باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. عندنا تفسير الجلالين هذا اليوم هو اليوم العاشر من الشهر السابع. من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. سورة البقرة - 00:00:00ضَ

في اواخرها ايات الربا تفضل اقرأ يا شيخ غفر الله لشيخنا والحاضرين والسامعين. امين. قال المؤلف وفي تفسير قوله لله تعالى الذين يأكلون الليلة اي يأخذونه وهو زيادة في المعاملة بالنقود والمطعومات في - 00:00:20ضَ

في القدر او الاجل لا يقومون من قبورهم الا قياما كما يقوم الذي يتخبطه يصرعه الشيطان من الجنون متعلقا بي يقوم ذلك الذي نزل بهم بانهم بسبب انهم قالوا انما البيع مثل الربا. الجواز وهذا من عكس التشبيه مبالغة. فقال تعالى ردا عليهم - 00:00:40ضَ

الله البيع وحرم الربا فمن جاءه بلغه موعظة موعظة وعرض من ربه ما انتهى عن اكله فله ما سلف. قبل النهي اي لا يسترد منه. وامره واما وابوه وامره في العفو في العفو عنه وامره بالعفو وامره بالعفو عنه. احسن الله اليكم - 00:01:10ضَ

من الله ومن عاد الى اكله مشتبها له بالبيع في الحل. مشبها احسن الله اليكم الى الله ومن الى الله ومن عاد اليه مشتبها له مشتبها له بالحل وما العادة - 00:01:40ضَ

الى اكله مشبها له بالبيع في الحلم. احسن الله اليكم. ومن عاد الى اكله مشبها انه بالبيع في الحلم فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يمحق الله الربا ينقصه ويذهب بركاته - 00:02:00ضَ

ويرمي الصدقات يزيدها وينميها ويضاعفها ويضاعف ثوابها. والله لا يحب كل كفان بتحليل الربا اثيم فاجر باكله ان يعاقبه. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا - 00:02:20ضَ

اتركوا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين صادقين في ايمانكم اما فان من شأن المؤمن فان من شأن المؤمن امتثال امر الله تعالى. نزلت لما طلب بعض الصحابة بعد النهي نزلت لما - 00:02:50ضَ

لما قال ايوا نزلت لما طالب بعض الصحابة بعد النهي بربا كان لهم من قبل. الم فان لم تفعلوا ما امرتم به فاذنوا اعلموا اعلموا بحرب من الله ورسوله لكم في تهديد فيه - 00:03:10ضَ

تهديد شديد لهم. لما نزلت قالوا لا يدي هكذا. هم. لا يدي لنا وان تبتم رجعتم عنه فلكم رؤوس اصول اموالكم لا تظلمون بزيادة. ولا تظلمون بنقص وان كنتم وقع وقع وان كنتم وقع غريم ذو عسرة فنظرة له اي - 00:03:30ضَ

تأخيره الى الى ميسرة بفتح سين وضمها. اي وقتا اي وقتا وقتا يسير ان تصدقوا بالتشديد الى ادغام التاء في الاصل وفي الصاد. وبالتخفيف وبالتخفيف على حذفها. ان تصدقوا على المعسر بالابط اي تتصدقوا على المعسر بالابرة خير لكم ان كنتم - 00:04:00ضَ

تعلمون انه خير فافعلوه. وفي الحديث من انظر معسرا او وضع عنه اضله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله واتقوا يوما ترجعون بالبناء للمفعول للمفعول تردون. وللفاعل فيه الى الله يوم القيامة ثم توفى فيه. كل نفس جزاء ما كسبت عملت من خير وشر - 00:04:30ضَ

وهم لا يظلمون بنقص حسنة او بزيادة سيئة. طيب بارك الله فيك. هذه ايات الربا يقول الله سبحانه وتعالى الذين يأكلون الربا مرات يأكلونه يعني يأخذونه يتعاملون به ولا لم يأكلهم وانما عبر بالأكل - 00:05:00ضَ

