باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء يا ايها المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك كل ليلة ثلاثاء من يوم الاثنين ليلة الثلاثاء هذا اليوم هو اليوم الحادي عشر من الشهر الخامس - 00:00:27ضَ

جمادى الاولى من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة في كل اسبوع نجتمع في هذا المقام المبارك في درسنا الاسبوعي مع تفسير القرآن العظيم في كتاب تفسير الجلالين - 00:00:44ضَ

والدرس الثاني في كتاب الاتقان في علوم القرآن السورة التي بين ايدينا ايها الاخوة الكرام هي سورة الانبياء حدثنا عنها في لقائنا او في لقاءات ماضية عن هذه السورة وعن تسميتها بهذا الاسم وعن ما تحتويه هذه السورة - 00:00:59ضَ

ووقف بنا الكلام عند قصة ابراهيم عليه السلام كم نبي ذكره الله في هذه السورة سورة سميت بسورة الانبياء. كم نبي ذكر فيها نقول ستة عشر نبيا ستة عشر نبيا - 00:01:20ضَ

كل نبي له قصته سواء كانت هذه القصة قصة مبسوطة متوسع فيها او مختصرة وصلت بين ايدينا قصة إبراهيم عليه السلام وان الله اتاه رشده وتمام العقل الرشد هو تمام العقل. حسن التصرف التدبير - 00:01:40ضَ

الامور يقابله السفه يقال هذا رجل رشيد عاقل تمام الرشد وهذا رجل سفيه لا يحسن التصرف الله اعطى ابراهيم رشده عقله التام متى قال بعض المفسرين وله ستة عشر سنة - 00:02:01ضَ

نظر الى قومه فاذا هم يعبدون الاصنام يصنعونها ويعبدونها. يسجدون لها ويركعون لها ويطوفون حولها ويدعونها. ويقدمون لها القرامين فاستنكرا كيف تعبدون ما لا ينفع ولا يضر؟ تتركون تتركون الذي ينفعكم - 00:02:23ضَ

والذي يرزقكم والذي خلقكم والذي اوجدكم قال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون كانوا يعكفون عندها ويبقون عندها ساعات ويدعونها ويتعبدون عندها. ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون - 00:02:42ضَ

قالوا وجدنا اباءنا قال وجدنا اباءنا لها عابدين. هذي حجة هذه ليست حجة اذا وجدت احد قد اخطأ تمشي على خطاه تسير على خطأه لا انت لك عقل تميز وجدت وجدنا ابائنا يعبدون الاصنام نعبدها - 00:03:01ضَ

هذا لا يقوله عاقل اباءنا لها عابدين. قال لهم ردا عليهم بقوة لقد كنتم انتم واباءكم. في ضلال مبين في ضلال مبين انتم واباءكم اذا كنتم تعبدون الاصنام السلام يعبدون الاصنام واباؤكم يعبدون الاصنام يعبدون ما لا يظر ولا ينفع يعبدون ما ما لا - 00:03:21ضَ

يسمع ولا يبصر ولا يتحرك جمادات انتم واباكم في ضلال مبين قالوا له لما رأوا الحجة القوية قالوا اجئتنا بالحق؟ ام انت من اللاعبين كيف تقول انتم واباكم في ظلال مبين؟ انت جئت بالحق ام انت من اللاعبين - 00:03:46ضَ

قال بل ربكم قال بل ربكم رب السماوات والارض ربكم هو رب السماوات والارض. هذا هو ربكم الذي خلقكم هو الذي خلق السماوات والارض. اما الاصنام ما تخلق ولا تصنع شيء - 00:04:06ضَ

السماوات والارض الذي فطرهن فطرا فطه فطرهن فطر ماذا فطر السماوات والارض الظمير يعود الى اقرب مذكور الذي فطرهن يعني الذي اوجد السماوات والارض من غير مثال سابق لم تكن موجودة كانت معدومة فخلق السماوات السبع في يومين وخلق الارض في يومين - 00:04:21ضَ

وبث في الارض اقواتها وخزائنها في يومين. واصبحت الايام ستة أيام ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام قال وانا على ذلك ومن الشاهدين انا على ما قلت - 00:04:45ضَ

وقولي اشهد بان الله هو الذي هو ربكم ورب ابائكم وهو رب السماوات والارض ثم هددهم قال وتالله وهذا قسم يجوز ان تقول تالله وبالله ووالله كلها صحيحة هذه هذه تسمى حروف القسم - 00:05:05ضَ

القسم لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. قال اذا ذهبتم وليس فيها عندها احد ساقوم بتكسيرها فجعلهم جذاذا كسرها تكسيرا جدها وفتتها بفأس معه الا كبير من هذه الصيام تركه وعلق الفأس عليه - 00:05:25ضَ

اه لما جاءوا قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين طيب الهتكم ليش ما تدافع عن نفسها؟ اذا كانت الهة تنفعكم وتضركم ليش ما تدفع عن نفسها من فعل هذا بها؟ انه لمن الظالمين انه - 00:05:53ضَ

لمن الظالمين قال بعضهم البعض سمعنا فتى يذكرهم وهذا يدل على ان ابراهيم في سن الفتوة شباب يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون احضروه امام الناس حتى نرى - 00:06:11ضَ

كيف يفعل بالهتنا ونسكت ولا ندافع عنها. طيب انتم تدافعون عنها ليش هي ما تدافع عنكم؟ وانتم تعبدونها ان الذين يدعون من دوننا لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا عليه وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه - 00:06:34ضَ

لو ياخذونهم شي الذباب ياخذ من هذي الالهة ما ترد ولا تستطيع ان تستنقذ ما اخذه قال قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون. قالوا اانت - 00:06:52ضَ

فعلت هذا بالهتنا ابراهيم؟ انت الذي فعلت هذا بالهتنا ابراهيم قال بل في عونك قال بل فعله كبيرهم هذا هذا الذي معه الفأس هو الذي فعله كبيرهم فاسألوهم اسألوا هذه الاصنام المكسرة - 00:07:11ضَ

واسألوه ان كانوا ينطقون اذا كانت تنطق اسألوها هذا الكبير طيب لماذا لماذا ترك هذا الكبير وعلق الفأس عليه قال حتى كأنه يقول هذا الكبير الصنم لم يرظى ان يعبد معها اصنام اخرى او يريد ان تكون الالهة لهو وحده - 00:07:28ضَ

