باحث

ابراهيم استحوذ عليهم الشيطان ايش معنى استحوذ قواهم احسنت استحوا وتسيطر عليهم تسيطر تامة فانساهم ذكر الله يوجد اه يسمي الهدف على هذا نقول من من غفل عن ذكر الله ففيه صفة من صفات تمام - 00:00:00ضَ

درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى ان الذين - 00:00:34ضَ

الله ورسوله اولئك في الاذلين. كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز. لا تجد قوما تؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم - 00:01:03ضَ

او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم ارحم منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين في فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. احسنت - 00:01:43ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا تبارك وتعالى ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين هذا خبر صادق متحقق من ربنا عز وجل - 00:02:22ضَ

ان اولئك الذين يحادون الله ورسوله ان يعادون الله عز وجل او يعادون الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين انهم في الاذلين اي انهم سوف يذلون ويهانون في الدنيا والاخرة - 00:02:43ضَ

وقولوا سبحانه يحادون الله ورسوله قيل فيها معنى ان المعنى الاول انهم في حد في حد والله ورسولهم في حد يعني في جانب وقيل يحادون اي من الحديد وهو الحرب - 00:03:02ضَ

وهذا يشمل الحرب الحسية والحرب المعنوية والاية تشمل معنيه فاولئك في جانب والله عز وجل ورسوله والمؤمنون في جانب وهو لا يحاربون الله ورسوله ويحاربون اوليائه ويحاربون دينه حسا ومعنى - 00:03:21ضَ

وهذا ظاهر قديم وحديث انظروا الان الكفار بانواعهم ماذا يفعلون بالمؤمنين تجدهم فيما بينهم في عداوة وبغضاء وشحناء بل وقتال فاذا صار اذا صاروا امام المسلمين اتحدوا وكل ينهشهم من جانب - 00:03:41ضَ

ولذلك على المؤمنين ان يعكسوا ذلك ولذلك جاءت الاية الاخرى بهذا قال سبحانه كتب الله لاغلبن ورسلي كتب الله عز وجل يعني قظى وقدر قضاء قدريا لابد من وقوعه فان قيل - 00:04:02ضَ

انظر المسلمين الان من عصور متطاولة في ظعف وخور وهوان قلنا هذا غير صحيح هم ليسوا كذلك دائما ثم المؤمنون في عزة المؤمن وان كان وحده وان غلب حتى وان قتل - 00:04:25ضَ

الا انه عنده عزة وعنده اعتداد بدينه وعنده صلابة حتى تأتيه الفتن وتأتيه المغريات ومع ذلك يثبت على دينه كتب الله لاغلبن ورسلي انا ورسلي ثم ايضا نقول ان هذا ما حصل من الضعف - 00:04:47ضَ

وما حصل من علو الكفار انما هو بسبب تركنا لديننا فبقدر ما نترك من ديننا يغلبنا الكفار اما من ثبت على دينه واتبع شرع الله عز وجل فانه الغالب قطعا ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون - 00:05:13ضَ

ثمان هذا من حكمة الله عز وجل لانه لو على المؤمنون دائما لدخل في الدين من لا ليس كذلك اليس كذلك وهذا دين غالب دائما حنا معه وانما يكون هناك استضعاف هناك ابتلاء ليتبين الذين صدقوا ويتبين الكاذبون - 00:05:37ضَ

قالوا سبحانه ان الله قوي عزيز هذان اسمان من اسماء الله عز وجل يدلون على الغلبة وعلى الانتصار وعلى ان الله عز وجل غالب على امره. فاذا اراد شيء كان - 00:06:03ضَ

قوي هذا اسم من اسماء الله عز وجل عزيز كذلك وفيه صفة القوة وصفة العزة لله عز وجل قال سبحانه لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله - 00:06:21ضَ

هذه الاية مقابل لسبقت لا تجدوا قوما اي لا يكون قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر الايمان التام الايمان الصادق يوادون من حاد الله ورسوله يعني ثم هم يوادون من حاد الله ورسوله. يوادون اي يحبون - 00:06:42ضَ

ويتقربون وكذلك ينصرون لا يهم كذلك وانما المؤمن عزيز بدينه ينصر المؤمنين ويقف معهم ويعاد الكافرين ويبتعد عنهم يوادون من حاد الله ورسوله كما سبق من كان في حد هو الله ورسوله يؤمن في حد او يحاربون الله عز وجل واولياءه - 00:07:09ضَ