لان اكثر ما يستعمله الانسان للاكل والا لا يلزم قد يستعمله بدون اكل. فالذي يتعامل بالربا والمعاملات الربوية ويبيع ويشري بالربا هذا داخل في التحريم. وعندما قال الله يأكلون لانه اكثر ما يكون المال - 00:05:20ضَ

للاكل. قال ما هو الربا؟ قال الزيادة في المعاملة. بالنقود والمطعومات في القدر او الاجل كيف؟ اصل الربا زيادة. فاذا جئت الى شخص قلت له اعطني مئة الف وبعد سنة ارد عليك - 00:05:40ضَ

هذا قرض هذا قرض ولا فيه شي اذا قال لك صاحب المال انا اعطيك مئة الف وتردها لي بعد سنة مئة وعشرين الف هذا هو الربا زيادة بغير حق. ايه هذا الربا هذا الربا المحرم. اغلب البنوك الان هذا الربا المحرم زين؟ اذا - 00:06:00ضَ

اذا اذا كان ليس في المال يعني شف الربا ما هو؟ مال بمال زين؟ لكن لو جاءك وقال لك انت ماذا تريد؟ قال اريد مئة الف. قال لك انا اعطيك سيارة. قيمتها مئة الف. ابيعك اياها بالتقسيط - 00:06:20ضَ

تدفع لي دفعات ولكني ان كان ان كنت تريدها نقدا اعطيك اياها مئة الف تريدها تقسيط خلال ثلاث سنوات تعطيني مئة وخمسين الف سجل عليك مئة وخمسين الف هذا جائز هذا يسمى البيع بالتقسيط هذا جائز ما في شي بس بشرط ان يكون مالك للسيارة لا يقول لك والله انا عندي - 00:06:40ضَ

سيارة جيمس نوعها كذا وكذا وكذا. ثم هو يروح يشتريها. لا. وقت العقد يكون هو لا بد ان يكون مالكها. كانت اذا كانت في ومالك وباعك اياها. سواء هذي الشركة او افراد. انت عندك سيارة تريد ان تبيعنا اياها بالتقسيط. جائز. هذا جائز - 00:07:00ضَ

لكن الربا مال بمال زين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لما عرف الربا صلى الله عليه وسلم اتحدث عن الربا قال هو يعني آآ الذهب بالذهب والفضة بالفضة - 00:07:20ضَ

وثم ذكر بعض الاشياء يعني مثل المطعومات. قال البر بالبر والتمر بالتمر والملح بالملح. فهذه المطعومات التي التي يجري فيها الوزن والكيل. والادخار هذي يجري فيها الربا. يجري فيها الربا. فلو جئت الى شخص راعي محل قلت له انا اريد منك يعني - 00:07:40ضَ

عشرة كيلو من الارز. بس ما عندي انا مبلغ. انا اعطيك الرز اللي عندي. قال وش نوع اللي عندك؟ قلت عندي كذا وكذا. قال هذا رديء اللي عندي احسن قلت له خلاص كم قال انا اعطيك عشرة كيلو ارز من عندي بتقابل وتجيب لي عشرين كيلو رز اصبح عندنا رز برز - 00:08:10ضَ

رز بارز هذا يجري فيه الربا لا يجوز ملح ملح بر ببر تمر بتمر تروح تعطيه عشرة كراتين تمر او مثلا عشرين وزنها مثلا مئة مئة كيلو تمر بمئة وعشرين كيلو تمر هذا لا يجوز هذا - 00:08:30ضَ

الربا هذه الاشياء التي يجري بها الربا النقدين الذهب والفضة والدراهم الان او الاوراق النقدية تقوم مقامه فهذه لا يجوز. تقريبا كل المعاملات اللي فيها قروض لابد اذا اخذت قرض ترجعه بنسبة زيادة. شف شف - 00:08:50ضَ