لا اله الا هو هذا يريد هو هو غضب عليهم ولذلك كسرهم واخذ الفأس وكسرهم لانها رسالة لهم كيف تعبدون من دون الله اصنام ما يمكن تعبدون الاله واحد لا اله الا هو سبحانه - 00:07:51ضَ

قال فرجعوا الى انفسهم فعلا اعطاهم الكلام القوي فبدأوا يرجعون الى انفسهم هذا كلام كلام كلام صحيح ورجعوا لانفسهم قالوا انكم انتم الظالمون كيف تعبدون اصنام ما تنفع ولا تضر؟ وهذا الصنم الباقي الاكبر فيهم ما يرد علينا ولا شيء كيف - 00:08:10ضَ

ثم نكسوا على رؤوسهم. انقلبوا شايف كيف تفتحت اعينهم وعرفوا الحق ثم اصروا ورجعوا رجعوا انقلبوا ليش لان عاداتهم وتقاليدهم ومجتمعهم لا يرظى بهذا الشيء فنكس انقلب على رأسه كأنه يمشي على رجليه ورأسه فوق - 00:08:34ضَ

ثم نكسوا على رؤوسهم ردوا الى كفرهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون؟ قال افتعبدون كيف كيف تعبدون من دون الله ما لا ينفعكم ولا يضركم اوف اوف كلمة تضجر اوف كيف؟ تعبدون؟ اف لكم انتم - 00:08:56ضَ

ولما تعبدون من دون الله انتم اف وايظا عبادتكم هذه الاصنام ما تعبدون افلا تعقلون؟ اين عقولكم إبراهيم اعطاه الله الحجة قال الله سبحانه وتعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه - 00:09:19ضَ

نرفع درجات الله عز وجل اعطى ابراهيم الحجة القوية طيب وتلك حجتنا قال هنا افتعبدون من دون الله ما لا ينفع لكم ولتعبدون افلا تعقلون لما ما استطاعوا النقاش والجدال والمحاورة ما يستطيعون ما عندهم ادلة. ابراهيم اقام عليهم الحجة سكتوا - 00:09:42ضَ

مثل ما ان موسى عليه السلام اقاموا الحجة على فرعون لما قاموا على فرعون ماذا فعل فرعون قال لتكونن من المسجونين خلاص انا ما استطيع اناقشك ادخلك السجن وهنا ماذا قالوا؟ لما ما استطاعوا - 00:10:08ضَ

ان يناقشوه ويردوا عليه قالوا انصروا الهتكم قالوا قالوا حرقوه قالوا قالوا حرقوه وانصروا الهتكم استعمل القوة لان دائما مثل هؤلاء الهمج ما عندهم ادلة ولا عندهم نقاش ولا حوار ولا يستطيعون - 00:10:25ضَ

يستعملون قوة بايتة خلاص حاور ناقش انا ناقشتك واعطيتك الادلة رد علي ما عنده ادلة. قال استعمل قوة. قالوا ايضا حرقوا ابراهيم الوقوف في النار. خلاص نرتاح منه وانصروا اليتكم. اليتكم تكسر تسكتون؟ انصروها - 00:10:44ضَ

ان كنتم فاعلين فبدأوا يجمعون يجمعون الحطب ويؤججون النيران حتى ذكر ان المرأة اذا نذر اذا ارادت ان تنذر يقول من شفى الله مريظي لاجمعن كذا وكذا من حطبن لاحراق ابراهيم - 00:11:03ضَ

ويجمعون الحطب حتى اججوا نارا عالية كما قال سبحانه وتعالى قال فالقوه في الجحيم جعل نار عالية ثم جاءوا بالمنجنيق وكتفوه بالحبال وقيدوه ووضعوه على المنجنيق وجردوه من الثياب والقاه في النار - 00:11:21ضَ

قال الله عز وجل هنا يا نانو يقلن يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم الله لا يعجزه شيء يقلب النار بردا وسلاما ولما القوه من مسافة بعيدة جاءه جبريل قال يا ابراهيم - 00:11:42ضَ

هل لك حاجة قال منك لا ولكن من الله نعم ثم قال حسبنا الله ونعم الوكيل فكفاه الله وهذي كلمة حسبنا الله ونعم الوكيل حسبي الله من اقوى الامور التي تفرج الكرب وتدفع الشرور - 00:12:01ضَ

وينبغي المسلم ان يحافظ على هذه الكلمة الصباح والمساء الاوراج ان يقول حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات عند المساء عند الصباح وعند المساء - 00:12:22ضَ

فانها تدفع عنه الشرور وتفرج عنه الهموم يحافظ عليها فالقوه فاذا هي برد وسلام فاكلت القيود وجلس فيها ثم خرج منها بعدما خمدت النار خرج منها الله قادر على ان يرسل سحابة تطفئ النار - 00:12:40ضَ

قادر على ان يرسل ريح تطفئ النار لكنه اراد ان يبين لهم قدرة يبين لهم قدرته سبحانه وتعالى واعجازه وان الله اعطاه هذه المعجزة العظيمة. كيف يلقى في نار تتأجج - 00:13:02ضَ

ولا يصيبه شيء قلنا يا نار كونوا بردا وثناء على ابراهيم. فلم تحرق الا حباله وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين. ارادوا كيد كادوا بابراهيم لكن الله مع ابراهيم الله ولي ابراهيم - 00:13:16ضَ

فتولاه فجعلهم الاخسرين خسروا خسروا وخرج اليه خرج سالما لم يصبه شيء طيب قال بعدها ونجيناه هذه تسمى هجرة ابراهيم. خلاص ابراهيم كان في العراق مع ابيه وقومه. دعاهم واقاموا عليهم الحجة - 00:13:38ضَ

ولم يترك فيهم شيء في دعوته الى الله عز وجل ولكنهم اصروا وكفروا وعاندوا بل وصل الامر الى ان قالوا قتلوه او حرقوه قالوا لا نحرقه اشد من القتل في التنكيل والتعذيب قالوا نحرقه في النار - 00:13:59ضَ

اليوم وصل الامر الى هذا الحد خلاص انتهى الامر وقال لابيه اني مهاجر الى ربي سيهدين وهاجر هذه هجرة ابراهيم وهاجر معه لوط عليه السلام لوط ابراهيم عم لوط. لوط ابن اخ ابراهيم - 00:14:20ضَ

