باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم - 00:00:28ضَ

اليوم العاشر من شهر رجب من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة مجلسنا المبارك مع تفسير القرآن العظيم وايضا علوم القرآن اما التفسير الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين رحمهما الله تعالى - 00:00:41ضَ

والسورة هي سورة الروم بعدما انهينا الحديث عن تفسير سورة العنكبوت في لقاءاتنا الماضية ننتقل للسور التي تليها وهي سورة الروم وسورة العنكبوت والروم والتي تليها ايضا لقمان والسجدة كلها سور مكية - 00:01:05ضَ

وكلها مفتتحة بالف لام ميم وقبل هذه السور البقرة وال عمران يعني عندنا ست سور في القرآن الكريم افتتحه الله جل جلاله الف لام ميم وهذه حروف مقطعة وقد افتتح الله سبحانه وتعالى - 00:01:30ضَ

تسعا وعشرين سورة القرآن الكريم بالحروف المقطعة على اختلاف هذي الحروف فبعضها افتتح بحرف واحد مثل صاد وقاف وبعضها بحرفين مثل حاء ميم وطاء سين وياسين وطه وبعضها بثلاثة احرف مثل الف لام ميم وبعضها باربعة - 00:01:53ضَ

الف لام ميم راء وبعضها بخمسة كاف هاء ياء عين صاد وهذا اقصى ما وصل اليه العدد في الحروف المقطعة سميت بالمقطعة لانها تقرأ حرفا حرفا تقطع لا تقرأ متصل يعني - 00:02:18ضَ

وانما يقرأ الحرف الاول ثم الثاني ثم الثالث وكل حرف له طريقته في القراءة وبعضها يمد مد طبيعي مثل طاء ما الطبيعي وبعضها يمد مدا لازما حرفيا مخفف مخفف مثل لام - 00:02:43ضَ

مثل مثل لام وميم مخففة واحيانا مشددة اذا اتصل حرف بحرف تكون مشددة يكون الحرف يسمى مد حرفي مثقل مشدد او مثقل طيب هذا من حيث النطق من حيث النطق - 00:03:07ضَ

من حيث المعنى ما معناها اقول هي حروف فجائية حروف هجائية من حروف الهجاء مثل ما انك تقول سين وشين وصاد وطاء وظاء هذي مثلها ما في اي فرق حروف هجائية - 00:03:32ضَ

لكن لابد ان نعرف الغاية والهدف والسر في افتتاحية هذه السور او بعض سور القرآن بالحروف المقطعة ما الغاية؟ لماذا افتتح الله اكثر اهل العلم والمحققين منهم ان الهدف والغاية هو اعجاز العرب - 00:03:49ضَ

كما ان العرب تتكلم بهذه الحروف وتعرفها الله خاطبهم بحروفهم وكلمهم بكلماتهم التي يعرفونها فلابد ان يفهموا هذا هذه الخطابات التي وجهت اليهم وهذه السورة انزلت عليهم وهذا الكتاب الذي انزل عليهم لابد ان يفهموه - 00:04:15ضَ

واذا فهموه لا بد ان يطبقوه ويأخذ به بتعاليمه وادابه وباوامره وينتهي عند نواهيه ويلتزم احكامه فان لم فان لم يأخذوا به سيكون العقاب شديدا هذا تكليف من الله سبحانه وتعالى - 00:04:36ضَ

ولذلك تحداهم الله حتى انك لتقرأ في سورة في سورة البقرة في قول الله سبحانه وتعالى قال وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا ان كنتم في ريب شك مما - 00:04:57ضَ

نزلنا على عبد قال قال فاتوا بسورة من مثله ان كنتم في شك فاتوا بسورة مثله فان لم تفعلوا ولن تفعلوا حتى في المستقبل فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة يعني التزموا كتاب الله - 00:05:18ضَ

وخذوا به والا اتقوا النار اتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة طيب سورة الروم عرفنا اولا نحن لما درسنا وقرأنا وبينا معاني صورة العنكبوت وعرفنا انها سورة الابتلاءات والامتحانات عندنا سورة الروم عما تتحدث لانك انت - 00:05:38ضَ

وهذا تكرر كثيرا معنا في افتتاحية كل سورة انت يخاطبك الله بكلام عربي وانت عربي تفهم لما تنزل عليك هذه السورة او قد نزلت هذه السورة وامرت بقراءتها انت تقرأ بتدبر وتأمل - 00:06:02ضَ

لا تقرأ هكذا الله امرك بالتدبر في ايات كثيرة يعني يأمر الله بتدبر افلا يتدبون افلا يتدبرون القرآن وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته المقصد الهدف من قراءة القرآن هي التدبر - 00:06:20ضَ

اذا قرأت القرآن وختمته وانت لم تتدبر ولا سورة ولا اية هذا خلل كبير عندك لابد ان تأخذ الاية وتتأملها تأخذ السورة ككل وتنظر فيها تتأملها سورة الروم لما تأخذها - 00:06:40ضَ

اية اية وتتأمل اياتها وتنظر فيها من اوله لاخرها هي كم اية؟ ستين اية ستين اية خذها وتأملها وتفكر فيها وانظر عما تتحدث لان كل سورة لها هدف لها غاية لابد ان تعرف هدف هذه السورة غايتها - 00:07:00ضَ

مقصدها سورة الروم تتحدث عن وعد الله عز وجل وان وعد الله لابد ان يتحقق مهما كان وعد الله الله وعد رسله بالنصر ونصرهم وعد اولياءه بالنصر فنصرهم وعد الله بكل شيء يعد - 00:07:20ضَ

لا يخلف الله وعده وانت تقرأ في اول السورة حتى ان الله وعد وعد باي شيء في اول السورة لما ذكر ان الروم وهم نصارى اهل الكتاب غلبتهم فارس غلبت الروم غلبتهم فارس - 00:07:43ضَ

اخبر الله انهم سيغلبون فارس. متى في بضع سنين البظع من ثلاثة الى تسعة طيب قال ان الله سينصرهم. هذا وعد من الله قال ويفرح يومئذ يفرح المؤمنون بنصر بنصر الله لما ينصر من اهل الكتاب - 00:08:05ضَ

