باحث

بسم الله الرحمن الرحيم قوله سبحانه يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. شايع من المراد بهذه الاية هل هو المدح ام الامر؟ المدح؟ هذي الاية يعني السكان نذر يعني واحد يقدر على طاعة الواجبات احسنت اذا يأتي النذر معنا - 00:00:00ضَ

الطاعات عموما بمعنى النذر الاصطلاحي يلزم الانسان نفسه. طيب اسامة ما حكم ابتداء النذر منهي عنه. طيب مثاله ها؟ هذا نذر؟ نذر لا هذا يمين نعم نذر ينذر طاعة ان يفعلها. مثال صيام مثل يقول - 00:01:05ضَ

يقول مثلا صم يوم الاحد يوم الاثنين اذا هذا منهي عنه. طيب الحديث من يعرف محمد عن ابن عمر رضي الله عنهما رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انما يستخرج به من قبل - 00:01:52ضَ

انه لا يأتي انه لا يأتي بخير انما يستخرج به من البخيل. من البخيل تمام. يحيى قوله سبحانه ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. يطعمون على حبه عن حب ماذا؟ حب المسكين - 00:02:12ضَ

ها حب الانفاق ما جاء يعني ما ورد ذكر الانفاق يطعمون الطعام على حبهم ايه؟ ها؟ ابو عبد المجيد السلام عليكم ورحمة الله. احسنت. اذا ما حبه من المال الطعام وحاجة ايضا - 00:02:32ضَ

الا انهم ينفقون ذلك ابتغاء ما عند الله عز وجل. طيب فرج قوله سبحانه عنهم انما نطعمكم لوجه الله. كيف لوجه الله احسنت اخلاص اذا هذا فيه اخلاص طيب قولهم انما نطعمك لوجه الله يقولونها بصوت - 00:03:10ضَ

ولا صوت منخفظ؟ ما يقولونها. يعني هل هذا كمال الامل انه يقول انا مخلص اذا يخفيه اذا هذا في قلوبهم. العلماء قالوا يقولون بلسان الحال لسان المقال وهذب ابو انما انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا - 00:03:40ضَ

الى حدوث النمو الضيق. طويل طيب نخاف من ربنا هذا فيه انهم مع العمل الصالح الا انهم ايضا يخافون بعكس المفرط لا عمل صالح ولا خوف وانما كما مرنا عليه في سورة القيامة ثم ذهب الى اهله يتمطر - 00:04:19ضَ

ما ما همه شيء طيب ابو زكريا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. ما معنى الاية النظرة تكون في ماذا في الوجوه والسرور في القلب اذا اتتهم الساعة السعادة - 00:04:48ضَ

الظاهرة والباطنة تمام وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا حقيقة الصبر يعني لم افسره والا غنى مهمة الصبر انواع عاودوني ثلاثة الصبر على الطاعة على الطاعة عن المعصية عن المعصية باقدار الله عدا الاقدار طيب هل هم صبروا عليك صبروا - 00:05:23ضَ

على الثلاث اذا هم قد جمعوا انواع الصبر طيب جزاه الله صبروا جنة وحريرا اسامة جنة وحريرا هل الحل في الجنة ولا شي ثاني خارج الجنة ها فيها يعني من من جزائها - 00:05:53ضَ

من النعيم الذي فيها. متكئين فيها على الارائك ايه متجئين ارفعوا صوتكم لو سمحت السرر طيب هل اهل الجنة دائما متكئون مشغولين طب هل هذا الشغل كشغل الدنيا ام انه الشغل تنعم وتلذذ - 00:06:23ضَ

اذا من انواع النعيم الشغل هل عندك اية في ان اهل الجنة في شغل قال الله تعالى ان اصحاب اليوم اذا فهم مشتغلون شغل تلذذ وتنعم لان ما في فراغ ان فراغ هذا يقتل - 00:07:07ضَ

ولذلك الظياع يأتي من الفراغ ولذلك يقول الشاعر ان الشباب والفراغ والجدى مفسدة للمرء اي مفسدة فاذا حصل شباب العنفوان ونشاط وفراغ ومال خلاص فسد الانسان الا القليل طيب قوله سبحانه - 00:07:37ضَ

لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. عندك يا اسامة شمس وزمهرير الشمس يعني الشمس ما الذي تأتي به بسم الله الرحمن الرحيم الظوء يعني في ظلامهم قاعدين في ظلام ما الذي يحذر من الشمس - 00:08:07ضَ