وحرب او دين لا حرب لله محاربة دين الله حرب لله. ولذلك من سعى في هدم الدين هدم العقيدة هدم السنة هدم الاخلاق يقول انت تحارب الله عز وجل ومن حارب الله غلب وهزم وسوف تجد غب ذلك عاجلا ام اجلا - 00:07:36ضَ

يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم يعني لو كانوا اقاربهم لكنهم كفار ما تجده يحبه ولا يناصره وتجد في قلبه دائما بغض بغضا له وتجده ما يرتاح له ابدا - 00:07:59ضَ

ان يرى كافرا بل هذا يهلك نفسه فكيف يحب هو اول ما يهلك نفسه هذا الكافر المنافق البعيد عن الله اول من يترك نفسه وانظر فيما دون ذلك فيما دون ذلك من المخدرات او الخمور او المعاصي تجد - 00:08:17ضَ

النتيجة السيئة لهذا اول من يكتب بها من يفعلها اهل المخدرات تجدهم في هلاك في ظياع نهايتهم الى جنون او الى سجون او الى قتل او الى بلاء كذلك هالمعاصي - 00:08:41ضَ

من الزنا والربا ما تجد حاله ابدا يستقيم ابدا وهكذا الكفار وانظروا حالهم قال في في شقاء ولذلك الكفار الان في ظيق وهم لا يعلمه الا الله ومن خالطهم عرفهم - 00:09:01ضَ

لا تجدهم في انفسهم مرتاحين ابدا وانما هم كالمكائن وهم هم يشتغلون شغل الدنيا بحيث انهم ينسون ينسون انفسهم وما اقبلوا على الدنيا ونجحوا فيها لكنهم في احوالهم الشخصية في شقاء - 00:09:21ضَ

واذا قل واحد منهم الا وهو يشرب الخمر ابدا حتى صارت حانات الخمر كحانات العصيرات عندنا في كل حارة في كل حارة حتى الصغيرات. مخمر اما يسمونه اللي هو عندهم زي الخميس جمعة وعندهم السبت والأحد هذا عندهم عشرة شي فيها - 00:09:43ضَ

واما في الايام الاخرى العادية وان يوجد فيها وانا رأيتهم رأيت في هذا البارات سبحان الله تجد اه بيوت وسطها بر تشبه عندنا بعض خياطين خياطين النساء بكثرتها فضلا عما يكون عنده في البيوت - 00:10:15ضَ

نعم ما يرتاحون ابدا ما يرتاحون حياتهم العادية غير مريحة ابدا. قلق وضيق نفسي وبين بينهم اسرهم اما ما يسمى بالخيانة الزوجية فحدث ولا حرج. ما فيه يعني شيء عجب - 00:10:39ضَ

فضلا عن المخدرات وعندهم الان يسموها المافيا اشياء عجايب لكن مع ذلك من جهة الدنيا هم كالمكائن فغفل من غفل من ضعاف الايمان عندنا ونظر الى هذا الجانب وترك الجانب الروحي والنفسي - 00:11:03ضَ

اعجب بهم والغرب وامريكا ومدري ايش وما ادري ايش يعني واحد توه جاي من اليابان اليابان هذي القوية جدا في في الاقتصاد يقول سبحان الله شيء عجب كانك تعيش بين اه اه يعني اناس اليين - 00:11:24ضَ

الروبوتات هذي يعني يروح المصنع ويرجع ويبيت ويقول فيه يعني ما فيه ذاك الرابطة ولا فيه الحب ولا فيه بين الناس التي بين اقل المسلمين بلاد المسلم بحمد الله حتى البلاد التي فيها يعني بعد عن الله وفيها مدنية زائدة تجد بينهم رابطة عجيبة - 00:11:46ضَ

وكلما قل المال وكثر الفقر كثر الارتباط لا سبحان الله يعني ارتباط ناس بالمسجد ارتباطه بالجمعة بالاعياد بالمناسبة برمضان بالحج هذا ارتباط عجيب هذا هذا ارتباط يخلي الانسان في في طمأنينة وراحة انس - 00:12:16ضَ