على المجوس عبدة النار اهل فارس قال ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. ماذا قال بعدها؟ قال وعد الله وعد الله لا يخلف الله وعده وانت تلاحظ ان هذا نصر لغير المسلمين. يعني اهل كتاب - 00:08:27ضَ

جيش المسلمين ليسوا من اهل يعني من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يلزمهم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك نصرهم الله لانهم اهل كتاب واخبر المسلمين بان هذا وعد لما وعد الله عز وجل واخبر في كتابه قال وعد الله - 00:08:45ضَ

لا يخف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. طيب هذي افتتاحية جميلة حسنة يسميها علماء علماء البلاغة ببراعة الاستهلال يعني تستهل السورة بعبارات بارعة تشير اشارات للسورة هذي اشارات معي اشارات الوعود التي ستأتي في هذه السورة - 00:09:07ضَ

هذه الوعود اجلها واعظمها وعد الله بجمع الاولين والاخرين يوم القيامة هذا اجل الوعود التي ذكرها الله ولذلك سبحانه وتعالى لما ذكر وعده ببعث الناس اكد هذا البعث بمؤكدات عظيمة - 00:09:29ضَ

وعرض في هذه السورة مواقف الناس وهم يبعثون وانت تقرأ في هذه السورة تجد كيف يخبر الله عن مواقف الناس في بعثهم يقول الله سبحانه وتعالى ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون - 00:09:49ضَ

ولم يكن لهم شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فتجد في حديث عن عن الساعة والوعد في بعث الناس طيب ثم يسوق الله سبحانه وتعالى الادلة والايات - 00:10:08ضَ

على قدرته على البعث ويسوق لنا عدة ادلة متتالية فيقول ومن اياته ان خلقكم من تراب الذي خلقكم من تراب قادر على ان يبعثكم هذا دليل ثم يأتي بعدها يقول ومن اياته خلق السماوات والارض - 00:10:27ضَ

واختلاف السنتكم والوانكم. هذا دليل قوي على قدرة الله على بعث الناس خذ ايظا متتالية ومن اياته منامكم بالليل والنهار. المنام موت الموت هي الموتة الصغرى وانت تقول عند عند قيامك بعد النوم تقول الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا فهي موتة - 00:10:44ضَ

والله قادر على الذي اماتك الموتة الصغرى ان يميتك الموتة الكبرى ثم يبعثك كما بعثك في الموتى الصغرى قال ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي بها - 00:11:09ضَ

الارض بعد موتها. فالذي احيا الارض بعد موتها قادر على ان يحيي هذا الانسان ويبعثه يوم القيامة فانت تلاحظ كل هذه الايات تدل على اي شيء على قدرته على البعث - 00:11:27ضَ

وحتى تقرأ في هذه السورة يعني وعد الله بالنصر يقول ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم فجاؤهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا ماذا قال بعدها قال وكان حقا علينا - 00:11:42ضَ

نصر المؤمنين. اذا وعد وعد اقرأ اخر اية في القرآن. اخر اية في السورة اخر اية في سورة الروم يقول فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. اذا سورة الروم سورة الوعود - 00:12:01ضَ

سورة الوعود التي وعد الله ووعده لا يخلف ولا هو يخلف ولا هو يخلف الميعاد. طيب اذا تبين لك هذه السورة وجو هذه السورة والحديث بشكل عام يدور حول الوعد وتحقيق الوعود من الله سبحانه وتعالى - 00:12:20ضَ

ما ما القصة التي اوردها الله وحكاها لنا فيما جرى بين الروم وفارس وقد يأتيك سائل يسألك يقول لك طيب انتصرت فارس ولا انتصرت الروم. وش علاقتنا نحن ما لنا علاقة تنتصر فارس او تنهزم فارس - 00:12:43ضَ

ما لهم علاقة يقول لا ليست قضية قضية انتصار الروم او انتصار فارس القضية ان الله يخبر بشيء غيبي ويخبر بوعد هذا هو هذه القضية لما لما انتصرت فارس وهزمت الروم - 00:13:03ضَ

فرحت فرح مشركوا مكة مشركون في مكة فرحوا قالوا كما ان فارس انتصرت وهي تعبد النار انتصرت على اهل الكتاب الذين يدعون انهم يعبدون الله. نحن اهل مكة سننتصر على محمد - 00:13:24ضَ

واصحاب محمد نحن وان كنا نعبد الاصنام سننتصر عليهم. مثل ما انتصرت فارس. فبدأوا يعني يثيرون هذا الامر امام المسلمين فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ان المشركين يخبرونا بمثل هذا الامر ويهددوننا - 00:13:43ضَ

قال الله فانزل الله هذه السورة يخبر ان انه كما ان كما ان فارس انتصرت على الروم فان الروم ستنتصر عليهم وان محمدا واصحابه سينتصرون على اهل مكة والعجب كلا هذين الامرين وقعا في وقت واحد - 00:14:03ضَ

في وقت واحد حتى تعرف وعد الله متى وقع الله سبحانه وتعالى؟ قال قال في بضع سنين والبضع من ثلاثة الى تسعة متى انتصرت انتشرت بعد مضي سبع سنوات لما انتصرت لما نزلت هذه الايات على النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ابو بكر - 00:14:26ضَ

الى احد رؤوس الشرك وهو ابي ابن خلف وقال له ان الروم ستنتصر قال لا يمكن ويستحيل قال تراهنني؟ قال اراهنك قال على على اي شيء؟ قال على مال قدره كذا وكذا. ان انتصرت - 00:14:48ضَ

ان انتشرت الروم على فارس على قولك او قول محمد الذي يقول انه ينزل عليه كتاب ان انتشرت في هذا الوقت انا اعطيك كذا وكذا ومضت الايام متى قالها قالها قبل الهجرة بخمس سنوات - 00:15:09ضَ

خمس سنوات قبل الهجرة بخمس سنوات ومضت الأيام وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم ووقعت وقعة بدر في السنة الثانية يعني بعد مضي سبع سنوات على انتصار الفارس على الروم - 00:15:27ضَ

فجاء الخبر بانتصار الروم معنا فارس في وقت انتصر محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه على المشركين اعطى الله المسلمين نصرين ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله في نصر الله فجاء ابو بكر - 00:15:44ضَ