الصيف وش يجي فيه ما الذي يأتي في الصيف بسبب الشمس ها والشمس اذا لا حر ولا برد فجوها معتدل تمام ابو حسن ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا. ما الفرق بين دانية وذللت - 00:08:35ضَ

قريبة وذللت تمام اذا معناه متقارب وانه اما تكن دانية او انها تذلل بحيث تتدلى له ايش القطوف الاغصان التي عليها الثمار يتنعم بها تمام طيب قولوا سبحانه ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا - 00:09:09ضَ

ما حكم الاكل في انية الفضة والشرب حرام الله يهديك طيب ويطاف عن بيت الفضة احسنت لان هذا في الجنة اما في الدنيا فلا يجوز بل من كبائر الذنوب قال النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد الذي يشرع في انا الفضة انما يجرجر انما يجرجر نطره نارا جهنم - 00:09:51ضَ

طيب يحيى ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا. ايش معنى مزاجها خلطها اه تخلط بالزنجبيل. ايش الكاس هذي وش اللي فيها خمر خمر موب حرام من كبائر الذنوب اذا هذا في - 00:10:23ضَ

في الجنة طب عندك دليل هل عندك دليل ان الجنة فيها انهار؟ اه فيها خمر؟ يلا الله تعالى ها اذا هي سورة محمد مائة في الاية هي انهار لا ومن لبن - 00:10:56ضَ

لا ليه ما تغير طعمه يا نهار ابيض من خمر من عسل مصفى. يعني هذا من نعمة الله عز وجل ولذلك الذي يقول له احب الخمر نقول اترك الخمر لله عز وجل اترك في الدنيا لتناله في الاخرة - 00:11:35ضَ

شرب الخمر في الدنيا من الكبائر العظائم قال عليه الصلاة والسلام ان حقا على الله ان من شرب الخمر ان يسقيه في طين من طينة الخبال ايش جنة الخبال هي عصارة اهل النار - 00:11:57ضَ

طيب عينا فيها تسمى سلسبيلا. ايش هذا هي الزنجبيل كأسا كان مزاجه الزنجبيل عينا. العين هي الزنجبيل. تسمى سلسبيلا لسلاستها وعوذ وسهولة آآ الاستفادة منها نعم اقرأ اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:12:18ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين اما بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويطوف عليهم ولدان مخلدون فاذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا. واذا رأيت ثم رأيت نعيم - 00:12:50ضَ

وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلو اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. فاصبر لحكم ربك - 00:13:20ضَ

ولا تطع منهم اثما او كفورا. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فلا زال سياق الايات في بيان مال في بيان بعض مال اهل الجنة من النعيم. فقوله سبحانه - 00:14:00ضَ

ويطوف عليهم بلدان مخلدون. ان يطوف عاد اهل الجنة ولدان مخلدون اي للخلد فلا يموتون ولا يتغيرون ولا يهرمون وهذا من كمال النعيم انهم يخدمون. فما فما فمع ما هم فيه من الشغل - 00:14:22ضَ

والاكل والشرب الى غير ذلك الا انهم لهم ايضا خدم ان لهم خدما يخدمونهم وهم هؤلاء البلدان المخلدون. وهل هؤلاء بلدان كانوا في الدنيا ثم انتقلوا للاخرة؟ الجواب لا لان جميع اهل الدنيا ممن يدخلوا الجنة - 00:14:48ضَ

يخدمون حتى لو كان في الدنيا يشتغل خادما فقيرا يخدم فظلا عن غيرهم وقول سبحانه اذا رأيتهم يعني ايها الرائي اذا نظرت اليهم فمن حسنهم وجمالهم حسبتهم لؤلؤا منثورا اللؤلؤ - 00:15:10ضَ

نوع من انواع الجواهر جميل صغار له بريق وبياض اذا صار منثورا يعني يكون فيه جمال وفيه حسن في المنظر اذ حسبتهم لؤلؤا منثورا يعني انهم في الجنة يخدمون اهلها ويأتون بما يطلبون - 00:15:36ضَ

وقوله سبحانه واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا اذا رأيت ايها الرائي والخطاب هنا موجه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وامته تبع له. يعني اذا رأيت ايها الرسول - 00:15:59ضَ

هناك ثمان هناك رأيت نعيما وملكا كبيرا اي رأيت ما يتنعم به لان النعيم لا يرى وانما ما يتنعم به ويتلذذ به هناك نعيما وملكا كبيرا. اي ملكا عظيما لاهل الجنة - 00:16:21ضَ