وهاجروا جميعا. الان نسمع هجرة تفضل اقرأ احسن الله اليكم وقال المؤلف رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى ونجيناه ولوطا ابن اخيه هاوان من الى الارض التي باركنا فيها للعالمين. بكثرة الانهار والاشجار وهي الشام - 00:14:39ضَ

نزل ابراهيم بفلسطين ولوط بالمؤتفكة وبينهما يوم. ووهبنا له اي لابراهيم وكانت مساءا ولدا كما ذكر في الصافات. اسحاق ويا عقوب نافلة. اي زيادة عن المسؤول. او وهو ولد الولد. وكلا اي هو وولده جعلنا صالحين انبياء. وجعلناهم ائمة - 00:15:08ضَ

ختم بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية ياء. يقتدى بهم في الخير. يهدون الناس ابي امينة الى ديننا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة. اي ان تفعل وتقام وتؤتى منهم ومن اتباعهم. وحذفها واقامة - 00:15:38ضَ

ها تخفيف. وكانوا لنا عابدين. ولوطا اتيناه حكما فصلا بين الخصوم وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل اي اهلها. الاعمال الخبائث من اللوا الرمي بالبندق واللعب بالطيوع وغير ذلك. انهم كانوا قوم سوء مصدر - 00:16:08ضَ

نقيض صره فاسقين. وادخلناه في رحمتنا. بان انجينا طيب هذه هجرة ابراهيم عليه السلام لما هاجر من بلاد العراق توجه بامر من الله وحي الى الشام قال هنا ونجيناه اي من اذى قومه - 00:16:38ضَ

ومن يعني كيدهم ونجيناه ولوطا لوط هو ابن اخيه هاران من العراق الى الارض الى الارض التي باركنا فيها للعالمين. هي الارض المقدسة ارض الشام قال المؤلف معنى باركنا فيها قال بكثرة الانهار - 00:17:08ضَ

والاشجار والخضروات والفواكه المتنوعة وهي الشام قال نزل ابراهيم بفلسطين ومعه زوجته سارة ولم يكن له ولد وقد طعن في السن وكبر ولم يرزق بولد. حتى قالت امرأته االد لما جاءت البشارة من الملائكة - 00:17:28ضَ

قالت االد وانا عجوز وهذا بعل شيخان انها ان هذا لشيء عجيب فاستقر في بفلسطين ولوط ارسله الله بوحي الى المؤتفكة يقول المؤتفكة او المؤتفكات هي بلاد او قرى لوط اين تقع؟ قال تقع في الاردن - 00:17:53ضَ

عند البحر الميت تقع كانت سبع قرى اكبرها قرية سدوم كانوا يعملون الفواحش وكانوا يشركون بالله ويفعلون الافعال السيئة كما ذكر الله سبحانه وتعالى كما سيأتي قال ووهبنا له ابراهيم - 00:18:19ضَ

وهبنا لابراهيم ماذا قال وهبنا له اسحاق ويعقوب لابراهيم وكان قد سأل ولدا كما ذكر في الصافات ربي هب لي من الصالحين لما يعني هاجر وترك ابى وترك قومه محتاجة للولد ان يكون معينا معه - 00:18:40ضَ

فسأل الله ان يرزقه الولد وقال ربي هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم وهو اسماعيل وايضا بشروه الملائكة باسحاق هنا ذكر قال قال وهبنا له اسحاق. اسحاق هو اسحاق ابن ابراهيم. طيب - 00:19:03ضَ

وامه سارة قال ويعقوب يعقوب هل هو ابن ابراهيم ولا ابن اسحاق ابن اسحاق يعني يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. طيب الله عز وجل يقول هنا ووهبنا له اسحاق ويعقوب - 00:19:23ضَ

نافلة نافلة ولد الولد يسمى نافلة وزيادة عن المسؤول او هو ولد الولد. ولد الولد اسحاق يعقوب هو ما يسمى باسرائيل وابنه يوسف واخوته احد عشر الذين تناسلت منهم بنو اسرائيل. اسرائيل هو يعقوب - 00:19:42ضَ

يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم وكلهم انبياء قال وكلا اي هو وولداه جعلنا صالحين اي انبياء اصطفاهم الله ورزقهم الصلاح والنبوة قال وجعلناهم ائمة. المؤلف يذكر هنا قراءة يقول ائمة لك ان تقرأها - 00:20:04ضَ

بقراءتين نحن نقرأها بتحقيق الهمزتين. تقول ائمة تحقيق الهمزة الاولى والثانية هناك قراءة اخرى ان تقرأ الهمزة الاولى بتحقيقها. اما الثانية تقلبها ياء تقول ائمة ائمة. وهذه كلها لغتان صحيحتان في لغة - 00:20:31ضَ

العرب وقراءتان صحيحتان قال وجعلنا لهم ائمة قال يقتدى بهم في الخير لان الله لما جعلهم ائمة لابد ان يكون اماما لغيره. فيقتدى بهم يقصدنا بهم طيب قال ائمة يهدون يهدون الناس بامرنا اي الى ديننا - 00:20:52ضَ

واوحينا اليهم اوحى الله اليهم من ابراهيم واسحاق ويعقوب فعل الخيرات اوحى الله اليهم بفعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة هذا يدل على ان الصلاة والزكاة كانت مشروعة في مشروعة - 00:21:19ضَ

في يعني في الامم الماظية وعند الانبياء السابقين قال اي ان تفعل وتقام وتؤتى وتؤتى منهم ومن اتباعهم يعني يعني ان يأتوا بالصلاة على وجه الصحيح وعلى ويؤتي الزكاة شف ما قال ان يصلوا قال - 00:21:40ضَ

اقام الصلاة فرق بين اقام الصلاة بين اداة الصلاة قد يؤدي الصلاة لكن لا يقيمها لا يقيم ركوعها ولا سجودها ولا ولا يقيم اه القراءة فيها حتى الفاتحة ما يقيمها ولا يحسن قراءة الفاتحة ولا يقيم اه الخشوع فيها يفوته اشياء كثيرة. هذا نسميه يصلي - 00:22:08ضَ

هذا يصلي. كثير من الناس كثير من في المساجد يصلون. لكن الذين يقيمون الصلاة فلة جدا قليل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال وان يصلي الرجل وينفلت من صلاته - 00:22:30ضَ