الى الذي راهنه ابي ابن خلف فاذا هو قد مات فجاء الى ورثته وقال اني بيني وبينه ريهام فيعطيني رهني واعطوه حقه وكان هذه المراهنة في اول اسلام ثم بعد ذلك - 00:16:02ضَ

حرمت المراهنة الان ما فيه يأتي شخص يقول انا اراهنك ان بكرة يأتي مطر مثلا او اراهن كأنه بكرة يصير كذا او اراهن كأنه يكون كذا. هذي مراهنة لا تجوز هذا نوع من القمار لا يجوز - 00:16:20ضَ

لا يجوز هذا الكلام المراهنة كانت في اول اسلام ثم بعد ذلك جاء تحريمها تحريم مثل ما حرمت الخمر بعد ذلك وحرمت اشياء بعد ذلك هذه القصة حتى لو سألك سائل قد يسألك واحد - 00:16:34ضَ

ما يعرف الاحكام ولا او جديد او حديث عهد او يقول لك وش علاقة الروم فارس والمسلمين ينتصرون ما ينتصرون نقول هذا هو السر هذا هو السر طيب انزل الله - 00:16:51ضَ

هذه السورة وافتتحها الحروف المقطعة ثم اخبر بهذا الخبر الذي هو خبر من الله سبحانه وتعالى وانه سينتصر ينتصرون وينتصر الاسلام ويظهر نقرأ هذه الايات تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والسامعين. ولمن له فضل - 00:17:06ضَ

علينا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. قال المؤلف رحمه الله الله تعالى سورة الروم مكية وهي ستون او تسع وخمسون اية. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:17:35ضَ

الله اعلم بمواده في دارك غلبت الروم وهم اهل الكتاب غلبتها فابس وليسوا اهل كتاب بل يعبدون الاوثان. ففضح كفار مكة بذلك وقالوا للمسلمين نحن نحن نغلبكم كما غلبت فابسهوم - 00:17:55ضَ

التقى فيها الجيشان والبادي بالغزو الفرس وهميأ يظلم من بعد غلبهم مضيف المصدر الى المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغلبون فابس في بضع سنين هو ما بين الثلاث الى التسع والعشر. فالتقى الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الاول - 00:18:25ضَ

غلبت الروم فابس لله الامر من قبل ومن بعد. لله لم من قبل ومن بعد اي من قبل غلب ومن بعده. المعنى ان غلبة فارس اولا وغلبة الروم ثانيا بامر الله - 00:18:53ضَ

اي ارادته. ويومئذ اي يوم تغلب الروم. يفرح المؤمنون بنصر الله اياهم على يا فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوما وقوعه يوم وقوعه اي يوم بدر بنزول جبريل بذلك - 00:19:13ضَ

مع فرحهم بنصهم على المشركين فيه. ينصر من يشاء وهو العزيز الغالب وعد الله مصدر بدل من اللفظ بفعله. والاصل وعدهم الله النصر. لا يخلف الله وعده به ولكن اكثر الناس اي كفا ومكة. لا يعلمون وعده تعالى بنصهم - 00:19:33ضَ

يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا اي معايشها من التجارة والزراعة والبناء والغرس وغير ذلك وهم عن الاخرة هم غافلون. اعادتهم تأكيد. طيب يقول المؤلف في بداية هذه السورة يقول السورة مكية - 00:20:07ضَ

ومعنى مكية انها نزلت قبل الهجرة كل ما نزل قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم نسميه مكي وما نزل بعد الهجرة نسميه مدنيا هذا تقسيم اهل العلم سوى القرآن واياته اما مكية - 00:20:29ضَ

واما مدنية والمكية تختلف في اسلوبها عن المدني. السور المكية تختلف باساليبها عن المدنية. قوة الاسلوب لانها تخاطب اناسا معاندين ومكابرين ولا يريدون الوصول الى الحق ولذلك تأتي الايات بقوة واسلوب قوي. بخلاف - 00:20:45ضَ

الايات المدنية التي تخاطب المؤمنين الصادقين المصدقين المتبعين الذين لا يعاندون انت تقرأ في سورة مكية ثم تقرأ في سورة مدنية تجد اختلاف الاساليب خلاف الاساليب طيب يقول اياتها ستون اية - 00:21:10ضَ

او تسع وخمسون اية على خلاف في عد الايات وهذا يرجع الى علم العد واختلافهم في الوقوف طيب يقول الف لام ميم يقول المؤلف الله اعلم بمراده في ذلك. نعم - 00:21:28ضَ

الف لام ميم ما لها معنى. لا يعلم معناها الا الله وايضا يعني اختيار هذه السورة ان تفتتح بالف لام ميم الله اعلم لكن مثل ما ذكرنا لها يعني ليس لها معنى - 00:21:43ضَ

الله اعلم بمعناها ولكن لها مغزى ولها هدف وهي اعجاز العرب بهذا القرآن طيب يقول بعدها غلبت الروم الروم هم اهل الكتاب. هم نصارى يسكنون الشام وما فوقها وما بعدها - 00:21:59ضَ

وفارس هم عبدة الاوثان وعبدة عبدة الاوثان وعبدة النار يسكنون العراق وما وما بعدها قال وكانت هذه الدولتان هي اقوى العالم في ذلك الوقت. فارس والروم يقول هنا غلبت الروم اي ان فارس غلبة الروم - 00:22:23ضَ

وهم اهل كتاب غلبتها فارس ابو فارس ليسوا اهل كتاب بل يعبدون الاوثان ويعبدون النار ففرح كفار مكة لما جاءهم الخبر فرحوا بذلك لانهم ينتصرون لعبدة الاوثان. بذلك وقالوا للمسلمين في مكة نحن نغلبكم - 00:22:49ضَ

كما غلبت فارس الروم قال الله سبحانه وتعالى غلبت الروم في ادنى الارض ما معنى في ادنى الارظ يقول المؤلف هنا ادنى الارض يعني اقرب الارض اقرب ارض الروم الى فارس - 00:23:11ضَ

يعني في ادنى الارظ يعني في اقربها الى فارس الى حدود فارس يعني على حدود فارس بالجزيرة التي فيها الجيشان وقيل في ادنى الارض ادناها يعني انخفاضها من سطح البحر - 00:23:27ضَ

