باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد السقعوب حفظه الله يقدم والراسخون في العلم وما يذكر الا قال الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم قرأ الجمهور بالصاد وقرأ وقرئ الصراط وقرأ بالزايد. وقال الفراء وهي لغة بني عذرة - 00:00:00ضَ

بني عذرة وبني كلب. بني عذرة. هم وهي لغة بني عذرة وبني كلب. لما تقدمت لما تقدم الثناء على المسؤول تبارك وتعالى. اشار الى ان القراءات في الصراط اه ثلاث قراءات بالصاد - 00:00:50ضَ

بالسين وبالزاي. والذي عليه الجمهور قراءتها بالصاد اهدنا الصراط المستقيم الله اليك لما تقدم الثناء على المسؤول تبارك وتعالى ناسب ان يعاقب بالسؤال كما قال فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل وهذا - 00:01:07ضَ

اكمل احوال السائل ان ان يمدح مسؤوله ثم يسأله حاجته. وحاجة اخوانه المؤمنين بقوله اهدنا الصراط المستقيم. لانه للحاجة وانجع للاجابة. ولهذا ارشد الله تعالى اليه لانه الاكمل. وقد يكون السؤال بالاخبار عن حال السائل واحتياجه كما قال موسى عليه - 00:01:26ضَ

السلام. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. وقد يتقدمه مع ذلك وصف المسئول كقول ذي النون. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وقد يكون بمجرد الثناء على المسؤول كقول الشاعر - 00:01:46ضَ

ااذكر حاجتي ام قد كفاني؟ حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه كفاه من تعرضك الثناء والهداية ها هنا الارشاد والتوفيق. وقد تعدى الهداية بنفسها وقد - 00:02:02ضَ

بعد الهداية قد تعدى الله اليك. وقد تعد الهداية بنفسها كما ها هنا. اهدنا الصراط المستقيم. فتضمن معنى الهمنا او وفقنا الهمنا فتضمن معنى الهن او وفقنا او ارزقنا او اعطنا. وهديناه النجدين. اي بينا له الخير والشر. وقد تعدى بالا كقوله تعالى - 00:02:19ضَ

وقد تعدى احسن الله اليك. وقد تعدى بالى كقوله تعالى اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. وقوله فاهدوهم الى صراط الجحيم. وذلك بمعنى الارشاد والدلالة. وكذلك قوله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. الهداية نوعان هداية توفيق والهام - 00:02:43ضَ

وهداية دلالة وارشاد. وهنا اشار الى المعنيين جميعا فهداية التوفيق والالهام لا تكون الا من الله عز وجل هو الذي يوفق العباد او يوفق من شاء لما شاء من الخير - 00:03:03ضَ

وهداية الدلالة والارشاد والبيان والايضاح هذه يمكن للخلق ان يقوموا بها ولذا قال الله تعالى انك لا تهدي من احببت اي لا تهدي هداية توفيق وارشاد انما الذي يهدي هداية توفيق وارشاد هو الله عز وجل - 00:03:17ضَ

والسؤال هنا سؤال اه التوفيق والالهام واحوج ما يكون الانسان اليه الهداية لان الهداية بها السعادة ولذلك جاء بيان اهميتها في هذه الاية فتكرر في كل يوم كم مرة وتكرر في الصلاة كم مرة - 00:03:34ضَ

وجاء قبلها الثناء والتمجيد لله عز وجل ثم الاعتراف بحاجته لعبادته والاستعانة به ثم جاء اول سؤال اهدنا الصراط المستقيم اي الهمنا وفقنا الهمنا وارشدنا احسن الله اليك وكذلك قوله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. وقد تعدى باللام كقول اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا. ان وفقنا لهذا وجعلنا - 00:03:55ضَ

اهلا واما الصراط المستقيم فقال الامام ابو جعفر ابن جرير اجمعت الامة من اهل التأويل جميعا على ان الصراط المستقيم هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه. نعم. ما هو الصراط المستقيم - 00:04:26ضَ

هنا سيذكر المؤلف بايجاز. اختلاف عبارات المفسرين من السلف والخلف في تفسير الصراط المستقيم لكن هذا الاختلاف هو اختلاف وتنوع لا اختلاف تواد وهو نوع من انواع تنوع عبارات السلف - 00:04:40ضَ

في الكلام على معنى اية او معنى لفظة في القرآن يرجع كلامهم الى معنى واحد وكثير ما مما ينقل عن السلف رحمهم الله في معنى بعض الايات لا يتضاد كما اشار شيخ الاسلام رحمه الله في المقدمة الى امثلة على ذلك ومنها هنا - 00:04:56ضَ