ليس له الا نصفها ثم قال الا ربعها ثم قال الا عشرها ثم قال وليس له من صلاته شيء يعني قد يصلي يأتي مسجد يصلي ويخرج ما ليس له من صلاة الشيء - 00:22:46ضَ

ليش لان الجسد موجود في المسجد والعقل خارج المسجد ولو سألته قلت كم صلى الامام الركعة؟ قال ما ادري. ولو سألته قلت ماذا قرأ الامام في الركعة الاولى والثانية لو سألتنا قلت الامام تو صلى العشاء ماذا قرأه - 00:23:02ضَ

والله يا خي جالس اهوجس ما ادري والله ما اتذكر شي من قرار والامام ما تدري قبل عشر دقايق ربع ساعة ما تدري ايش صلى؟ قال والله ما ادري لو سألتك عن ايام ماظي مفترض انك تتذكرها. كيف لا تتذكر شي قريب جدا - 00:23:17ضَ

الغفلة غلبت على كثير من الناس. يأتي المسجد ليش لانهم لم يستعدوا للصراة ويعرفوا قيمتها واقيمت الصلاة ما يدرون يأتي بس نصلي مع المصلين الصلاة واجبة علينا فرض فنصلي. لا - 00:23:34ضَ

صلاة تحتاج منك ان تفرغ نفسك تأتي مبكرا تتوظا تستعد تحضر المسجد بكرا تعطيها من نفسك لا تتم متأخر وانت مشغول بالذهن يحتاج منك الى هذا شيء لله يعني ما في منه يعني الله عطاك الوقت كله لك - 00:23:52ضَ

مجرد الصلاة ما تفرغ وقتك لله تأتي موت تقبل الى الصلاة بقلب لذلك الله عز وجل يقول هنا واقام الصلاة ما قال يؤدون الصلاة؟ لا واقام الصلاة وايتاء الزكاة ان تفعل. يقول هنا الاصل ان تقول اقامة الصلاة اقامة. لكنه حذف - 00:24:11ضَ

حتى المربوطة تخفيفا قال وكانوا لنا عابدين. اي هؤلاء كانوا لنا عابدين يعني مخلصين عبادتهم لله. مذعنين قائمين بها قائمين اقام الصلاة قائمين باداء الزكاة. قائمين بفعل الخيرات لله مخلصين اعمالهم لله. عابدين الله - 00:24:35ضَ

الى هنا تنتهي قصة ابراهيم عليه السلام وتنتقل القص بعد ذلك الى قصة لوط عليه السلام وكثير في القرآن تجد لما يذكر الله ابراهيم يذكر لوط بعده قال هنا ولوطا اتيناه حكما وعلما - 00:24:57ضَ

لوط ارسله الله الى قرى سدوم ارسلهم كانوا يعملون الفواحش قال الله عز وجل في ثنائه ومدحه لنبيه لوط عليه السلام قال لوطا اتيناه حكما يعني فصل بين الخصوم والحكم حسن التصرف حسن الفصل حسن القضاء بين الناس - 00:25:16ضَ

قال وعلما اعطاه ايضا العلم ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث لانه الله عز وجل لما ارسله الى قرى لوط لم يقبلوا منه ولم يؤمن منهم احد ما امن الا ابنتاه حتى زوجته ما امنت - 00:25:40ضَ

زوجته كفرت به وخانته الا الا عجوزا في الغابرين ان امرأته كانت من الغابرين فما امن معه حاول فيهم ودعاهم يشركون بالله يكفرون بالله اه يفعلون الفواحش قال قالوا لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. يفعلون الفاحشة. يأتون الذكران ويتركون النساء - 00:25:59ضَ

هذا قلب للفطرة هذا قلب للفطرة كيف؟ يعني الحيوانات ما تفعل هذا الشيء ما شوهد حيوان يفعل هذا الشيء يعني حيوان يركب حيوان ما ما شوهد حتى قال عبد الملك بن مروان - 00:26:27ضَ

احد خلفاء بني امية قال لولا ان الله ذكر في القرآن قصة لوط لا اتخيل ان رجلا يأتي رجل ابدا كيف كيف يفعل هذا؟ هذا هذا انتكاس للفطرة مخالفة للفطرة - 00:26:45ضَ

ولذلك الله عاقبهم باشد العقوبات لما لما نكسوا نكسوا الفطرة وخالفوا فطرة الله قلب عليهم. شف قلبوا الفطرة فقلب الله عليهم ديارهم ولما فعلوا الفاحشة كأنها فاحشة اشد من فاحشة الزنا - 00:27:02ضَ

رماهم الله من حجارة التي احرقتهم من سجيل حجارة من نار تحرقهم. طين محروق اذا اذا وقعت على الشخص احرقته وابدته وقال هنا قال ونجيناه لانه لما لما ايس منهم - 00:27:17ضَ

ولم يستجيبوا له امرنا الله ان يخرج فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك ستتخلف وترجع او تجلس وتهلك مع الهالكين قال التي كانت تعمل الخبائث - 00:27:37ضَ

نجيناه من القرية التي كانت تعمل خبائث اي اهلها يعملون لاعمال الخبائث. ما هي قال فعل اللواط واعمال اخرى ذكرها المؤلف وذكرها بعض المفسرين قال منها الرمي بالبندق عبثا واذا ان - 00:27:59ضَ

وفي اية اخرى قال ويقطعون السبيل كانوا على طريق الشام فاذا مر احد بالطريق من الركبان سلبوه واخذوا ما معه وجردوه حتى من ثيابه. يقطعون السبيل قال واللعب بالطيور يلعبون ويعبثون بالطيور - 00:28:22ضَ

وغيرها من من الامور التي كانوا يفعلونها من افعال قوم لوط من يفعلون افعال سيئة ويؤذون المارة ونحو ذلك. قال انهم كانوا قوم السوء قوم سوء فاسقين يقول قوم سوء - 00:28:41ضَ

القرآن احيانا تسمع يقول لك قوم شوق ومرة يقول سوء سوء وسوء في فرق بينهما يعني السوء بالضم ظم السين وسوء بفتح السين فيه فرق يعني ما جاءت عبثة هكذا مرة تقرأها سوء ومرة تقرأها سوء - 00:29:01ضَ

الظانين بالله ظن السوء. فتح واحيانا تأتي السوء السوء بالظمأ. ففي فرق قال السوء هنا مصدر يسوء سوءا مصدر ساءة من الاساءة من الاساءة ضد السرور هذا السيء وهذا شيء يسيئني وهذا شيء يسرني - 00:29:21ضَ