وكانت قريبة من غور الاردن وقيل ادنى الارض ادناها لاهل مكة يعني يعني اهل مكة في مكة الروم اقرب لهم من فارس. فكانت هذه ادنى لهم على خلاف والله اعلم يعني في هذا الامر - 00:23:46ضَ

طيب قال وهم اي الروم من بعد غلبهم يقول من بعدي ان غلبتهم فارس سيغلبون. يقول اضيف المصدر الى المفعول اي غلبة فارس غلبة فارس اياهم سيغلبون من؟ سيغلبون فارس - 00:24:05ضَ

سيغلبون الفرس متى؟ قال في بضع سنين اي ما بين ثلاث من ما بين ثلاث الى تسع او عشر التقى الجيشان في السنة السابعة يعني السنة السابعة من هزيمة الروم يعني بعد بعد ما انهزمت الروم - 00:24:28ضَ

يعني بعد بعدها بسبع سنوات مثل ما ذكرنا قبل الهجرة بخمس ثم سنتين بعد الهجرة يعني في الوقت التي في الوقت الذي وقعت فيه غزوة بدر في السنة الثانية قال في بضع سنين قال في السنة السابعة - 00:24:48ضَ

من التقاء الاول يعني من الالتقاء الاول يعني من عندما التقى الجيشان في الالتقاء الاول وغلبة الروم فارس في التقاء الثاني الله عز وجل لله الامر جيش للروم ولا نساء الفارس. الامر بيد الله سبحانه هو الذي ينصر من يشاء - 00:25:05ضَ

وهو الذي يهزم من يشاء والامر بيده تدبير الامور كلها بيد الله لا يخرج عن عن علمه وملكه شيء ولذلك قال لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل غلب الروم - 00:25:25ضَ

يعني من قبل ان ان تغلب الروم ومن بعد ان غلبت الروم فارس بامر الله وارادته قال ويومئذ متى عندما تنتصر الروم على فارس وهي في السنة السابعة بعد هزيمتهم الاولى - 00:25:40ضَ

قال ويومئذ اي يوم تغلب الروم يفرح المؤمنون يفرح المؤمنون لماذا لان انتصار الروم على فارس اولا تحقيق لوعد الله لان الله اخبر بذلك واخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:26:00ضَ

والامر الثاني لان انتصار اهل الكتاب على فارس خير من انتشار فارس اهل الكتاب الامر الثالث لان هذا فيه ايضا فيه ان المؤمنين ايضا يعني حتى يردوا على المشركين لما قال المشركون سننتصر عليكم ونغلبكم - 00:26:16ضَ

اثلج الله صدور المؤمنين بانهم هم الذين سينتصرون عليهم ولذلك فرح المسلمون قالوا نحن الانسان ينتصر عليكم. كما ان الله نصر الروم على فارس سينصرنا عليكم قال يفرح المؤمنون بنصر الله اياهم على اياهم على فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه اي يوم - 00:26:38ضَ

يوم بدر فانهزمت قريش في بدر ونصر الله نبيه محمدا واصحابه وهزمت فارس في تلك السنة ونصر الله الروم عليهم واصبح هناك انتصارين او انتصاران للمسلمين للمسلمين ففرح المسلمون قال الله سبحانه وتعالى - 00:27:01ضَ

قال ينصر من يشاء اي الله هو الذي ينصر من يشاء النصر بيد الله وهو العزيز الغالب ذو القوة الذي لا يمنع شيء ولا يرده شيء وقوته فوق كل شيء - 00:27:28ضَ

وهو الرحيم انه بالمؤمنين رحيم لما غاظ المشركون المؤمنين لانهم سينتصرون عليهم ويغلبونهم رحم الله المؤمنين فجعل لهم النصر والفرح انتشر المسلمون يقول وعد الله يعني هذا الوعد وعد الله. اي وعد الله وعده - 00:27:44ضَ

يقول مصدر بدل من اللفظ بفعله يقول الاصل وعدهم الله النصر لان شف قبلها قال قال قبلها ينصر من يشاء فكأنه ينصر هذا وعد هذا معناه لما قال مصدر بدل من اللفظ بفعله - 00:28:06ضَ

يعني نصر الله هو وعده والاصل وعدهم الله النصر لا يخلف الله وعده به الله لا يخلف وعده بهذا بهذا الوعد ولكن اكثر الناس لا يعلمون لا يعلمون مثل هذه الامور الغيبية النصر والانتصارات هذي ما يعلمها احد - 00:28:25ضَ

ليست ليست ليست اسبابها القوة او او العدد او العدة لا قد تكون فئة قليلة تنصر فئة كثيرة مثل ما ان الله نصر نبيه محمد وهم ثلاث مئة وبضعة عشر - 00:28:47ضَ

امام قوة هائلة مقاربة الالف ومع ذلك نصرهم الله. فلا يعلم النصر الا الله لكن اكثر الناس لا يعلمون هذه الامور. وخاصة كفار مكة لانهم جهلة وليس عندهم علم في مثل هذه الامور - 00:29:02ضَ

طيب قال الذين لا يعلمون كثير من الناس لا يعلمون مثل هذه الامور العلمية الغيبية لا يعلمونها ولا يريدون ان يتعلموها وانما علمهم مقصور على علوم الدنيا فقط يعلمون ظاهرا وليست الدنيا كلها - 00:29:19ضَ

يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. يعني ما ظهر لهم اما اشياء كثيرة في الحياة الدنيا لا يعلمونها يعلمون معايشهم ومآكلهم ومشاربهم ونومهم. هذه الاشياء الظاهرة انهم يعلمونها وما سواها الكثير منهم يجهلها - 00:29:38ضَ

ويعلمون شيئا من التجارات قليلا شيئا من الصناعات شيئا من الزراعة شيئا من البناء من الغرس من هذه الامور التي لا يعلمون الا الشيء القليل. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. حتى لو جئت الى صاحب مزرعة وهو يتقن زراعة - 00:29:55ضَ

ما فتح الله عليه من العلم الا في الشيء القليل الا الشيء القليل وفوق كل ذي علم عليم فما عندهم شيء قال ثم لفت الله انظارهم لفت الله انظارهم اولم يتفكروا في انفسهم - 00:30:15ضَ

