باحث

نعم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:00ضَ

الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى نحن نقرأ في الصور او في الجزء الاخير وقف بنا الكلام عند سورة القدر وقرأنا في هذه السورة وبينا معانيها - 00:00:13ضَ

وبقي عندنا بعض الفصول المتعلقة التي اوردها الحافظ ابن كثير في هذه في هذه السورة عندما عندما انتهى من تفسيرها بدأ يسوق لنا فصولا تتعلق بهذه هذه بهذه المسألة ومسألة ليلة القدر - 00:00:35ضَ

يقول فصل اختلف العلماء هل كانت ليلة هل كانت ليلة القدر في الامم السالفة او هي من خصائص هذه الامة على قوله وقال ابو مصعب احمد بن ابي بكر الزهري - 00:00:54ضَ

حدثنا ما لك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكأنه تقاصر اعمار امته الا يبلغ من العمل الذي بلغ غيره الذي بلغ - 00:01:10ضَ

غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير خير من الف شهر وقد اسند اه نعم وقد اسند من غير وجه اخر او اسند نعم اسند من غير وجه اخر - 00:01:25ضَ

وهذا الذي قاله مالك يقتضي تخصيص هذه الامة بليلة القدر وقد نقله صاحب صاحب العدة احد ائمة الشافعية عن جمهور العلماء فالله اعلم وهذا الذي يظهر ان آآ ان ان يعني ليلة القدر هي من خصائص هذه الامة - 00:01:42ضَ

قال وحكى الخطابي عليه الاجماع. حكى الاجماع على هذا الامر ونقله الراضي جازما به عن المذهب والذي دل عليه الحديث انها كانت في الامم الماضيين كما هي في امتنا ثم ساق الحديث يقول - 00:02:09ضَ

قال الامام احمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن عكرمة عن عمار حدثني ابو زميل حد سماك الحنفي حدثني مالك ابن مرثد عن ابن عبد الله حدثنا مرثد قال سألت ابا ذر ابا ذر - 00:02:29ضَ

قلت كيف سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر قال انا كنت اسأل الناس عنها قلت يا رسول الله اخبرني عن ليلة القدر في رمضان هي او في غيره قال بل هي في رمضان - 00:02:46ضَ

قلت تكون مع الانبياء ما كانوا فاذا قبضوا رفعت ام هي الى يوم القيامة؟ قال بل هي الى يوم القيامة. قلت في اي رمضان؟ قال في العشر الاول او العشر الاخر - 00:03:01ضَ

ثم حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدث ثم احتبلت غفلته يعني يعني غفل عن تحديث الحديث عنها قلت في اي العشرين هي؟ قال ابتغوها في العشر الاواخر لا تسألني عن عن شيء بعدها ثم - 00:03:16ضَ

حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تبلت غفلته يعني كأنه غفل عن ذلك فقلت يا رسول الله اقسمت عليك بحقي عليك لما اخبرتني في اي العشر هي فغضب علي غضبا لم يغضب لم يغضب مثله - 00:03:37ضَ

منذ صحبته وقال التمسوها في السبع الاواخر لا تسألني عن شيء بعدها قال ورواه النسائي عن فلاس عن يحيى بن سعيد به ففيه دلالة على ما ذكرنا وفيه انها تكون باقية الى يوم القيامة في كل سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لا كما - 00:03:54ضَ

ما زعمه بعض طوائف الشيعي من رفعها بالكلية على ما فهموه من الحديث الذي بعد من قوله صلى الله عليه وسلم فرفعت وعسى ان يكون خيرا لكم قال لان المراد رفع علمها رفع رفع علم وقتها عينا وفيه دلالة على ان ليلة القدر - 00:04:18ضَ

يختص وقوعها بشهر رمضان من بين سائر الشهور لا كما روي عن ابن مسعود ومن تابعه من علماء اهلكوه من انها توجد في جميع السنة وترتجى في جميع الشهور على السواء - 00:04:40ضَ