الانسان بطبعه يأنس بينما هؤلاء كانهم مكائن تجد بينهم عداوات وبينهم اه تناحر وكرة حتى في البيت الواحد وانظر الجرائم جرائم عجيبة جرائم شيء ولذلك نجحوا في مسألة الجرائم يعني في اكتشاف المجرم في تطليع المجرم وفي بسبب كثرتها. ان في وبسبب كثرة المسجونين جعلوا مصانع في السجون - 00:12:43ضَ

تعلمون لنا الان مصانع تحت الارض مصانع بالالاف عمال مصانع اسجنوه وهؤلاء مثل ما محكوم اربع سنين اذا انضبطت كذا نخف عنك حتى توجد منتجات كثيرة جدا انما انتجت في السجون - 00:13:17ضَ

بسبب كهف المساجد فانظروا ذلك اذا فهم في شقاء فكيف للمؤمن ان يحب مثل هؤلاء او يعجب بهم قال سبحانه ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم وعشرتهم اولئك يعني الذين امنوا وابغض من حاد الله ورسوله - 00:13:40ضَ

ولو كان اقرب قريب ابدلهم الله عز وجل فكتب في قلوبهم الايمان اي رسخ وثبته وايدهم بروح منه اي نصرهم بهدى وتوفيق وتسديد حتى تجد المؤمن في قلبه نور قلبه النور يرى بعين بصيرته. ما لا يراه اولئك الغافلون - 00:14:01ضَ

وايدهم بروح منه ويدخلهم يعني في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار انهار الماء والخمر واللبن والعسل خالدين فيها اي باقون ابد الاباد رضي الله عنهم ورضوا عنه اي رضي الله عز وجل عنهم بما فعلوا في الدنيا وامنوا وبما تركوا من محبة اولئك ورضوا عنه بما اعطاهم - 00:14:27ضَ

وكافئهم وجازاهم بما لا عين رأت ولا اذن سمعت اولئك عيد المنتصف بتلك الصفات حزب الله اي جماعته ومن ينصرهم الله عز وجل وينصرون الله سبحانه وتعالى الا ان حزب الله هم المفلحون - 00:14:56ضَ

هذا خبر صادق ولابد وننوه الى ان ليس كل من ادعى انه من حزب الله انه حزب الله بل يدعون انهم حزب الله هم حزب ابليس حزوا ابليس انصار الله وهم اعداء الله واعداء رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:15:17ضَ

والموت لامريكا الموت لليهود وهم ينصرون اليهود وهم من ينصرهم اليهود فليس كل من ادعى شيئا فانه يسلم له. نعم احسن الله اليكم قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله قال الله تعالى ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين كتب الله لاغلبن - 00:15:39ضَ

انا ورسلي ان الله قوي عزيز. هذا وعد ووعيد. وعيد لمن حاد الله ورسوله بالكفر والمعاصي انه مخذول مذلول لا عاقبة له حميدة ولا راية له من صورة. ووعد لمن امن به وبرسله - 00:16:04ضَ

واتبع ما جاء به المرسلون فصار من حزب الله المفلحين ان لهم الفتح والنصر والغلبة في الدنيا والاخرة وهذا وعد لا يخلف ولا يغير فانه من الصادق القوي العزيز الذي لا يعجزه شيء يريده - 00:16:24ضَ

وقوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي لا يجتمعوا هذا وهذا فلا يكون العبد مؤمنا بالله واليوم الاخر حقيقة الا كان عاملا على مقتضى الايمان ولو - 00:16:44ضَ

من محبة من قام بالايمان وموالاته وبغض من لم يقم به ومعاداته ولو كان اقرب الناس اليه وهذا هو الايمان على الحقيقة. الذي وجدت ثمرته والمقصود منه. واهل هذا الوصف هم الذين - 00:17:04ضَ

الله في قلوبهم الايمان اي رسمه وثبته وغرسه غرسا لا يتزلزل ولا تؤثر فيه الشبه والشكوك وهم الذين قواهم الله بروح منه اي بوحيه ومعونته ومدده الالهي واحسانه الرباني وهم الذين لهم الحياة الطيبة في هذه الدار ولهم جنات النعيم في دار القرار التي فيها - 00:17:24ضَ

من كل ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وتختار. ولهم اكبر النعيم وافضله. وهو ان الله يحل عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم ابدا. ويرضون عن ربهم بما يعطيهم من انواع الكرامات. ووافر المثوبات - 00:17:54ضَ