تفضل اقرأ. احسن الله اليكم قوله تعالى وما بينهما الا بالحق واجل مسمى. لذلك تفنى عند انتهائه. وبعده البعث ان كثيرا من الناس اي كفار مكة بلقاء ربهم لكافرون. اي لا - 00:30:34ضَ

يؤمنون بالبعث بعد الموت. اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم وهي اهلاكهم بتكذيبهم رسلهم كانوا اشد منهم قوة كعاد وثمود واثاو الاوضح وثوها وقلبوها للزرع والغرس. وعمروها اكثر مما عملوا - 00:31:06ضَ

اي كفار مكة وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الظاهرات. فما كان الله ليظلمهم باهلاكهم بغيجهم. ولكنك ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم رسلهم ثم كان عاقبة الذين السوء. تأنيث الاسوأ اقبح خبر كان على رفع عاقبة. واسم كان على نصب عاقبة. والمراد بها جهنم وعيسى - 00:31:36ضَ

اتاهم ان اي بان كذبوا بايات الله القرآن. وكانوا بها يستهزئون. الله يبدأ الخلق ان ينشئ خلق الناس ثم يعيده اي خلقهم بعد موتهم يرجعون بالياء والتاء توجعون. طيب لما اخبر الله سبحانه وتعالى عن هؤلاء اهل الدنيا وانهم لا يعلمون الا ظاهر شيء قليل من الدنيا - 00:32:19ضَ

لفت انظارهم الى ان ان يتفكروا في انفسهم قال سبحانه وتعالى اولم يتفكروا هؤلاء في انفسهم في انفسهم يعني يتفكرون في خلقهم كيف خلقهم الله وانه بعد خلقهم يمرون بمراحل في حياتهم - 00:32:54ضَ

ثم تنتهي هذه المراحل الى الموت ثم يرحل من هذه الدنيا ثم يبعث يوم القيامة ثم يجازى على عمله ثم يكون مستقره الاخير ليش لماذا لا يتفكر في نفسه قال يرجع عن غفلته - 00:33:13ضَ

ويتأمل في نفسه ثم قال سبحانه وتعالى حتى تتأمل خلقك الله يلفت نظرك ايضا الى خلق اعظم من خلقك ما هو خلق السماوات والارض؟ قال ما خلق الله السماوات والارض - 00:33:29ضَ

وما بينهما الا بالحق واجل مسمى يقول انظر في نفسك وفي خلقك لما خلقك الله من تراب او من نطفة او من ماء مهين ومررت بهذه المراحل في حياتك ثم رحلت من هذه الحياة بموتك وانتقلت الى الاخرة - 00:33:43ضَ

الله سبحانه وتعالى ما خلق الخلق كله ولم يخلقوا السماوات هذه على عظمها السبع ولم يخلقوا الارض على عظمها وما بين السماوات والارض لم يخلقه الا بالحق ما خلقه عبثا - 00:34:04ضَ

خلقه بالحق لما ما هو الحق ليقيم العدل ويجازي المحسن على احسانه ويجازئ المسيء على اساءته ولذلك تقرأ في سورة صاد وما خلق وما وما خلقنا السماء والارض باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض - 00:34:21ضَ

ام نجعل المتقين كالفجار ما يمكن هذا ما يمكن ان الله يخلق خلقا يجعلهم يعيشون في هذه الدنيا متفاوتين في اعمالهم وقلوبهم ودرجاتهم وحسناتهم وسيئاتهم. ثم ينتهي الامر بدون حساب - 00:34:46ضَ

ما يمكن هذا ولذلك قال ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجر مسمى قال اجل المسمى لذلك تفنى عند انتهائه. ما الذي تفنى عند انتهائه؟ تفنى السماوات والارض. يطوي الله السماوات - 00:35:04ضَ

يطوي السماوات ويفني الأرض ويبدل الأرض غير الأرض تنتهي هذا كله سينتهي يعني اجل مسمع هذا الاجل ينتهي فيه السماوات تطوى السماوات يوم نطوي السماء والسماوات مطويات بيمينه تنتهي هذه فلا تظن ان الانسان يعيش ثم يموت تحت هذه الارض وينتهي لا لا بد من البعث - 00:35:20ضَ

والجزاء والحساب فليتفكر كل انسان في نفسه ويعرف ماذا قدمت نفسه من خير او شر ولذلك قال الله سبحانه وتعالى قال ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى - 00:35:49ضَ

وان كثيرا من الناس قال المؤلف اي كفار مكة لان هم المخاطبون في اول الامر. ويدخل في ذلك كل كافر وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم. جاءك الحديث عن يوم القيامة - 00:36:08ضَ

اذا عرف الانسان ان يتفكر في نفسه حتى يعرف ان الله لم يخلقوا الخلق عبثا وانما بد ان هناك لقاء ان هناك لقاء يلقى يلقى الله وسمي يوم القيامة بيوم الطلاق - 00:36:24ضَ

يلتقي فيه الناس يلتقي فيه الناس قال قال الله هنا وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون يقول كثير يكفرون بلقاء الله لا يؤمنون به كثير من الخلق وكثير من الناس - 00:36:42ضَ

لا يعترفون بيوم القيامة وينكرونه قال بلقاء ربهم لكافرون اي لا يؤمنون بالبعث بعد الموت قال ثم ارشدهم الله حتى يتفكروا لما ارشدهم الى ان يتفكروا في انفسهم ويتفكر في خلق السماوات والارض ارشدهم زيادة على ذلك قال او لم يسيروا في الارض - 00:37:00ضَ

لماذا لا يسيرون في الارض يمشون في الارض يسيروا في الارض طيب ليش يسيروا في الارض؟ ما الهدف قال فينظر كيف كان عاقبة عاقبة كيف كان عاقبة الذين من قبلهم - 00:37:20ضَ

يقول ليش ما يسيرون في الارض وينظرون عاقبة الامم التي قبلهم الامم التي قبل ماذا صنعت كفرت برسلها وكذبت باليوم الاخر. والنتيجة ان الله اهلكهم وكل مكذب كل مكذب معرض نفسه للهلاك - 00:37:35ضَ

