باحث

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك مع - 00:00:01ضَ

الامام الحافظ ابن كثير تفسير القرآن العظيم وهذا اليوم اليوم الثاني من شهر هذي القاعدة من عام الف واربع مئة واثنين واربعين يوم السبت وعندنا سورة البروج. وقد اخذنا يعني شيئا منها والان نستكمل - 00:00:17ضَ

توقفنا عنده وهي الآية الآية الحادثة عشرة من السورة تفضل اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على محمد. اللهم شيخنا وللحاضرين الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لمن يجعلهم ماتوا تجري من تحتها ينهار ذلك الفوز الكبير - 00:00:39ضَ

بطش ربك لشديد انه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود العرش ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود للذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط - 00:00:59ضَ

من هو قرآنه مجيد في لوح محفوظ يخبر الله تعالى عن عباده المؤمنين ان لهم جنات ان لهم جنات ان لهم جنات كيف الحكاية؟ في الاية؟ ايه قصد اللجنة ممكن هذا صح - 00:01:16ضَ

لكن الكلام ان لهم جنات لانها اسم ان احسن الله اليك شيخنا. جيد. اه ان لهم جنات تسري من تحتها انهار ذلك الهوز الكبير عندك كذا انت؟ ايه اذا لك الفوز الكبير - 00:01:35ضَ

ما عندي هنا عندي ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها بخلاف بخلاف ما ما اعد الله ما اعد الله ما اعد الله لاعدائه من الحريق والجحيم ولهذا قال - 00:01:50ضَ

ذلك الفوز الكبير لما قال تعالى ان بطش طيب شف سبحان الله العظيم ما فيه في القرآن وصفت الجنة مقابل لما اهين اولياء الله وخدت لهم الخدود في الارض احرق فيها - 00:02:07ضَ

ذكر الله لهم ان ذلك الذي هو صنع فيه وان مآلهم الى تلك الجنات التي هي فوز كبير ما فيه. ولم يذكر في القرآن وصف وصفة الجنات بفوز كبير الا هذه الاية. ذلك الفوز الكبير - 00:02:25ضَ

الفوز العظيم والفوز ممكن الفرق بين اي في فروق كثيرة ما في شك كلها كل له معنى كثير شف عندك عندك في بحوث عندنا رسالة ماجستير ما وصف بانه مبين - 00:02:46ضَ

ووصف بانه عظيم تواصل معي طالب ما وصف بانه مبين اه في اشياء كثيرة جاءت بوصف امي لو تجي الان تروح تبحث في مصحف الكتروني اكتب كلمة مبينة مبينة مواضع كثيرة - 00:03:04ضَ

والعظيم كذلك لهم عذاب عظيم وفي ايضا ان كيدكن عظيم في اشياء ومعروف ان كلمة العظيم لغة العرب تختلف عن المبين مختلف عن الاليم تختلف عن كبير القرآن الكريم يصف الجنة - 00:03:31ضَ

بالفوز مرة بالفوز المبين مر بالفوز العظيم بالفوز الكبير وكل له معنى جنة عظيمة نعم عظيمة كبيرة نعم كبيرة مبينة وواضحة نعم واضحة لان الله اوضحها حتى كلمة عرفها لهم - 00:03:56ضَ

ذكر اهل التفسير لها ثلاث معاني قال عرفها لهم في القرآن بمعنى انه ذكر لهم اوصافهم عرفت الان صح؟ عرفت لما وصفها الله لك عرفته غرف مبنية فوقها غرف يعني عرفت فيها صح؟ وهم في الغرفات امنون وذكر في نعيم الجنة وكذا - 00:04:15ضَ

طيب اروح معنا عرفها لهم يعني وصف لهم في الجنة هذا معنى وقيل عرفها لهم بمعنى انهم اذا جاء يوم القيامة يعرفون منازلهم كما انك الان انت اذا جيت من بلد - 00:04:41ضَ

وانت مسافر ودخلت بلدك دخلت اذا دخلت الجنة عرفت منزلك على طول عرفه الله لك في في سبحان الله العظيم دخولك الجنة تعرف مكانك. كل يعرف طريقه وقيل عرظ لهم من العرف - 00:04:56ضَ

والرائحة لا لا خال الحديث قال ولا يعني عرض الجنة ولا يجدون عرف الجنة يعني رائحة الجنة شلون طالع يشمون رائحة الجنة اذا خرجوا من قبورهم في في عرصات يوم القيامة - 00:05:16ضَ

عرفوها لهم اي جعلا لها عرفا وهي الرائحة الطيبة ثلاثة هل يمكن ان نجمع منها هذا من باب التنوع ممكن يا جماعة انت الله عز وجل عرفه لك الجنة وتعرفها اذا دخلتها ان شاء الله - 00:05:38ضَ

