باحث

اربعتاشر اربعتاشر. طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك. ولقاؤنا هذه الليلة وهذه - 00:00:00ضَ

واليوم يوم السبت وهو يوافق اه اليوم الثلاثين من شهر ذي القعدة وهذه الليلة هي ليلة واحد من ذي الحجة من عام الف واربع مئة واثنين واربعين نجتمع لنتدارس تفسيرا من - 00:00:19ضَ

اه تفاسير القرآن الكريم وهذا التفسير هو تفسير الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله. والمسمى بتفسير القرآن العظيم اه لا زلنا نقرأ في الجزء الاخير وهو جزء النبأ عما نقرأ فيه وتوصل بنا توصل بنا الكلام في لقائنا الماضي - 00:00:38ضَ

حول في سورة الاعلى وعند قوله تعالى قد افلح من تزكى وهي الاية الرابعة عشرة من هذه السورة تفضل اقرأ احسن الله اليكم شيخنا. بسم الله الرحمن الرحيم. قال تعالى قد افلح من تزكى وذكرت وذكرت ربه فصلى بل تؤثرون - 00:01:00ضَ

الحياة الدنيا والاخرة خير وادق. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى يقول الله تعالى قد افلح من تزكى اي طهر نفسه من الاخلاق الرذيلة وتابع ما انزل الله على الرسول - 00:01:23ضَ

صلوات الله وسلامه عليه. وذكر اسم ربه فخلى اقام الصلاة اه اقام الصلاة في اوقاتها ابتغاء رضوان الله وطاعته وطاعة لامر الله وامتثالا لشرع الله وقد قال الحافظ ابو بكر البزار - 00:01:39ضَ

حدثنا عباس بن احمد العرمزي قال حدثنا عمي محمد ابن عبد الرحمن عن ابيه عن عطاء بن السايب عن عبد الرحمن بن السابق عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:01ضَ

قال قد افلح من تزكى اي من شهد ان لا اله الا الله وقلع الامداده وشهد اني رسول الله وذكر اسم ربي اسم ربه فصلى الصلوات الخمس والمحافظ وعليها والاهتمام بها - 00:02:17ضَ

فقال لا يروى عن شاب لام من هذا الوجه قال ابن عباس ان المراد ان المراد بذلك الصلوات الخمس اختاره ابن شديد قال ابن شريف حدثنا معمر. طيب لحظة لحظة لحظة - 00:02:30ضَ

قال الحافظ البزار اقرأ اعد مرة ثانية قال الحافظ ابو بكر البزار حدثنا ابشر شيخنا اه احسن الله اليكم قال قال حدثنا عباد ابن احمد العرمزي عندك العربجي او العرضمي - 00:02:47ضَ

ايوا العرزمي وهذا متروك فيكون الحديث بناء على هذا الحديث ضعيف العرزمي متروك وروايته ضعيفة هذا واضح ايوة العرزمي لكن يبقى عندنا الحديث هذا حديث جابر وان كان الحديث فيه ضعف لكن التفسير - 00:03:05ضَ

تفسير عام وهو ان معنى التزكية في الاية في قوله تعالى قد افلح من تزكى هذه التزكية التي التي وردت في الاية كما سيأتي انها تزكية حسية وتزكية معنوية التزكية الحسية ان يزكي نفسه - 00:03:42ضَ

من النجاسات والقاذورات يطهر نفسه ويطهر ملابسه عند الصلاة ودائما ويطهر ايظا اه نفسه بالاغتسال والطهارة والنظافة هذي تسمى تزكية حسية جسد وهناك تزكية معنوية وهو ان يطهر نفسه من الذنوب والمعاصي بشتى انواعها - 00:04:03ضَ

واشد المعاصي الكفر والشرك بالله وهنا الحديث يقول من شهد ان لا اله الا الله وخلع الانداد يعني الشرك وشهد اني رسول الله هذا هو هذه هي التزكية هذي هي التزكية المعنوية - 00:04:27ضَ

الحديث معناه صحيح وان كان سنده ضعيفا قال وذكر اسم ربي فصلى قال المراد فيها بها في الصلاة المراد بها الصلوات الخمس ولا يمنع ان تدخل جميع انواع الصلوات لان من زكى نفسه - 00:04:47ضَ