اعتبروا يا اهل مكة ويمن يأتي بعد اهل مكة ان الله ينزل المثلات والعقوبات في كل من كذب كذب رسله وكذب بالبعث. ولذلك يقول او لم يسيروا؟ يعني عميت ابصارهم - 00:37:53ضَ

ولم يسيروا فينظروا يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم الماضية وهي اهلاك بتكذيبهم الرسل كانوا اشد منه قوة والامم الماضية اشد من اهل مكة قوة - 00:38:10ضَ

كانوا اشد منهم قوة سعاد وثمود ترون انتم الان ينظرون الى بيوتهم وهم قد يعني حفروا في هذه الجبال ينحتون من جبال بوتن. تصور البيوت قائمة حتى الان. قوة ليست معهم الات - 00:38:25ضَ

مثل ما هي الان موجودة الالات الحديثة لا ليس معهم الا الات بدائية ومع ذلك صنعوا الزخارف والاشكال الجمالية وضعوا بيوت ولا تظن ان هذه غرف لا تدخل في في في هذه الكهوف اشياء عجيبة بقوتهم اعطاهم الله القوة حتى قال - 00:38:45ضَ

معاذ من اشد منا قوة؟ من اشده؟ قال الله سبحانه وتعالى هنا قال كانوا اشد منهم قوة واثار الارظ اثاروها حرثوها وقلبوها للبناء والزرع والغرس ونحوه وعمروها اكثر مما عمروها. عمروها - 00:39:05ضَ

الاولون عمروها اكثر مما عمرها الاخرون. اهل مكة ماذا عمروا ماذا صنعوا هؤلاء عمرو اشد منهم واعظم منهم اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات قوم صالح ثمود جاءهم صالح بالبينات - 00:39:25ضَ

وعاد جاءهم جاءهم هود بالبينات. وجاءتهم مسلم بالبينات والحجج الظاهرة والادلة ان يعبدوا الله وحده لا شريك له وان يؤمنوا بالبعث والجزاء والجنة والنار بالبينات فما كان الله ليظلمهم لما كذبوا الرسل - 00:39:42ضَ

وابوا وامتنعوا وان يسلموا وان ينقادوا لامر الله اهلكهم الله. اهلكهم فما كان الله ليظلمهم باهلاكهم بغير جرم ولكن ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم الرسل قال الله سبحانه وتعالى لما بين هلاكهم في الدنيا - 00:40:00ضَ

بين لك هلاك في الاخرة. لا تظن ان الهلاك في الدنيا وانتهى. لا. بقي عذاب الاخرة اشد وابقى ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء يقول عاقبة الذين اساءوا اي عملوا السيئات والسوء - 00:40:25ضَ

تأنيث مؤنس الاسوأ السوءة مثل ما تقول المثلى والامثل السوء يعني الاقبح والقبح يقول ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء من كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون يقول هؤلاء الذين - 00:40:41ضَ

كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون ما هي عاقبتهم؟ اخبروني قال عاقبتهم جهنم بسبب اساءتهم عاقبتهم النار النار ولذلك المؤلف هنا يشير الى قراءة يقول ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء - 00:41:05ضَ

قال فيها قراءتان اما برفع عاقبة ستكون اسم كانع ثم كان عاقبة الذين مساء السوء تكون السوء هي يعني هي خبر كان او تكون عاقبة خبر مقدم والسوء هو المبتدأ هو اسم كان - 00:41:23ضَ

يقول فيها قراءتان المؤلف يقرأ بالرفع مؤلف قراءة ابي عمر البصري وقراءة نافع المدني وابن كثير المكي. هؤلاء يقرأون بالرفع والبقية يقرأونها بالنصب طيب قال الله يبدأ الخلق ثم يعيده - 00:41:49ضَ

بدأت الايات تدخل في اي شيء في قضية البعث هؤلاء كذبوا كذبوا البعث وانكروه بدأ الله يفصل في قضية البعث التي وعد الله الخلق جميعا شف هذا وعد مثل ما ذكرنا اعظم وعد في هذه السورة - 00:42:11ضَ

وعد الناس ان يبعثوا من قبورهم ويقف ويوقفون ويحاسبون ويجزون باعمالهم هذا هو الوعد. الله يبدأ الخلق يعني يبدأ يعني ينشئ الخلق الاول من الذي خلق الخلق الاول؟ من الذي انشأه - 00:42:28ضَ

الله خلق الخلق الاول لم يكن الناس هؤلاء كلهم على وجه الارض خلق اولا ادم بيده واسجد له ملائكته واسكنه جنته ثم انزله الى الارض وعاش في الارض وبدأت الذرية تتكاثر - 00:42:46ضَ

الى عصرنا الحاضر كلهم يرجعون الى ادم. الله هو الذي الله يبدأ الخلق ينشئ الخلق الاول ثم يعيده يوم القيامة لان الذي بدأ لا يعجزه الاعادة يعيده يعيدهم خلقا اخر - 00:43:02ضَ

ويرجعون الى الله قال يرجعون او ترجعون. المعنى واحد على قراءتين انا قراءتي قراءة ابي عمرو وشعبة بالياء يرجعون او القراءة الثانية ترجعون ثم اليه ترجعون طيب تأتي الايات الان تدخل - 00:43:19ضَ

مثل ما ذكرنا في قضية البعث. نعم. تفضل. احسن الله اليكم. قوله تعالى يسكت المشركون من حجتهم ولم يكن اي لا يكون لهم من شركائهم شفعاء ممن اشركوهم بالله هم الاصنام ليشفعوا لهم. وكانوا ان يكونون بشركائهم كافرين. اي متبرئين منهم - 00:43:38ضَ

ويوم تقوم الساعة يومئذ تأكيد. يتفرقون المؤمنون والكافرون. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في غوضة جنة يحبون. يسوون الذين كفروا وكذبوا باياتنا القرآن. ولقاء الاخرة البعث وغيره فسبحان الله اي يسبحوا الله. بمعنى صلوا حين تمسون اي تدخلون في المساء. وفيه - 00:44:10ضَ

صلاتان المغرب والعشاء وحين تصبحون تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح وله الحمد في السماوات والارض اعتراض. ومعناه يحمده اهلهما. وعشيا عطف على حين وفيه صلاة العصر وحين تظهرون تدخلون في الظهيرة وفيه صلاة الضهر - 00:44:56ضَ