انت تتحدث عن كلام الفقهاء والايات القرآنية والاحاديث والتي حنتكلم عن الواقع. انا ودي ان اعرف ان الواقع يقولون لا الواقع هذا الواقع الواقع شيء والحكم الشرعي شيء. احنا نتكلم عن الحكم الشرعي. اما الواقع ما نقدر نتحاكم عليه - 00:09:10ضَ

اليه وندري ايش عندهم من الفتاوى؟ ما نقدر ندخل فيها. واضح؟ احنا نتحدث عن اننا نوضح حكم الله عز وجل في القرآن والسنة. فهذا الذي جاء في السنة والقرآن. الراء سماه ربا. وقال الذين يأكلون ولا يقومون لكم - 00:09:30ضَ

الذي تخبطه الشيطان بالمس وجاء قال اتقوا الله قال فاذنوا بحرب من الله. هذا يدل على تحريمه وانه كبير من كبائر الذنوب. والنبي صلى الله عليه وسلم وضح ذلك قال لعن الله الربا اكله وموكله وبائعه والى اخره. فالتحريم واضح. يعني ما في ما في زيادة - 00:09:50ضَ

مقابل الاجل. مثل ما قلت لك. نفسه. مثل ما قلت لك اذا انت تروح تقول له انا بشتري هذا الكتاب منك. بثلاثين ريال ما عندي الان ثلاثين بالتقسيط خمسين ريال. ادفع لي كل شهر عشرة ريال مثلا. زين - 00:10:10ضَ

هذا جاهز. ليش؟ اختلاف. عندي نقد وعندي عين. العين الكتاب والنقد يختلف. ادعوا كيف شئتم. ايه لكن لو كان نقد وعين يجري فيه الربا لا يجوز. الان لو تروح لصاحب الذهب تقول انا معي فلوس وبشتري منك ذهب - 00:10:30ضَ

هذا جائز زين؟ لكن تقول له عطني الذهب وبعدين اعطيك بكرة فلوس هذا ما يجوز. لازم يدا بيد. او تقول او تقول مثلا انا عندي ذهب وبعدك اياه تعطيني ذهب لابد من التساوي لابد من التساوي والتقابل حتى ما تخرج من المحل اي تساوي التقاوم - 00:10:50ضَ

لكن الدخول في الربا مسائل كثيرة. الله سبحانه وتعالى هنا يقول لا يقومون اي اصحاب الربا من قبورهم الا قياما كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس الذي يصرعه الشيطان من المس الجنون. يرونهم اهل المحشر ويعرفونهم - 00:11:10ضَ

انهم اكلت الربا لبدأوا يتخبطون كالمجانين. يخرجون من قبورهم كالمجانين. يتخبطون. يخرجون من قبورهم من قبورهم وقت البعث اذا بعث من قبورهم يخرج من قبره ويتخبط. كالمجنون كالذي تخبطه الشيطان من المس - 00:11:30ضَ

هذي عقوبة لهم. قال ذلك اي هذه العقوبة وهذا الامر الذي نزل بهم بانهم بسبب انه قالوا انما البيع مثل الربا. شف هم الان نحن نناقشهم في الربا. هم يقولون البيع مثل الربا. ما اتكلم عن البيع. هم قلبوا. شايف - 00:11:50ضَ

الافكار المنقلبة اصلا. فقال شيخ الجواز. قالوا هذا من عكس التشبيه مبالغة. ردا عليهم. هم يقولون بيع ايه بقى؟ الربا مثل البيع هم يقولون ان يريدون ان يقولون الربا جائز لانه مثل البيع. هم قالوا لا البيع جائز لانه مثل الربا كانه الربا - 00:12:10ضَ

اي نعم. شايف قال الله عز وجل ردا عليهم ها يعني ردا على شبهتهم هذي قالوا واحل الله وحرم الربا. فمن جاءه بلغه موعظة وتذكير وتخويف من ربه انتهى عن اكله فله ما سلف. يقول اذا جاءته موعظة وتاب وتوقف عن المعاملات فلهما سلف - 00:12:30ضَ