وكم هذا الملك كم ملك صاحب الجنة الجواب ماذا تصور؟ وجاء في الحديث الصحيح في صحيح مسلم وصف اخر اهل الجنة دخولا وذلك انه رجل يخرج من النار بعد ان يعذب فيها بقدر ذنوبه - 00:16:46ضَ

ثم يخرج منها ولكنه يبقى في مكان يرى النار ويأتيه من لفحها ومن يكسبه هوائها ودخانها وينادي ربه يا رب يا رب يا رب فاذا اجابه الله عز وجل قال يا ربي ابعدني عن النار فانه قد اذاني حرها وقشبني ريحها - 00:17:17ضَ

فيقول يا عبدي ان اعطيتك ما تسأل ما تريد لا تسألني ابدا قال لا يا ربي لا اسألك فيعطي الله عز وجل من العهود والمواثيق ما شاء فيبعده الله عز وجل في مكان - 00:17:47ضَ

لا يرى النار خلاص النار ما عاد تحرقه لكنه ليس في الجنة فيبقى مدة ثم تتراءى له شجرة تحتها ظل وكيف هذا الظل؟ والله اعلم. لكنها شجرة لها ظلال. وظهر الحديث انه ليس في ظلال - 00:18:09ضَ

فيصبر. ثم يبدأ ينادي. يا رب يا رب يا رب. فاذا اجابه الله عز وجل قال يا ربي قربني الى تلك الشجرة. استظل بظلها واشرب من مائها. فيها ماء. فيقول يا عبدي اما اعطيت - 00:18:31ضَ

والمواثيق الا تسأل شيئا قال يا رب فلم يزل ينادي الله حتى يقربه. ولكن الله عز وجل يأخذ عليه العهود والمواثيق الا يسأل شيء بعده فيعطي الله عن العهود والمواثيق - 00:18:51ضَ

ثم يبقى ثم تتراءى له شجرة اكبر من الاولى ثم يعيد الكرة فيقرب الله عز وجل ثم حتى يكون في مكان يرى ابواب الجنة ويسمع اصوات اهلها سبحان الله يرى ابوابها ويسمع اصوات اهلها - 00:19:09ضَ

فيسكت ثم لا يصبر فيونات يا رب يا رب يا رب فيجيبه الله عز وجل. فيقول يا ربي قربني الى الجنة. لا تجعل يشقى خلقك بك يقول يا عبدي ما اغدرك؟ الم تعطي العهود والمواثيق - 00:19:36ضَ

فيقول يا ربي لا تجعلني اشقى خلقك. فيقول الله عز وجل له ادخل الجنة. فيدخل ويدخل يبحث ويبحث فيرجع الى الابواب فيقول يا ربي وجدتها ملأى كل مكان فيه ملأى الناس اخذوه خذاتهم - 00:19:59ضَ

واتوا في اماكنهم فيقول الله عز وجل ادخل ويردم مرة ثانية ثم يرجع يقول يا ربي ما وجدت مكانه فيقول الله عز وجل يا عبدي اما يرظيك ان اعطيك ملك من اهل الجنة - 00:20:22ضَ

يقول رضيت ربي ملك ملك من اهل الجنة فيقول رضيت. فيقول الله عز وجل لك هذا ومثله ومثله مثله ومثله ومثله خمس مرات. فيقول هذا العبد المسكين يا ربي اتهزأ بي اتضحك بي وانت رب العالمين - 00:20:43ضَ

فيضحك الله عز وجل منه سبحانه وتعالى. فيقول ادخل حتى يعطيه الله عز وجل عشرة امثال الدنيا وفي رواية احد عشر مرة هذا اخر من يدخل الجنة. هذا اخر واحد - 00:21:04ضَ

على هذا لا تسأل عنه. ولذا يقول سبحانه واذا رأيت ثم رأيت واذا رأيت ثم نعيما وملكا كبيرا نسأل الله من فضله. قال سبحانه عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلو اساور من فضة - 00:21:29ضَ

وسقاهم ربهم شرابا طهورا الله اكبر عاليهم يعني عليهم تعلوهم ثياب السندس سندس واستبرق وهذي انواع من الحرير الفاخر وحلوا اساور من فضة. يعني جعلت حليهم اساور من الفضة والفضة على الرجال في الدنيا حرام وكذلك الذهب والحرير لكنها في الجنة سواء للرجال - 00:21:55ضَ