بالتوحيد والايمان والطاعة وترك المعاصي والشرك فانهم يبادر الى فعل الى فعل الخيرات ومن اهمها ما نص الله عليه في قوله وذكر سماء ربه فصلى والمراد بالصلاة هنا تشمل الصلاة - 00:05:09ضَ

الواجبة الفرض والصلاة المستحبة يدخل كل ذلك في تطهير النفس بالطاعة والمراد بذكر اسمه ربه المراد بالذكر هو التوحيد وقول لا اله الا الله والتجرد لله ويدخل في ذلك انواع الذكر من التسبيح والتهليل والتكبير وغيرها - 00:05:31ضَ

واصل اقرأ سلام عليكم. وائل زكاه ليس من المقصود بها يعني الزكاة ذكرها مع الصلاة. ليس من مقصود التزكير للماء الحسية النظافة او المعنوية يعني من الذنوب ومن المعاصي والشرك. ويدخل فيها الزكاة المعروفة - 00:05:53ضَ

التي هي زكاة المال يدخل فيها بمعنى انه يعني يتصدق ويخرج زكاة ماله هذه يدخل فيه كما سيأتينا ان بعض المفسرين وبعض السلف قال ان هذه التزكية المراد بها هنا - 00:06:14ضَ

هي زكاة الفطر لان الله قال وذكر قال قد افلح من تزكى اي اخرج الزكاة الفطر وذكر اسم ربي هو التكبير يوم العيد فصلى اي صلاة العيد كما سيأتي طيب لكن لا يمنع لا يمنع الاية تحتمل - 00:06:32ضَ

تحتمل المراد بها الصدقة والزكاة وتطهير النفس وغيرها احسن الله اليك. وقال ابن سرير حدثني عمرو ابن عبد الحميد ايوة. قال احدنا مروان مروان ابن مروان ابن معاوية عن ابي خلدة عن عن قال دخلت على دخلت على ابي عالية قال لي - 00:06:51ضَ

الى العيد هم الربيع قال فمررت به فقال هل طعمت شيئا؟ قال نعم. قال قال افضت على نفسك من الماء؟ قال نعم اخبرني ما فعلت زكاتك ما فعلت ما فعلت - 00:07:25ضَ

ايوه ما فعلت ايوا عندي نسخة ما فعلت زكاة يعني ما ابي اي ممكن ممكن صح طيب السلام عليكم اذا ما فعلت بالزكاة نعم سلام عليكم. قلت قد وجهتها قال انما قال انما - 00:07:49ضَ

لهذا ثم قرأ قد افلح ثم قرأ ثم قرأ قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى وقال ان اهل المدينة لا الصدقة افضل منها ومن سقاية الماء. قلت وقد روينا عن امير المؤمنين عمر ابن عبد العزيز انه كان يأمر الناس باخراج صدقة - 00:08:24ضَ

ويتولوا ويتلون ويتلو هذه الاية. اسم ربه فصلى. وقال ابو الاحوص اذا اتى احدكم السائل سائل وهو يريد الصلاة فليقدم اعجزة اذا اتى اذا اتى احدكم اذا اتى احدكم. نعم. السلام عليكم. ذات احدكم سائل وهو يريد الصلاة فليقدم بين يدي صلاته - 00:08:44ضَ

زكاته الله تعالى يقول قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى اه وقال قتادة في هذه الاية قد منح من زكاها اسم ربه فصلى ما له وارضى خالقه طيب يعني عموما - 00:09:11ضَ

واضح المعنى قد افلح يعني فاز وظفر ونجا وسلم من هو قال من تزكى زكا هنا عامة تطهير من الذنوب من المعاصي من الشرك واضح وايضا الطهارة مما يبي مما يعني يجب او ينبغي اجتنابه من النجاسات - 00:09:31ضَ

طهارة البدن وطهارة طهارة الثوب. طهارة البقعة يطهر نفسه ويزكيها ويزكي هذا هذه ايضا البدن وكذلك ايضا يدخل في ذلك الزكاة المعروفة وهي زكاة المال سواء قلنا الصدقة العامة او الزكاة المفروظة - 00:10:00ضَ