والسوء السوء هذا هذا اسم هذا اسم اسم يقول سوءي معناه اسم اكثر ورود القرآن بالظم بالسوء السوء اكثر وردا من السوء. طيب قال انهم كانوا قوم سوء فاسقين. يعني خارجين عن طاعة الله. وخارجين عن طاعة رسولهم ونبيهم لوط عليهم - 00:29:45ضَ

السلام بل هددوه بالاخراج قالوا اخرجوا قال لوط من قبلتكم انهم اناس يتطهرون يستهزئون يتطهرون قال الله عز وجل في ثنائه على نبيه لوط قال وادخلناه في رحمتنا اي ادخل الله - 00:30:13ضَ

لوطا في رحمته بان انجاه من قومه. انه من الصالحين شوف كيف اوصاف وثنى من الله على لوط عليه السلام. اتاه الله الحكم واتاه الله العلم ادخله في رحمته وجعله من الصالحين - 00:30:33ضَ

الان السورة ذكرت لنا كم نبي ذكرت لنا موسى لا هي ذكرت كلها سطعش لكن الحين كم مر من واحد موسى وهارون ثم ابراهيم ثم مع ابراهيم يعقوب واسحاق ثم لوط ستة انبياء باقي عشرة - 00:30:54ضَ

طيب واصل تفضل السلام عليكم احسن الله اليكم. قوله تعالى واذكروا نوحا وما بعده بدل منه. اذ نادى دعا على قومه بقوله الى اخره هنا هو اهله الذين في سفينتهم من الكرب العظيم. اي اي الغرق وتكذيب قومه - 00:31:17ضَ

ونصوناه منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا. الدالة على لسانه بسوء. انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين واذكر داوود وسليمان اي قصتهما ويبدل منهم ويبدل ويبدل منه احسن الله اليكم. ويبدل منهما اذ يحكمان في الحوض هو زرع او قوم اذ نفشت فيه غنم - 00:31:58ضَ

القوم جمال ضمير الجمع الاثنين قال داوود لصاحب الحوث قابوا الغنم. وقال سليمان بدمها ونسلها وصوفها الى ان يعود الحوث كما كان. باصلاح صاحبها فيقول ففهمناها اي الحكومة سليمان وحكمهما باجتهاد ووجد - 00:32:37ضَ

هدينا سليمان وقيل بوحي والثاني ناسخ للاول. وكلا منهما اتيناه حق حكم النبوة وعلما بامور الدين. وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير. كذلك سخر للتسبيح معه لامره به. اذ وجد فترة - 00:33:17ضَ

اذ وجد فتوى اذا وجد فتاة هكذا؟ لا لا اعد اعيد قبلها. ابشر. وحكمهما باجتهاد ووجد سليمان وقيل بوحي والثاني ناسخ للاول. وكلا منهما اتيناه حكما وسخ وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير - 00:33:45ضَ

كذلك سخر للتسبيح معه لامره اذ وجد فترة اذا وجد اذا وجد اذا وجد اذا وجد فترة لينشط له اذا وجد فترة الفترة الضعف. ايه. والفتور يشعر بكسل فتور وتسبح معه فينشط - 00:34:25ضَ

اذا وجد فترة لينشط له. نعم احسن الله اليكم كذلك سخر للتسبيح معه لامه به اذا وجد فترة لينشط له تسخير تسبيح ماء تسبيحهما معه وان كان عجبا عندكم. اي مجاوبته للسيد - 00:34:50ضَ

داوود وعلمناه صنعة لبوس وهي الدرع. لانها تلبس وهو اول من صنعها وكان قبلها صفائح لكم في جملة الناس. لنحصنكم بالنون لله وبالتحتاني لنحسنكم لنحسنكم او ليحسنكم. نعم ليوصنكم المؤلف يقرب النون لنحصنكم لنحصنكم وقراءتنا ليحصنكم - 00:35:16ضَ

نعم احسن الله اليكم من بأسكم حبكم مع اعدائكم فهل انتم يا اهل مكة شاكرون نعمتي بتصديق وسخرنا لسليمان الريح عاصفة وفي ايات اخرى اي شديدة الهب وخفيفته حسب ارادته. تجري بامره الى - 00:35:55ضَ

الارض التي باركنا فيها وهي الشام وكنا بكل شيء عالمين. من ذلك علمه تعالى بان ما يعطيه سليمان يدعوه الى الخضوع لربه. ففعله تعالى انا مقتضى علمه. وسخرنا من الشياطين من يغوصون له يدخلون في البحر فيخرجون منه - 00:36:27ضَ

الجواهر لسليمان. فيخرجون فيخرجون. فيخرجون احسن الله اليكم. يدخلون في البحث فيخرجون منه الجواهر لسليمان. ويعملون عملا دون كذلك اي سوى الغوص من البناء وغيره. وكنا لهم حافظين. من ان يفسدوا ما - 00:36:57ضَ

اعمل لانهم كانوا اذا فرغوا من من عمل قبل الليل افسدوه ان لم يشتغلوا بغير طيب هذي الان عندنا قصة نوح عليه السلام وهو اول نبي اول رسول ارسل الى اهل الارض - 00:37:23ضَ

ثم ذكر بعده قصة داوود او سليمان ثلاثة انبياء طيب يقول يقول ونوحا يقول المؤلف اي واذكر نوحا لان نوحا هنا منصوبة لازم يتعلق بفعل اي واذكر نوحا قال اذ نادى يقول اذ نادى بدل. اي اذكر نوحا - 00:37:42ضَ

اذ نادى بدا الاشتمال اذكر نوحا اي اذكر نوحا اذكره اذ نادى اذ نادى قال النداء هنا اي دعاء. نادى من؟ نادى ربه وادعى على قومه بقوله ربي لا ربي لا تذر - 00:38:07ضَ

على الكافرين. ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا وفي اية اخرى قال اني مغلوب فانتصر ولقد نادنا نوح ولقد نادنا نوح من قبل فلنعم المجيبون. فلا اجاب الله دعاءه - 00:38:26ضَ

قال من قبل اي من قبل ابراهيم ليش قال من قبل ابراهيم ولوط. لان نوح قبل ابراهيم بزمن طويل. هو اول رسول وبينه وبين ادم عشرة قرون وهو اول رسول ثم جاء ابراهيم بعده - 00:38:45ضَ