والنساء وايضا وسقاهم ربهم شرابا طهورا. اي شرابا جميلا لذيذا طاهرا نقيا وتأمل كيف اضاف الله عز وجل السقيا اليه تشريفا لهم كما تقول اكرمنا الملك اعطاهم الملك فالله عز وجل يأمر الخدم والولدان المخلدون بخدمة هؤلاء فالنعيم من رب العالمين - 00:22:27ضَ

قال سبحانه ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا. اي يقاد لهم ان هذا هذا ده مره كبير والثياب والسندس والاستبرق والشراب هذا جزاء لكم وهذا من من النعيم الاخر النعيم القلبي حينما يقال له هذا لكم جازان تفظل - 00:22:58ضَ

وهذا الجزاء لا يقابل العمل وانما العمل سبب للجزاء. والا فان هذا الجزاء وهذا الملك العظيم انما هو برحمة الله سبحانه وتعالى لكن العمل الصالح يوصل الى الرحمة قال سبحانه وكان سعيكم مشكورا او تشكرون على سعيكم وفيه دليل على ان العمل له اثر - 00:23:24ضَ

لكنه ليس اثر مقابلة وانما اثر كملوا قلنا قبل قليل اثر سبب اثر سبب وكان سعي سعيكم مشكورا اي تجزون على العمل القليل بالجزاء الكثير قال سبحانه مخاطب النبي محمد صلى الله عليه وسلم انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا - 00:23:54ضَ

الى فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثم او كفورا. هذا تشريف من الله عز وجل وتكليف لنبيه صلى الله عليه وسلم. تشريف له ان الله خاص بهذا القرآن العظيم. وانه نزله عليه تنزيلا اي شيئا فشيئا - 00:24:23ضَ

ان ليثبت به فؤاده وكلفه بتبليغه وقال فاصبر فاصبر لحكم ربك و كان الانسان قد يتوقع انه لما قال الله عز وجل نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاشكر الله هذا نعمة لكن لا الله عز وجل جعله يتهيأ لحمل هذا القرآن - 00:24:43ضَ

وحمل ما فيه من التكاليف وتبليغه وفي اشارة الى انه سوف يصد عن تبليغ هذا القرآن وهكذا. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا سياطين الانس والجن فلابد ان يقابل الرسل عليهم الصلاة والسلام. ومن باب اولى ان يقابل اتباعهم - 00:25:10ضَ

فيصدون ويردون بانواع الصدود فيقابل ذلك بالصبر بالصبر فاصبر لحكم ربك. حكمه الشرعي وكذلك حكمه الكوني فالحكم الشرعي تتلقاه بامتثال اوامر واجتناب النواهي والحكم القدري الكوني بان تشكر النعمة وتصبر على النقمة فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا - 00:25:35ضَ

اثما اي صاحب الاثام وتعدي وكفورا اي جحودا بقلبه ناكرا لتوحيد الله عز وجل وناكرا لنعمته سبحانه احسن الله اليك. قال العلامة بن سعدي رحمه الله قوله تعالى ويطوف اي على اهل - 00:26:09ضَ

الجنة في طعامهم وشرابهم وخدمتهم ولدان مخلدون اي خلقوا من الجنة للبقاء لا يتغيرون ولا يكبرون وهم في غاية الحسن اذا رأيتهم منتشرين في في خدمتهم حسبتهم من حسنهم لؤلؤا منثورا - 00:26:31ضَ

هذا من تمام لذة اهل الجنة ان يكون خدامهم الولدان المخلدون الذين خدامهم احسنت الخبر يكون الولدان هم اي نعم ان يكون خدامهم الولدان المخلدون لو كان العكس ايش بيصير - 00:26:51ضَ

المخلدين يعني ايوه المخلدين بلدان هذي جمع تكسير ما تغير نعم اذا خدامه الولدان المخلدون نعم احسن الله ان يكون خدامهم الولدان المخلدون الذين تسر رؤيتهم ويدخلون على مساكنهم امنين من تبعتهم - 00:27:12ضَ

ويأتونهم بما يدعون وتطلبه نفوسهم. واذا رأيت ثم اي هناك في الجنة. ورمقت ما هم فيه من النعيم. رأيت وملكا كبيرا، فتجد الواحد منهم عنده من القصور والمساكن والغرف المزينة المزخرفة ما لا يدركه الوصف، ولديه - 00:27:38ضَ

