باحث

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله - 00:00:00ضَ

في هذا الدرس المبارك وفي هذا اليوم واليوم الثلاثون من شهر من شهر ذي الحجة من عام الف واربع مئة اثنين واربعين اه الدرس في تفسير اه في تفسير القرآن العظيم للامام الحافظ - 00:00:12ضَ

عماد الدين اسماعيل ابن كثير رحمه الله تعالى والسورة بين ايدينا هي سورة الفجر لو حملنا سورة الفجر القينا عليه نظرة عامة تصور عندك واضح ان سورة الفجر تنقسم الى ثلاث اقسام - 00:00:29ضَ

وهذا دائما في سور القرآن حتى نعرف تصور عندنا لصلاة الفجر كاملا القسم الاول على قضية البعث الله سبحانه وتعالى بكثير من الايات قضية البعث وبيان مصير الامم الماضية الذين كفروا بالبعث. هذا القسم الاول - 00:00:47ضَ

القسم الثاني تتحدث السورة عن حال الانسان في الدنيا من اعطاه الله من الخير الوفي ماذا سيكون موقفه وان امسك عنه وصرف عنه ما لا يكون ثم في الاخير تعرظ السورة هي موقف من مواقف - 00:01:15ضَ

يا رب عرض مجمل ومختصر يوم القيامة. هذي السورة ككل هذا يعينك على تدبر السورة وفهمها نقرأ من اول السورة تفضل اقرأ احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد - 00:01:31ضَ

صاحبي اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين سورة الفجر مكية النسائي انباءنا اخبرنا يحيى ابن سعيد عن سليمان المحارب وابي صالح عن جابر قال صلى معاذ صلاة السلام عليكم صلاة فجاء رجل فصلى معه فطول فصلى في ناحية المسجد ثم انصرها بلغ ذلك معاذ فقال - 00:01:53ضَ

ذلك لرسول الله صلى الله فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم سعر الفتاة فقال يا رسول الله جئت اصلي معه فطول علي والصلاة وصليت في ناحية المسجد فاعات - 00:02:22ضَ

فعلفت ناقتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت يا معاذ اين انت من سبح سبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والفجر والليل لا يغشى الشاهد هو انه ذكر سورة الفجر في السور التي تقرأ في صلاة العشاء - 00:02:37ضَ

وان المقصود اذا ام الناس ان يخفف واذا صلى وحده ان يطيل ما شاء هذا المقصود انه يراعي قال تعالى يعني هذا الشاد فيه الان ان سورة الفجر تقرأ في العشاء وانها من السنة - 00:02:57ضَ

ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال تعالى والفجر وليال عشر والشر والوتر والليل اذا يسر في ذلك قسم لذي حجة اذا فعل ربك بعاد يرى مذات العماد والتي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد - 00:03:13ضَ

في البلاد فاكثروا فيها الفساد صب عليهم ربك السوط عذاب. ان ربك لبالمرصاد اما الفجر قال اما الفجر فمعروف وهو الصبح قاله علي وابن عباس الله يكرمه ومجاهد والسدي وعن مسروق ومجاهد ومحمد ابن كعب المراد وفجر يوم النحر خاصة - 00:03:36ضَ

خاتمة الليالي العشر وقيل المراد بذلك الصلاة التي آآ المراد بذلك الصلاة التي تفعل عنده كما قاله عكرمة وقيل المراد بذلك جميع النهار وهو رواية عن ابن عباس والليالي العشر المراد بها عشر ذي الحجة - 00:04:02ضَ

نجمع اقوال السلف نقف مع هذا حتى يعني لو لم نأخذ من ايات الا قليلا الفجر قال والفجر بما فسر السلف الفجر رضي الله عنه وابن عباس وعكرمة ومجاهد والسدي - 00:04:25ضَ

هؤلاء قالوا الفجر هو الصبح الفجر اي الصبح الصبح اذا ظهر يقول وعن مسروق محمد ابن كعب المراد به فجر يوم النحر لماذا خصصوا الفجر فجر يوم النحر؟ لماذا ايوه بعدها يأتي فجر - 00:04:45ضَ

نقول يعني كيف طيب نوجه هذا الرأي مع رأي ابن عباس ومن مع يقول المراد بالفجر عموما ولا يمنع ان يدخل فيه فجر النحر دخولا اوليا طيب هذا الرأي الثاني - 00:05:11ضَ