طيب هذا الحديث الذي ساقه يعني ليس فيه تصريح بانه يعني مع الامم الماضية او لا؟ مع ان يعني ابو ذر سأله سأله قال تكون مع الانبياء ما كانوا فاذا قبضوا - 00:04:54ضَ

ام رفعت اذا قضوا رفعت ام هي الى يوم القيامة؟ قال بل هي الى يوم القيامة. فكأن اقرار النبي لما قال تكون مع الانبياء ان هذا يفيد انها انها يعني في في الامم السالفة - 00:05:11ضَ

الله اعلم انها تكون في هذه الامة. لان هذا الحديث اصلا يعني نحتاج الى البحث عن صحة الخطابي حكى الاجماع على ان من خصائص هذه الامة ليلة القدر وحكاية الخطابي الاجماع - 00:05:28ضَ

لا يحكي الا بعد يعني تثبت وكيف يفوته مثل هذا الشيء طيب ونحن نحتاج الى ان نبحث عن عن الحديث الذي رواه الامام احمد حديث ابي ذر وعن صحته عن صحته - 00:05:48ضَ

ضعيف ايه ضعيف جيد احسنت وشيخنا احسن الله اليكم تسمية شهر رمضان رمضان بهذه يعني شهر رمضان بهذه التسمية كان موجود قبل الاسلام الجاهلية كانوا يقولون رمضان انه ايه ايه يسمونها رمظان بس ما يقصدون به الصيام - 00:06:02ضَ

لانهم سموه في وقت اه اشتد فيه اشتد فيه الحر سموه لانه من من من الترمظ والترمظ شدة الحر شدة الحرارة الشمس كما قال صلى الله عليه وسلم قال حين ترمض الفصال - 00:06:25ضَ

الرمظ الرمظ شدة الحرارة الشمس وسمي بذلك في وقت في وقت الجاهلية سموا العرب سمته ذلك يعني كما سمت جمادى في وقت الجمد والبراد الشديد والربيع وقت الربيع ونحو ذلك - 00:06:43ضَ

لكن رمضان لم يعرف صيامه الا بعد يعني شرعت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم يقول قد ترجم ابو داوود في سننه عن على هذا فقال باب بيان ان ليلة القدر في كل رمضان - 00:07:00ضَ

حدثنا حميد بن زنجويه النسائي اخبرنا سعيد وابن ابي مريم حدثنا محمد بن ابي جعفر ابن ابي كثير حدثنا موسى ابن عقبة عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عمر قال - 00:07:20ضَ

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اسمع عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان وهذا اسناد رجاله ثقات الا ان ابا داود قد رواه فقد رواه شعبة - 00:07:35ضَ

سفيان عن ابي اسحاق فاوقفه وقد حكي عن ابي حنيفة رحمه الله رواية انها ترتجى في كل شهر رمضان وهو وجه الغزالي واستغربه الرافعي جدا يعني الامام ابو حنيفة يا رمادا - 00:07:49ضَ

يرى ان كل ليلة من رمضان يعني ليست العشر فقط ولذلك ولذلك استغربوا هذا الرأي استغربوا هذا الرأي انها ترتجى في كل شهر رمظان وهي ترتجى في العشر الاواخر العشر الاواخر - 00:08:13ضَ

يقول فصل ثم قد قيل انها تكون في اول ليلة من شهر رمضان يحكى هذا عن ابي وقيل انها تقع ليلة سبع سبع عشرة روى فيه ابو داوود حديثا مرفوعا عن ابن مسعود - 00:08:37ضَ

وروي موقوفا عليه وعلى زيد ابن ارقى ابن ارقم وعثمان ابن ابي العاص وهو قول محمد ابن ادريس الشافعي اي انها ليلة سبع عشرة طيب ويحكى عن الحسن البصري وجهوا بان بانها ليلة ليلة بدر - 00:08:57ضَ

في ليلة بدر ليلة السابع عشر ليلة جمعة وليلة البدر هي ليلة السابع عشر التي في غزوة بدر من شهر رمضان وفي صبيحتها كانت وقعت بدر وهو اليوم الذي قال الله فيه سبحانه وتعالى يوم الفرقان - 00:09:17ضَ