من البساتين الزاهرة والثمار الدانية والفواكه اللذيذة والانهار الجارية والرياض المعجبة والطيور المطربة المجدية ما يأخذ بالقلوب ويفرح النفوس. وعنده من الزوجات اللاتيهن في غاية الحسن والاحسان. الجامعات لجمال الظاهر والباطن - 00:27:58ضَ

الخيرات الخيرات الحسان. لو صح الخيرات الحسان ما يملأ القلب سرورا ولذة وحبورا وحوله من الولدان المخلدين والخدم المؤبدين ما به تحصل الراحة والطمأنينة وتتم لذة العيش وتكمل الغبطة. ثم علاوة على ذلك ومعظمه الفوز - 00:28:18ضَ

رؤية الرب الرحيم وسماع خطابه ولذة قربه والابتهاج برضاه والخلود الدائم وتزايد ما هم فيه من النعيم كل وقت وحين. فسبحان الملك المالك الحق المبين الذي لا تنفذ خزائنه. ولا يقل خيره. فكما لا نهاية لاوصافه - 00:28:43ضَ

فلا نهاية لبره واحسانه. وقوله عاليهم ثياب سندس خضر اي قد جللتهم ثياب السندس استبرق الاخضران اللذان هما اجل انواع الحرير. فالسندس ما غلظ من الديباج. والاستبرق ما رق منه - 00:29:03ضَ

وقوله وحلوا اساور من فضة. الديباج يعني الحرير في النسخة التي عندي. وحلوا اساور من فضة اي حلوا في ايديهم اساور الفضة ذكورهم واناثهم. وهذا وعد وعدهم الله وكان وعده مفعولا. لانه لا - 00:29:23ضَ

اصدق منه قيلا ولا حديثا وقوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا. اي لا كدر فيه بوجه من الوجوه مطهرة لما في بطونهم من كل اذى وقذى. ان هذا الجزاء الجزيل والعطاء الجميل كان لكم جزاء على ما - 00:29:43ضَ

اسلفتموه من الاعمال وكان سعيكم مشكورا. اي القليل منه يجعل الله لكم به من النعيم المقيم ما لا يمكن وقوله تعالى لما ذكر نعيم الجنة انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. فيه الوعد والوعيد - 00:30:03ضَ

وبيان كل ما يحتاجه العباد وفيه الامر بالقيام باوامره وشرائعه اتم القيام والسعي في تنفيذها والصبر على ذلك ولهذا قال فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا اصبر لحكمه القدري فلا تسخطه ولحكمه - 00:30:23ضَ

فلا تسخط. ايه. عشان القدر. احسن الله اليك. اصبر لحكمه القدري فلا تسخطه ولحكمه الديني فامض عليه ولا يعوقك عنه عائق وقوله ولا تطع طيب اذا الحكم القدري نقابله بالصبر والشرعي - 00:30:43ضَ

ها بالامتثال. بالامتثال فعلا او تركض. نعم. ولا تطع من المعاندين الذين يريدون ان صدوك اثما اي فاعلا اثما ومعصية ولا كفورا فان طاعة الكفار والفجار والفساق لا بد ان تكون في المعاصي - 00:31:05ضَ

فلا يأمرون الا بما تهواه انفسهم. احسنت. القصة يا شيخ الرجل اذا كلم الله يراه ايش في الجنة ايه قصة الرجل يدخل الجنة الى يظهر انه لا يرى الله عز وجل - 00:31:25ضَ

لان رؤية الله عز وجل من النعيم. وقد تكون اختبارا في العرصات كما في حديث الله يأتيهم بغير الصورة التي يعرفونه احسن الله اليك. في قول ابن عباس رضي الله عنه آآ رضي الله عنهما عبوسا ضيقا - 00:31:57ضَ

لو وصفنا يوم القيامة انه ضيق وش يعني ضيق؟ على الكفار تضيق عليه من ذلك انهم في زحام عظيم والا فانها الجنة منهم من يكون في في ظل الله عز وجل - 00:32:21ضَ

ويوم القيامة على الكفار عسير وعن المؤمنين يسير احسن الله اليك. ابو عمر يقول هل قراءة الامام للفاتحة تكفي عن المأمومين؟ فيه خلاف والصواب انها لا تكفي لا في الجهرية - 00:32:36ضَ