الظهر يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة. والطائر من البيضة. ويخرج الميت وكذلك وكذلك الاخراج تخرجون من القبور. بالبناء للفاعل والمفعول. طيب مثل ما ذكرنا تدخل الايات في في قضية البعث واثبات البعث بالأدلة بالأدلة العقلية والشرعية - 00:45:26ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة المراد بالساعة هي ساعة القيامة الساعة التي ينتظرها الناس يعني وقت وقت البعث يوم تقوم الساعة - 00:46:05ضَ

يعني جرت يعني او جرى عادة القرآن انه اذا قال الساعة المراد بها يوم القيامة. يسألونك عن الساعة سميت بالساعة لانها وقت مجيء. ينتظرها الناس ينتظرون هذه هذا الوقت هذه الساعة - 00:46:26ضَ

طيب ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون يبلس من البلس وهو اليأس سمي ابليس في هذا لانه ايسى من رحمة الله فالمشركون والمجرمون يوم القيامة اذا اذا بعثوا يئسون. يبلس يعني ييأس. ييأس من اي شيء - 00:46:44ضَ

ايأس من رحمة الله وييأس من دخول الجنة. لانه عرف حقيقة امره فعرف انه لن يدخل الجنة في واذا جلس اسكت ولا يتكلم ما عنده حجة اذا اذا قال الله عز وجل اين شركائي - 00:47:07ضَ

لماذا لم تعملوا؟ لماذا كذبوا ما عنده اي حجة ولا كلام تنقطع الحجج ولا يستطيع ان يتحدث. ولذلك قال يبلش ان يسكت المشركون لانقطاع الحجة ما عندهم اي كلام واي حجة - 00:47:26ضَ

حتى انهم ليكذبون على الله يوم القيامة. اذا قيل اين قالوا والله ربنا ما كنا مشركين يكذبون ما كنا مشركين ما ما اشركنا ولا شيء لانهم يطمعون ان يغفر الله لهم - 00:47:41ضَ

هذا موقف موقف يعني شديد لهؤلاء المشركين المجرمين انهم ليس لهم حجة وانه قد انقطع رجاؤهم في فوزهم في هذا اليوم يقول ولم يكن لهم من شركاء ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء - 00:47:55ضَ

يقول شركاؤهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويقولون تقربنا الى الله زلفى وانها تشفع لنا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يظنون ان هذه هذه العبادات التي يعبدونها او حتى الاولياء الذين يذهبون اليهم ويطوفون حولهم - 00:48:14ضَ

ويقربون القرابين يذهبون الى فلان وفلان وفلان المدد المدد هؤلاء اللي اموات في اموات غير احياء ما يردون عليك ولا يسمعون ويظنون انهم يشفعون لهم. يقول هؤلاء رجال صالحين يشفعون لنا عند الله - 00:48:33ضَ

هؤلاء اولياء يشفعون لعند الله فيذهبون الى ولي فلان لفلان ويطوفون حولهم ويدعونهم من دون الله ويظن انهم يشفعون له ولا يعلمون ان هذا الشرك هو كفر وانه يمنع صاحبه من الدخول في الجنة - 00:48:50ضَ

انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. قال هنا ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء الذين اشركوهم من دون الله وعبدوهم كالاصنام وغيرها والاولياء لم يكونوا لهم شفعاء عند الله ما يشفع - 00:49:05ضَ

حتى لو شفعوا ما تقبل شفاعتهم لا تنفعهم تنفعهم شفاعة الشافعين وفي الشفاعة لا تقبل الا اذا اذن الله ورضي ان يأذن للشافع ويرضى عن المشفوع ما سوى ذلك لا تقبل الشفاعة - 00:49:22ضَ

قال وكانوا بشركائهم يوم القيامة ماذا كانوا بشركائهم كافرين ان يتبرأون منهم ويلعن بعضهم بعضا ويكفر بعضهم ببعض ويتبرأون منهم كل يتبرأ من الاخر يقول الله سبحانه وتعالى ويوم تقوم الساعة ايضا موقف اخر - 00:49:38ضَ

يومئذ يتفرقون اذا جاء يوم القيامة في ذلك اليوم يتفرق يتفرق الناس يتفرقون فريق في الجنة فريق في السعير يتفرقون يتفرقون قال المؤمنون يتفرقون ثم قال المؤمنون والكافرون. فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:49:57ضَ

وهم في روضة يحظرون. يقول هؤلاء الذين امنوا وصدقوا بما جاءهم عن الله واتبعوا شرعه وعامل الاعمال الصالحات وحفظ نفسه من المعاصي وجعلوا حياتهم كلها في طاعة الله هؤلاء النتيجة ماذا - 00:50:23ضَ

قال فهم في روضة روضة من رياض الجنة والروضة هي المكان الذي قد اخضر وبدأت الزهور والزروع فيه والمياه روضة روضة من رياض الجنة وهم في روضة من رياض الجنة يحظرون قال يسرون - 00:50:41ضَ

يعني يعني يعني يعني هم في هذه الروضة على اعلى درجات السرور واصل التحبير هو ان يكون قد قد وصل الى درجة السرور في كل شيء في طعامه في شرابه في في اكله في سمعه - 00:51:00ضَ

حتى ان السمع لا يسمع الا ما يسمع الا شيئا يرظيه ويسره ولذلك التحبير والصوت الجميل الحسن وتأتي نساء الجنة يغنينا عندهم باصوات محبرة جميلة ويجدون الراحة والطمأنينة والسرور في جنات النعيم. هؤلاء هم - 00:51:18ضَ

هم السعداء هذا الفريق الاول. اما الفريق الثاني ماذا قال فيه؟ قال واما الذين كفروا جحدوا ايات الله وردوها وكذبوا بايات القرآن وكذبوا الرسل ولقاء الاخرة ايضا كذبوا به يوم القيامة - 00:51:44ضَ

البعث واولئك في العذاب اي عذاب جهنم محضرون وليس حاضرون محظرون غير حاظرون ها يا شيخ عبد الرحمن بالقوة ها مثل ما يؤتى بالمجرم. المجرم لما تأتيه الى ساحة العدل ما يريد. ويسحب بقوة - 00:52:03ضَ

