باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اما بعد. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم وهو اليوم الثامن من شهر ربيع الاخر من عام اربعة - 00:00:00ضَ

واربعين واربع مئة والف للهجرة. تفسير الجلالين وسورة البقرة. وقفنا عند قوله تعالى والمطلقات كذا اي نعم طيب اياته طيب تفضل اقرأ بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والفاضلين والسامعين. امين. والمطلق - 00:00:20ضَ

يتربصن اي لينتظر بانفسهن عن النكاح ثلاثة قرون تنظيم حيث الطلاق. جمع قرائن بفتح القاف وهو والطهر او الحيض قولان وهذا في المدخول بهن. اما غير اما غيرهن فلا عدة عليهن لقوله فما لكم عليهن - 00:00:50ضَ

من عدة وفي غير الاسية والصغيرة فعدتهن ثلاثة اشهر والحوامل فعدتهن. والحوامل فعدتهن ان يضعن كما في سورة الطلاق والاماء فعدتهن قرء. والاناء فعدتهن قرآن بالسنة. ولا يحل لهن ان - 00:01:10ضَ

اكتمن ما خلق الله في ارحامهن من الاولاد والحيض. من الولد. من الولد والحيض. ان كنا يؤمنن بالله واليوم الاخر وبعولتهن. ازواجهن احق بردهن بمراجعتهن ولو ابين. في ذلك اي في زمن - 00:01:30ضَ

ارادوا اصلاح بينهما لاضرار المرأة لا اضرار. احسن الله اليكم. ان ارادوا ان اصلاح اصلاحا بينهما لا اضرارا لا اضرار المرأة وهو تحريض وهو تحريض على قصده لا شرط لجواز الرجعة. وهذا في الطلاق الرجعي واحق. واحق لا تفضيل فيه. اذ لا حق لغيرهم - 00:01:50ضَ

في نكاحهن في العدة ولهن على الازواج مثل الذي لهم. عليهن من الحقوق بالمعروف شرعا من حسني العشرة وترك الاضرار ونحو ذلك. وللرجال عليهن درجة فضيلة في الحق من وجوب طاعتهن. لهم - 00:02:20ضَ

لما لهم لما ساقوه من المهر والانفاق والله عزيز في ملكه حكيم فيما دبره لخلقه. بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن والاه. هذه ايات الطلاق اولها قول الله سبحانه وتعالى والمطلقات - 00:02:40ضَ

سبب مجيء ايات الطلاق الطلاق هي حديث عن عن الايلاء. والايلاء هو امتناع الزوج ان يقترب من زوجته او ان يمس زوجته. قال الله سبحانه وتعالى للذين يؤلون من نسائهم يعني يمتنعون يحلفون ان لا يقترب من زوجته - 00:03:00ضَ

الا يقربها. الا يقربها والا يمسها. فاذا حلف الرجل الا يمس امرأته اعطي فرصة اربعة اشهر فان رجع خلال اربعة اشهر ورجع فالله غفور رحيم عما سلف. وان عزم الطلاق يعني ذهبت اربعة - 00:03:20ضَ

وعليه ان يطلق. يجب عليه ان يطلق. عزم الطلاق فان الله سميع عليم. فهو مخير. هذي تسمى او يسمى هذا حكم الايلاء هل يجوز الايلاء؟ نقول جائز. النبي صلى الله عليه وسلم الة من زوجاته شهرا. فمن ال يعني حلف الا يقرب زوجته - 00:03:40ضَ

مدة اسبوع او شهر او شهرين الا هو اربعة اشهر. فلا يجوز ان يتجاوز الاربعة اشهر. فالاربعة اشهر تعطى فرصة ولا ان رجع الى زوجته وان لا يطلقها اما يعلقها هكذا لا يجوز. طيب لما تحدث الله سبحانه وتعالى يعني - 00:04:00ضَ

عطاه الخيار اما ان يرجع ويطلق تحدثت الايات بعد ذلك عن الطلاق. قال الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة اشهر. المؤلف قال هنا قال والمطلقات يتربصن بانفسهن قال اي - 00:04:20ضَ

لينتظر ادخل اللام على ينتظر لام الامر. لانه كانه يقول كلمة يتربصن وان كانت خبرا في ظاهرها وان كانت خبرا الا انها تقتضي الامر. يعني اللي يسمع الاية هذي يقول والمطلقات يتربصون خبر. يتربصن والوالدات يرضعن لكنها في الحقيقة - 00:04:40ضَ

وهي امر اي لتتربص اي لتنتظر. اي لترضع. طيب. والمطلقات بانفسهن التربص هو الانتظار. انتظار شيء معين. يسمى تربص وتربص. انا معكم متربصون. تنتظر شيء يأتي قال يتربصن بانفسهن تتربص اي تنتظر بنفسها عن النكاح عن النكاح يقول - 00:05:00ضَ

المطلقة هذا الطلاق الطلاق الان اذا طلقت المرأة يجب عليها ان تنتظر عندها لا يجوز لها ولذلك الله قال عز وجل قال بانفسهن اي تمسك نفسها عن الزواج. لا تتزوج في هذه المدة. لماذا؟ لان هذه مدة تسمى عدة المرأة - 00:05:30ضَ

مطلقة هذي العدة حتى نتأكد من سلامة الرحم من خلو الرحم من الحمل لانها لو لو طلقت ثم ابيح لها الزواج مباشرة فحملت ما ندري الحمل هذا هل هو من الاول ولا من الثاني؟ فتعطى فرصة حتى نتيقن ان - 00:05:50ضَ