في السرية لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب هذا عام في الجاهلية والسرية نعم يقول هل يمكن ان يكون من المؤمنين في الجنة من هو اعلى درجة من الانبياء - 00:32:53ضَ

نعوذ بالله ان نقول ذلك. كيف اقول؟ لان الانبياء عليهم الصلاة والسلام اعلى المؤمنين واسمح لي هذا السائل اخشى ان هذا من طرق اهل البدع الذي يقولون ان الاولياء فوق الانبياء - 00:33:16ضَ

هذا كلام خطأ. نقول لان النبي مؤمن تقي نبي الرسول فالرسول عليهم الصلاة والسلام اعلى المقامات واعلاهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نعم يقول هل ادريس عليه السلام في الجنة الرابعة ام في السماء الرابعة؟ السماء الرابعة - 00:33:35ضَ

لأن نبينا صلى الله عليه وسلم حينما عرج به الى السماء وجد ادريس عليه السلام في السماء الرابعة. يعني ما لها دخل في الجنة لا الان الجنة ما دخلوها احسن الله اليك. يقول اذا كان المرء في انشغال وتشتت وركع ولم يقرأ الفاتحة هل تصح صلاته؟ وهو مأموم - 00:34:02ضَ

يعيدها يعيد الصلاة اذا كانت قد سلم واما اذا كان في الصلاة فنقول ان كان قد وصل الى مكان الثانية لغت وان لم يصل فانه يأتي بها ويلحق امامه احسن الله اليك. خاتم خاتم الفضة للرجل هل يجوز؟ يجوز. يجوز تختم للرجال - 00:34:26ضَ

لكن هل هو سنة نقول ان كان يحتاجه كالقاضي والامير ثم يحتاج للتوقيع فهذا سنة والا صار مباحا وبعض العلماء يقول حتى سنة للعامة. لكن الاقرب انه سنة لمن احتاجه. لكن لو لبس حتى من غير حاجة جائز - 00:34:53ضَ

يقول احسن الله اليك هل الاموات يسمعون في قبورهم لأ وانما يسمعون سماعا خاصا يسمعون السلام اذا سلم عليهم والا من حيث العموم ما يسمعون. ما يسمعون. والقول بانهم يسمعون - 00:35:12ضَ

من الوسائل التي حصل بها الطوام والشرك الاكبر. لانه يأتون الولي يدعونه نقول والي لحتى لو كان حيا ما يدعى من دون الله لكن اذا حصل جهل مع المحبة محبة القلوب في الناس وتعلقهم بالاموات يحصل الشرك - 00:35:33ضَ

يقول الميت ما يسمع الا ما كان سماء خاصا. كالسلام بس. احسن الله اليك. يقول الذين توفاهم الله عز وجل من وباء كورونا من المؤمنين هل نرجو لهم شهادة مثل في الحديث المطعون - 00:35:55ضَ

نرجو الله يقول احسن الله اليك كيف اخرج زكاة المال على كل سنة ما هو النصاب؟ النصاب من الفضة مائة درهم ومن الذهب مثقالا وزنها جرامات الذهب خمسة خمسة وثمانين جرام تقريبا من الذهب والفضة خمسمائة وخمسة وتسعين تقريبا - 00:36:14ضَ

فاذا صار عند الانسان ما يعادل هذا فان عليه الزكاة وقبل ايام قبل اكثر من شهر الشيخ سعد الخثلان حفظه الله عضو هيئة كبار العلماء السابق اه غرد تغريدة وذكر ان نصاب الفلوس للريالات عندنا النصاب تقريبا الف وسبع مئة - 00:36:50ضَ

اذا ان الانسان الف وسبعين ما ينفع اكثر ودار الحول عليها هذا نصاب. يزكيها احسن الله اليك. يقول هل من الممكن ان اعرف ان الله عز وجل غفر لي بعد التوبة؟ كيف اعرف؟ اذا - 00:37:13ضَ

بدأت توبتك فالله عز وجل غفور رحيم لكن ما الذي تستفيد اذا عرفت ان الله غفر لك؟ ايش بتسوي؟ خلاص ابدأ نجيد معاصي جديدة لا تأمل وينبغي للانسان ان يبقى خائفا راجيا - 00:37:29ضَ

خائف من ذنوبه راجا لربه واستمر على هذا احسن الله اليك. امام صلى بغير وضوء ثم لم يتذكر الا بعد ما رجع الى البيت. ما حكم صلاة المأمومين؟ صلاة صحيحة - 00:37:45ضَ