قال وقيل المراد بذلك الصلاة التي تفعل عنده نعم كما قاله عكرمة كيف طيب الصلاة نقول لان هذا الوقت وقت الصلاة ولان الله سمى وقرآن الفجر الفجر سماه صلاة الفجر سماها الفجر سمى الصلاة. طيب - 00:05:27ضَ

جميل ولا تعارض الرأي الرابع ماذا قال؟ قيل المراد جميع النهار من اين اتت كلمة جميع النهار؟ لان بعده قال بالنهار يقابله الليل فكأنه قال النار والليل وبدأ باول النهار اللي يهديه هو الفجر. ممتاز. شايف؟ ممتاز. فهذه تفيدك. اقوال السلف لا تتعارض. وهم افهم وادرى منا - 00:05:46ضَ

فاذا قال فلان كذا واذا قال فلان كذا واذا قال فلان ثم جمعت الاقوال وجمعتها وحررتها حاولت ان ان ان توجهها توجيها جميلا خلاص ما يصير يعني لان بعض الناس يظن ان هذه - 00:06:09ضَ

هذا اختلاف تنوع والليالي العشر المراد بها عشر ذي الحجة. كما قال ابن عباس ابن الزبير وغير واحد من السلف والخلفي وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس مرفوعا ما من ايام العمل - 00:06:21ضَ

الصالح احب الى الله فيهن من هذه الايام يعني عشر ذي الحجة يعني عشرة ذي الحجة قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء - 00:06:40ضَ

المراد بذلك العشر الاول من المحرم حكاه ابو جعفر ابن شديد ولم يعزه الى احد ولم يعزه الى احد وقد روى ابو عن قابوس عن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس وليال عشر قال هو - 00:06:55ضَ

قال هو العشر الاول من رمضان والصحيح القول الاول. ليش؟ لان في عشر ذي الحجة محرم يا عشر ما الذي نختاره من الاول طيب لماذا اخترت الاول لانه قول غير واحد من السلف والخلف - 00:07:17ضَ

هو شيخ قول الجمهور والامر الثاني تأييده بحديث ابن عباس قال الامام احمد حدثنا زيد ابن ابن الحباب قال حدثنا عياش ابن عياش ابن عقبة خير ابن نعيم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:07:37ضَ

ان العشر ان العشرة عشر الاضحى والوتر يوم يوم عرفة والشفع يوم يوم النحر رواه النسائي عن محمد ابن رافع وعبدة عبدة بن عبد الله وكل منهما عن زيد بن الحباب به - 00:08:01ضَ

رواه ابن جرير وابن ابي حاتم من حديث زيد ابن حباب به. وهذا اسناد رجاله لا بأس بهم عندي انا المتن في رفعه والله اعلم ما شاء الله وينقد ويحكم - 00:08:19ضَ

انه يعني رجاله لا بأس بهم لكن المتن لماذا يقول لان العشر العشر ذو الحجة الاظحى هذي واظحة لكن قال والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر يعني هذي اللي فيها كلام - 00:08:37ضَ

سيأتيك الان كلمة الشفع والوتر ما معناها؟ نعم احسن الله اليكم وقوله تعالى والشفع والوتر قد تقدم في هذا الحديث ان الوتر يوم عرفة لكونه التاسع يوم النحر لكونه العاشر وقاله ابن عباس وعكرمته وضحاك ايضا - 00:08:55ضَ

قول ثان وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد الاشج قال حدثني عقبة ابن خالد عن واصل ابن السايب عن قال سألت عطاء عن قوله تعالى وشفيع الوتر قلت صلاتنا ووترنا هذا - 00:09:13ضَ

وقال لا ولكن شف يوم عرفة والوتر ليلة الاضحى قال ابن ابي حاتم حدثنا محمد بن عامر عن إبراهيم الأصبهاني قال حدثنا ابي عن نعمان يعني ابن عبد السلام ابي سعيد بن عوف - 00:09:31ضَ

ولا حدثني بمكة حدثني بمكة قال سمعت عبد الله بن الزبير يخطب الناس فقام اليه رجل فقال يا امير المؤمنين اخبرني عن الشفع والوتر؟ فقال الشفع قول الله تعالى فمن تعجل في يومين فلا - 00:09:53ضَ

والوتر قوله تعالى ومن تأخر فلا اثم عليه. يعني اثنعش ثلاثطعش يعني الثلاثة ايام او يومين قال ابن سرير اخبرني وقال ابن جريج وقال ابن جريج اه اخبرني محمد ابن المرتفع انه سمع ابن الزبير يقول الشفع اوسط ايام التشريق - 00:10:08ضَ