وجزيل الهبات ورفيع الدرجات. بحيث لا يرون فوق ما اعطاهم مولاهم غاية. ولا فوقه نهاية واما من يزعم انه يؤمن بالله واليوم الاخر. وهو مع ذلك مواد لاعداء الله. محب لمن ترك الايمان - 00:18:14ضَ

وراء ظهره فان هذا ايمان زعمي لا حقيقة له. فان كل امر لا بد له من برهان فمجرد الدعوة لا تفيد شيئا ولا يصدق صاحبها. طيب في مسألة هل كل معاملة مع الكفار ممنوعة - 00:18:34ضَ

الجواب لا لا قطعا ولذلك نقول معاملة الكفار انواع. النوع الاول ما كان مخرجا عن الملة وهذا يظبط بظابطين الاول من احبهم لدينهم من احبهم لدينه والثاني من ناصرهم على المسلمين بنية علوهم - 00:18:58ضَ

يناسب مع المسلمين بنية ان يعلو عن المسلمين هذا هو الذي يكفر الثاني معاونتهم للدنيا او محبتهم للدنيا فهذه حرام لكنها لا تخرج عن الملة دليلها اول اية في سورة ممتحنة - 00:19:29ضَ

قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء كمل تلقون اليهم بالمودة اثبت الله ان المؤمنين يلقون اليهم بالمودة ناداهم اسم الايمان فدل على انه ليس كفرا - 00:19:56ضَ

واما يدل ذلك من السنة حديث حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه فانه كان من المقربين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. بل يعتبر من من من مجلس الشورى - 00:20:19ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم لما اراد غزو مكة حينما خانوا العهد ونقضوه اخبر خاصة وقال اللهم عمي على قريش خبرنا فكتب حاطب رضي الله عنه وغفر له لقريش يخبره - 00:20:34ضَ

وكأنه رضي الله عنه يقول سوف ينتصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتابته عدم كتابه تحصيل حاصل وانما تكون لي يد عندهم يحمون بها اهلي وظن انه سوف يكون هناك معركة وهزيمة لهم يرجعون كما رجعوا بعركة بدر من معركة احد ومعركة الخندق فظن ان - 00:20:54ضَ

غزوة وسوف يبقى اهل مكة عالمهم عليه ويرجع المسلمون للمدينة لكن يبقى اهله في مكة لهم حماية عند قريش فقال اكتب لهم والله ناصر رسوله ولا شك ان هذا خطأ ولذلك عاتبه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:21ضَ

لكن مع ذلك نصر يعني نصر المشركين والكفار ومع ذلك ما كفر ما كفر وهذه مسألة خطيرة اعني بذلك مسألة نصرة الكفار ويكفر ولا ما يكفر والعجب ان اهل التكفير في العصر الحاضر - 00:21:39ضَ

كفروا دول المسلمين بهذا حديث حاطب ترى قالوا حاط بكفر نعم لكن منع كفره انهم اهل بدر شوف كيف قالوا ان عمر رضي الله عنه سل السيف قال يقصده ان يقتله - 00:22:00ضَ

قال دعه فانهم اهل بدر وان الله قال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فنقول هل الله عز وجل يغفر للكافر لا قد علق فدل على ان فعله كبيرة من كبائر الذنوب لكن له حسنة بدر التي تمحو هذه الكبيرة - 00:22:22ضَ

اذا الدنيا حرام لكنها لا تكفر عمن حتى لو عاونا عالمسلمين ترى لكن يبيع لهم سلاح يبيع لهم يساعدهم اي الايمان ظعيف ايمان ظعيف بل ما يكفر واضح قد يحصن بعض المسلمين. تأتي مسألة مهمة جدا - 00:22:44ضَ

هل معاونة المملكة لامريكا من هذا الباب قطعا ليست من الباب الاول لكن يقولون انها من الباب الثاني نملكة اعانت امريكا على المسلمين في العراق طهم فعلوا كبيرة من كبائر الذنوب - 00:23:12ضَ

واضح ولا لا وقل من قال بهذا علماء المملكة الكبار موجودين. هل سمعتم كلمة واحدة ابن باز ابن عثيمين ابن فوزان ال الشيخ كبار العلماء يقولون بهذا ولا كتبوا الحق ولا خايفين - 00:23:34ضَ

من اللي قاله؟ قالوا والله قاله آآ امام المجاهدين في المملكة اي مجاهدين؟ القاعدة هذا موجود ترى نقول هذا اولا ثانيا من اللي اعان الاخر هل المملكة اعانت امريكا على العراق او امريكا اعانت المملكة على العراق - 00:23:54ضَ

