باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم والراسخون في العلم وما يذكر الا بسم الله الرحمن وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا وللسامعين الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى قال الله - 00:00:00ضَ

تعالى الحمد لله رب العالمين. القراء السبعة على ضم الدال في قوله تعالى في قوله الحمدلله هو مبتدأ وخبر رومي عن سفيان ابن من الاشياء الجيدة ما دام اننا في بداية اه - 00:01:01ضَ

التفسير الان بدأ رحمه الله تعالى في تفسير الايات ابن كثير رحمه الله تعالى لا يكثر من ذكر القراءات لكنه يذكر احيانا القراءات واختلاف القراءات التي ينبني على الاختلاف فيها - 00:01:16ضَ

وهذه مهم العناية بها فاحيانا يذكر اه الاختلاف في اه النطق. وينبني على النطق بها يعني في تغيب الحركة حكم. واحيانا قد يكون فيها غير ذلك. ولذلك من الجيد اذا مرت بك - 00:01:36ضَ

قراءة اخرى غير القراءة المشهورة يعني يختلف القراء في هذا كأن يختلف مثلا حمزة وكسائي او غيرهم قيدها ثم اجمعها ومعرفة القراءات التي ينبني عليها على الاختلاف فيها حكم ايظا هذا مفيد جدا - 00:01:55ضَ

الله اليك روي عن سفيان بن عيينة ورقبة بن العجاج انه ما قال الحمد لله بالنصب وهو على اظمان الفعل وقرأ ابن ابي عبلة الحمد لله بضم الحمد لله بضم الدال - 00:02:16ضَ

واللام اتباعا للثاني الاول الحمد الحمد لله بضم الدال واللام اتباعا للثاني الاول وله شواهد لكنه شاذ. وعن الحسن وزيد ابن علي الحمد لله بكسر الدار اتباعا للاول الاول الثاني هذه اربع قراءات. قال ابو جعفر ابن جرير رحمه الله معنى الحمد لله الشكر لله خالصا دون سائر ما يعبد - 00:02:32ضَ

من دون من دونه ودون كل ما برأ من خلقه بما انعم على عباده من النعم التي لا يحصيها العدد. ولا يحيط بعددها غير احد في تصحيح الالات لطاعته وتمكين جوارح اجسام المكلفين لاداء فرائضه. مع ما بسط لهم في دنياهم من الرزق - 00:03:00ضَ

وغذاهم به من نعيم العيش من غير استحقاق منهم ذلك عليك. الحمد لله مع ما ومع ما نبههم عليه ودعاهم اليه من الاسباب المؤدية الى دوام الخلود في دار المقام في النعيم المقيم. فلربنا الحمد على ذلك كله - 00:03:20ضَ

اولا واخرا. وقال ابن جرير رحمه الله الحمد لله ثناء اثنى به على نفسه. وفي ضمنه امر عباده ان ان يثنوا عليه فكأن قال قولوا الحمدلله. قال وقد قيل ان قول القائل الحمدلله ثناء عليه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى. وقوله الشكر لله ثناء عليه - 00:03:37ضَ

نعمه واياده ثم شرع في رد ذلك بما حاصله ان جميع اهل المعرفة بلسان العرب يوقعون كلا من الحمد والشكر ما كان الاخر. وقد نقل السلمي هذا المذهب انهما سواء عن جعفر الصادق وابن عطاء من الصوفية. وقال ابن عباس الحمد لله كلمة كل شاكر - 00:03:57ضَ

وقد وقد استدل القرطبي لابن جرير بصحة قول القائل الحمد لله شكرا. وهذا الذي دعاه ابن جرير فيه نظر لانه اشتهر عند كثير من العلماء اشتهر احسن الله اليك لانه اشتهر عند كثير من العلماء من المتأخرين ان الحمد هو الثناء بالقول على المحمود بصفاته اللازمة والمتعدية والشكر لا - 00:04:17ضَ

الا على المتعدية. ويكون بالجنان واللسان والاركان. كما قال الشاعر افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي يدي ولساني والضمير والضمير المحجب ولكنه مختلف ايهما اعم الحمد او الشكر على قولين والتحقيق ان بينهما عموما وخصوصا فالحمد اعم من الشكر من حيث ما يقعان عليه. لانه - 00:04:39ضَ

يكون على الصفات اللازمة والمتعدية. تقول حمدته لفروسيته وحمدته لكرمه. وهو اخص لانه لا يكون الا بالقول. والشكر من من حيث ما يقعان والشكر اعم من حيث ما يقعان عليه. لانه يكون بالقول والفعل والنية. كما تقدم وهو اخص لانه لا - 00:05:03ضَ