نسحب بقوة فشوف عبارة القرآن ما قال حاضرون قال فاولئك في العذاب محظرون لا يريدون الدخول الى النار ويسحبون بقوة مسلسل تسلسل جوارحهم ايديهم وارجلهم وتغل ايديهم الى اعناقهم ثم يسحبون بقوة تدفعهم - 00:52:23ضَ

يوم يدعون الى نار جهنم دعا يدفعون بقوة تدفعهم خزنة اه النار بقوة ملائكة النار والمحظرون لما الله سبحانه وتعالى يبين لك مصير هؤلاء ومصير هؤلاء هذا العدل والله عز وجل منزه عن كل ظلم - 00:52:42ضَ

وينزه عن كل صفة لا تليق به. ولذلك قال بعدها تبرع بحرف الفاء فرع قال فسبحان الله فسبحان الله يعني سبحوا الله ونزهوه وعظموه انه يخلق الخلق عبثا وانما يخلق الخلق ليجازي المحسن على احسانه والمسيء على اساءته - 00:53:03ضَ

وسبحان الله حين تمسون يقول سبحوه وعظموه ونزهوه وصفوه بصفات الكمال ونزيه عن صفات النقص متى قال حين تمسون يعني وقت المساء اجعله تسبيحا وذكرا واورادا لكم وايضا لا تنسوا اعظم امر فيه - 00:53:24ضَ

وهو الصلاة المفروضة حين تمسون حين تدخلون في المساء فاذا غابت الشمس دخل المشاع ووجبت عليهم صلاة المغرب ثم صلاة العشاء وحين تصبحون اذا اصبح وظهر النهار ظهر النهار وبدأ الفجر - 00:53:47ضَ

وقت الذكر والتسبيح والتعظيم لله سبحانه وتعالى بانفراده بالخلق والتدبير وايضا فعل اجل الاعمال وهي صلاة صلاة الصبح صلاة الغداة صلاة الفجر قال وله الحمد مع التسبيح والتهليل والذكر والتنزيه يحمده اهل السماوات ويحمده اهل الارض - 00:54:08ضَ

قال وله الحمد في السماوات والارض قال هذي جملة معترضة حتى يذكرك بان التسبيح له والتحميد له سبحانه وتعالى قال وعشيا اي سبحان الله حين حين تمسون وحين تصبحون وسبحان الله عشيا - 00:54:33ضَ

وعشيا وقت العشي وهو العصر وهو العصر وفي اشارة الى ايضا اذكار المساء وتهليله وتذكير وتحميده وايضا تسبيحه واداء اجل صلاة من هالصلوات الخمس كلها وهي صلاة العصر وهي اجل الصلوات. وهي التي قال الله فيها حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. صلاة العصر - 00:54:54ضَ

صلاة العصر وقال صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. وجاء في حديث فكأنما وتر اهله وماله وصلاة العصر صلاة عظيمة ينبغي تعظيمها طيب قال وعشيا ثم قال وحين - 00:55:23ضَ

تظهرون وقت الظهيرة وهي ظهور الشمس بقوة على الارض يأتي وقت الظهر تصبح الشمس عمودية قال تدخلون في الظهيرة وفيه اشارة الى ماذا الى صلاة الظهر الى صلاة الظهر. هذه الاية - 00:55:42ضَ

يعني او الايتان جمعت ماذا؟ جمعت الصلوات الخمس وفي ايات اخرى ايضا اشارت الى الصلوات الخمس مثل قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الشمس عند زوالها ويدخل في ذلك ماذا - 00:56:04ضَ

الظهر والعصر لانه العصر تجمع مع الظهر اقم الصلاة دلوك الشمس الى غسق الليل غسق الليل يدخل فيها المغرب والعشاء لانها تجمع ثم قال وقرآن الفجر اي صلاة الفجر هذه ايضا فيها اشارة الى الصلوات الخمس - 00:56:21ضَ

وغيره فيه ايات اخر هناك غيرها مما يعني اقم الصلاة طرفي النهار وزلفة من الليل فيها اشارة وغيرها طيب بين طرفي النهار الفجر الاول الطرف الاول فجر والطرف الثاني الظهر والعصر لانها تجمع مع بعضها وزلفة من الليل المغرب والعشاء - 00:56:38ضَ

وغيرها من الايات التي تشير الى الصلوات الخمس لما يبين لك الله انه ينبغي تعظيمه واجلاله وتسبيحه وتنزيهه تعود الايات الى ايضا التذكير بالبعث وبقدرة الله على البعث فقال الله سبحانه وتعالى قال يخرج الحي - 00:57:01ضَ

من الميت الذي يخرج الحي من الميت اليس قادرا على ان يبعث الناس لا يعجزه كيف يخرج الحي من الميت قال الحي الانسان الانسان يخلقه الله من النطفة النطفة ميتة - 00:57:21ضَ

انسان حي او البيضة ميتة والطائر حي يخرج الله هذه البيضة الميتة يخرج منها حي هذي النطفة النطفة الميتة يخرج الله منها حي او احيانا في اشارة ايضا الى الايمان - 00:57:36ضَ

والكفر ويخرج الله الحي المؤمن من ظهر الكافر ويخرج من ظهر المؤمن كافرا الامر بيد الله يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي قال بعد ذلك ويحيي الارض يخرج الميت من الحي كيف - 00:57:56ضَ

قال مثل ما يخرج البيضة من الدجاجة الدجاجة حية او الطائر حي مثل ما يخرج النطفة الميتة من هذا الانسان وهو حي طيب قال ويحيي الارض بعد موته. هذا دليل اخر - 00:58:19ضَ

على قدرته الذي احيا الارض بعد موتها قادر على ان يحيي الانسان ولذلك قال بعدها قال ويحيي الارض بعد موته بالنبات بعد موتها وهي وهي قد يبست قال وكذلك انتم - 00:58:35ضَ

يخرجون مثل هذا الاخراج يخرجكم الله من قبوركم وينبتكم نباتا قال ثم انت قال سبحانه وتعالى وكذلك تخرجون يخرجون من القبور او تخرجون تخرجون او تخرجون طيب لعل نقف عند هذا القدر - 00:58:51ضَ

وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقف عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني - 00:59:13ضَ

سبحان الله وما انا من المشركين - 00:59:31ضَ