وذكر اسم ربه فصلى بمعنى تجرد لله بالتوحيد وصلنا الصلوات سواء قلنا الصلوات المفروضة او السنن كلها داخلة هذا بشكل عام نعم الان ينتقل للاية التي بعدها احسن الله اليكم. قال ثم قال تعالى بل توترون الحياة الدنيا اي تقدمونها على امر الاخرة. تبدونها على - 00:10:24ضَ

تبدونها على على ما فيه ما في نفعكم وصلاحكم وفي معاشكم ومعادكم والاخرة والاخرة والاخرة الحياة الدنيا وللاخرة خير وابقى ثواب الله في الدار الاخرة خير من الدنيا وابقى الدنيا ثنية فانية والاخرة شديدة باقية. كيف يؤذي - 00:10:54ضَ

وزير عاقل ما ما يبنى على ما يبقى ما يزول عنه قريبا ويترك الاهتمام بذلك البقاء والخلد قال الامام احمد حدثنا حسين بن محمد هذا حدثنا عن ابي اسحاق عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع - 00:11:30ضَ

قال ابن جدير ابن ابن حميد آآ قال حدثنا يحيى بن واضح حدثنا ابو حمزة عن عطاء عن عرض جدة قال استقرأتوه ابن مسعود سبي حسب ربك الاعلى فلما بلغ منكم ترون احيانا قال اثرنا الدنيا عن الاخرة فسكت القوم - 00:11:57ضَ

قال اذهب الدنيا عن الاخرة لانا رأينا زينتها ونساءها وطعامها وشرابها وزويت احسن الله اليكم عنا الاخرة فاخترنا هذا هذا العاجل. وتركنا الاجل وهذا من على وجه التواضع والهضم من حيث - 00:12:23ضَ

والله اعلم وقال الامام احمد حدثنا سليمان حدثنا سليمان ابن داوود الهاشمي اسماعيل ابن جعقر اخبرني عمرو ابن ابي عمرو عن عن المطلب بن عبدالله بن ابي عهد عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:12:51ضَ

من احب دنياه اقر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه بازروا ما يبقى على ما يفنى تفرد به احمد ايضا عن ابي سلمة الخزاعي عن احسن الله اليكم عنترة وردي عن عمرو بن ابي عمرو سواء - 00:13:14ضَ

عندك ولا نعم طيب يعني اه هو الان لما قال الله سبحانه وتعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى لما بين الفلاح واسباب الفلاح وان من اعظم اسباب الفلاح - 00:13:46ضَ

وتزكية النفس وذكر الله والاقبال على الله بالصلاة مقارنة بين الدنيا والاخرة لان الاعمال الصالحة هي التي تنفعك في في اخرتك. قارن بين الدنيا والاخرة قال بل وبل هنا للاظراب - 00:14:15ضَ

بل بل للاضراب يعني في قوله تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى يعني لما ذكر الله سبحانه وتعالى في الايات السابقة يعني حال اهل النار على اهل النار - 00:14:37ضَ

لما قال ويتجنبه الاشقى الذي يصلي النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيا ذكر حال اهل النار ثم ذكر حال اهل الخير والصلاح والفلاح يقال قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى - 00:14:55ضَ

قال بل للاظراب بل انكم ما تعتبرون حال اهل النار ولا تعتبرون ايضا في حال اهل الجنة وانهم قد افلحوا لما عملوا في الدنيا لكنكم مع لكنكم الى الدنيا لكنكم تركنون الى الدنيا وتحبون الدنيا - 00:15:12ضَ

وتؤثرون الدنيا على الاخرة اي تقدمون الدنيا وتحبونها وتختارونها على الاخرة والاخرة هي خير وابقى هي افضل واعظم نعيما وابقى لكم وابقى لكم هذا من حيث ربط الايات بعضها بعضها ببعض - 00:15:34ضَ

يعني ذلك قال هنا تؤثرون في قوله تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا ذكر هنا احاديث واثار يعني يقول تقدمون تقدمون الدنيا على الاخرة ذكر عن اه عن اه عن ابن مسعود رضي الله عنه - 00:15:58ضَ

قال يعني لما قرأ بل تؤثرون الحياة الدنيا ترك القراءة واقبل على اصحابه قال اثرنا الدنيا على الاخرة اثر من الدنيا على الاخرة فسكت القوم فقال اثرنا الدنيا لانا رأينا زينتها ونساءها وطعامها وشرابها - 00:16:26ضَ