والوتر اخر ايام التشريق هذا وجه وجه من التفاسير الوتر هذا والصلاة يوم عرفة التاسع الحشرة كلها محتملة. نعم فلا اثم عليه يعني يقصد به ان عشرة في يومين. ايه يومين هذا الشفع - 00:10:36ضَ

ثلاث ايام وتر وفي الصحيح وفي الصحيح من رواية ابي هريرة وادي ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ان لله تسعة وتسعين ان لله تسعة وتسعين اسما - 00:11:11ضَ

مائة الا واحدة مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة وهو وتر يجب الوتر قال الحسن يعني تسعة وتسعين وتر والله وتر وكأنه يقول ان الوتر هنا مقصود به الله او اسماؤه - 00:11:35ضَ

الرابع قال قول الرابع قال الحسن البصري وزيد ابن وزيد ابن وزيد ابن اسلمة ووتر اقسم تعالى بخلقه وهو رواية عن مجاهد مشهور عنه الاول وقال العوفي عن ابن عباس والشفع والوتر قال الله وتر واحد وانتم شفع. ويقال الشفع - 00:11:56ضَ

صلاة الغداة والوتر صلاة المغرب قول الخامس قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد حدثنا عبيد الله موسى عن اسرائيل عن ابي يحيى. المجاهد والشغيل الشافعي الزوج والوتر الله عز وجل - 00:12:21ضَ

قال ابو عبد الله ابو عبد الله عن مجاهد الله الوتر وخلقه الشفع. الذكر والانثى مجاهد والشفع والوتر قوله تعالى والشفع والوتر كل شيء خلقه خلقه الله شفع السماء والأرض والبر والبحر والجن والإنس والشمس - 00:12:40ضَ

ونحى مجاهد في هذا ما ذكروه في قوله تعالى ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون تعلموا ان خالق الازواج واحد قوله السادس غرقت هذا عن الحسن والشفع عن الحسن والشفع والوتر هو العدد منه شفع ومنه وتر - 00:13:04ضَ

في الايات الكريمة رواه ابن ابي حاتم وابن جرير من جريش المقالة بن جريش وروى عن النبي صلى وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرا يؤيد القول عن ابي الزبير حدثني عبد الله - 00:13:28ضَ

ابن ابي زياد القطواني قال حدثنا زيد ابن ابن الحباء ابن الحباء اخبرني عياش ابن عقبة. حدثنا خير بن معين عن ابي الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشفع يومان والوتر اليوم الثالث - 00:13:50ضَ

هكذا ورد هذا الخبر بهذا اللفظ وهو مخالف لما تقدم من اللفظ في رواية احمد والنسائي وابن ابي حاتم وما رواه هو ايضا والله اعلم. قال ابو العالية والربيع ابن انس وغيره ما هي - 00:14:08ضَ

منها شبع كالرباعية والثنائية منها وتر فانها كالمغرب فانها وتر فانها ثلاث وهي وتر وتر النهار وكذا صلاة الوتر في اخر التهجد من الليل قال عبدالرزاق عم عمر عن قتادة عن عمران بن الحسين والشبيب الوتري. هذه الصلاة المكتوبة من هاشم ومنها وتر. وهذا منقطع - 00:14:22ضَ

هذا مقاطعون وموقوف ولفظه خاص بالمكتوبة وقد روي متصلا مرفو متصلا مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ولفه عام قال الامام احمد حدثنا ابو داوود هو الطيالسي قال حدثناهم همام عن قتادة عن عمران بن عاصم ابن شيخا حدثهم في البصرة عن عمران ابن حصين - 00:14:48ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الشفع والوتر فقال هي صلاة بعضها شفا وبعضها وتر هكذا وقع فيها في المسند رواه ابن شديد عن عن عن عن عسان وعن ابي قريب عن عبيد الله بن موسى وكلاهما عن همام وهو ابن يحيى - 00:15:09ضَ

عن عمران ابن عاصم عن عمران عند الحسين. وكذا رواه ابو عيسى الترمذي عن عن عمرو بن علي وابي داوود اللهم عن همام عن قتادة عن عمران بن عاصم عن رجل من اهل البصرة عن عمران بن حسين ثم قال - 00:15:28ضَ

قال غريب لا نعرفه الا من هذا الحديث الا من حديث قتادة وقد رواه خالد بن قيس ايضا عن قتادة وقد روي عن عمران ابن عاصم عن عمران نفسه والله اعلم - 00:15:52ضَ