انها بريئة من الاول ما في حمل. ولذلك قال الله عز وجل ثلاثة قروع اي تمظي من حين الطلاق من وقت اذا طلق الرجل امرأته اذا طلق امرأته بدأت العدة من مجرد من وقت الطلاق يعني لو فرضنا ان - 00:06:10ضَ

انه طلق زين ولم يخبرها الا بعد شهر. فقال انا طلقتك في اول الشهر الماضي. فقولا عدة تبدأ من اول ما طلق حتى علمت او لم تعلم يعني لو فرظنا انه طلقها قبل سنة خلاص خرجت من عنده خرجت - 00:06:30ضَ

يرحمك الله. ما تعتد. ما تعتد. لانه خلاص لان الطلاق يبدأ من وقت ماذا؟ من وقت بدأ او اطلاق الرجل كلمة الطلاق يبدأ. حتى حتى الوفاة. لو فرضنا ان هذا الرجل توفي زين - 00:06:50ضَ

ولم تعلم زوجته بوفاته الا بعد سنة. توفي في حوادث ولا في في في غرق سفينة او في كذا او في سفر او كده ما دروا عنه الا بعد سبع هل تعتد عدة الوفاة وانتهت عدة الوفاة خلاص ما تعتد ما تعتد هكذا - 00:07:10ضَ

طيب قال ثلاثة قرون ما معنى القروء؟ قال القروء جمع قرن والقرء ما هو؟ القرء بالفتح فتح القاف وقيل بضم القاف. يعني قرء وقرأ. ما هو؟ والقرء؟ قال اختلف العلماء فيه. بعضهم يقول القرء هو - 00:07:30ضَ

الحين وبعضهم يقول هو الطهر. وهذا اختلاف يترتب عليه. شف يقول لك اذا قلنا ان القارئ هو معناته المرأة تطلق في طهر لم يمسها فيه. ثم تحيض ثم تطهر. هذي ثنتين. هذي لا - 00:07:50ضَ

الان عندنا الطهر الاول. ايه. اذا قلنا طهر. ايه. ثم تحيض ثم تطهر هذا الطهر الثاني. ايه. ثم تحيض ثم تطهر على الثاني اذا جاءت الحيض الثالثة انتهت عدتها. وهذا هذا الرأي الاول. الرأي الثاني وهو الصحيح الراجح ان - 00:08:10ضَ

المراد هو الحيض. اذا طلقها تحيض. ايه. ثم تحيض الثانية ثم تحيض الثالثة. اذا حاضت الثالثة ثم طهرت من الحيض الثالث واغتسلت خرجت من عندها. حتى لو كانت اه يوم طلقها بحيض هي ما يجوز الطلاق بالحيض - 00:08:30ضَ

حرام ايه من طلق زوجته وهي حائض هذا طلاق بدعي حرام. لكن لو طلقها وهي حرام افرض انه طلقها وقع الطلاق وهي حائض نقول تطلق ويأثم الزوج وتبدأ عدته من ثلاثة حيضات جدد ما تعتبر الحيضة الحيضة التي وقع لها - 00:08:50ضَ

لا اعتبار لها. واضح؟ والصحيح ان الحيض وش الدليل؟ حديث فاطمة بنت ابي حبيش النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني انا استحيظ استحاضة طويلة وهو دم دم فساد تصلي المرأة معه قالت اني - 00:09:10ضَ

قال دع الصلاة ايام اقرائك. يعني اذا شفتي القرب او او عرفتي انه حيض اتركي الصلاة. دع الصلاة كم اقرأك؟ قوله ايام اقراعك يعني ايام الحيض سماها فدل على ان الحيض القرب هو الحيض طيب قال - 00:09:30ضَ

قال قال المؤلف هنا وهذا في المدخول بهن. اما غيره اما غيرهن فلا عدة عليهن يعني المرأة اذا عقد عليها الرجل عقدا زواج ثم لم يدخل بها ما خلا بها ولم يدخل بها - 00:09:50ضَ

بس مجرد عقد ونقول هذي ما عليها عدة هذي زوجة وطلقها ما عليه عنده لاية لاية الاحزاب يا ايها الذين امنوا واذا نكحتم ثم طلقتهن طلقته من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدون طيب قال هذا هذه المرأة التي - 00:10:10ضَ

وعندنا مرأة تحيض طيب عندنا حالات المرأة التي لا تحيض لكبر سنها او ارتفاع الحيض بسبب مرض او نحوه او لصغرها لم تأتيها الدورة فهذه عدتها ثلاث شهور. ثلاثة اشهر لان الله قال واللائي يئسن من المحيض من - 00:10:30ضَ

ان ارتبتم فعدتهن ان ارتبت فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يئس واللائي لم يحضن. فالائسة والصغيرة عدة ثلاثة اشهر. بقي عندنا حالة واحدة وهي المرأة الحامل. المرأة الحامل اذا طلقها زوجها وهي حامل تخرج من العدة متى اذا وضعها - 00:10:50ضَ

ولو كانت في عدة وفاة ايضا اذا وضعت. فالحامل عدتها الوضع. يقول المؤلف هنا ولي قال الامام زين؟ الامام يعني المملوكة. فاذا طلقت المملوكة تعتد قرآن يعني حيضتين. وهذا ثابت بالسنة. طيب يقول ولا يحل لهن ان يكتبن ما خلق - 00:11:10ضَ

الله في ارحامهن يقول لا يحل لهذه المطلقة ان تكتم شيئا في بطنها ما خلق الله في ارحامهن. ما المراد الذي شيء في بطنها؟ يعني لا يجوز لها ان تكتم الحيض. تقول انا مثلا ما جتني الدورة - 00:11:40ضَ

