خلاف. في خلاف والصوم من يصليها لان النهي انما هو - 00:52:28ضَ

عن الصلوات النافلة المطلقة. جزاك الله خير يا شيخ. يقول النسب يعني تعيش المرأة بلا وطن تعيش المرأة بلا رجل؟ خاف يا بعد من ذا اللي يقولون المرأة تزوج المرأة. هذا موجود الان. هذا الان فكر غربي - 00:52:48ضَ

رجل يتزوج الرجل مرة زوج المرأة. يعني حتى الحيوانات ما تسوي هذي. ما تسوي هذا. وهذا انا سمعت يعني منهج مدري فكرا يبغون يقللون العالم يبغون العالم الان كثير سبعة مليارات يقول يقول - 00:53:08ضَ

لا نبي نص مليار بس يعيش في الارض. والباقيين يموتون. فمن الطرق ان ما في زواج. ما في زواج فيه متعة بهيمية. الرجل مع الرجل عشان ما في ما فيه ليس فيه نسل. هذا من طرق الشيطان - 00:53:28ضَ

شيخ سليمان اعد عدل ايه؟ جدل؟ جدلي. جدلي القلوب. مرض الشيخ زي القارون. الجدري ينتشر مثليين. الله اكبر. لا قطعا هذا هذا يعني في السنة انه ما انتشرت فاحشة في قوم فاعلنوا بها الا ابتلاهم الله عز وجل بامراض لم - 00:53:48ضَ

في اسرافهم. وانا قلت في غير هذا المجلس انا استغرب من الغرب الغرب الان يحافظون على صحتهم يعني كل ما كان في الصحة يفعلونه. ثم يقرون هذه الفاحشة اللي تأتي بامراض. والكوارث - 00:54:38ضَ

يعني امر امر قذر ثم يقرونه ولا شك ان الشيطان استولاهم مرة تنتشر فيهم الايدز ترى الايد والكلاميذة والهربس والبلاوي فيهم. احسن الله اليك يا شيخ. يقول ما حكم ما - 00:54:58ضَ

حكم الطبخ في اناء قد طبخ في لحم محرم في الغرب. ايش؟ حكم الطبخ. الطبخ في لحم قد طبخ في محرم. حكم الطبخ في لحم اللحم يطبخ في اللحم. قدر القدر قدر يا شيخ. ايوه. ايه. يعني مطبوخ فيه لحم. يعني طبخ فيه لحم وخنزير - 00:55:18ضَ

يطبخ فيه اي نعم طب اذا اضطررت اليه مثل واحد في بلاد هي يطبخ فيها الخنزير. اغسله اغسله واطبخه الماء مطهر مساك الله خير يا شيخ. الماء طهور. خلاص؟ خلاص نعم - 00:55:38ضَ

- 00:55:58ضَ