اي معنى اخر العراق هجمت على امريكا فاعانتها المملكة ام العراق هجمت على المملكة فعلت امريكا يلا الثاني الثاني امريكا العراق هجم على الكويت في ساعتين مسحهم مسحه ترى بعض الناس يخدع ومع الاسف ان كثيرا من الشباب المتحمس انما يسمع من اعلام - 00:24:19ضَ

ما هو جسم الجماعات الاعلام موجه انظر في في في الامر وتحقق منه او نقول يا اخي انظر الى اعدائك خلهم اعدائك. اعلن المملكة. الذين يتكلمون يدافعون عن المملكة. شف يا اخي بعيونك. انظر - 00:24:52ضَ

الان العراق مسحت الكويت في ساعتين وانا اذكر اذكر تماما كان الملك فهد رحمه الله يتكلم مع مع صدام صدام ايش سوى؟ روح له وزير خارجيته مدري نائبه قد اطمئنوا لن آآ نؤذيكم. الملك فهد انا ما اتكلم في اذانه حنا - 00:25:08ضَ

يتكلم في في العراق في الكويت كيف تحتلونها؟ دولة هذي مستقلة هذا اعماه الكبر بل دخل نعم احتل في الخارج التقريبي حول مدري من ثلاثين كيلو او اكثر. والمملكة زبدة زبدة المملكة الشرقية - 00:25:34ضَ

بل زبدة العالم وظنكم صدام بيخليه يخلي لا والله يبلعنا في ساعتين الملك فهد رحمه الله كان كان بعيد النظر واستشار العلماء وما تظنون كما يقول بعض المغفلين انه امرهم بالفتوى - 00:25:55ضَ

لو كانت امر فتوى والله ما عليه من احد اللهم لك الحمد قوية حكامها اقوياء لكن مع مع حكمته ومع ما يراه من الصواب عرف امر العلماء بن باز بن عثيمين كان على رأس هؤلاء ائمة المسلمين في في قرون - 00:26:19ضَ

وسوف تأتي ان شاء الله تعالى يعني سابق ولاحق وقادر من يشك ابن عثيمين بن باز شيبان ابن باز في في حوالي خمسة وثمانين. شيخنا في مثله قام يفتون الملك فهد خايفين خايفين من الملك فهد او عشان الكراسي - 00:26:42ضَ

والله لو كانوا يرون ما هو بحق مهو بحق والله ما يفتوه ثم انظر ما الذي حصل الان لما قام اولئك يعني ما وده نسميهم قاموا واعوذ بالله حملة شعواء محاضرات ولقاءات ضد المملكة وعلمائها امريكا - 00:27:00ضَ

تلت نملك انظروا الان ما الذي حصل وين امريكا؟ ذلفت جعلها ما تعود نعم هل نملك الان تحت يعني نملكة تحت امريكا ودليل لها الملك سلمان حفظه الله يوم جاء اوباما وجا وقت العصر فك يده وراح اوباما - 00:27:23ضَ

ولا بأس لما جاء بايدن مين استقبله الملك سلمان؟ لا. لانه معادي للملكة وسوف اذل المملكة ترى في الانتخابات دلة الملك هذا ولا نزلوا روسهم وجو استقبله امير مكة وامير مكة امير لكن بجهة رسمية غير مناسب ترى - 00:27:45ضَ

رئيس الدولة نعم أمير مكة هذا ولد فهد ولد الملك فيصل والف نعم لكن من جهة رسمية قدام العالم رئيس امريكي يجي المملكة لا يستقبله لا الملك ولا نائبه هذي اهانة ترى ولذلك - 00:28:12ضَ

الصحف الامريكية شنعت على رئيس امريكا. ما استقبلك الا امير من مدنهم هذي عزة المملكة الحملة هي بدليلة لكن احيانا قد يفعلون اشياء يقتضيها الحال اقول ان ان استعانوا بالامريكان - 00:28:29ضَ

فالمملكة هي اللي جابت امريكا تقول يلا والحمد لله وش صار؟ اذلفوا اخذوا ملايين مليارات لكن الله حفظ البلاد حفظ امنها حفظ اقتصادها والله العظيم كنا الحين الحوثيين يخزنون عنده في - 00:28:48ضَ