وتشم رائحتها كل ما لا تتعارض كلمة الان عندك عشان ارجع للمذاق الكبير مبين عظيم. كل المعاني ما تتعارف. كلها ستسقط وكل حسب سياقه نعم ثم قال تعالى ان بطش ربك لشديد انه هو يملئ ويعين - 00:06:02ضَ

ان بطشه وانتقامه من اعدائه الذين كذبوا رسله وخالفوا امره لشديد عظيم قوي فانه تعالى ذو القوة المتين. الذي ما شاء كان كما يشاء في مثل الذي ما شاء كان كما يشاء في مثل لمح البصر - 00:06:29ضَ

اقوى وهو اقرب ولهذا قال انه هو يبدأ ويعيد طيب ليش جايب كلمة ان بطش ربك لها علاقة بالصورة ككل يعني مثل ما بطش هؤلاء باعدائه باوليائه بطش هؤلاء باوليائه واحرقوهم في النار - 00:06:50ضَ

نقول ترى نقول لهم يعني الله الله اعظم منكم الله الله سبحانه وتعالى اعظم منكم بطشا لطشه شديد لان كنتم تبطشون باولائي الضعفاء والمساكين ان الله فوقكم سبحانه فهذه كأنها رسالة لهم - 00:07:09ضَ

تذكير لهم نعم انه هو يجي ويعيد اي من قوته وقدرته التامة يبدي بالخلق ويعينه كما يبدي كما كما بدأه بلا مانع ولا مدافع وهذه رسالة لهم انتم تعذبون لكم الخلود في في الدنيا ما لكم خلود ستنبتون - 00:07:26ضَ

وسيرجيكم الله ويعينكم كما ابدكم سيعيدكم الله وتبعثون وتجازون باعمالكم هذا تهديد لهم كله تهديد. نعم وهو الغفور الودود ان يغفر ذنب من ايوة هذا فتح لهم الباب فتح لهم باب الرحمة سبحان الله العظيم. لانه فقال قبلها ماذا؟ قال في الايات التي قبلها قال ثم لم يتوبوا. فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق - 00:07:47ضَ

ويعطيهم من رحمته سبحانه وتعالى ان يفتح لهم باب المغفرة. وهنا يقول غفور وودود سبحانه غفور وودود يعني يغفر كما ذكر قال يغفر ذنب من من تاب اليه وخضع لديه ولو كان الذنب من اي شيء كان والودود قال - 00:08:13ضَ

هو الحبيب الودود هو الحبيب وهذا تفسير يعني حسن ان الودود من الود وهي المحبة الودود هو الحبيب فالله سبحانه وتعالى حبيب لاولياءه وحبيب لمن تاب ويفرح بتوبة العبد ويغفر لمن تاب فيفتح لهم باب التوبة لعلهم يتوبون - 00:08:34ضَ

نعم وهو الغفور الودود ان يغفر ذنب من تاب اليه وخضع اليه وخضع لديه ولو كان الذنب من اي شيء كان والودود قال ابن عباس وغيره هو الحبيب ذو العرش اي صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق والمجيد فيه قراءتان - 00:08:53ضَ

على انه صفة للرب والجر على انه آآ صفة للعرش وكلاهما معنى طيب ماذا نقرأ نحن المجيد بالرفع المجيد على انها صفة لله ذو العرش ذو العرش المجيد اي المجيد هو الله. سبحانه وتعالى. والقراءة الثانية صحيحة - 00:09:16ضَ

في معنى اخر اه قراءتان ترى تعطيك معنيين تفسيرين نستطيع ان نقول الله مجيد وعرشه مجيد والعرش وصف بانه عظيم بانه كريم اوصي بانه مجيد معاني تعطي كل واحد يعطي معنى يعطيه فائدة. نعم. احسن الله اليكم. اه فعال لما يريد اي مهما ارى اي مهما اراد فعله - 00:09:39ضَ

لحكمه ولا يسأل عن ولا يسأل عما يفعل لعظمته وقال بس هو ما فسر كلمة المجيد صح فيها قراءتان ولم يذكر معنى المجيد لماذا؟ لانه مر يمكن مر كثير المجيد - 00:10:08ضَ

واصلح اية في سورة هود انه حميد مجيد مجيد والمجيد من المجد والمجد هو الخير الكثير المجد العطاء والخير الكثيف والله سبحانه وتعالى من صفاته انه صاحب الخير والعطاء الكثير والبركة. هذا معنى المجيد - 00:10:27ضَ

اي عرظ شوفوا خير فيه خير فيه خير عظيم واثروا العرش على بلا شك ما يريد اي مهما اراد فعله لا معقل لحكمه. ولا يسأل عما ولا يسأل عما يفعل لعظمته وقدره وحكمته وعدله كما - 00:10:46ضَ