وقيل ليلة تسع عشرة يحكى عن علي ابن مسعود ايضا وقيل ليلة احدى وعشرين لحديث ابي سعيد قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال - 00:09:32ضَ

ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الوسط او الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال الذي تطلب امامك ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان وقال من كان اعتكف معي فليرجع فاني رأيت ليلة القدر - 00:09:48ضَ

واني انسيتها وانها في العشر الاواخر الاواخر وفي وتر وفي وتر اني رأيتك اني اسجد في ماء وطين وكان سقف المسجد جريدا من النخل وما نرى في السماء شيئا فجاءت قزعة فجاءت قزعة اي قطعة سحاب - 00:10:08ضَ

فمطرنا فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأيت اثر الطين والماء على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديق رؤياه وفي لفظ من صبح احدى وعشرين اخرجه في الصحيحين - 00:10:28ضَ

قال الشافعي وهذا الحديث اصح الروايات وقيل ليلة ثلاث وعشرين يعني ليلة احدى وعشرين وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح وانه اولي ليلة القدر انه يسجد في ماء وطين فسجد في ماء وطين - 00:10:41ضَ

ويأتي نهاية الكلام ان ليلة القدر كما قال اذ تلبسوها في العشر الاواخر وفي اوتار العشر الاواخر فهي قد تقع في سنة احدى وعشرين وفي سنة ثلاثة وعشرين وخمسة وعشرين وسبعة وعشرين تسعة وعشرين الى اخره - 00:10:54ضَ

يقول هنا وقيل ليلة ثلاثة وعشرين لحديث عبد الله بن اويس في صحيح مسلم وهي وهو قريب السياق من رواية ابي سعيد فالله اعلم. وقيل ليلة اربعة وعشرين قال ابو داوود - 00:11:09ضَ

حدثنا محمد ابن سلمة عن الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ليلة القدر ليلة اربعة وعشرين اسناده اسناد رجاله ثقات يقول هنا قال - 00:11:23ضَ

احمد حدثنا موسى ابن داود حدثنا ابن ابي حبيب عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن بلال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر ليلة اربعة وعشرين - 00:11:46ضَ

قال ابن هيعه ضعيف وقد خالفه ما رواه البخاري اصبغ ابن وهب عن عن عمرو ابن الحارث ابن يزيد عن ابن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيري عن ابي الله عن ابي عبد الله الصنابل الصنابحي - 00:11:59ضَ

قال اخبرني بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انها اولى السبع من العشر واولى السبع من العشر يعني ثلاثة وعشرين العشر الاواخر فهذا الموقوف اصح والله اعلم - 00:12:17ضَ

وهكذا روى عن روي عن ابن روي عن ابن مسعود وابن عباس وجابر والحسن وقتادة وعبدالله بن وهب انها ليلة اربعة وعشرين وقد تقدم في سورة البقرة في سورة البقرة - 00:12:35ضَ

حديث واثلة ابن الاسقام مرفوعا. ان القرآن انزل ليلة اربع وعشرين وقيل تكون ليلة خمس وعشرين كل هذه اقوال يعني فيما رواه البخاري عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التمسوه في العشر الاواخر من رمضان في تاسعة تبقى - 00:12:49ضَ

في سابعة تبقى في خامسة تبقى كثير بليالي الاوتار وهذا اظهر واشهر وحمله اخرون على الاشفاع كما رواه مسلم عن ابي سعيد انه حمله على ذلك والله اعلم يعني الاشفاع اللي هي - 00:13:08ضَ

اثنين وعشرين واربعة وعشرين وستة وعشرين الى اخره قال وقيل انها تكون ليلة سبع وعشرين لما رواه مسلم في صحيحه عن ابي عن ابي بن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:26ضَ

ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ليلة سبع وعشرين انها ليلة سبع وعشرين قال الامام احمد حدثنا سفيان سمعت عبدة وعاصما عن زر سألت ابي بن كعب قال قلت ابا المنذر - 00:13:41ضَ

ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر قال يرحمه الله لقد علم انها في شهر رمضان وانها ليلة سبع وعشرين. ثم حلف قلت وكيف تعلمون ذلك؟ قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا بها - 00:14:01ضَ

تطلع ذلك اليوم لا شعاع لها يعني الشمس وقد روى وقد رواه مسلم من طريق سفيان ابن عيينة وشعبة والاوزاعي عن العبدة عن سر عن زر عن ابي فذكره وذكروا فيه فقال والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمظان يحلف ما يستثني ووالله ان - 00:14:21ضَ

اني لاعلم انها ليلة القدر وهي التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيام وهي ليلة سبع وعشرين. واماراته ان تطلع الشمس في صبيحتها بيضاء لا شعالها وفي الباب عن معاوية - 00:14:46ضَ

وابن عمر وابن عباس وغيرهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ليلة سبع وعشرين وهو قول طائفة من السلف وهو الجادة يعني الطريق الصحيح من مذهب الامام احمد رحمه الله - 00:15:01ضَ

وهو رواية عن ابي حنيفة ايضا يعني يعني خلاف في تحديد ليلة سبعة وعشرين اقوال كثيرة يعني اقربها بقول الاول انها ليلة سبعة وعشرين وهذا عليه كثير من السلف من الصحابة - 00:15:16ضَ

والقول الثاني انها لا يمكن ان لا يمكن ان ان تحديده وانها تتنقل. وقد تكون في سنة ثلاثة وعشرين وفي سنة احدى وعشرين وفي سنة خمسة وعشرين لا نستطيع الجزم بانها - 00:15:33ضَ

ثابتة في وقت يعني هي لا يعني لا يعني اقوال كثيرة لكن اقربها اما ان تكون ليلة سبع وعشرين وهذا وهي وهي اكد في ليلة اخر ليلة من الاقوال واكد الاقوال - 00:15:46ضَ

وهو يمروي عن كثير من الصحابة انها ليلة سبعة وعشرين عن ابن عباس ابن مسعود وابي وغيرهم والقول الثاني انها تتنقل. ولا نستطيع الجزم بان نقول انها في ليلة كذا او ليلة كذا - 00:15:59ضَ

طيب عموما هو سيسوق لنا يعني روايات كثيرة تخرجنا عن ان نقف عند الايات القرآنية او عند ايات القدر يعني وفهم هذه الايات يعني يعني الحديث عن ليلة القدر وتعيينها لم تشر اليه الاية - 00:16:13ضَ

والدخول في هذا يعني كلها في روايات الصحابة واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في تحديد ليلة القدر وهذه مجالها كتب السنة كتب السنة لكن الشيخ الامام اه الحافظ ابن كثير رحمه الله - 00:16:35ضَ

هذي طريقته انه يتوسع في الاثار والادلة والاحاديث والايات فهو طريقته هذه فيورد ويعقد فصولا تتعلق بهذا ونحن يعني كما ذكرنا يعني ندور حول الاية وحول التفسير والتوسع في هذا يعني - 00:16:50ضَ

اه لهم له مجاله في كتب السنة وفي الكتب المتعلقة آآ بالصيام والاعتكاف وتحديد ليلة القدر والاحاديث الواردة في ذلك هذي لها مجال اخر ولا نريد الاطالة عليكم في هذا المجال وهي كما ذكرت - 00:17:11ضَ

يعني اكثر الروايات على انها ليلة السابع والعشرين او انها تتحرى في ليالي الاوتار منها دون تحديد قد تكون في في اولاها او تكون في الثالثة او في الخامسة او في السابعة او نحو ذلك - 00:17:30ضَ

عموما كل هذي الان الشيخ الامام الحافظ ابن ابن كثير رحمه الله كله يسوق هذه الاثار التي تتعلق تحديد ليلة القدر وعلامات ليلة القدر ولعلنا نكتفي نكتفي فيما ذكره من الاحاديث التي مرت - 00:17:47ضَ