او تقول جتني ثلاث مرات وطلعت خلاص انتهت. يمكن بعضهم يكذب. يريد ان تتخلص بسرعة تخرج. او بعضهم تقول ما جتني قول تطول عشان تاخذ ولا يجوز لها ان تكتم الحيض. ولا يجوز لها ان تكتم الولد قد تكون حامل. وتريد تتخلص من الزوج هذا - 00:12:00ضَ

لا انا ماني بحامل انا انا بريئة ولا فيني شي عشان تتزوج رجل اخر. ثم هذا هذا الحمل من من ننسبه الى من؟ الله نبه اذ قال ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر. زين هذه مسألة الطلاق. ثم قال بعدها - 00:12:20ضَ

وبعولتهن احق بردهن. هذه تسمى تسمى احكام الرجعة. يعني اذا طلق الرجل زوجته وهي في العدة له ان يراجعها. ما دامت في العدة. اذا خرجت من العدة ما يراجعها خلاص. تذهب الى اهلها. فما دامت في العدة فهو - 00:12:40ضَ

اه يقول راجعتك. نعم. اه اذا كانت بالعدة هي الطلقتين الاولى هل يفضل ان تكون بيت الرجل ولا ما يجوز لها ان تخرج. ايه. الله عز وجل يقول في سورة الاخلاص لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. ما يجوز ان تخرج هي من بيت الزوجية لانها ما زالت - 00:13:00ضَ

ما دامت في العدة هي زوجها. ولا يخرجها الزوج يقول اظهري اخرجي من البيت لا ما يجوز. لكن لو اذن لها قال ان اردت ان تذهبي اذهبي اوقاته تستأذن تقول هل اذهب؟ انا اريد ان اذهب. فان اذن لها راحت. لكن تجي تذهب - 00:13:20ضَ

تمشي ما يجوز. او هو يطردها يقول اخرجي. ايه. هذا حرام. ما يجوز. هذا في الطلقتين الاولى ولا كل الطلقات؟ لا لا الاولى والثانية بس الثالثة ما ما لها ما لها ما هي بزوجة الثالثة خلاص. ايه الثالثة؟ ايه. تبين ليست زوجة ولا يملك ان يراجعها ولا شي خلاص اذا - 00:13:40ضَ

الثالثة خرجت اصبحت اجنبية. ولا تجلس معه. لكن الزوجة المطلقة طلاق رجعي. طلقها مرة او مرتين هي زوجة. ايه. هي زوجته. تجلس معاه. وتكشف له. وتعطيه الطعام وتجلس في البيت وتنام معه. زوجه - 00:14:00ضَ

ما دامت في العدة زوجة. اذا انتهت العدة فاحتجم عنها. وتخرج من البيت ولا يجوز ان يمسها. واضح؟ طيب يقول هنا وبعولتهن احق بردهن في ذلك. ان ارادوا اصلاحا. الازواج البعولة الازواج - 00:14:20ضَ

قال وبعولتهن ازواجهن احق بردهن اي بمراجعتهن. ولو ابينا. يعني ولو امتنعت ما ما لها خيار اصلا لان رجع بيد الزوج لو قالت لا تراجعني انا ما اريدك. ما لها ما تملك شي. قال احق بردن في ذلك - 00:14:40ضَ

اي في زمن التربص يعني ما دامت في العدة له ان يراجعها. ان ارادوا اصلاحا اي ارادوا الازواج البعولة ارادوا اصلاحا بينهم وبين ازواجهم. يعني ان ارادوا اصلاحا لا اظرار المرأة ولذلك بعظ العلماء يشترط يقول - 00:15:00ضَ

لا تصح الرجعة ان اذا قصد الزوج الاصلاح. اما يراجعها من غير اصلاح ما حل مشكلة. ما حل. وبعضهم يراجعها عشان يضرها. يقول انا شوفوا بطلق واراجعك عشان انا حتى تفتدي حتى تفتدين بالمال ويؤذيها فهذا لا يجوز - 00:15:20ضَ

حرام. فان كان ان كان ان كان الزوج قاصدا في رجعته الاصلاح. ويقول خلاص من الان تنتهي الامور والان نبدأ بامور جديدة وتكون العلاقة علاقة اسرية سليمة بعيدة عن المشاكل. وقصد الاصلاح - 00:15:40ضَ

صحتي يقول مؤلف هنا وهو تحريض على قصده لا شرط وشو الاصلاح؟ مثل ما قلت يعني بعض العلماء يرى ان الاصلاح شرط. واذا لم يقصد ما يجوز. بعضهم يقول لا من باب التشجيع والتحريظ. زين؟ والحث عليه. لا شك - 00:16:00ضَ

لجواز الرجعة. وهذا في الطلاق الرجعي. شايف؟ هذي مسألتك. وهذا في الطلاق الرجعي. اما البائن لا. يقول واحق لا تفضيل فيه اذ لا حق لغيرهم. يعني كأنه يقول ان ارادوا - 00:16:20ضَ

واحق يعني الازواج هم احق يعني كلمة احق واخذها من الاية وبعولته شفت يا شيخ اعوذ بالله كلمة الحق هذي خذها من الاية فسرها بعدين شايف اللي وين الحق في الاية احق من - 00:16:40ضَ

قال فلما بدأ يفسر كلمة حق يقول كلمة احق بردهن احق مع انه كان يعني واحق ان لا تفضيل فيه. يقول الزوج احق بردهن يقول ما هو باب التفظيل؟ نقول انت الزوج احق من - 00:17:00ضَ

زوجتك زوجتك ما لها رجعة اصلا هي ما تملك رجعة. قال لا هذا من باب ان ان انت زوج مفظل بالرجعة الرجعة بيدك زين اذ لا حق لغيرهم من نكاحهن. طيب. الازواج. ايه من الازواج في العدة. ايه - 00:17:20ضَ