وزويت عنا الاخرة اخترنا هذا العاجز وتركنا الاجل ويقول المؤلف هذا من تواضع ابن مسعود والا ابن مسعود لم يتركه لم يترك اه الاجل ويأخذ العاجل ويعني ابعد ما يكون ان يعيش للدنيا ويترك الاخرة بل هو - 00:16:48ضَ

يعيش للاخرة ويعمل للاخرة. لكن اما تواضع منه او انه يقصد يعني بحال الناس جميعا ان الناس تركوا الاخرة وركنوا الى الدنيا بشكل عام هذا معناه هذا تفسير الاية كثير من الناس والواقع الواقع يحكم - 00:17:09ضَ

ويحكي علينا ان فعلا انها هذه حال كثير من الناس انهم يحبون العاجلة ويذرون الاخرة واضح طيب الان واصل واصل السلام عليكم. قوله تعالى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم موسى. قال الحافظ ابو بكر البزار حدثنا - 00:17:34ضَ

نصر ابن علي قال حدثنا معتمر بالنسبة عن عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية لما نزلت هذه الاية ان هذا لفي الصحف الاولى صحفي موسى قال النبي صلى الله عليه - 00:18:05ضَ

عليه وسلم كل هذا او كان هذا في صحف إبراهيم وموسى ثم قال لا لا لا نعلم لا نعلم اسند اه عن عطاء بن السايب عن عكرمته عن ابن عباس - 00:18:22ضَ

هذا وحديثا اخر اورده قبل هذا اي نعم يقول عن عن ابن عباس لما نزلت ان هذا لفي الصحف الاولى قال النبي صلى الله عليه وسلم كان كل هذا لو كان هذا في في صحف ابراهيم موسى يعني هذه الاخبار التي سمعتوها في هذه السورة - 00:18:42ضَ

هي موجودة في صحف إبراهيم وموسى هذا معنا وقولهن لا نعلم اسند الثقاة عن عطاء يقول هذا كلام ابن كثير يقول لا نعلم اسند الثقات عن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس - 00:19:01ضَ

غير هذا وحديث اخر اورده قبل هذا يعني لا يدري هل اسندوا هذا الحديث ام ما ادري يعني هل هو كانه يعني اما انه يستفسر او انه يقول لك لا هذا خبر انه لم يسند الثقات الا عن هذا - 00:19:23ضَ

اه اذا كان يخبر فمعناته ان الحديث يعني مقبول لانه يقول الثقات اسندوه احسن الله اليكم قال النسائي اخبرنا زكريا ابن يحيى اخبرنا نصر بن علي قد حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن عطاء بن السائل عن عكرمة عن ابن عباس - 00:19:49ضَ

كلها ابراهيم موسى ولما نزلت وابراهيم الذي وفى قال وفى اه قال وفى اسر اخرى يعني ان هذه الاية لقوله تعالى في سورة نجم وان سعيه سوف يرى وهكذا قال عكرمة فيما رظى - 00:20:11ضَ

عن ابن حميد عن مهران عن سفيان الثوري عن ابيه عن عقيمه لقوله تعالى ابراهيم وموسى الايات التي في سب حزب ربك الاعلى وقال ابو العالية قصة هذه السورة في الصحف - 00:20:50ضَ

الصحف الاولى ان المراد بقوله هذا اشارة الى قوله قد افلح من الحياة الدنيا قال تعالى ان هذا اي مضمون هذا الكلام لجيل صحفي موسى نفيس نفيس الصحفي الاولى صحفي ابراهيم وموسى - 00:21:10ضَ

وهذا اللي اختاره حسن قوي وقد روي عن قتالة وابن زيد والله اعلم ولله الحمد والمنة والصلوات وسلام اي نعم يعني يقصد ان ان هذا اسم الاشارة ان هذا لفي الصحف اي هذا المذكور في هذه السورة - 00:21:33ضَ

ما ذكره الله في سورة الاعلى مذكور في صحف ابراهيم وموسى كل ذلك مذكور في صحف إبراهيم موسى واضح ويقول ايضا شبيه هذه السورة او شبيه هذه الايات ما جاء في سورة النجم - 00:21:59ضَ