رح رح الذي مضى مضى قبل النهي لا يسترد. وامره الى الله نعم اي تقبل توبته وما سابقا عفا الله عنه. لكن لو كان عنده معاملة ربوية ماذا يصنع؟ ياخذ رأس ماله. ولا يأخذ الربا. يتصدق به ولا يتصرف - 00:13:00ضَ

باي طريق وامره الى الله في العفو عنه الى الله ومن عاد الى اكله مشبها له بالبيع في الحل يعني انه قال حلال. قال ابدا ما قال لك النبي بمحرم حلال. يعني انا عندي مال واريد ان انفع الناس الاخرين - 00:13:20ضَ

انا اعطيهم اعطيك مثلا اقرظك بخمس مئة الف ترده لي خمس مئة الف ماذا استفدت؟ فيأتي يقول لا ما فيها شي هذا جائز قلت استغل هؤلاء انت انت الان اعطيته خمس مئة الف بعد سنة ست مئة الف اخذت عليه مئة الف لماذا؟ تستغل - 00:13:40ضَ

لانك الله اعطاك اعطاك مال وهو ضعيف؟ ولولا ان لولا ان لولا ضعفه وحاجته ما جاء عندك. فهم شبهوا بالبيع في قال اذا اذا قال انه حلال شف واستحل ما حرمه الله قال اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:14:00ضَ

طيب لو لم يستحل؟ نقول مولود. حتى لو لم يستحل. اكلت الربا موعود بالنار. يتخبطهم الشيطان في بعثهم والنار تنتظرهم. الا ان يتوب او تحت مشيئة الله. مثل غيره من الكبائر. الاستحلال آآ الاستحلال - 00:14:20ضَ

ايه كافر قال الله عز وجل في في اثر هذا هذه الاثر الربا قال يمحق الله الربا ينقصه ويذهب بركته. لو لو انه تعامل بالربا وكسب يعني يعني كسب اموال كثيرة ما فيها بركة - 00:14:40ضَ

تذهب بلحظة احتراق بيت احتراق سيارة حادث عمليات جراحية تذهب تذهب وهو ما يدري هو قد يكون ينقص ويذهب ويذهب بركته. ويربي الصدقات. لو تصدق وساعد هذا المسكين الذي الذي يريد ان يتزوج - 00:15:00ضَ

ويعف نفسه او يريد ان يشتري بيت له لابنائه وقام تصدق عليه وساعده ووقف معه وصار فيه شيء اسمه تضامن تكافل شيخ قال يزيدها وينميها ويظاع ثوابها. انت عطيت خمس مئة الف تساعده علشان حاجته الماسة وبيردها لك وردها لك - 00:15:20ضَ

اعلم ان الله يبارك لك في مالك. قال والله لا يحب كل كفار بتحليل الربا. كفار لانه هل يعني لانه حلل الربا كفر. واثيم لانه فاجر باكله. قال المؤلف اي يعاقبه؟ لا يحب يعاقب؟ لا. هذا هذا التأويل - 00:15:40ضَ

هذا مذهب الاشاعرة. ما يثبت صفة المحبة لله. يؤولها باثرها فيقول يعاقب صح ان الله لا يحب اذا لا اذا لم يحب عاقبه. لكن ما نفسر المحبة عدم المحبة بالعقوبة. هذا مما يؤخذ على المؤلف. هذا صحيح ان الاشاعرة - 00:16:00ضَ

على عدم دخول الجني للانسان. حينما قالوا ان من المس ما هذه الاية في الاخرة هذي في الاخرة كما يتخبط الشيطان بالمس. يعني ما ادري والله ما ادري ما طيب - 00:16:20ضَ