ثم قال ولهن اي الازواج. الازواج المراد به زوجات. يعني المرأة ولهن يعني النساء. مثل الذي يعني مثل الذي لهم عليهن. من الحقوق مثل ما انها هي عليها حقوق الزوج عليه حقوق. مثل ما انها هي يعني الزوج يطالبها باشياء. كذلك - 00:17:40ضَ

هي تطالب باشياء السلام ورحمة الله وهكذا هذا المعنى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. زين؟ هذه فسرها ابن عباس. ابن عباس كان يتجمل دخل عليه رجل قال يا ابن عباس قال لي اتجمل زوجتي. مثل ما اني اطلب منها ان تتجمل لي انا اتجمل لها. وهذا ينبغي ان يراعى - 00:18:10ضَ

الزوج وزوجته تجد بعض الناس يأتي بروائح كريهة وملابس كريهة واحيانا يعني جلسات لا تليق وكلام لا يليق ويجلس عند الزوجة ويطالب بها يطالب منها باشياء يعني خيالية. ولو تقصر بشيء يعني ما - 00:18:40ضَ

بدأ يحط فيها من الكلام. انت ما تصلحين المفترض اني ادور غيرك وانت كذا وانت كذا. وهي قد تتجمل له كثير. لكن احيانا احيانا ظروف نسائية تمر بها فينبغي مثل ما انك تبي منها هي تبي منك هي تبي منك انك تكون على احسن صورة واحسن - 00:19:00ضَ

واحسن رائحة واحسن شي وكلام طيب وخلق طيب ما انك تأتي هذه ترى مثل هذه الاية حقيقة تنطبق اية ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. اذا اذا ارادوا من الناس يستوفون كامل. واذا - 00:19:20ضَ

يخسرون ينقصون. يعني هو يريد شيء كامل من زوجته. ولو يأتي للبيت وهي قد اخرت اخرت ما طبخت فقرة الطبخ فقط زين؟ او فعلت او تركت شيء او نسيت شيء او احترق شيء او كذا يعني اقام الدنيا ولم يقعدها - 00:19:40ضَ

وهو يقصر في اشياء كثيرة يمكن تطالب باشياء تقول جبها معك يأتي يقول والله ما جبتها. طيب هي ليش ما ترفع لسانها عليك؟ فاحيانا هذا ينبغي للمسلم العاقل ان يراعي مثل هذه الام. عليكم السلام. يراعي مثل هذه الاشياء. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. قال - 00:20:00ضَ

وللرجال عليهن درجة. يقول درجة يعني فضيلة في الحق. من وجوب طاعتهن لهم. لما فساقوه من المهر والانفاق. الرجل يعني يدفع المهر وايضا الرجل يعني عليه نفقة البيت وعليه من سكنى البيت وعليه كسوة كسوة المرأة وعليه اشياء كثيرة في البيت يتحملها فهو فلذلك فضله الله جعل له درجة - 00:20:20ضَ

الله عز وجل جعلهم من اعلى درجة. الرجال قوامون على النساء. الله عز وجل يقول الرجال قوامون بما فضل بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. طيب قال والله عزيز - 00:20:50ضَ

في ملكه حكيم في في دم عندك ايش هي؟ ايوا احسنت فيما دبره لخلقه لكن يعني ينبغي اننا ان نلتمس من كلمة عزيز حكيم ليش قال عزيز حكيم؟ شف لما اعطى الرجل بعض المزايا قال مثل ما ان الله اعطاك مزايا وصار لك قوة ترى الله عزيز - 00:21:10ضَ

مثل قوله تعالى قال في في في تعذيب المرأة لما قال قال في اية فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا. ايه فلا تظن ان الله - 00:21:40ضَ

لما انا مانحك اشياء كثيرة وجعلها هي تحت سلطتك تحت ولايتك انك تتسلط عليها الله عزيز حكيم سبحانه. طيب نأخذ الايات التي بعدها تفضل الطلاق الطلاق اي التطليق الذي يراجع بعده مرتان اي اثنتين فامساك اي - 00:22:00ضَ

فامساك اي فعليكم امساكهن بعد بعده. بان تراجعوهن بمعروف من غير ضرر من غير ضرر. ضرار. من غير ضرار او او تسرح او تسريح. احسن الله اليكم. او تشريح اي ارسالهن باحسان ولا يحل لكم. ايها الازواج ان تأخذوا مما اتيتموهن - 00:22:20ضَ

هنا المهور شيئا اذا طلقتموهن الا ان يخافا. اي الزوجان ان لا يقيما حدود الله اي ان لا يأتي بما دله اي الا يأتي بما دها لهما من من حده. اه - 00:22:50ضَ

عندي اختلاف. ما حده لهما من الحقوق وفي قراءة يخاف يخافا. يخافى بالميناء اي المفعول فان لا يقيما بدل اشتمال. من الضمير فيه وقراء وقرأ بالفور وقرأ ايوا وقرأ وقرأ وقرأ بالفور قانون بالفوق بالفوق - 00:23:10ضَ

فوقانية. الفوقانية في الفعلين. الفوقانية؟ الا تخاف. الا تقيم او تكون مثلا الا ان يخاف زين الا ان تخاف اه بالفوقانية نعم قولي ابالفوقانية في الفعلين الفعلين شايف الفعلين قالوا وهي قراءة شاذة. وهي قراءة شاذة. وهي نعم الا اي الا ان - 00:23:40ضَ

الا ان يقيم الا ان ان تقيم طيب اقرأ فان خفتم فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. نفسها بدل اشتمالا من المال. اذ ليطلقها اي - 00:24:20ضَ