تعرف تخزين؟ خزن طال عمرك خزنة تعالوا امريكا وامريكا وهم وراء امريكا فاقول اذا هذا ليس من هذا الباب يعني اما نقول مباح او مستحب استعانة المملكة بالامريكان اما مباحة - 00:29:05ضَ

او مستحبة حماية بلادنا الحمد لله اذا ليس من هذا ابدا طيب الثالث معاملة الكفار ما كان مباحا مثل البيع والشراء ومن ذلك العمل عندهم يعمل الانسان في شركاتهم لكن بشرط الا يكون على دينه ظرر - 00:29:24ضَ

الرابع ما كان من من الجائز ايضا؟ الزواج منهم يجوز المصرية تزوج نصرانية او يتزوج يهودية كافرة وهل كان اليهود والنصارى مسلمين في عهد النبي عليه الصلاة والسلام؟ بعض الناس ترى ما عنده قيمة حتى ما لهم قيمة دينهم - 00:29:52ضَ

باطل ايام نزور سورة المائدة وسورة المائدة من اواخر ما نزل ومع ذلك قال العلماء انه ما ينبغي ما ينبغي للمسلم ان يتزوج يهودية ولا نصرانية لماذا؟ نقول خطر عليه وعلى اولاده - 00:30:22ضَ

لكن لو تزوج ما يقال افعلت حراما الخامس ما كان قربه مكان قربة الى الله عز وجل وتعامل الكفار بقربة تتقرب الى الله ما هو وهذا غير اذا كان الاحسان اليهم بالصدقة - 00:30:42ضَ

الله عز وجل يقول لا ينهاكم الله عن لن يقاتلكم في الدين. ولم يخرجوكم من دياركم. ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسط. المقسطين اذا في الاحسان اليهم هذا قربة - 00:31:04ضَ

ومن ذلك العمال اللي عندنا مع انه ما ينبغي للانسان يجيب عمال كفار حمد لله بلاد المسلمين فيها ملايين العمال لكن لو اتيت بهم فاحسن اليهم يعني معاملتك ينبغي ان تكون بالحسنى. ما هو بعندنا ما حد عندنا من الكفار تجده حال المسلم - 00:31:18ضَ

ما في اذا فينبغي التفصيل في معاملة هؤلاء لكن من جهة القلب يجب بغضهم لدينهم والله تعالى اعلم. نبغى ثلاث اسئلة بس عشان الوقت نعم؟ طيب تفضل على طول شف اللي عنده شغل عنده دراسة عنده نقل رح بدون استئذان - 00:31:40ضَ

يفل السؤال الاول يقول ما رأي الشيخ في من يقول انا لا اتعلم العلم حتى ما يكون حجة علي الفرائض وسوي الامور المطلوبة الاساسية غير ما في تقول ان كان قد تعلم دينه ما يقوم به دينه - 00:32:05ضَ

فليس لا يأثم لا يأثر اذا اذا تعلم من العلم ما يقوم به دينه الواجب فقد اتى بالواجب يبقى هذا امر مستحب. لكن هذا كما قال الامام احمد رحمه الله لرجل قال له يا امام اني اريد ان احفظ القرآن - 00:32:26ضَ

واخاف ان اضيعه اخاف انسى قال كفى بتركك له تضييعا. انت مضيع انا جاهز نعم يقول احسن الله اليك ما هو الولاء والبراء الولاء المحبة والبراء البغض وهو من عقيد المسلمين فتحب من يحب الله ورسوله وتبغض من يبغض الله ورسوله - 00:32:44ضَ

يقول احسن الله اليك هل كل من عصى الله ولو كانت صغيرة يعد محادا لله ولرسوله بقدرها؟ ايه لكن مع ذلك فيجتمع في الانسان ايمان وكفر ايمان النفاق ايمان وشرك في حب بقدر ما عنده من ايمان ويبغض ما عنده من الكفر ثم تبغض الصفة للشخص - 00:33:11ضَ

نبغض ما عنده من كفر من فسوق يعني انظر هذا في اخيك اخوك لو كان يدخن كيف؟ هل يمكن تحبه وتبغضه تبغض ما انت من صفات اذا كنت تحبه اخوته هكذا جارك - 00:33:35ضَ

ما عنده من ايمان واسلام لكن ما عندهم معاصي ثلاث بارك الله فيك - 00:33:51ضَ