ولا يخبرهم واما هو فيتوضأ ويعيد صلاته يقول تبلغ جامعتي عن بيتي مسافة تسعين كيلو متر وفي بعض المرات تكون محاضراتي في اوقات الصلوات هل يجوز ان سورة او اجمع - 00:38:01ضَ

يقول تسعين كيلو هذه سفر اذا كانت خارج البلد اما تسعين كيلو وانت في البلد الرياض طرفها من طرفها خمسين كيلو. فلا يعني من طرف البلد اللي انت فيه الى الجام اذا كان تسعين كيلا فهنا مسافة قصر اما في البلد - 00:38:18ضَ

هذا لكن مع ذلك في المحاضرات اذا كان في محاضرة بوقت الصلاة فانها من اعذار ترك الجماعة واذا صار الوقت يضيق وممكن تصلي كل صلاة في وقتها فلك ان تجمع لك تجمع بدون قصر بدون قصر بدون قصر احسن الله - 00:38:39ضَ

يقول ما حكم قول امانة؟ يعني امانة هذا وسيلة للشرك وهذا الان موجود امانة افعل كذا امانة فعل كذا بل ربما يقال ان هذا شرك لان هذا حذفت الباء بالامانة تفعل كذا بالامانة تفعل كذا. والان في واحد ثاني نبهنا اكثر من مرة للامانة حصل - 00:39:02ضَ

وكذا للامانة ما قصروا للامانة هذا شيء عمل رائع وهذا وسيلة للحلف بالامانة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلف بالامانة. نعم. يقول في الدعاء ونسألك مرافقة الانبياء. فهل ممكن انا يعني نرافق الانبياء مع انهم في مرتبة اعلى منا - 00:39:32ضَ

اذا ثبت هذا الدعاء يحمل محمان لا ان الانسان يكون مع الانبياء وان لم يكن رفيقه ولو لم يكن معه. هذا الان في الدنيا فلان رفيق فلان وهذا في بيته هذا في بيته - 00:40:00ضَ

ولا يلزم ان يشترك في كل شيء يقول احسن الله اليك من لديه بهيمة انعام غنم وضأن للتجارة والتكسب كيف يزكيها يزكيها كل سنة يقومها اذا حال الحول على اصل المال - 00:40:13ضَ

الاصل المال وليس على وقت التجارة ولا على وقت شراء شراء البهيمة بل من من اصل المال مثاله انسان مات ابوه في واحد واحد الف واربع مئة واثنين واربعين زين ورث من عشرة الاف ريال - 00:40:33ضَ

وبعد ستة اشهر بدأ تجارة بدأت التجارة في الغنم او في غيرها متى يزكي نقول في واحد واحد الف واربع مئة وثلاثة واربعين. قال توني بدت التجارة من قلنا المال يزكى من اصله. متى يقومها؟ نقول في واحد واحد كل سنة. يقوم كم هي ويخرج الزكاة - 00:40:53ضَ

كم كم مقدار الزكاة؟ نقول اي مال اقسمه على اربعين والنتيجة هي الزكاة يعني في وقت من الحكومة ايه. نعم. يعني اذا حار الحول نفس اليوم يشوف كم هي ايه زادت؟ ايه يزكي العشرين - 00:41:20ضَ

بل التجارة يزكيها ولو تو ربح امس احيانا تكون صفقة جديدة ان قبل الحول حول بيوم كانت عشرين الف في نفس اليوم زادت ثلاثين وزدت ثلاثين يقول احسن الله اليك - 00:41:48ضَ

اه ما حكم سفر المرأة في الطائرة مع جماعة النساء لا تجوز دليل ذلك الصحابية التي خرجت مع الصحابة للحج ولما قال زوجها يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا - 00:42:09ضَ

وان امرأتي خرجت حاجة. هي حاجة مع من مع الصحابة وقطعوا معهم نساء لا تتصور ان هذه المرة راحت بالحالها الرجال معه وهي بلحالها امرأة ابدا ما يتصور هذا من يعرف الصحابة رضي الله عنهم ولم يعرف قدرهم - 00:42:30ضَ

قطعا مع نساء وامنة والصحابة يعني افضل الناس بعد الانبياء والرجل رايح للجهاد ثم ماذا قال انطلق بحج مع مراتك. فدل على انه لا يجوز باي حال. المرأة تسافر بدون محرم الا للظرورة - 00:42:46ضَ