لا حرج على الزوج في اخذه ولا الزوجة في بذله. تلك الاحكام المذكورة حدود الله فلا تعتدوها ومن حدود الله فاولئك هم الظالمون. فان طلقها الزوج بعد اثنتين فلا تحل له من بعد بعد - 00:24:40ضَ

طلقة الثالثة حتى تنكح. تتزوج زوجا غيره ويطأها كما في الحديث الذي رواه الشيخان. فان هاي الزوجة الثانية فلا جناح عليهما اي الزوجة. اي الزوجة والزوج الاول ان يتراجع الى النكاح بعد - 00:25:00ضَ

الله وتلك المذكورات حدود الله نوادي قومي يعلمون يدبرون. يتممهم. يتدبرون. طيب. عندنا الان شف قوله تعالى الطلاق مرتان قال اي التطليق الذي يراجع بعده يعني الطلاق اشم الطلاق الرجعي. عندنا طلاق رجعي وعندنا طلاق بائن. عندنا طلاق سني عندها طلاق بدعي. الطلاق السني ان يطلق - 00:25:20ضَ

امرأته في طهر لم يمسها فيه. فان طلقها في طهر مسها فيه هذا حرام. طلاق بدعي. او طلقها حائط هذا طلاق بدعي ويقع الطلاق في الحالتين على الصحيح. زين؟ هذا يسمى بدعي وسني. ومن الطلاق البدعي ان يقول - 00:26:00ضَ

انت طالق ثلاثا. كذا دفعة وحدة. او طالق طالق طالق في مجلس واحد. هذا حرام ويقع عليه. فيه خلاف قوي هذا. هل ثلاثا يعتبر واحدة او يعتبر ثلاثا. كان الطلاق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وايضا زمن - 00:26:20ضَ

في عمر زين كان الطلاق الطلاق الثلاث واحدة. فلما كثر في زمن عمر جعل الطلاق الثلاث ثلاثا هذا في والفتوى عندنا مختلف فيها فتوى قوية جدا ان الرجل احيانا تجد بعض الرجال يأتي الى زوجته - 00:26:40ضَ

بينهم منازعات وغضب شديد وخصومات فيقول انت طالق طالق طالق طالق او طالق مئة طلقة ثم يندم ثمن يجي يقول انا قلت كذا ايش حكمه؟ بعض العلماء يفتي يقول خلاص بانت منك ما تراجعها ابدا الا ان تتزوج بزوج اخر - 00:27:00ضَ

وبعضهم سماحة الشيخ بن باز رحمه الله كان يجعل الطلاقة واحدة. والحقيقة مثل هذه المسائل تحتاج الى تأمل كثير انظر في الشخص نفسه كان رجل مستهتر غير مبالي مؤذي لزوجته يقول طلاقك الثلاث ثلاث عشان تتأدب احكام الشرع - 00:27:20ضَ

بعضهم يقول انت طالق الف مرة استهتر. وان كان رجل يعني في حرارة ومحسن اليها ونسأل الزوجة تقول والله علاقتها معي طيبة بس مرة طلعت منه كذا وكذا نجعل الطلقة طلقة واحدة ثلاث وحدة فينبغي للانسان المفتي ينظر في مثل هذه الحالة ولذلك كثير ممن - 00:27:40ضَ

يتصلون علينا رجال ونساء والله انا اطلق طلقني زوجي وهذا زوجي يقول انا والله طلقتها انا كنت والله حار واغضب بسرعة وما ادري ويش انا على طول افتيه ما افتيه انا على طول احيله على على المفتي يقول رح للافتاء رحنا للافتاء يحلوا لك المشكلة انا ما استطيع اعطيك جواب - 00:28:00ضَ

الطلاق مسائل صعبة جدا. المهم الشاهد عندنا الطلاق نوعان طلاق رجعي هو الطلقة واحدة او ثنتين. طلاق بائن هي الطلقة الطلقة الثالثة طلاق باين طيب يقول التطليق الذي يراجع بعده مرتان اي واحدة والثانية - 00:28:20ضَ

متى؟ شف لين شف قال مرة ثانية يعني مرة ثم مرة. ما قال ثنتان لو قال ثنتان يعني كان يقول طالق طالق. اقول ثنتين طالق طالق او قال طالق مرتين لكن لما قال مرتان كأنه بينهم مفاصل يقول لك ان تطلق وبعد زمن ثاني - 00:28:40ضَ

لك ان تطلق يعني عندك الان يعني خيار خيار او عندك فرصة ان تطلق مرة تطلق ثانية الطبقة الثالثة خلاص ما لك فرصة فالطلاق الطلاق الطلقتان ثم اذا طلق الاولى او طلق الثانية امامه خيار اخر وهو امساك بمعروف - 00:29:00ضَ

يعني الرجعة. فعليكم امساكهن اي الزوجات بعده ان تراجعوهن بمعروف. شرط ان تكون معروف لا فيه اظرار عليه مثل ما مر معنا او تسريح يعني تتركها ترسلها تتركها جت وتذهب اتركها تسريح - 00:29:20ضَ

باحسان شف قال باحسان يعني يعني انت الان هذي زوجتك امانة. عليكم السلام. هذي زوجتك امامك. طلقتها والان هي زمن التربص. لك ان تراجعها بالمعروف وتقصد بذلك الاصلاح كما قال الله عز وجل ان يرى الاصلاح - 00:29:40ضَ

مرة ثانية تقول انت زوجتي وكذا وكذا. ما تريدها؟ اتركها حتى تنتهي عدتها. وسرحها باحسان. بمعنى احسان؟ يعني اعطها شيء واذكرها بخير وقل والله انا عشت معك فترة زمنية والحمد لله على ما كتب الله وانت ان شاء الله بيرزقك بوجه خير - 00:30:00ضَ