لذلك الله عز وجل قال هنا قال نوحا اذ نادى من قبل يعني من قبل ابراهيم وبعثة ابراهيم وولادة ابراهيم كل ذلك في زمن طويل لو لم يقل من قبل لظن بعضهم ان نوح جاء بعد بعد ابراهيم - 00:39:02ضَ

ولذلك نبه الله على ذلك طيب قال فاستجبنا له. شف الفاء تدل على السرعة لم يتأخر ولم يتوانى فاستجبنا له فنجيناه واهله الذين في سفينته اهله من امن من من اهله - 00:39:18ضَ

امرأته امنت لا كفرت امرأته وضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كافرتين طيب قال من هم اهله؟ قال من امن؟ من امن من قومه هم اهله اولاده ثلاثة امنوا - 00:39:37ضَ

وحام ويافس واما كنعان رفظ وكفر ولم يؤمن. وقال سآوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. وحال بينهما الموج فكان من المغرقين - 00:39:58ضَ

زوجته هلكت مع الهالكين لانها كافرة ومن امن معه كما قال الله سبحانه ومن امن وما امن معه الا قليل قال بعض اهل التفسير الذين امنوا هم ثمانون ثمانون نصفهم رجال ونصفهم نساء - 00:40:16ضَ

هم الذين ركبوا ركبوا في السفينة فنجوا. واما الذين لم يركبوا في السفينة كلهم غرقوا في الطوفان قال هنا فنجينا قال فنجيناه واهله. اي الذين امنوا معه في السفينة سفينة صنعها - 00:40:37ضَ

قال من الكرب العظيم. ما هو الكرب العظيم الكرب العظيم هو الغرق هو الطوفان فجرنا الارض عيونا وارسل الله السماء بماء منهمر الماء ينزل من السماء بقوة. والارض تفجرت عيونا. الاحظ ان الله سبحانه وتعالى - 00:40:58ضَ

شف من بلغة القرآن قال فجرنا الأرض عيونا لم يقل فجرنا عيون الأرض لو قال فجرنا عيون الارض العيون معدودة عشر خمسطعش مئة لكن لما يقول لك فجرنا الارض عيونا يعني الارض انقلبت كلها عيون - 00:41:20ضَ

انقلبت مياه والأرض والسماء فالتقى الماء على امر قد قدر فنجيناه فنجيناه اهله من الكرب العظيم قال الغرق وتكذيب قومه له ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا بعض المفسرين يقول ونصرناه من القوم اي نصرناه على القوم - 00:41:35ضَ

فمن بمعنى على وهذا يسمونه نيابة الحروف بعضها عن بعض هذا هذا وجه. وهناك وجه اخر اقوى منه وهو ان نبقي الحروف وننيب ونظمن الافعال. هنا المؤلف ظمن ضمن الافعال هذا السيوطي هذا المحلي - 00:42:02ضَ

ضمن الفعل قال ونصرناه معناه منعناه منعناه وفي بعضهم يقول نجيناه من القوم او منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا. نصره ونجاه من القوم الذين كذبوا باياتنا الدالة على رسالته - 00:42:23ضَ

الا يصلوا اليه بسوء منعه الله منعهم الله ان يصلوا اليه بسوء. او نجاه وسلمه من اذاهم. طيب انهم كانوا قوم سوء صوم سوء فاغرقناهم اجمعين هذا تعليل بسبب جيش اغرقهم الله؟ لانهم كفار معاندين وهم قوم سوء. قوم سوء. طيب - 00:42:40ضَ

قال هذي قصة قصة نوح عليه السلام مختصرة مختصرة في هذه السورة وبسطها الله في سورة هود وبصورة نوح قال واذكر قال وداوود وسليمان منصوب داوود وسليمان ليش؟ قال لانه متعلق بفعل محذوف تقديره واذكر داوود وسليمان - 00:43:04ضَ

داود هو من بني اسرائيل من ذرية اسرائيل في اي زمن في اي مكان لا يهمنا لا نحدد ولا نتعب انفسنا بعضهم قال في كذا وكذا وكذا لكن اللي يظهر انهم من انبياء الشام - 00:43:31ضَ

وسكنوا في الشام طيب قال وداود وسليمان. سليمان ابن داود ابن داود الله سبحانه وتعالى ذكر قصة داوود في سورة صاد وفي سور اخرى سليمان ذكره الله ايضا في سورة صاد. وفي سورة النمل - 00:43:49ضَ

قال وداود وسليمان اي قصتهما اذكر قصتهما قال ويبدل منهما اذ يحكمان بدل اشتمال مثل ما مر قبل قليل اي اذكر داوود وسليمان اذكرهما اذ يحكمان يعني اذكر قصتهما في حكمهما - 00:44:08ضَ

بالحرث ما هو الحرث؟ وما قصة الحرث قال هو زرع او كرم اذ نفشت فيه غنم القوم ايرعته ليلى بلا راع بان انفلتت القصة ما هي القصة ان هناك مزرعة - 00:44:30ضَ

فيها زروع قيل انه كرم كما ذكر الكرم هو العنب او زرع اهل المزرعة يحرصون في النهار في النهار يحرسونها ما احد يتعدى عليها اذا جاء الليل ذهبوا الى بيوتهم - 00:44:52ضَ

فجاءت اغنام بالليل ولذلك قال شف قال نفشت النفش هو الرعي ليلا من غير راع واذا رعت في النهار من غير راع قالوا هملا املا والنفش في الليل نفشت اي رعت ليلا بدون راعي ما معها احد انفلتت - 00:45:09ضَ

انفلتت من من مكانها اه وانطلقت وذهبت بدأت ترعى في هذه المزرعة في الليل لما جاء النهار او علم الرجل او اخبر بذلك جاء واذا المزرعة قد لعبت بها هذه الاغنام - 00:45:29ضَ

واكلتها ترافع الى داوود عليه السلام هو الحاكم وهو القاضي يا دؤول انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس فترافع الى داوود قال ما ما ما قصتكما؟ قال انا لي زرع - 00:45:46ضَ

فلما جئت الى اغنام هذا الرجل قد اكلت ولعبت بزرعي كله. واكلت الكرم كله فقال فقال داود عليه السلام نظر قال كم ما مساحة ارضك وما مقدارها وما الزرع والكرم كم يصل كم كذا كذا - 00:46:04ضَ