ما جاء في سورة النجم في قوله تعالى ام لم ينبأ بما فيه صحف موسى وابراهيم ام لم ينبأ ما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى ثم ذكر الموجود في سورة في صحف ابراهيم وموسى بقوله - 00:22:15ضَ

الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس الانسان الا ما سعى الى اخر السورة هذه الاشياء ذكرها الله موجودة في صحف إبراهيم وموسى واضح الكلام في سورة الاعلى. طيب ننتقل لصوت الغاشية - 00:22:34ضَ

نعم وشيخنا شيخنا احسن الله اليكم هذا الذي ذكره ابن مسوى نفسه الذي يقرأ في سورة النجم وش فيه؟ انا الذي في سورة اه من على هنا. ايه. يذكر انه نفس ما في سورة النجم ايضا - 00:22:55ضَ

لا لا يقول لك ما يقول لك المذكور في سورة الاعلى موجود في صحف إبراهيم وموجود في صحف موسى وايضا المذكور في سورة النجم الا تزر وازرة وازر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى الى اخر الايات - 00:23:11ضَ

ايضا هو مذكور في صحف ابراهيم وصحف موسى وفي وفي ايضا ذكر المفسرون ايات اخرى في في القرآن موجودة في الكتب الثانية ليست فقط هذي هذي موجود وغيرها موجود حتى ذكروا وحتى ذكروا ان - 00:23:32ضَ

الايات الثلاث في سورة الانعام موجودة في التوراة وهي قوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الوصايا العشر طيب ندخل على صورة الغاشية نأخذ لو نعم. يعني شيئا من الايات - 00:23:53ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم قال تفسير سورة الغاشية وهي مكية قد تقدم عن النعمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسبح اسم ربك الاعلى والغاشي لصلاة العيد ويوم الجمعة - 00:24:17ضَ

الامام مالك عن تمرة بن سعد ابن عن عبيد الله ابن عبدالله ابن قيس سأل النعمان ابن بشير فيما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه في الجمعة مع سورة الجمعة - 00:24:34ضَ

قال هل اتاك حديث الغاشية؟ ورواه ابن ورواه ورواه ابو داوود عن عن والنسائي عن قتيبة كلاهما عن مالك. ورواه مسلم وابن ماجه سفيان يعني هذي هذي الاثار التي يقدمها ابن كثير دائما - 00:24:47ضَ

في فضل السورة او في بيان او تعريف بالسورة وهذا اه يقول لك ان سورة الغاشية كانت تقرأ في صلاة العيد بعد الاعلى في الركعة الثانية وايضا تقرأ في صلاة الجمعة في الركعة الثانية هذا من فضائلها ان النبي خصها - 00:25:15ضَ

في صلاة العيد وبصلاة الجمعة واضح. طيب السلام عليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. حديث الغاشية يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلانا عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية ليس لها - 00:25:33ضَ

ولا يغني من جوع الغاشية بالنسبة ليوم القيامة قال ابن عباس وقتادة وابن زيد بانها تخشى الناس وتعوذ فقد قال وابي داود عن ابي اسحاق عن عن ابي اسحاق فقد قال ابن ابي وقد قال قد قال ابن ابي حاتم - 00:25:54ضَ

قال حدثنا ابي اه حدثنا علي ابن محمد اه قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ابي اسحاق عن معمر الميمونة عن عمرو عن عمرو ابن ميمونة مرن النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تقرأ انذاك عهد غاشية - 00:26:20ضَ

يستمع ويقول نعم قد جاءني وقوله تعالى وجوه النوم اليه الخاشعة اي جديدة. قالت قالها قاله قتادة قال ابن عباس تخشع ولا ينفعها عملها قوله عامل ابن ناصح قد عملت عملا كثيرا ونصبت فيه وصلت وصليت يوم القيامة نارا امنيا - 00:26:41ضَ

البرقاني حدثنا إبراهيم ولا حتى هنا محمد ابن اسحاق السراج ادنى هارون ابن عبد الله راح ادهن سيار حدثنا جعفر قال سمعت ابا عمران يقود مر عمر بن الخطاب نعم - 00:27:03ضَ

نعم شيخنا. ارفع الصوت انا يقول مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فناداه يا راني يا راهب اشرف قال فجعل عمر ينظر اليه ويبكي فقيل له يا امير المؤمنين ما يبكيك - 00:27:41ضَ

