باحث

كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه - 00:00:00ضَ

الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:27ضَ

لقاء الاثنين في تفسير القرآن العظيم وعلومه هذا المجلس هو مجلس معتاد في كل اسبوع بعد صلاة العشاء من يوم الاثنين وهذا اليوم هو اليوم الخامس والعشرون من شهر شوال - 00:00:44ضَ

من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة الكتاب الذي بين ايدينا في تفسير القرآن العظيم هو تفسير الجلالين رحمهما الله تعالى والسورة التي بين ايدينا هي سورة النور - 00:01:05ضَ

سورة النور من السور المدنية معنى ذلك انها نزلت بالمدينة نزلت بعد الهجرة اذا هي تعالج قضايا المؤمنين السور المكية التي تنزل قبل الهجرة تخاطب اناس كافرين معاندين لا يقبلون النصح والموعظة - 00:01:22ضَ

انت تقرأ السور المكية تلاحظ ان هناك فرقا كبير فرقا كبيرا بين الصور المدنية التي تخاطب المؤمنين وتعالج قضاياهم والسور المكية التي تخاطب الكافرين الجاحدين المنكرين فرق كبير شاسع السورة بين ايدينا هي سورة - 00:01:50ضَ

نتحدث عن جو ايماني قضايا ايمانية هي تتحدث عن هذه السورة سماها بعض اهل العلم سورة الحياء والحشمة والاخلاق هذه السورة يسمى عند المفسرين وفي عهد الصحابة رضي الله عنهم والسلف - 00:02:15ضَ

وفي المصاحف تسمى بسورة النور السبب في تسميتها بسورة النور يرجع الى امرين الامر الاول لذكر اية النور فيها الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة هذا واضح جدا وهذا يسمى سبب ظاهر. سبب واضح - 00:02:40ضَ

هناك سبب خفي ولكنه سبب عميق جدا نحتاج الى ان نصل اليه وهو ان هذه السورة سورة النور اشتملت على امور هي نور في قلوب المسلمين ونور في بيوتهم ونور في حياتهم - 00:03:05ضَ

لان هذه النور لان هذه السورة التي تسمى بالنور وانت وانا نعرف جميعا النور هو نور الهداية نور الطاعة نور تقوى الله سبحانه وتعالى والنور يقابله ماذا الظلمات ظلمات الجهل - 00:03:28ضَ

والذنوب والمعاصي اذا هي تتحدث عن نور الاخلاق والاداب. ولذلك سماها بعض المفسرين في سورة الاخلاق والحياء والحشمة والاداب هذه السورة ذكر الله فيها سبحانه وتعالى اسباب حفظ المجتمع من الرذائل والاخلاق السيئة - 00:03:50ضَ

وذكر فيها حراسة الفضيلة كيف الانسان يحافظ على فضيلته فضيلته وعلى فضيلة بيته وبناته ومجتمعه هي تركز على هذه القضية. هي تعالج كيف يحمي المسلم نفسه ويحمي بيته ويحمي مجتمعه - 00:04:16ضَ

من الوقوع في الرذائل والوقوع في الفواحش فاحشة الزنا وما يدور حولها ولذلك انت تقرأ هذه السورة تجد ان الله سبحانه وتعالى ذكر فيها اسباب يعني الاسباب الواقية من وقوع المجتمع - 00:04:45ضَ

في وحل الفاحشة ما هي الاسباب التي تقع المجتمع المسلم من الوقوع في الفاحشة السورة هي تتحدث عن قضية مهمة وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهي قضية اتهام المنافقين - 00:05:10ضَ

لبيت النبوة اتهام المنافقين لفراش النبي صلى الله عليه وسلم والضرب في عمق بيت النبوة وفي عائشة رضي الله عنها البريئة التي برأها الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات - 00:05:28ضَ

كما قال سبحانه قال اولئك مبرؤون فهي مبرأة المنافقون هم هم فساد المجتمع وهم الذين يعيثون في الارض فسادا ولا يريدون عزة للاسلام والمسلمين وينتهزون كل فرصة يضربون بها الاسلام والمسلمين - 00:05:48ضَ

في خفاء الليل والظلام ولا يخرجون في وضح النهار المنافقون كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يدعون انهم يصلون وانهم يذكرون الله وانهم ينفقون انهم يخرجون للجهاد كل هذا واضح - 00:06:12ضَ