مني وانا ارزقني زوجة خيرة منك. والحمد لله وانت اذهبي معززة مكرمة. ويعطيها شيء من الهدايا. هذا يعني هذا الذي ينبغي يقول باحسان شف كلمة باحسان. او تسريح باحسان. ولا يحل لكم ايها الازواج - 00:30:20ضَ

ان تأخذوا مما اتيتموهن من المهور لان بعض الناس يضغط على المرأة. يقول اعطيني ولا طلقتك؟ انا متزوج غيرك يهددها. انا معطيك مهر خمسين الف. ستين الف اه اربعين الف. وين المهر؟ اعطيني منها. يبدأ يضغط يضغط عليها. الله عز وجل قال لا يحل - 00:30:40ضَ

كيف تعطيها مهر؟ وانت اخذت العهد من الله على انك تقوم بحقوقها وهي سلمت نفسك ومكنت من نفسها ثم في الاخير تجدي. وكما قال سبحانه وتعالى في سورة النساء قال ولا وان وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهما - 00:31:00ضَ

اتاخذون بهتانا اثما بينا؟ وكيف تاخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض؟ واخذنا النساء منكن واخذنا منكم ميثاقا غليظا فهذا لا يجوز قال ولا يحل لكم ايها الازواج ان تأخذوا مما اتيتموهن من المهور شيئا شف شيئا نكرة يعني ولو شيء - 00:31:20ضَ

ولا ريال واحد. ما تأخذ. اذا طلقتموهن الا في حالة واحدة ما هي؟ ايوه في حالة واحدة لا خاف جميع الطرفين الزوج والزوجة الا يقيم حدود الله. هي تقول والله انا ما استطيع ان اقيم حد الله فيك. انا ما استطيع ان اقوم بالواجب - 00:31:40ضَ

اللي تبيده انت انت تريد كذا وكذا وكذا وانا والله اعتذر منك ما استطيع ان اقوم بواجباتك واوامرك لتأمرها وهو يقول انا والله وما استطيع ان اعيش معك انا اكرهك وانا اشوف في كذا كذا وانا اخاف الله فيك روح هنا تأتي مسألة ما هي؟ قال - 00:32:00ضَ

هنا قالوا والا ان يخاف الا يقيم حدود الله. اي لا يأتيا بما حده لهما من الحقوق هذا نسميه ماذا نسميه الخلع؟ فسخ النكاح. الخلع من جهة الزوجة والطلاق من جهة الزوجة. فالزوجة تقول والله انا اكره اعيش معك - 00:32:20ضَ

لا اتحمل. خلاص عطيه. اعطيه مرة. ردي عليه مهره واخرجي. وهو يطلقك هذا يسمى خلع النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءت المرأة قالت يا رسول الله اني يعني اخاف الله فيه ولا اريد ان اجلس معها اكرهه لخلقه او لخلقه - 00:32:40ضَ

وقال قاطر الدين عليه المهر؟ قال نعم. قال ما امهرتها؟ قال امهرتها حديقة. قال تردين عليه حديقته؟ قال ارد؟ قالت ارد عليه حديقته زيادة ها القدحة ديالتك وطلقها. هذا نسميه فسخ النكاح او الخلع من جهة الزوجة من جهة الزوجة. اما الطلاق من جهة الزوج - 00:33:00ضَ

لكن ليعلم ليعلم انه لا يجوز للزوجة ان تطالب زوجها بالفسخ والخلع من غير سبب شرعي. من غير سبب شرعي. ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس لم ترح رائحة الجنة. والان نسمع في قضايا كثيرة الان خاصة مع التواصل الموجود الان - 00:33:20ضَ

الاجتماعي هذا الصراحة شيء يؤسف له. تسمع من القضايا شيء بنات يجتمعون. يعني في في في كافيهات وكذا وانا طلقت سعودي. تقول طلقت كذا. وانا طلقت سعودي خلاص. ايه تقول يستهجنون ايه تقول طلقت. يقول خلاص انا ما عاد اجلس معه. سويتي - 00:33:40ضَ

ادخل على وزارة العدل اطلب فسخ النكاح وبين الاسباب وهمية وترفع قضيتك ويستدعونه ويستدعونك انت والان عن بعد كل الدعوة. وش تقولين انت؟ قالت والله انا ما ارتاح له وانت وش تقول؟ قال لك على راحتها. يلا ها تردين لها - 00:34:00ضَ

مهرجان قال خلاص وخلاص وتنتشر يعني اشياء تسمعهم اشياء اشياء توجع الراس من من وارقام هائلة في الطلاق والفسخ. ويعني شيء ما يتحملون ولا يتصبرون. ولا يعرفون اصلا قيمة الزواج طيب وبعدين في الاخير ستندم هي ستندم الاخ في الاخير ستندم ستصبح مطلقة وهو سيبحث ويسوق - 00:34:20ضَ

رزق اخر. كيف؟ لان الشيطان حينما ايه يعني جمع ايه ايه يرسل يرسل جنوده. يقول ماذا فعلت انت؟ ما فعلت وما فعلت ما فعلت. قال انك سويت كذا وسويت كذا قال هذا انا سويت - 00:34:50ضَ

فرقت بين زوجين قال انت حتى فرقت بينهم اي نعم قال هذا ايه هذا خير واحد شف قال هنا الا ان يخاف الا يقيم حدود الله يعني وجد سبب قال في قراءة الا ان يخاف يعني كيف يخاف؟ يعني القاضي او الحاكم او من حوله من الاولياء - 00:35:10ضَ