فاذا هو مع الاغنام متعادل هذا قيمة هذا قال خذوا الاغنام ما دام افسد الزرع خذوا الاغنام بينهما بهذا الحكم. هو حكم ما فيه ما في ظلم ابو سليمان عنده سليمان ابنه - 00:46:21ضَ

قال يا يا ابتي او غير ذلك على ماذا تقول قال اقول لصاحب الزرع خذ الاغنام وابقها عندك واشرب من حليبها وخذ من درها واولادها وانت يا صاحب الاغنام اصلح زرعه - 00:46:39ضَ

فاذا صلح ورجع كما كان يأخذ اغنامه وانت تأخذ ذرعك الله عز وجل ففهمناها اي القضية سليمان قد يفهم بعض الناس يقول ان سليمان افهم من داوود ولذلك حكم بحكم ادق من داوود. نقول لا غير صحيح - 00:47:01ضَ

داود حكم من وجه وداؤ وسليمان من وجه ولكن سليمان وحق الله فهمه الله. شف قال فهمنا سليمان العجيب هنا يقول قال اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غانم القوم - 00:47:21ضَ

وقلنا لحكمهم شاهدين الله عز وجل كان لحكم من؟ حكم داود وسليمان. وفي هذا دلالة على ان اقل الجمع اثنان لحكمهم قال حكمهم جمع شاهدين قال فيه استعمال ضمير جمع الاثنين - 00:47:39ضَ

قال قال داود لصاحب الحرث رقاب الغنم. قال داوود لصاحب الحرث رقاب الغنم لك رقاب الغنم خذها. هذا حكمه الاول وقال سليمان لا ينتفع بدرها ونسلها وصوفها الى ان يعود الحرث كما كان - 00:47:56ضَ

لاصلاح صاحبها اي صاحب الغنم فيردها اليه قال الله عز وجل ففهمناها اي القضية والحكومة سليمان وحكمه وقال وحكمهما باجتهاد كلهم كل اجتهاد ورجع داوود الى سليمان. يعني اخذ بحكمه - 00:48:16ضَ

وقيل بوحي بوحي من الله يعني ليس اجتهادا وانما وحي والصحيح انه اجتهاد صحيح ان القاضي اذا قضى بمثل هذا قضى اجتهاد قال والثاني ناسخ للاول. يقول اذا كان وحي يكون الثاني ناسخ الاول. قال الله عز وجل شف حتى لا يظن ان داوود اقل علما - 00:48:36ضَ

او فهما؟ لا ولذلك قال وكلا الاحتراس من القرآن احترز الله عز وجل في ذلك. قال وكلا منهما وكلا منهما اتيناه حكما اي نبوة وعلما بامور الدين يعني كل من داوود وسليمان اعطاه الله. اعطاه الله حكما واعطاه الله يعني علما ونبوة كلهم - 00:48:59ضَ

طيب ثم بدأ يثني الله سبحانه وتعالى ويذكر نعمه على داوود عليه السلام ثم على سليمان قال وسخرنا سخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير قال كذلك سخر اي سخرت الجبال - 00:49:25ضَ

وسخر الله الطير للتسبيح معه لامره به اذا وجد فترة يعني كانها تشجعه وتعينه كيف تسبح الجبال وكيف تسبح الطير كانت الطيور اذا اذا بدأ يقرأ الزبور كان الله عز وجل اعطاه حسن القراءة حسن الصوت الجميل - 00:49:43ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع ابا موسى الاشعري يقرأ القرآن بالليل قال في النهار يا ابا موسى لقد اوتيت مزمارا اي صوتا حسنا من مزامير ال داوود - 00:50:08ضَ

يعني اعطيت اعطاك الله الصوت جميل يا ابا موسى قال لو علمت يا رسول الله انك تستمع لي لحبرت لك تحبيرا داود عشيان كان اعطاه الله الصوت الحسن. فكان اذا قرأ الزبور اجتمعت الطيور حوله. والطير محشورة - 00:50:21ضَ

نجتمع حوله وتردد معه. تردد ردد بصوت والجبال تردد بصوت كما اخبر بعض الناس او بعض يقول لك تسخير يعني بس مجرد انها تستمع وكذا لا لا لا الصوت صوت تردد نعم تتكلم الجبال؟ نعم تتكلم بقدرة من - 00:50:40ضَ

بقدرة خالقها الله لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الارض التسبيح هنا تسبيح حقيقي ولا يجوز ان نصرفه الى معنى اخر الا بدليل تسبح الجبال تسبح والطير نعم كل ذلك - 00:51:02ضَ

سبحت الحصى بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولم ينكر الصحابة وقالوا مستحيل. لا سبحته الحصى بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم والجذع الذي كان يخطب عليه صلى الله عليه وسلم الذي كان يخطب عليه صلى الله عليه وسلم - 00:51:18ضَ

لما انتقل الى الى المنبر حن حتى سمع الصحابة حنين الجذع فنزل النبي صلى الله عليه وسلم وضمه اليه حتى بدأ يسكته شيئا كما يسكت الطفل. هذي قدرة الله في في الجمادات ما يعجزه الله شيء في الارض ولا في السماء سبحانه - 00:51:33ضَ

تسبيح تسبيح قال وكنا فاعلين اي تسبيح وتسخير هذي الاشياء ما احد يعجزنا. كنا تأكيد لحقيقتها قال وان كان عجبا عندكم انها تسبح ان تقول والله سبح جبال عجب جامدة تسبح اقول انت عندك - 00:51:54ضَ

عجب لكن عند الله ليس بعجب وكنا فاعلين طيب هذا في قال في في في داوود قال وعلمناه صنعة لبوس كان يصنع الدروع كان حدادا النبي صلى الله عليه وسلم اثنى على داود - 00:52:15ضَ

اثنى على قال كان يأكل من عمل يده وكان يصوم يوما ويفطر يوما وكان يقوم نصف الليل وينام سدسه. او ينام ثلثه ويقوم سدسه قال خير القيام قيام داوود وخير الصيام صيام داوود - 00:52:33ضَ

اي نعم نصوم يوم ويفطر يوم طيب يقال وعلمناه صنعة لبوس كان يصنع الدروع في سورة سبأ قال والنا له الحديد الان الله له الحديد بطرقها وصنعها قالوا علمنا صنعة لبوس - 00:52:54ضَ