من هذا؟ قال اه قال ذكرت قول الله عز وجل في كتابه البخاري قال ابن عباس عاملة ناصبة النصارى عاملة في الدنيا بالمعاصي ناصرة في النار في العذاب قال ابن عباس تصلى نارا حامية - 00:28:25ضَ

بحارة شديدة قد انتهى قال ابن عباس. غليانه حرها وغليانها الصوت الصوت ضعيف الصوت ضعيف نعم شيخنا واضح الحين؟ ايه احسن الله اليكم قال قد انتهى حرها وغليانها. قال ابن قاله ابن عباس ومجاهد والحسن والسدي. وقوله ليس لهم - 00:28:52ضَ

قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس شجر من النار قال سعيد بن جبير والزقوم وعنه انه الحجارة. قال ابن عباس ومجاهد واكرمه جوزاء هو الشبراك وقال عكرمة وقالع قتادة - 00:29:32ضَ

قريش انت تسميه في الربيع الشبرق وفي الصيف الطريع وقال عكرمة وهو شجرة ذات شوك ذات شوك لاطية بالارض لاطية بالارض وقال البخاري ومجاهد الضريع نبت يقال له الشيبرا الحجازي - 00:29:58ضَ

يقال له اذا يبس وهو السم وقال معمر ليس لهم طعام الا من ظل يعقوب يسمى يسمى سمي الضريع السعيد عن قتادة يشرب طعام من شر الطعام وابشعه واخوته قوله تعالى لا يثمن ولا يغني من جوع يعني لا يحصل به مقصود. لا يحصل - 00:30:24ضَ

ما يحصل به مقصود ولا يندفع به طيب طيب طيب طيب يعني اه هذه السورة بدأ الله سبحانه وتعالى بالاستفهام وهذا الاستفهام نسميه العلماء استفهام التشويق تشويق يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله الله بهذا الاسلوب - 00:30:58ضَ

اراد منه التشويق هل هل اتاك يا محمد حديث الغاشية الم تشتق الى ان تسمع اخبار اليوم الاخر وما فيه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع المرأة اقرأ قال نعم قد جاءني نعم قد جاءني - 00:31:30ضَ

اخبر الله ان حديث الغاشية وهي يوم القيامة سميت غاشية لانها تغشي وتغطي باهوالها واحوالها العظيمة تغطي جميع الخلق اهوالها واحوالها العظيمة ينزعج منها كل مخلوق سواء من بني ادم - 00:31:52ضَ

او من الجن او من الحيوان او غيره ولذلك كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة اخرى سماها الطامة تطم باهوالها وتغشى الناس تضم باهوالها فهذه تسميتها وهو اسم من اسماء يوم القيامة - 00:32:19ضَ

واسماء يوم القيامة كثيرة في القرآن القارعة والغاشية وغيرها من الاسماء والحاقة والطامة والصاخة كل هذه اسماء من اسماء يوم القيامة والواقعة وكثير جدا لما ذكر الله حديث الغاشية بين ان الناس يوم القيامة ينقسمون الى قسمين - 00:32:41ضَ

وذكر الله في سور اخرى انهم ينقسمون الى قسمين ثم يذكروا احوالهم يوم القيامة. ذكر هنا من احوالهم ما يتعلق بالوجوه ذكر وجوه اهل النار وقال انها وجوه خاشعة واي دليلة من الذلة خشوعا للمراد به الذلة - 00:33:07ضَ

وذكر اهل ان اهل الجنة بان وجوههم ناعمة فبدأ باصحاب النار ذكر هنا ان يعني ان انها ذليلة لكن لا ينفعها ذلها وخشوعها لان اعمالها سيئة ولذلك قال بعدها عاملة ناصبة - 00:33:26ضَ

ما معنى عاملة ناصبة؟ قيل عاملة في الدنيا على غير ما اراد الله وناصبة اي تتعذب في الاخرة. وبعضهم قال عاملة في الاخرة وناصبا اي العذاب يعني يسلط عليها فتعمل - 00:33:46ضَ

بشدة من شدة العذاب وتتعب ولكن لا ينفعها. لا ينفعها ذلك قيل انها عاملة ناصبة اي عاملة في الدنيا تعمل وتتعب نفسها لكنها على غير ما اراد الله يا اصحاب البدع - 00:34:04ضَ