يعرفون انه لا يقيمون حدود الله. يخاف عليهم. هم يخافون من هذا الزوجين. عرفوا انهم لا يقومون حدود الله فيفرط بينهم. لا بالبناء للمفعول. طيب. يقول الا اي نعم ان اخاف الا يكون بدل اجتماع من الظمير فيه - 00:35:30ضَ

وقرأ بالفوقانية في الفعلين. يعني بدل ان يخاف ان ان تخاف ان تقيم بالتاء وادي قراءة شادة. قال فان خفتم اي نعم يا شيخ ظهر لك الامر الحين. قال فان خفت من هم؟ الاولياء او الحكام - 00:35:50ضَ

فان خفتم الا يقيم الزوجان حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. يعني هي تدفع تفتدي فيما افتدت به نفسها اي يعني تخلص نفسها ان تعطيه مهره من المال - 00:36:10ضَ

وهذا ما يسمى بالخلع. اي لا حرج على الزوج في اخذه. في هذه الحال يجوز ان يأخذه. وخلاص انت ما تريدين تجلسين عندي. زين لو جلست عنده مثلا سنة او سنتين او ثلاث قالت له خلاص انا ما اريد ان اجلس عندك قال خلاص اعطيني مهري وروحي زين؟ يقول في بذله - 00:36:30ضَ

هنا لا حرج على الزوج في اخذه ولا الزوجة في بذله يجوز لها ان تدفع وهو يأخذه. قال الله عز وجل تلك حدود الله اي الاحكام المذكورة حدود الله. فلا تعتدوها. لا تعتدوا حدود الله. يعني الله حد لك حدود لا تتجاوزها. ومن يتعدى حدود الله - 00:36:50ضَ

فاولئك هم الظالمون. من يتعدى حدوده ولا يبالي باحكام الله. مثل المرأة الان على طول مباشرة تقول والله انا ما جاهز للزوج. انا خلني اسافر قال لا. وكل ما قلت له خل نطلع نتعشى كل ما قلت له نروح نفعل كذا قال لا. انا ما اجازي لوضعه خلاص موب لازم - 00:37:10ضَ

اشياء تافهة تطلبين الطلاق تلك حدود الله. فلا تعتدوها ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون. فلا يجوز حتى الزوج يعني نسمع قصص يعني انا اذكر قصة ان الزوج يعني شيء عجيب شيء تافه خرج هو وزوجته - 00:37:30ضَ

نروح نغير جو ونتعشى برا. فراح وجاب عشا من المطعم وطلعوا في ارض فضاء. وحط الفرشة وحط الوجبة العشاء وكذا وجلس. وهي جالسة ما لمست شي في السيارة. بعدين نزلت وقعدت اكل. يوم ركبوا السيارة ورجعوا - 00:37:50ضَ

وصل البيت قال اه عندي طالب. ليش؟ قال الحين انا اطلع بك واجيب لك عشا وافرش لك وازين لك ولا تساعديني بشي ابد. انت طالق طيب لا تطلع به ولا قلها قل انت مسوي كذا وسوي كذا اذا رفضت ذيك الساعة يعني بعض الناس يتعجب يقول - 00:38:10ضَ

يقول انت ما تعرفين الخلق ولا الادب ولا شي ولا تحترمين الرجال. ولا اللي اطلع بك ولا كذا يعني اشياء سخيفة. فلا الزوج يعني يعرف قدر اه زوجته وقدر الزواج. ولا الزوجة ايضا تعرف هذا. ولذلك الله قال تلك حدود الله فلا تعتدوها. ومن يتعدى - 00:38:30ضَ

الله فاولئك هم الظالمون. طيب فان طلقها اي طلقة هذي الثالثة. لان قال الطلاق مرتان. ايه. الان وصلنا ماذا؟ الثالث فان طلقها الثالث طلق الاولى طلق الثانية هذي لك الان لك ان تراجعها. لك ان تراجعها في هذه المدة. والمراجعة قد تحصل بالقول - 00:38:50ضَ

وتحصل بالفعل. تحصل بالقول كأن يقول راجعتك. او انت زوجتي او انتهينا من الامور الماظية خلاص انت لا عندي وانا اريدك وكذا وكذا هذه مراجعة. او احيانا بالفعل كأن يعاشرها. فان عاشرها دل على انه يريد - 00:39:10ضَ

فهذا نسميه رجعة نسميه رجعة. طيب لو لو لم تعلم ذلك يجوز. لو ارسل رسالة من جوال قال راجعتك صح وتراجعها باي طريقة طيب فان طلقها الثالثة زين الزوج بعد - 00:39:30ضَ

جزاك الله خير. بارك الله فيك. فلا تحل له من بعد. هذي تسمى الطلقة البائنة. طلاق بائن. ما حل الزوج ابدا خلاص تخرج على طول. ولا تنتظر في البيت. ليس لها لها سكنة ولا نفقة. سبيل منه - 00:39:50ضَ

الا اذا كانت حامل اذا كانت حامل من الزوج يجب عليها يجب على الزوج ان ان ينفق عليها حتى تضع الحامل وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن - 00:40:10ضَ

فهذا النفقة للحمل لا للزوجة. الزوجة ما لها شيء. النفقة والسكنى اسكنوهن من حيث سكنتم سكنى والنفقة الحمل. والارظاع يدفع يدفع مبلغ لانها هي خلاص اصبحت اجنبية عنه. قال فلا - 00:40:30ضَ