الا على الصفات المتعدية. لا يقال شكرته لفروسيته. وتقول شكرته على كرمه واحسانه الي. هذا حاصل ما حرره بعض متأخرين والله اعلم وقال ابو نصر اسماعيل ابن حماد الجوهري الحمد نقيض الذنب. تقول حمدت الرجل احمده حمدا ومحمدة فهو حميد ومحمود. والتحميد - 00:05:23ضَ

اريد ابلغ من الحمد والحمد اعم من الشكر. وقال في الشكر هو الثناء على المحسن بما بما اولاكه من المعروف. يقال شكرته وشكرت له وباللام واما المدح فهو اعم من الحمد لانه يكون للحي وللميت وللجماد ايضا كما يمدح الطعام والمكان ونحو ذلك ويكون قبل الاحسان - 00:05:45ضَ

وبعده على الصفات المتعدية واللازمة ايضا فهو اعم ذكر اقوال السلف في الحمد. قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي هذه طريقة ابن كثير رحمه الله تعالى. يبدأ اولا ببيان خلاصة ما خلص اليه ورجحه من المعاني او بيان المراد بالاية ثم بعد ذلك يذكر لك وينقل لك بعض الاثار - 00:06:05ضَ

المنقولة عن السلف التي تدل على ما اختاره رحمه الله تعالى فهو تكلم الان الحمد على القراءات الواردة فيها وان قوله الحمدلله جاءت فيها اربع قراءات ثم بعد ذلك تكلم على الحمد ومعناه والشكر ومعناه وبيان فضل الحمد - 00:06:29ضَ

ثم تكلم على تعريف الحمد وتعريف الشكر وهل هناك فرق بين الحمد والشكر تبين ضابط الحمد وضابط الشكر ثم تكلم بعد ذلك على الاقرب الذي ذهب اليه فقال والتحقيق ان بين الحمد والشكر عموما وخصوصا - 00:06:51ضَ

ثم بعد ذلك اتى لك بالاثار التي تدل على ما اختاره الله اليك قال قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا ابو معمل القطيعي قال حدثنا حفص عن حجاج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما. عن ابن ابي مليكة - 00:07:10ضَ

عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر رضي الله عنه قد علمنا سبحان الله ولا اله الا الله فما الحمدلله. فقال علي كلمة رضيها الله لنفسه. ورواه غير ابي معمل عن حفص فقال - 00:07:29ضَ

قال عمر لعلي واصحابه عنده واصحابه عنده لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر قد عرفناها فما الحمدلله قال علي احبها الله لنفسه ورظيها لنفسه واحب ان تقال. وقال علي ابن زيد ابن قال علي ابن زيد ابن جدعان عن يوسف ابن مهران قال - 00:07:45ضَ

قال ابن عباس الحمد لله كلمة الشكر واذا قال العبد الحمد لله قال شكرني عبدي. رواه ابن ابي حاتم. وروى ايضا هو وابن جرير من حديث بشر ابن عمارة عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس انه قال الحمد لله هو الشكر لله والاستخذاء له والاقرار له بنعمه وهدايته - 00:08:05ضَ

وغير ذلك. وقال كعب وقال كعب الاحبار الحمد لله ثناء ثناء الله وقال الضحاك الحمد رداء الرحمن. وقد ورد الحديث بنحو ذلك. قال ابن جرير حدثني سعيد بن عمر السكوني. قال حدثنا حدثنا - 00:08:25ضَ

بقية ابن الوليد قال حدثني عيسى ابن ابراهيم عن موسى ابن ابي حبيب عن الحاكم ابن عمير وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قلت الحمد لله رب العالمين. فقد شكرت الله فزادك. وقد روى الامام احمد بن حنبل حدثنا روح حدثنا قال حدثنا عوف عن الحسن عن الاسود - 00:08:42ضَ

سريع قال قلت يا رسول الله الا انشدك محامدا؟ الا انشدك محامد حمدت بها ربي؟ حمدت بها ربي تبارك وتعالى. فقال اما ان ربك يحب الحمد. ورواه النسائي عن علي ابن حجر عن ابن علية عن يونس ابن عبيد عن الحسن عن الاسود بن سريع به - 00:09:02ضَ

وروى ابو عيسى الحافظ الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث موسى ابن ابراهيم ابن كثير عن طلحة بن خراش عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل - 00:09:20ضَ

افضل الدعاء الحمد لله. وقال الترمذي حسن غريب وروى ابن ماجة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطى افضل منه - 00:09:34ضَ

ما اخذ وقال القرطبي في تفسيره وفي نوادر الاصول عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان الدنيا بحذافيرها في يد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكان الحمد لله افضل من ذلك. قال القرطبي وغيره اي لكان الهامه الحمد لله اكثر اكثر نعمة عليه من نعم - 00:09:49ضَ