هنا قال لبوس. زين وفي ايات اخرى قال لباس لباس ولا بوس شو الفرق بينهما؟ اللبوس واللباس نقول اللباس اللباس مرة ياتي لباس حقيقي يأتي معنوي اللباس الحقيقي للملابس التي يلبسها الانسان. لباس - 00:53:18ضَ

تلبس الثوب هذا لباس واللباس احيانا يكون لباس معنوي مثل لباس التقوى او قول الله عز وجل في في الرجل والمرأة قال هن لباس لكم وانتم لباس لهن ويأتي اللابوس المراد به هي الدروع التي يلبسها الانسان عند الحرب - 00:53:43ضَ

ان اعمل سابغات وقدر في السرد كان يعمل الدروع السابغات قال لبوس قال هي الدروع هي الدرع لانها تلبس وهي اول من صنعها اول من صنعها داوود عليه السلام وكانت قبل كانوا يضعون الصفائح على الجسم يضع صفيحة حديد - 00:54:03ضَ

ويثبتها على جسمه وصنع داود عليه السلام الدروع الحديد يلبسون الدروع في الحروب طيب قال وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم اي من الحرب من الاعداء تحصنكم يعني تحفظكم - 00:54:24ضَ

يقول هنا قرأت بثلاث قراءات لتحصنكم بالتاء هذي قراءة حفص. قراءتنا نحن لتحصنكم بالتاء ووافقه ابن عامر هذي قراءتنا لتحصنكم وفي قراءة اخرى بالياء ليحصنكم بالياء قال بالتحتانية يعني بالياء - 00:54:44ضَ

وهذه قراءة نافع وابن كثير وابي عمرو الى اخره وهناك قراءة بالنون لنحصنكم اي الله يقول نحن نحصنكم. يعني صنعها لكم لتكون يعني وقاية وحماية لكم. طيب فهل انتم شاكرون؟ من هم المخاطبون - 00:55:10ضَ

المخاطبون اهل مكة لان داود هو الذي صنعها وبدأ الناس يتناقلون الى ان جاء وقت اهل مكة وخاطبهم الله قال يا اهل مكة يا اهل مكة ويا كفار قريش نحن الذين علمنا داوود صنعة لابوس لكم انتم لتحصنكم انتم. فهل انتم شاكرون هذه النعمة - 00:55:30ضَ

او تجحدونها؟ من الذي علمكم؟ من الذي جعلها تصلكم الى هذا قال فهل انتم شاكرون نعمتي؟ بتصديق الرسول؟ بان الرسول يخبركم بان اول من صنعها داوود عليه السلام قال تفضل - 00:55:52ضَ

قدر في السرد المسامير. المسامير التي تكون في اللباس الحديد مسامير واماكن مثل اماكن الازرة ونحو ذلك هذا المقصود قال وسخرنا لسليمان. الان انت قلت الايات الى ذكر نعم الله سبحانه وتعالى وتسخيره لسليمان بعد داوود لما ذكر مال داوود من النعم حتى يبين لك ثناء الله على داوود وان له مقام عظيم - 00:56:10ضَ

بدأ يثني على ابنه سليمان قال ايضا وسخرنا لسليمان سخر الله له ماذا؟ قال الريح عاصفة قالوا في اية اخرى رخاء ليش مرة عاصفة ومرة رخاء اول شي الله عز وجل سخر الرحلة تحمله للريح - 00:56:46ضَ

تحمله تنقله من مكان لمكان سريعة قال رخاء مرة ومرة قال عاصفة. ما الفرق نقول قال بعضهم ان اراد عاصفة اسرعت غدوها شهر يعني وقت الغدوة مدة شهر يعني يقطع في الغدوة - 00:57:07ضَ

مدة شهر عدو هشام ورواحها شهر يعني في الروحة في العودة والذهاب. مسيرة شهر طيب يقول هنا عاصفة ومرة يقول الرخاء الرخاء يعني بهدوء والعاصفة سريعة. طيب هل هي سريعة ولا هادية؟ نقول ان ارادها سريعة اسرعت. وان ارادها هادية هدأت - 00:57:26ضَ

هذا وجه. وبعض المفسرين يقول لا. يقول الرخاء في ذهابه. لان الذي يذهب في السفر يمشي بهدوء وفي العودة عاصفة لان الذي يعود الى بلده يريد ان يعود بسرعة فتكون سريعة معه - 00:57:47ضَ

طيب قال لسليمان الريح عاصفة تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها تجري بامره تجريب يعني هي تقوده تنقله بقدرة الله سخر الله الريح تنقل سليمان تنقله الى اي شيء؟ قال الى الارض التي باركنا فيها. ما هي؟ قال ارض الشام. وكنا بكل شيء عالمين - 00:58:04ضَ

قال من ذلك علمه تعالى بان ما يعطيه سليمان يدعوه للخضوع لربه ففعله تعالى على مقتضى علمه. يقول هذه اشياء اعطيناه الله ونحن نعلم هل يستحق ولا لا يستحق؟ هل يشكر؟ ولذلك لما اعطاه الله هذه النعم قال - 00:58:29ضَ

ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر نفسه ومن كفر فان رب فان الله غني وان الله ولي كريم. او فان ربي غني كريم. طيب قال ايضا وسخرنا مع داوود مع سليمان ماذا؟ قال - 00:58:46ضَ

ايضا سخر الشياطين ومن الشياطين من يغوصون له؟ الشياطين تعمل له كل بناء وغواص قال من يغوصون له اي يدخلون في اعماق البحار ويستخرجون اللآلئ والجواهر سليمان ويعملون دون ذلك يعني هذا عمل شاق ان يغوصون في بطون البحار عمل شاق وفيه ما هو اقل كل بناء وغواص - 00:59:04ضَ

ما هو قلب؟ قال وكنا لهم اي لهؤلاء الشياطين حافظين الله يحفظ لهم اعمالهم حتى لا يفسدوها افسدوها ما عملوا لانهم كانوا اذا عملوا ثم فرغوا من اعمالهم افسدوها. فالله سبحانه وتعالى حفظ لهذه الاعمال - 00:59:32ضَ

لسليمان عليه السلام طيب الى هنا تنتهي قصة داود وسليمان بعدها تأتي قصة ايوب عليه السلام نقف عند هذا القدر عند الاية الثالثة والثمانين وان شاء الله نكمل باذن الله في وقت اخر نسأل الله ان يوفقنا واياكم لطاعته. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه - 00:59:52ضَ

اتبعني وسبحان الله - 01:00:18ضَ