تظره ماذا كأن تكون وهي في السفر مات زوجها ما الزوج خلاص ارجعي ما معي حق ارجعي ضرورة او بدل ما اذكر لو كان هاربة بحرب او ما اشبه ذلك تهرب ظرورة - 00:43:04ضَ

اما مضطرة انه راح يجيب لي اغراظ من الرياظ او اغراض البيت نبي نشتري فرشات ونبي ما هي بضرورة مو بضرورة نعم. يقول كيف وهذا انما نقوله لمن يخاف الله - 00:43:23ضَ

ويراقب دينه. بعض الناس اصلا تروح تنحاش للمحرمة ما تبي تروح معاه اصلا ما تبي ترمه. وبعض الناس في امه واخته رح معنا تعال معنا يقول له وبكيفكم وده تروح مع السواق معي يقعد على جوالاته وعلى على بلاه. هذا ما نخاطبهم. انما نخاطب الذي يريد الحق - 00:43:42ضَ

الشكوى لله انك لا تهدم من عبد تفضل يقول احسن الله اليك كيف اعرف ان ابني صار محرما لي في السفر؟ هل بعمره ام بالتمييز لا التمييز يكون من سبع سنوات وانما بالبلوغ والبلوغ اما يكون بالسن خمسة عشر سنة - 00:44:09ضَ

او بانبات شعر العانة او الانزال وشعر العانة قد ينبت لابن عسر والفقهاء ذكروا ذلك وقد ينزل ابن عشر وقد ذكرت لكم مرة ذكرها انه جاني اه اب مع ابنه في سادس ابتداي - 00:44:32ضَ

وكان قد انبت في قصة نعم يقول احسن الله اليك امرأة تسأل تقول انا في وظيفة يلزم علي ان اتحدث واحيانا اتحدث مع رجال لمصلحة العمل فهل صوت المرأة عورة - 00:44:56ضَ

صوت المرأة فتنة. صوت مرض فتنة وليس عورة. شو الفرق لو قلنا عمره يقول لا تتكلمين اما فتنة فتكون على حذر. والله عز وجل قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. وقال ولا تخضعن بالقول - 00:45:13ضَ

فالله يعينك على كل حال واذا تكلمت مع الرجال فكني على حذر. وكما يقول العامة عندنا كلمة ورد غطاها بس تكلم بقدم الحاجة اما كلام وكلام زايد وهو بعض الناس لا يتكلم يعني بعض الرجال مسؤولين قد يتكلم - 00:45:32ضَ

وما نحملهم على سوء النية لكن طبيعي كذا ربما يسولف ويشتاق طيبين وشلون الامل حاولي تكلمين بس كلام فقط بقدر المستطاع يعني اقل ما يكون والله يجنبنا واياكم الفتن شيخ فيه عدة اسئلة يعني اشكل عليهم - 00:45:52ضَ

هل في الجنة الحين احد الان يعني ناس لاني يوم قلت يا شيخ ان ادريس في السماء الرابعة والانبياء في السماء الان نموم في الجنة دخلوا الجنة. ايه الجنة جاءت الاحاديث ان دخولها بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم كيف يدخل الجنة الان - 00:46:13ضَ

لكن قد يكون في احاديث في ان الشهداء في حواصل طير خضر تأوي الى قناديل الجنة لكن هل نقول هو في الجنة ينعم؟ لا نقتصر على ما جاءت الاحاديث ان ان ارواحهم وليسوا هم في حواصل طين خضر في آآ الجنة تأوي الى قنادهم الجنة. ولا نقول ان الانبياء في الجنة - 00:46:35ضَ

ما نقول هذا اين الدليل اخر سؤال محمد. اخر سؤال يقول يعني نتمنى من الشيخ انه يرتب لي محاضرة عن ابراج الكهانة يعني العلم ذا انه يعني منتشر ونبيه يبث على يعني يرتب الشيخ موعد ويعلمنا على التيك توك ويكون في بث - 00:47:00ضَ

والله التنسيق عند بومبارك وعندنا محاضرة ولا تعبد المنعم كلمة هي محاضرة كلمة يوم الخميس بعد العشاء لك الخميس هذا ما في شيء عندنا ها؟ المغرب ولا العشاء؟ بعد المغرب؟ والله مدري انت انت الريس - 00:47:23ضَ

بعد المغرب خلص في الاسبوع القادم هو بخميس اللي بعده عن مثل هذا الموضوع. خلاص؟ عندك. جزاك الله خير - 00:47:43ضَ