فمنهم من فسر الصراط المستقيم بانه القرآن. ومنهم من قال طريق الجنة ومنهم من قال ما جاء به الرسول ومنهم من قال الاسلام. وكل هذا لا تضاد بينه ولذا يقال الجميع يرجع الى معنى واحد - 00:05:14ضَ

فاذا رأيت اقوالا للعلماء فتأملها ربما تكون متظادة وربما تكون آآ اخبار كل واحد منهم عن معنى من معاني هذه الاية وهذا لا بأس به وهذا كثير ما هذا كثيرا ما يحصل - 00:05:30ضَ

الاختلاف بين العلماء قد يعبر كل واحد منهم عن معنى من المراد ولا يريد الاحاطة والشمول بكل المراد كما هنا الله اليك وكذلك في لغة جميع العرب فمن ذلك قول جرير ابن عطية الخطفي - 00:05:46ضَ

امير المؤمنين على صراط اذا اعوج الموارد مستقيم قال والشواهد على ذلك اكثر من ان تحصر. قال ثم تستعير العرب الصراط فتستعمله في كل قول وعمل وصف باستقامة او اعوجاج. فتصف المستقيم - 00:06:05ضَ

استقامته والمعوج باعوجاجه ثم اختلفت عبارات المفسرين من السلف والخلف في تفسير الصراط. وان كان يرجع حاصلها الى شيء واحد وهو المتابعة لله وللرسول. فروي انه كتاب الله قال ابن ابي حاتم حدثنا الحسن ابن عرفة حدثني يحي قال حدثني - 00:06:20ضَ

قال حدثني يحيى بن يمان عن حمزة الزيات عن سعد وهو ابو المختار الطائي عن ابن اخي الحارث الاعور عن الحارث الاعور عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال - 00:06:39ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصراط المستقيم كتاب الله. وكذلك رواه ابن جرير من حديث حمزة بن حبيب الزيات. وقد تقدم في فضائل القرآن. وقد رواه احمد والترمذي من رواية الحارث الأعور عن علي مرفوعا وهو حبل وهو حبل الله المتين. وهو الذكر الحكيم وهو الصراط - 00:06:49ضَ

وقد روي هذا موقوفا عن علي رضي الله عنه وهو اشبه والله اعلم. وقال الثوري عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله قال الصراط المستقيم كتاب الله وقيل هو الاسلام. وقال الضحاك عن ابن عباس قال قال جبريل لمحمد عليهما السلام قل يا محمد اهدنا الصراط المستقيم - 00:07:09ضَ

قولوا اهدنا الطريق الهادي وهو دين الله الذي لا عوج فيه. وقال ميمون ابن ابن وقال ميمون ابن ابن مهران عن ابن عباس في قوله تعالى اهدنا صراط المستقيم قال ذاك الاسلام وقال اسماعيل ابن عبد الرحمن السدي السدي الكبير عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة - 00:07:29ضَ

عن ابن مسعود وعن ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اهدنا الصراط المستقيم. قالوا هو الاسلام وقال عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر اهدنا الصراط المستقيم. قال الاسلام هو اوسع مما بين السماء والارض. وقال ابن الحنفية في قوله - 00:07:49ضَ

تعالى اهدنا الصراط المستقيم. قال هو دين الله الذي لا الذي لا يقبل من العباد غيره. وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم اهدنا الصراط المستقيم قال هو الاسلام. وفي معنى هذا الحديث وفي معنى هذا الحديث الذي رواه الامام احمد في مسنده. حيث قال حدثنا الحسن بن سواق حدثنا الحسن بن سوال - 00:08:08ضَ

ابو العلاء قال حدثنا ليث يعني ابن سعد عن معاوية بن صالح ان عبدالرحمن بن ان عبدالرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن عن ابيه عن النواس بن سمعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سواران فيهما - 00:08:28ضَ

ابواب مفتحة وعلى الابواب ستور مرخاة. وعلى باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا. وداع يدعو فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيئا من تلك الابواب قال ويحك! لا تفتح فانك ان تفتحه تلج فالصراط الاسلام والشوران حدود - 00:08:48ضَ

والابواب المفتحة محارم الله. وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله. والداعي من فوق الصراط واعظ الله في في قلب كل مسلم وهكذا رواه ابن ابي حاتم وابن جرير من حديث الليث ابن سعد به. رواه الترمذي والنسائي جميعا عن علي ابن حجر. عن علي ابن حجر عن - 00:09:08ضَ

عنب عن بحير عن عن بحير بن سعيد عن عن بحير بن سعد عن خالد ابن معدان عن جبير ابن نفير عن النواس ابن سمعان به. وهو اسناد حسن صحيح والله اعلم. وقال مجاهد اهدنا الصراط المستقيم. قال الحق - 00:09:28ضَ