نعم. من بعد الطلقة الثالثة البائنة حتى تنكح زوجا غيره. افرض ان هذا الزوج طلقها الثالثة ثم ندم شد الندم. قال هذي ام عيالي وانا عندي اولاد منها الشيطان يعني ضحك علينا وكذا وكذا وانا اريد ان اراجع - 00:40:50ضَ

قل ما تملكها. طيب وش الحل؟ قال لازم هي تتزوج رجل اخر. وهذا الرجل الذي تزوجها لابد ان يطأها واذا وطأها وطلقها باختياره الان لك خيار تروح تخطبها من اهلها وتدفع لها مهر جديد. فلا تحل لهم - 00:41:10ضَ

من بعد بعد الطريقة الثالثة حتى تنكح تتزوج. زوجا غيره يعني زوج اخر. وهذا الزوج قال ويطأها كما في الحديث الذي رواه الذي رواه الشيخان ذكر حديث هنا لحديث عائشة رضي الله عنها - 00:41:30ضَ

قال حديث عائشة طيب عندك شي؟ اي تفضل عن عائشة رضي الله عنها جاءت امرأة امرأة امرأة رفاعة مم النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كنت عند فطلقني فابت فابت طلاقي تزوجت - 00:41:50ضَ

ثبت طلاقي يعني بته يعني الثالثة. البائع نعم. فتزوجت عبدالرحمن بن الزبير. ابن الزبير. ابن الزبير انما معه مثل هذبة الثوب. يعني انه ضعيف. ايه. فقال اتريد اترد اترد اتردين - 00:42:20ضَ

اتريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك. الى انها ادعت هي. هي هي مقهى دفاعه ثلاث تطبيقات بانت جاء هذا عبد الله ابن عبد الرحمن بن زبير قال تريد - 00:42:40ضَ

ترجع نعم تريدين ترجع اليه فقالت ان ايه طلقها رفاعة الاول تزوجت عبد الرحمن ابن الزبير لما تزوجت عبد الرحمن ابن الزبير هي الان تريد ان تخرج منه عشان ترجع للاول. ادعت قالت ان معه مثل هدبة الثوب يعني انه ضعيف ما يستطيع الجماع - 00:43:00ضَ

قال النبي عرف النبي يعني مقصدها. فقال تريدين ترجعين رفاعة؟ ايه لا لا حتى يذوقوا عسيلتك وتذوقين يعني حتى يحصل الوطء. فاذا حصل الوطء وطلقك الساعة هذي ترجعين لزوجك الاول. سمي - 00:43:20ضَ

لو بطئها الثاني. هم. ولكن ما طلقها. وهي طلبت الخلع. هل يجوز اذا طلبت الخلع وجاء هو ووافق عليه الزوج الثاني اه يجوز له ان ترجع الاول يعني مو ضروري طلاقا المهم انه انفصال باي طريقة لكن فيه فيه اشياء - 00:43:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال يعني في حديث قال معنى حديث في بعض الناس الان يسوون هذي اذا طلقت المرأة طلاق البائن والزوج يعني خلاص وقع في ورطة ويريد ان ترجع - 00:44:00ضَ

يذهب لشخص ويقول حللها لي. النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله المحلل والمحلل له. وجاء في رواية اه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى المحلل الرجل قال هو التيس المستعار. فبعضهم يذهب يقول له تعال انا والله بيني وبين زوجتي طلاق باني - 00:44:20ضَ

الان ميب راجعة لي. الا ان تتزوج برجل اخر. انا بعطيك مبلغ وخذها تزوجها واجلس معها. يعني ايام معدودة ثم نطلقها وعشان انا اروح اراجع اخذها وتحل لي. هذي هذي يعني تحايل على شرع الله لا يجوز. والنبيين كمان لعن الله المحلل - 00:44:40ضَ

واذكر قصة عجيبة فيها نكتة الصراحة. يمكن سمعتوها واحد تزوج طلق زوجته ثلاثا حاول انه يعني ينتظر لعله شخص يتزوجها ثم يطلقها ما لقى. فلقى له شخص قال وش رايك هنا يعني انا صراحة كذا وكذا وكذا وانا - 00:45:00ضَ

اعطيك مبلغ اعطيه اياه. صغير. ها؟ صغير. ايه قال وش رايك كذا وش رايك ابيك تحللها لي؟ كذا ايه. قال ابشر. قال طيبين بس تروح تخطب تعطيهم قال طيب راح وخطبها واخذها وراح معه الرجال ينتظر انه - 00:45:20ضَ

بلغها عشان تحله لما جا لمه قال يلا انت انت بيني وبينك عهد انك تخلص قال لا انا لقيت وحدة مستحيل اطلقها. قال وشلون بيني وبينك كذا؟ قال والله ما اسألها ان كان ذي بترجع. اقول لك احيانا اه - 00:45:40ضَ

اللعب فيه لعب وضحك طيب قال هنا اي نعم قال ان يتراجع تلك حدود قال حتى تنكح زوجا غيره. قال فان طلقها اي الزوج الثاني. زين؟ الجديد. فلا جناح عليه - 00:46:00ضَ

فيهما اي الزوج الاول والزوجة ان يرجع ان يتراجع في النكاح بعد انقظاء العدة بشرط ان ظن ان يقيما حدود الله يعني لا بد ان يكون قصده اقامة حدود الله وعدم التلاعب بها - 00:46:20ضَ

وتلك وتلك اي المذكورات التي مرت حدود الله يبينها لقوم يعلمون ان يتدبرون لاحظ كلمة حدود حدود حدود يدل على لا تتجاوز الخطوط هذي لا تتجاوز هذي حدود الله سبحانه وتعالى شرعها فلا يجوز. طيب اه ستأتي لنا بقية ايات الطلاق - 00:46:40ضَ

لكن لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:47:00ضَ