مين نعم الدنيا؟ لان ثواب الحمد لا يفنى ونعيم الدنيا لا يبقى قال الله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. وفي سنن ابن ماجة عن ابن عمر ان رسول - 00:10:09ضَ

الله صلى الله عليه وسلم حدثهم ان عبدا من عباد الله قال يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. فعضلت ملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا الى الله فقالا يا ربنا ان عبدا قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها قال الله وهو اعلى - 00:10:25ضَ

بما قال عبده ماذا قال عبدي؟ قال يا ربي انه قال لك الحمد يا ربي كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. فقال الله لهما اكتبا كما قال عبدي حتى يلقاني فاجزيه بها. وحكى القرطبي عن طائفة انهم قالوا قول العبد الحمد لله رب العالمين افضل من - 00:10:45ضَ

قوله لا اله الا الله لاجتماع الحمد لله رب العالمين على التوحيد مع الحمد وقال اخرون لا اله الا الله افضل لانها تفصل تفصل بين الايمان والكفر. وعليها يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله - 00:11:05ضَ

الا الله كما ثبت في الحديث المتفق عليه. وفي الحديث الاخر افضل مما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. وقد تقدم فعن جابر مرفوعا افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله. وحسنه الترمذي. والالف واللام في الحمد للاستغراق جميع اجناس - 00:11:22ضَ

الحمد وصنوفه لله تعالى. كما جاء في الحديث اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله. واليك يرجع الامر كله قال الله تعالى رب العالمين والرب هو المالك المتصرف. ويطلق في اللغة على السيد وعلى المتصرف للاصلاح. وكل ذلك صحيح في حق الله تعالى. ولا يستعمل الرب لغير الله - 00:11:42ضَ

بل بالاضافة تقول رب الدار رب كذا. واما الرب فلا يقال الا لله عز وجل. وقد قيل انه انه الاسم الاعظم والعالمين عالم وهو كل موجود سوى الله عز وجل. والعالم جمع لا واحد له من لفظه والعوالم اصناف المخلوقات في السماوات. وفي البر والبحر - 00:12:06ضَ

وكل قرن منها وجيل يسمى عالما ايضا قال بشر ابن عمارة عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي له الخلق كله. السماوات والارضون وما فيه - 00:12:26ضَ

ان وما بينهن مما يعلم ومما لا نعلم. وفي رواية سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رب الجن والانس. وكذلك قال سعيد ابن خبير ومجاهد وابن جريج وروي عن علي نحوه. وقال ابن ابي حاتم باسناد لا لا يعتمد عليه. واستدل القرطبي لهذا القول بقوله تعالى - 00:12:41ضَ

ان يكون للعالمين نذيرا وهم الجن والانس. قال الفراء ابو عبيد العالم عبارة عن ما يعقل وهم الانس والجن. والملائكة والشياطين ولا يقال للبهائم عالم وعن زيد ابن اسلم وابي محيصن العالم كل ما له روح ترفرف. وقال قتادة رب العالمين كل كل - 00:13:01ضَ

كل صنف عالم وقال الحافظ ابن عساكر في ترجمة مروان ابن محمد وهو احد خلفاء بني امية. فنود ان نتكلم على معنى قوله رب العالمين. اولا الى معنى الرب وانه المتصرف - 00:13:24ضَ

وان لفظة رب جاء اطلاقها اه على اكثر من معنى في لغة العرب تطلق ويراد بها الربز يطلق ويراد بها المتصرف يراد بها المصلح ونحو من ذلك. لكن اطلاقها هكذا من دون اضافة الى شيء - 00:13:41ضَ

لا تكون الا لله عز وجل واما اضافتها الى شيء آآ اخر معها فانها يمكن ان آآ تطلق فيقال رب البيت رب الابل رب الغنم رب الدار ونحو من ذلك فهذا جاء اطلاقها في اللغة وفي غيرها ايضا - 00:13:58ضَ

ثم اشار الى آآ مسألة وهي ما المراد بقوله العالمين؟ ما ما الذي يشمل هل المقصود به الانس والجن فقط او ان المراد كل من في الوجود في السماء وفي الارض قولان القول الاول اشار المؤلف اليه والان هو يدلل عليه - 00:14:16ضَ

والقول الثاني وهو الاظهر ان المقصود برب العالمين اي كل من سوى الله عز وجل. فكل من سوى الله عالم سواء كانوا يعقلون او لا يعقلون وسواء كانوا مكلفين او غير مكلفين في السماء او في الارض. جمادات او احياء فكلهم الله عز وجل ربهم ومدبرهم وخالقهم - 00:14:35ضَ