وهذا اشمل ولا منافاة بينه وبين ما تقدم. وروى ابن ابي حاتم وابن جرير من حديث ابي النظر هاشم ابن القاسم. حدثنا حمزة ابن المغيرة عن عاصم الاحول عن ابي العالية اهدنا الصراط المستقيم. قال هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده. قال عاصم فذكرنا ذلك للحسن - 00:09:45ضَ

فقال صدق ابو العالية ونصح. وكل هذه الاقوال صحيحة وهي متلازمة. فان من اتبع فان من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واقتدى بالذين من بعده ابي بكر وعمر فقد اتبع الحق. ومن اتبع الحق فقد اتبع الاسلام. ومن اتبع الاسلام فقد اتبع القرآن. وهو كتاب الله وحبه المتين - 00:10:05ضَ

وصراطه المستقيم. فكلها صحيحة يصدق بعضها بعضا ولله الحمد. هذا قل من بلاغته وعلمه وتحقيقه رحمه الله حيث بين ان هذه الاقوال كلها ترجع الى معنى واحد وهو اتباع الحق - 00:10:25ضَ

الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ونزل به القرآن وهو دين الاسلام وكذلك اتبعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما جميعا الله اليك وقال الطبراني حدثنا محمد ابن الفضل السقطي. حدثنا ابراهيم بن مهدي المصيصي. حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة - 00:10:42ضَ

عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله قال الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال الامام ابو جعفر ابن ابو جعفر ابو جعفر ابن جرير - 00:11:03ضَ

ابو جعفر ابن لا تلون احسن الله اليك. ولهذا قال الامام ابو جعفر ابن ابو جعفر ابن ابو جعفر ابن جرير رحمه الله. والذي هو اولى بتأويل هذه الاية عندي اعني اهدنا الصراط المستقيم ان يكون معنيا به. وفقنا للثبات على ما ارتضيته ووفقت له من انعم - 00:11:17ضَ

عليه من عبادك من قول وعمل. وذلك هو الصراط المستقيم. لان لان من وفق لما وفق له من انعم الله عليه من النبيين والصديقين الشهداء والصالحين فقد وفق للاسلام وتصديق الرسل والتمسك بالكتاب والعمل بما امره الله به والانزجال عما زجره عنه واتباع - 00:11:40ضَ

منهاج النبي صلى الله عليه وسلم ومنهاج الخلفاء الاربعة وكل عبد صالح. وكل ذلك من الصراط المستقيم. فان قيل فكيف يسأل المؤمن الهداية في كل وقت من صلاة وغيرها وهو متصف بذلك. فهل هذا من باب تحصيل الحاصل ام لا؟ فالجواب ان لا. ولولا احتياجه ليلا ونهارا الى سؤال الهداية - 00:12:00ضَ

كما ارشده الله تعالى الى ذلك. فان العبد مفتقر في كل ساعة وحالة الى الله تعالى. في تثبيته على الهداية ورسوخه فيها. وتبصر وازدياده منها واستمراره عليها. فان العبد لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. فارشده الله الى فارشده تعالى الى ان يسأله - 00:12:20ضَ

في كل وقت ان يمده بالمعونة والثبات والتوفيق. فالسعيد من وفقه الله تعالى لسؤاله. فانه قد تكفل باجابة الداعي اذا دعاه. ولا المضطر المحتاج المفتقر اليه اناء الليل واطراف النهار. الله - 00:12:40ضَ

وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل. الاية فقد امر الذين امنوا الايمان وليس ذلك من باب تحصيل الحاصل. لان المراد الثبات والاستمرار والمداومة على الاعمال المعينة على ذلك. والله اعلم. وقال تعالى - 00:12:56ضَ

خيرا لعباده المؤمنين ان يقولوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. وقد كان الصديق رضي الله عنه يقرأ في هذه الآية في الركعة الثالثة من صلاة المغرب بعد الفاتحة سرا - 00:13:16ضَ

معنى قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم استمر بنا عليه ولا تعدل بنا الى غيره. الله اكبر اورد الشيخ ايراد واجاب عنه لم يسأل العبد ربه كل وقت الهداية المؤمن مهتدي فلماذا يسألها؟ اجاب الشيخ رحمه الله بهذا الجواب - 00:13:31ضَ

وهو ان المؤمن لولا احتياجه ليلا ونهارا الى سؤال الله الهداية لما ارشده الله عز وجل الى ذلك. فالعبد في كل في كل وقت يحتاج الى الهداية. يحتاج الى الهداية للايمان - 00:14:03ضَ

يحتاج الى الهداية في داخل الايمان الى شعب الايمان ويحتاج ايضا الى الهداية انفعها وافضلها الاوقات والثبات على هذا الامر ولذلك قال الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم - 00:14:16ضَ

غير المغضوب عليهم ولا الضالين. نسأل الله ان يهدينا واياكم الى صراطه المستقيم - 00:14:32ضَ