قلت ورواه ابن ابي حاتم حدثنا احمد ابن سنان قال حدنا يزيد ابن هارون اخبرنا همام عن قتادة عن عمران بن عاصم الضباعي من اهل البصرة عن عمران ابن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:10ضَ

هكذا. رأيته في تفسيره عمران بن عاصم. وكذا رواه ابن جرير اخبرنا النصر علي حدثنا ابي خالد ابن قيس عن قتادة عن عمران بن عاصم عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشفع والوتر قال هي الصلاة - 00:16:29ضَ

منها شبع ومنها وتر فاسقط ذكر الشيخ المبهم وتفرد به عمران بن عاصم ابو عمارة البصري امام مسجد بني ضبيعة وهو والد ابي جمرة نصر ابن عمران الضبعي ورواه عنه قتادة وابنه ابو حمزة والمثنى ابن سعيد وابو - 00:16:51ضَ

يزيد ابن حميد وذكره ابن حبان في كتابه الثقات وذكره خليفة خليفة ابن خياط في التابعين من اهل البصرة وكان شريفا نبيلا قضيا عند الحجاج يوسف لما قتله يوم الزاوية سنة - 00:17:11ضَ

ثلاث وثمانين وليس له عند الترمذي سوى هذا الحديث الواحد عن دين ان وقفه على عمران ابن حسين اشبه والله اعلم ولم ولم يجزم ابن جليل بشيء من هذه الاقوال في الشفع والوتر - 00:17:29ضَ

وانتهى من كلمته الشفى الوتر وذكر فيها يعني الذي احصاها هو يمكن ثمانية قالوا لكن بعضهم اورد في بعضها اولا يعني قد تصل الى اكثر من عشر صحيحة صحيح في تفسير - 00:17:49ضَ

انه على وجه العموم كل ما هو شفع عند الله يقسم بكل ما هو شفع وكل ما هو قوله تعالى فلا اقسم بما تبصرون وما لا بما تبصر اي الانسان في الدنيا وتراه كالسماء والارض والجبال - 00:18:13ضَ

والاشجار وما لا تبصره مما اخفاه الله عنك وكذلك هنا يقسم الله بالشفع والوتر يدخل في ذلك حتى صلاة الوتر وصلاة المغرب نجعل اللفظ عام نجعل اللفظ عاما ويدخل في ذلك - 00:18:37ضَ

كل ما ذكرنا طيب اذاك شخص وقال لك طيب انت تقول انها عامة هل هذا غاب عن بعض الاشياء يقول السلف لهم طريقة في تفسير بالمثال يستدلون لك يستدلون لك بكذا - 00:18:55ضَ

قيل لك مثلا اذا ما المسجد قال المسجد الحرام المسجد الحرام هو المسجد فقط كثيرة من السلف تصورك له واضح ولا يعني انه اذا فسر لك مثال انه انه ينفي باقيا - 00:19:17ضَ

انما هو يقول كلب كمثل ذلك ثم قال هنا قال الوتر وصلاة المغرب هل معنى هذا الوتر فقط للمغرب؟ نقول هذا مثال نفهم الاية على هذا الوجه. طيب الوقت يا شيخ يغيب يضيق هنا - 00:19:45ضَ

ويعني اخذنا ما في ان شاء الله كفاية كثير ما شاء الله يعني نفسه طويل في ذكر الروايات والاثار وكأنك تعيش في عالم السلف تعيش بين الصحابة والتابعين اشخاص يذكرهم الى ما نعرفهم - 00:20:00ضَ

علماء ما نعرف اسمائهم ما نعرفهم يمرون علينا وابن كثير يعرفهم لذلك يميز بينهم يقول هذا فيه كذا وهذا فيه كذا وهذا كذا وهذا اي نعم يقول هذا قتله الحجاج وهذا ذهاب ما كذا - 00:20:19ضَ

ما شاء الله لانه مؤرخ وكبير. عالم كبير مؤرخ ومفسر قراءة كتابته وقراءة قيمة وقراءة مفيدة جدا جميلة جدا يستفيد يعني القارئ فيها يعني وينمي معلوماته فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا وان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى - 00:20:33ضَ

ونقف عند قوله تعالى والليل اذا يسر حتى ان شاء الله نكمل ما توقفنا عندك في اللقاء القادم والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:52ضَ

ما اخذناه ان شاء الله. ما اخذناه ان شاء الله. ما اخذناه ان شاء الله. ما اخذناه ان شاء الله. اخذناه ان شاء الله - 00:21:02ضَ