يمحق الله الربا. طيب هذي عرفناها. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجر عند ربهم ولا خوف ولا هم يحزنون. الله عز وجل اتى بهذه الاية مقابل هؤلاء اهل الربا. الذين اشغلوا انفسهم وضيعوا اعمارهم اكلة الربا واستغلال - 00:16:40ضَ

ضعفاء مساكين وضيعوا لماذا خلقوا؟ ولذلك اثنى الله على اهل الطاعة مقابلهم. قال امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحافظوا على فرائض لهم اجر عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. بمقابل هذا الذي يخرج من قبره يتخبطه الشيطان بالمس. او يكون مصروعا - 00:17:00ضَ

طيب قال الله عز وجل بعد ذلك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا اتركوا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين صادقين في ايمانكم ان كنتم صادقين في ايمانكم فذروا ما بقي من ربا. فان من شأن المؤمن ان يمتثل ما امر الله به. ما امره الله به. قال نزل - 00:17:20ضَ

لما طالب بعض الصحابة بعد النهي بربا كان لهم من قبل. بعض الصحابة على كلامه اذا ثبت انهم قالوا طيب ومعاملتنا وقال الله عز وجل نزل الله هذه الاية قال دروا ما بقي من ربا اتركوه ايه يعني اذا عندك معاملة - 00:17:40ضَ

قائمة الان وانت تعاملت معها قبل سنة. ثم جاءك خبر الربا انه محرم. توقف عن هذا. اذا عندي بيت السيارة من القديمة عادي؟ ايه عادي خلاص يعطي فان لم تفعلوا ما امرتم به فاذنوا اعلموا بحرب من - 00:18:00ضَ

الله ورسوله. لكم قال فيه تهديد شديد لهم. لما نزلت قالوا يدي لنا بحربه. يعني هو ذكر هنا الهامش يقول في بعض النسخ قال يدي بالتثنية يدي بالتثنية قال لا يدي لنا - 00:18:20ضَ

والمعنى لا طاقة لنا بحرب الله. يد لنا ايوا عندك كذا؟ لا لا بدء وش عندك يد تقول انا لا لا ليس لدي يد في يعني مواجهة هذا الشخص يعني لا تقتدي به. واضح؟ اي نعم. لا طاقة لي بهم. قال وان تبتم رجعتم - 00:18:50ضَ

رجعتم عنه اي عن الربا فلكم رؤوس اموالكم والاصول لكم خذها اموالك والزيادة لا تأخذها لا تظلم غيركم بزيادة ولا تظلمون انتم بنقص. فخذ حقك اصل المالك واترك ما زاد من الربا - 00:19:20ضَ

الماء دخل معنا وبنى المال هذا المجال يعني مثلا كيف ياخذ راسه؟ نتكلم عن عن الواقع ما قديم قديم خلاص انتهى. الان انت لك معاملة في شركة ربوية وقعت عقد بينك وبينهم لمدة سنة. ثم تبين لك انها تتعامل بالربا. اسحب مالك الاصلي. واتركهم. من الاصلي انا - 00:19:40ضَ

يعني ما معك مال ابدا؟ خلاص ما ما تملك شيء ما تملك لا لا ما تملك طيب قال وان كان لما ذكر احكام الربا آآ اشار الى التعاملات الصحيحة هو القرض وانظار المعسر. قال وان كان قال وقع غريم غريم يعني جاء شخص واخذ منك - 00:20:10ضَ

ثم اعطاك موعد ان يسدد لك. ولكن ضاقت به الدنيا ولم يستطع سدادها. ذو عسرة. فالحكم ما هو نظرة الى ميسرة اعطه امهله واخره الى ميسرة قال بفتح السين وضمه ميسرة وميسرة اي وقت - 00:20:40ضَ