وكالنصارى وغيرهم الذين يعملون على غير ما اراد الله كلها ايات كلها معاني صحيحة كلها معاني صحيحة وذكرها هنا ذكر هنا ان هذه المعاني كلها وانها وانها لا تنفعه الاخرة لكن ذكر عقوبتها وذكر جزاءها في الاخرة بانها ماذا - 00:34:24ضَ

قال بانها تصلى نارا حامية ومعنى تصلى كما ذكر اهل التفسير هي ان انهم يدخلون النار ويقاسون شدة حرها وتصلى من من الصلي وليس من الوصول بعض الناس يظن تصله يعني تصل - 00:34:48ضَ

ليس تصل يعني من الوصول وانما هي من الصلي والصلي هو الشوي بمعنى انها تدخل في النار كما يدخل كما تدخل الان كما يدخل تدخل بعض اللحوم في الافران تدخل وتشوى - 00:35:09ضَ

وهذي هذا الانسان او هذا الشخص المذكور او هؤلاء يدخلون النار ويعذبون بها ويقاسون حرها قال فاذا دخلوا النار هذه النار حامية شديدة الحرارة كما قال سبحانه وتعالى في سورة اخرى - 00:35:26ضَ

ها وما ادراك ما هي نار حامية ومن من عذابهم واصناف العذاب انهم يسقون يسقون من عين انية اي شديدة الحرارة شديدة الحرارة وهذا هذا ماء هذا هذا سقياهم يسقون من ذلك - 00:35:46ضَ

اما طعامهم فذكر الله انه ليس لهم طعام الا من ضريع. والضريع ذكر عدة اقوال فيه اصحها ما ذكره البخاري انه الشبرق انه الشبرق وهو شوك شوك لا يسبل ولا يغني من جوع ولا ينفع - 00:36:07ضَ

قد يسألك سائل ويقول لك الله ذكر انه ليس لهم طعام الا من ضليع. ونجد في سورة اخرى طعامهم الزقوم. ونجد في سورة ثالثة طعامهم من غسلين فكيف يكون نقول اهل النار على اصناف - 00:36:24ضَ

وعلى شكل دركات بركات يعني كل او كل درك له نوع من العذاب ويعذبون بشتى او بانواع واصناف من العذاب طيب يا شيخ طيب لعل هذه الايات. اي نعم هذا الجمع بين الايات - 00:36:40ضَ

لانها على هذا النوع مرة يسقون كذا ومرة تطعم يطعمون كذا وهؤلاء لهم طعام وهؤلاء لهم طعام وهؤلاء لهم طعام وهذا ذكره ذكره الشيخ محمد الامين الشنقيطي في كتابه دفعي هام للتراب - 00:37:02ضَ

ذكر ان الجمع بين هذه الايات كيف يطعمون مرتين كذا ومرتين كذا ومرتين كذا طيب يا شيخ لعلنا نقف عند هذا القدر وبعدين ان شاء الله نواصل ان شاء الله - 00:37:20ضَ

اذا تيسر لك الاسبوع القادم السبت القادم السبت القادم يوافق السابع اذا ايه واصل هناك يوم سبعة طيب طيب ان شاء الله اليوم سبعة طيب طيب ايه ده ايه ده يمكن اتواصل معك - 00:37:37ضَ

يوم الجمعة اذا في فرصة اعطيك خبر علشان نكمل هذه السورة ونقف عند نهايتها وبعد الحج ان شاء الله نبدأ بالسورة اللي هي التي بعدها اذا تيسر لي الخميس مثلا او الجمعة - 00:38:02ضَ

تواصلت معك نحدد موعد سواء العصر او بعد او بعد العشاء وايضا عبد العزيز آآ بلغه باننا عقدنا الدرس اليوم يمكن عنده ظرف او نسي واذا تيسر لنا خميس او جمعة بعد العصر او بعد المغرب - 00:38:19ضَ

اتواصل معك وجزاك الله خير وبارك الله فيك على على حضورك قراءتك نلقاك على خير ان شاء الله الخير ان شاء الله الخير ان شاء الله خير ان شاء الله - 00:38:40ضَ

خير ان شاء الله الخير ان شاء الله خير ان شاء الله - 00:38:58ضَ