وحتى لا نطيل عليكم ونختم هذه السورة وان شاء الله في اللقاء القادم يعني ندخل على سورة البينة ونقرأ ما ذكره الامام الحافظ ابن كثير حول هذه السورة تفسير هذه السورة - 00:18:06ضَ

الله اعلم اذا الراجح يرى انها آآ يعني انها في الاوتار انها في العشر الاواخر اول شي انها في العشر الاواخر وانها في سبعة وعشرين منها ايه نعم ايه انها من انها من خصائص هذه الامة - 00:18:24ضَ

وانها تقع في رمظان وفي العشر الاواخر من رمضان وفي الاوتار منها في الاوتار منها. واكدها سبع اكدها ليلة سبع وعشرين او يقال انها تتنقل وقد تكون ليلة تسعة وعشرين او ليلة خمسة وعشرين الله اعلم - 00:18:42ضَ

اما انها تتنقل والانسان ولم يعني الله سبحانه وتعالى اخفاها ولم يظهرها مثل ما اخفى اخر ساعة من من يوم الجمعة. مختلف فيها على اربعين قول اخفيت حتى يجتهد الانسان - 00:19:01ضَ

والمسلم في ليلة القدر اذا اذا عرف ان ليلة سبعة وعشرين اذا تضعف نفسه عن الايام التي قبله والتي الايام التي بعدها لكن اذا اذا رأى انها في العشر الاواخر او في الاوتار - 00:19:16ضَ

سيجتهد اجتهادا اقوى بتحري هذه الليلة والعمل فيها وهذا اقوى والله اعلم وشيخنا احسن الله اليكم ليلة القدر هل لها اقصد مزية من حيث فعل بعض الاشياء بعض الناس مثلا - 00:19:30ضَ

يفعل فيها بعض عقود مثلا عقد عقد زواج وكذا يخصه بليلة القدر خليها هل لها مزية من حيث هذه الاشياء بالذات هي مسائل الافعال يعني لا لا هي هي مجيء نعم - 00:19:49ضَ

مثلا مسألة يقول سيبدأ هذا الكتاب قراءته سيبدأ ليلة القدر او مثلا عقد زواج سبعة لولاية القدر هل لها مزية بهذا هذا الحي واضح السؤال واضح يعني هي هي مزيتها هي مزيتها - 00:20:06ضَ

هو آآ يعني كثرة الدعاء واللجوء الى الله واظهار فقر الانسان الى الله سبحانه وتعالى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم شرع فيها الاعتكاف العشر الاواخر ويعتكف الانسان وينفرد ويخلو بربه ويدعو لا انه - 00:20:25ضَ

يعطيها مزايا اخرى من من خطبة او من ملكة زواج او فرح او نحو ذلك ليس هذا وقته هذا وقته بعد رمظان اما ان يشغل نفسه بالفرح وهكذا وظيع وقته - 00:20:42ضَ

المفترض ان الانسان في مثل هذه الليلة التي يتمنى ان يوفق لها ولذلك تقول عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ان وافقت ليلة القدر؟ ماذا اقول؟ قال قولي ان اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني - 00:20:56ضَ

الانسان يلجأ الى الله وكان صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر وكان اذا دخلت العشر طوى فراشه وشد مئزره وايقظ اهله استعد ودعا واشتغل بالطاعة والعبادة والصلاة وقيام الليل وقراءة القرآن - 00:21:12ضَ

هذا هذا الذي هذا الذي يعتبر من خصائص هذه الليلة اما يعني هذه المسائل عندنا فقط بعض بعض المناطق عندنا ليلة القدر يعني يبدأون مثلا يبدأون بشرح بكتاب اذا كانوا سيبدأون بكتابه يقول سبت وهذا ليلة القدر او او مثلا طفل سيبدأ القرآن يبدأون به ليلة القدر او عقد - 00:21:29ضَ

يعني يفعلونه في ليلة القدر يعني هذه الاشياء كلها هذي هذي كلها لم لم يرد فيها شيء. والاولى الاتباع والتزام ما جاء في السنة في يعني هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر. هديه خير الهدي - 00:21:52ضَ

طيب نقف عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:11ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:24ضَ