يقول اذا اذا اقرظت شخص من الناس على انه يرد لك المال هذا بعد سنة ما استطاع. قال والله الان انا حاولت اجمع لك وحاولت كذا وحاولت كذا ولكن ضاق الوقت. اعطه فرصة قل له خلاص لك شهرين ثلاثة اربعة. لا - 00:21:00ضَ

اهل الربا يقول لك اعطيك مدة وتزيد. واعطاك خمس مئة الف وقال لك بعد سنة تردها لي خمس مئة وخمسين. بعد سنة جيت جاء وقت السداد والله ما عندي. قال خلاص نعطيكم مدة ثانية. زيادة؟ تريد زيادة؟ نعطيك سنة ثانية؟ تردها ست مئة. ونعطيك سنة ثالثة وترد الست مئة وخمسين. وخذ - 00:21:20ضَ

من المدة يعطونك الاجل ويزيدون عليك. هذا اللي يقول الله فيه لا تأكل الربا اضعافا مضاعفة. فهذه شغلتهم لكن الله امر باي شيء؟ قال ان كان ذو عسرة وضاقت به الامور ولم يستطع يسدد انظره واعطه - 00:21:40ضَ

حتى ليس ليس في في القروض. حتى في الاجارات لو انك اجرت شخص دارا ولم يستطع سداده لا تستعجل عليه قد تكون عنده ظروف لا تستعجل عليه لو بعته مثلا سيارة مثلا وقال لك انا اعطيك قيمته الان اعطيك نصف القيمة ونصف - 00:22:00ضَ

القيمة بعد سنة زين فبعد سنة جاء وقت ما اعطاك سدد لا تروح تشتكيه وترفع عليه قضية هذا المقصود بالاية الا في حالة واحدة اذا كان متلاعب او مستهتر او غير مبالي. هذا شيء ثاني. قال وان - 00:22:20ضَ

وانت الصدق بالتشديد. هذي قراءة المؤلف. لان وان تصدقوا بالتخفيف هذي قراءة عاصم والبقية يقرؤون بالتشديد. وان تتصدقوا او وان تصدقوا. تتصدق تصدق اصلا تتصدق. يعني تنظره تمهله. يعني يعني تسقط شيئا منه. مثلا - 00:22:40ضَ

قال لك والله انا اخذت منك عشرة الاف والحين ما ؤ اسددها لك ما عندي الا سبعة ثلاث الاف ما عندي اجيها لك بعدين قلت خلاص عطنا السبعة هذا معنى تصدق انك تخفف عنه. ايه تجعلها صدقة. قال وان تصدقوا خير لكم ان كنتم - 00:23:10ضَ

انه خير فافعلوه. وفي الحديث من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. هذا في فضل الذي ينظر المعسرين ويتجاوز عنه. قال الله عز وجل واتقوا يوما شف كيف تأتي الاية هذي بعد - 00:23:30ضَ

بعد التحذير من الربا والحث على الطاعات والحث على الاعمال الصالحة وانذار المعسرين. قال واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله قال المؤلف بالبناء للمفعول ترجع وقرأت بالبناء للفاعل ترجعون وهي قراءة - 00:23:50ضَ

ابي عمرو البصري ترجعون. اي تسيرون طيب ترجعون انتم او ترجعون اي يؤتى بكم. قال واتقوا يوم ترجعون فيه الى الله قال هو يوم القيامة. ثم توفى في هذا اليوم كل نفس جزاء ما كسبت. توفى اعمالها - 00:24:10ضَ

اجور اعمالها من خير او شر وهم لا يظلمون لا يظلمون بنقص حسناتهم ولا زيادة على سيئاتهم الاية تعد من اخر ما نزل من القرآن. هي اخر اية نزلت في كتاب الله. طيب. طيب نقف عند هذا القدر - 00:24:40ضَ

الوقت يضيق وستأتينا اية الدين اية الدين طويلة ولا نريد ان يعني نريد ان نأخذها كاملة فلعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله انك نستكمل في لقاء قادم باذن الله والله اعلم - 00:25:00ضَ