روينا عن ابي بكر كما روينا عن ابي بكر ان ابي بكر الصديق انه قيل له وهو في مرض الموت هل هل نظر اليك طبيب قال نعم. قال فما قال لك؟ قال لي اني فعال لما يريد. لما - 00:11:10ضَ

اني فعال لما اريد بس ما معنى هذا الكلام هل نظر اليك الطبيب؟ قال نعم قال فما قال لك قال قال لي اني فعال لما اريد هذا يحتاج منا نرجع نشوف - 00:11:27ضَ

هل هو طبيب ولا يقصد ابو بكر شيء اخر اللي يقصد الموت ولا يقصد امر الله ولا يقصد فعلا الطبيب واراد ان يستشهد بهذه الاية يحتاج من الى ان نشوف معناها - 00:11:53ضَ

قوله هل اتاك حديث من جنود فرعون وثمودا؟ آآ هل اي هل بلغك ما احل الله بهم من من البأس وانزل عليهم من النقمة التي لم لم يردها عنهم احد. ايوة هذا كانه تفسير هذه الجملة الجديدة هذه هل اتاك - 00:12:14ضَ

الجنود في عون ثمن تفسير لقوله ان بطش ربك شديد يعني الذي بطش بهؤلاء الامور يبطش بهؤلاء نعم وهذا تقرير لقوله تعالى ان بطشا ايوه شفت كيف ما شاء الله ايه - 00:12:34ضَ

وهذا تقرير لقوله تعالى ان بطش ربك لشديد اي اذا اخذ الظالم اخذه اخذه اخذه اخذا اليما شديدا اخذ عزيز مقتدر قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي - 00:12:48ضَ

حدثنا ابو بكر عياش عن اسحاق ابي اسحاق عم عامر بن ميمون قال مر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة على امرأة تقرأ هل اتاك حديث فقام يستمع فقال نعم قد جاءني - 00:13:09ضَ

قوله تعالى بل الذين كفروا في تكذيب اي هم في في شك وريب وكفر وعناد الله من ورائهم شف كيف معنى التكذيب يشمل الشك يعني كذبوا لما شكوا والريب والعناد والكفر كلها - 00:13:27ضَ

اللهم قادر عليهم قاهر لا لا يفوتونه ولا يعجزونه من هو قرآن مجيد عظيم كريم في ايوه شف فسر المجيد قال عظيم كريم القرآن عظيم وكريم. خيره كثير نعم في لوح للمحفوظ اي هو في الملأ الاعلى محفوظ من في الملأ الاعلى محفوظ من الزيادة والنقص والتحريف - 00:13:45ضَ

تبديل قال ابن شديد قال حدثنا عمرو بن ابن علي قرة بن سليمان. اه قال حدثنا حرب بن السريشي. اه قال حدثنا عبدالعزيز بن صهيب عن مسجد ما لك في قوله - 00:14:16ضَ

في قوله تعالى بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ على ان اللوحة المحفوظة الذي ذكر الله بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ في جبهة اسرافيل قال وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثنا ابو صالح ولحدثنا مع معاوية ابن صالح ان ابى ان ابا الاعبس ان ان ابا - 00:14:31ضَ

هو عبد الرحمن بن سليمان ما من شيء قضى الله قضى الله القرآن فما قبله وما بعده ما من شيء قضى الله. القرآن احسن الله اليكم. فما من شيء قضى الله القرآن فما قبله - 00:14:54ضَ

وما بعده الا وهو في اللوح الا وهو في اللوح المحفوظ واللوح المحفوظ بين عيني اسرافيل لا لا يؤذن له بالنظر فيه طيب يعني هذا قول مثل انس انه في جبهة اسرافيل او في بين عيني اسرافيل الله اعلم اذا كان مرفوعا ثابتا صحيحا - 00:15:13ضَ

من علم الغيب لا يعلمه ما يمكن احد يعرف له حكم الرفع هذا اذا ثبت. الله اعلم. نعم هو اصلا كان موجود ديما كان موجود نزل على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:36ضَ

انه نزل الى سماء الدنيا ثم نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في هذه مسألة مسألة نزول القرآن البعض قال له نزول واحد وهو ان الله تكلم به منجما للرسول صلى الله عليه وسلم في ثلاثة وعشرين سنة - 00:15:59ضَ

والرأي الثاني ان القرآن له نزولان نزول جملة نزول مفرط وان الله سبحانه وتعالى اودعه في اللوح المحفوظ المحفوظ ثم نزل من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا في بيت العزة - 00:16:18ضَ

وهذا روايات كثيرة هذا صحيح ابن عباس وعليه جمهور علماء القرآن له عنده نزولان طيب اذا عرفت هذا عندنا النزول الجمري واضح انه نزل الى السماء الدنيا حتى اذا جاءك سألك سائل قال لك طيب ليش نزل للسماء الدنيا؟ ما الفائدة - 00:16:38ضَ