احسن الله اليك وقال الحافظ ابن عساكر في ترجمة مروان ابن محمد وهو احد خلفاء بني امية. وهو يعرف بالجعد ابن آآ وهو يعرف بالجعد ويلقب بالحمار. انه قال قال خلق الله سبعة عشر الف عالم اهل السماوات واهل الارض عالم واحد. وسائرهم لا يعلمهم الا الله عز وجل. وقال ابو جعفر الرازي عن الربيع - 00:14:55ضَ

ابن انس عن ابي العالية في قوله تعالى رب العالمين قال الانس عالم والجن عالم وما سوى ذلك ثمانية عشر الف عالم او اربعة عشر الف عالم هذا كله يحتاج الى نص يثبت فيه - 00:15:19ضَ

ما ورد فيه يعني في بيان عدد العوالم جاء في بيانها احاديث لكنها ضعيفة ولذلك نقول العوالم الموجودة في السماء والارض لا يعلم مقدارها الا الله. منها ما يبصر الخلق ومنها ما لا يبصرون فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون - 00:15:34ضَ

منها عوالم في الدنيا ومنها عوالم في السماء فان السماء ايضا فيها فيها عالم. فيها الملائكة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وفيها من خلق الله الشيء الكثير ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه - 00:15:52ضَ

الى سدرة المنتهى وفيها الجنة وسكانها التي خلقها الله عز وجل احسن الله اليك وما سوى ذلك ثمانية عشر الف عالم او اربعة عشر الف عالم هو يشك من الملائكة على الارض وللارض اربع زوايا في كل زاوية ثلاث - 00:16:05ضَ

الاف عالم وخمسمائة وخمسمائة عالم خلقهم الله لعبادته. رواه ابن جرير وابن ابي حاتم وهذا كلام غريب يحتاج مثله الى دليل صحيح. وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا قال حدثنا هشام بن خالد. قال حدثنا الوليد بن مسلم. قال حدثنا الفرات الفرات - 00:16:25ضَ

الفرات. قال حدثنا الفرات يعني ابن الوليد عن مغيث ابن سمي عن تبيع يعني عن تبيع يعني الحميري. في قوله تعالى رب العالمين قال العالمين الف امة فست مئة في البحر واربع مئة في البر. وحكي مثل عن سعيد ابن المسيب وقد روي نحو هذا مرفوعا - 00:16:45ضَ

كما قال الحافظ ابو يعلى احمد بن علي بن المثنى في مسنده حدثنا محمد بن المثنى. قال حدثنا عبيد عبيد بن واقد القيسي ابو ابو عبادة قال حدثني محمد ابن عيسى ابن كيسان قال حدثني محمد ابن مكدر عن جابر ابن عبد الله قال قل الجراد في سنة من سني عمر التي - 00:17:05ضَ

فيها فسأل عنها فلم يخبر بشيء. فاغتم لذلك فارسل راكبا يضرب الى اليمن وآخر الى الشام وآخر الى العراق يسأل هل رؤيا من الجراد شيء ام لا. قال افاتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد فالقاها بين يديه. فلما رآها كبر ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خلق الله - 00:17:25ضَ

والف امة ست مئة في البحر واربع مئة في البر. فاول شيء يهلك منها يهلك من هذه الامم الجراد. فاذا هلك تتابعت مثل النظام اذا قطع سلكه. هذا رواه ابو يعلى لكن اسناده ضعيف لا يثبت. نعم - 00:17:45ضَ

ومحمد بن عيسى هذا وهو الهلالي ضعيف. وحكى البغوي عن عن سعيد بن المسيب انه قال لله الف عالم. ست مئة في البحر واربع مئة في البر وقال وهب بن منبه لله ثمانية عشر الف عالم الدنيا عالم منها. وقال مقاتل العوالم ثمانون الفا. وقال كعب الاحبار لا يعلم عدد العوائل - 00:18:02ضَ

الا الله عز وجل نقله كله البغوي. وحكى القرطبي عن ابي سعيد الخدري انه قال ان لله الاربعين الف عالم الدنيا من شرقها الى مغربها عالم واحد منها. وقال الزجاج العالم كل ما خلق الله في الدنيا والاخرة. هذا القول الثاني. نعم - 00:18:22ضَ

قال القرطبي وهذا هو وهذا هو الصحيح انه شامل لكل العالمين. كقوله قال فرعون وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض ما بينهما ان كنتم موقنين. والعالم مشتق من العلامة. قلت لانه علم دال على وجود خالقه وصانعه ووحدانيته - 00:18:42ضَ

كما قال ابن المعتز فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه واحدك وقوله تعالى الرحمن الرحيم تقدم - 00:19:02ضَ