اولا تعظيم للقرآن الكريم عند الملائكة بيت العزة يعني يطوف فيه كما جاء في بعض الاثار سبعون الف لا يأتوا مرة اخرى من الملائكة تعظيم للقرآن وتعظيم لشأن هذه الامة - 00:17:00ضَ

هذا بالنسبة للجملي. عندنا الان نزوله مفرقا نزول مفرقا نزل مفرطا في ثلاثة وعشرين سنة ينزلوا خمسا خمسا وينزل عشرا عشرا تنزل السورة كاملة تنزل الاية وهكذا اختلاف على هذه السنين كلها - 00:17:19ضَ

كل هذه السنين واحيانا تنزل السورة الطويلة مثل سورة الانعام انزل في نزول واحد اذا عرفت هذا اه لا يتعارض هذا مع هذا نريد ان نصل اليه. لا يتعارض. والايات الدالة على ذلك مثل قوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر - 00:17:39ضَ

او ان انزلناه في ليلة مباركة او شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن كلها لا تتعارف وتدل على ان القرآن نزل نزولين نزل جملة الى السماء الدنيا ليلة القدر بدأ نزوله عن الرسول ليلة القدر فانزلت اول اياته او الايات الخمس - 00:17:59ضَ

وسورة من سورة العلق نزلت في تلك الليلة التي نزل فيها جملة الى السماء الدنيا في السماوات وتشريف لاهل الارض لهذه امة هذا معناه. ثم بدأت تنزيل الايات كيف ينزل؟ الايات المفرقة - 00:18:17ضَ

هل جبريل يأخذ من اللوح المحفوظ وينزل به هذا كلام لا يصح وردوا عليه العلماء ردوا عليه العلماء ممن رد عليهم سماحة الشيخ محمد ابراهيم في رسالة مطبوعة هذا قول قول مردود ولا يصح - 00:18:34ضَ

لان الله هو الذي تكلم بالقرآن. وسمعه جبريل وكان الله اذا اراد الله سبحانه وتعالى ان ينزل ان ينزل الايات القرآنية تكلم الله بها اذا تكلم بها كما في حديث النواس بن سمعان صعق من في السماوات والارض صعق من في السماوات كلهم ملائكة - 00:18:51ضَ

هم اول من يفيق فاسمع الله يتكلم ويحفظها ثم ينزل بها على محمد صلى الله عليه وسلم الله عز وجل يقول نزل به الروح الامين على قلبك هذا هو الصحيح - 00:19:11ضَ

كلام الله معه جبريل واصوات يسمعها كلام واضح. وجبريل ينزل بالايات كما سمعها سماه الله امين نعم واضح عندك؟ نعم اللوح محفوظ بين اسرافيل لا يؤذن له في النظر به. وقال حسن - 00:19:23ضَ

ان هذا القرآن المجيد ان هذا القرآن المجيد عند اه عند الله في لوح محفوظ ينزل منه ما يشاء وعلى ما على من يشاء من خلقه روى البغوي من طريق البغوي من طريق اسحاق بنو بشر بن بشر - 00:19:48ضَ

انا اخبرني كيف روى روى البغوي وهو يتكلم او يكون هذا من كلام محر وجيز بالاقوال ثم يقول قال ابو محمد اللي قال ابو محمد الطلاب احيانا يكتبون نعم طيب وقد روى وقد روى البغوي من طريق اسحاق من طريق اسحاق بني بشر اخبرني مقاتل وابن جريج ومجاهد عن ابن عباس وعن النبي - 00:20:04ضَ

لا اله الا الله وحده دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله. ومن امن بالله وصدق بوعده واتبع رسوله وادخله ادخله الجنة اللوح اللوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وارضه ما بين المشرق والمغرب وحافتاه من - 00:20:37ضَ

ياقوتة حمراء وقلمه نور وكلاهما معقود بالعرش واصله في فجر ملك وقال مقاتل اللوح عن يميني العرش وهذا الطبرية حدثنا محمد بن عثمان زياد بن عبد الله عن عبد الملك بن سعيد بن عن عبد الملك بن سعيد بن - 00:20:59ضَ

جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فيه كل يوم ستون وثلاثمائة لحظة - 00:21:29ضَ

يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء اخر تفسيري اسورة البروج ولله الحمد يعني هذا قد يعني يحتاج منا ايضا يعني نبحث عن صحة هذه الاسانيد وهذه الاثار المرفوعة - 00:21:50ضَ

في وصف العرش الله اعلم بذلك او وصف اللوح الله اعلم بذلك قد يكون يعني ما ذكر الله طيب نقف عند هذا القدر حيث انهينا هذه السورة العظيمة وهي سورة - 00:22:09ضَ

البروج ولله الحمد والمنة ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:24ضَ