في دعواهم الكاذبة وهم يريدون ظرب الاسلام في غزوة من الغزوات وهي غزوة المريسيع او ذات الرقاع في السنة السادسة خرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرج بعائشة رضي الله عنها - 00:06:34ضَ

والقصوة ستأتينا في تفاصيلها عند قول الله سبحانه وتعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم - 00:06:50ضَ

خرج النبي صلى الله عليه وسلم ونذكرها باختصار لانها ستأتي مفصلة في غزوة المراشيع ولما عاد قافلا الى المدينة الاستراحة في مكان ما في الليل في ظلمة الليل عائشة رضي الله عنها احتاجت الى ان تقضي حاجتها - 00:07:05ضَ

فذهبت بعيدا ثم عادت لما عادت الى الجيش يرحل سيمشي وتذكرت عقدا لها سقط منها فعادت تبحث عنه في مكانها فلما عادت الى مكانها التي ذهبت اليه القوم رحلوا رحلوا - 00:07:27ضَ

اودجها وناقتها ذهب الجيش والنبي صلى الله عليه وسلم كان يضع من يتتبع خلف الجيش وضع صفوان ابن المعطل رضي الله عنه وارضاه الصحابي الجليل المعروف بتقواه وصلاحه فبدأ يتفقد - 00:07:49ضَ

عائشة لما ذهب القوم رجعت الى مكاني القوم فاذا هم قد ذهبوا واللي الاسود وهي بعباءتها سوداء فلما رآها صفوان رضي الله عنها رضي الله عنه عرفها تسترجع قال انا لله وانا اليه راجعون - 00:08:11ضَ

زوج النبي فانق راحلته وركبت فاتى وتقول والله لا لم يكلمني بكلمة واحدة ولم اكلمه وبدأ يسوق الراحلة الى ان الجيش قد تقدم والجيش قد نزل في وضح النهار في الضحى - 00:08:31ضَ

لما نزل الجيش وهم لا يعلمون ان ان عائشة متأخرة او نحو ذلك صفوان ومعه عائشة على الناقة وقال رأس المنافقين لعنه الله وجعل مصيره الى جهنم عبدالله بن ابي بن سلول - 00:08:51ضَ

قال انظروا الى زوج النبي مع رجل اجنبي ماذا فعل بها فبدأ ينشر هذه الشائعة ولذلك تقرأ في هذه السورة ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة - 00:09:14ضَ

فبدأ ينشر في صفوف المسلمين حتى تلقاها تلقاها المسلمون حتى قال الله سبحانه وتعالى اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم - 00:09:34ضَ

فبدأ الناس يتحدثون وواصل الجيش للمدينة والناس يتناقلون هذا الكلام وحصل ما حصل الى اخر القصة فنزلت هذه السورة تنبيها للمسلمين ان يحذروا اولا من خطورة النفاق والامر الثاني ما الذي يحفظ المجتمع من الوقوع في الفاحشة والرذيلة - 00:09:51ضَ

ما الذي يحفظه؟ ذكر الله في هذه السورة الى منتصف السورة. فقط. الى منتصفها ذكر فيها اسباب وقاية المجتمع من الوقوع في الرذيلة والفاحشة ذكر فيها خمس عشرة او خمسة عشر سببا يقي المجتمع من الوقوع في الفاحشة. خمسة عشر سببا ستمر معنا نأخذها واحدا واحدا - 00:10:15ضَ

ذكر الله فيها وذكر فيها الحدود بحدود الزناة الذين يقعون في الفاحشة ذكرا كان او انثى بكرا كان او ثيبا وذكر ايضا ما يكون سببا في نشر الرذيلة مثل القذف - 00:10:44ضَ

ان يقذف انسانا انسان ويقول هذا فيه كذا وكذا وفيه كذا وكذا هذا اذا اذا قذف المسلم اخاه المسلم من غير بينة كما قال صلى الله عليه وسلم قال البينة او حد بظهرك - 00:11:00ضَ

ويقام عليه حد القذف ثمانين جنده ولا تقبل شهادته ابدا ويحكم عليه بالفسق. الا من تاب ثم ذكر الله سبحانه وتعالى حكم اللعان بين الزوجين ثم ذكر الاسباب اسباب حفظ المجتمع من اجل واعظم اسباب حفظ المجتمع - 00:11:18ضَ

هو الحجاب حجاب المرأة هو بعد المرأة عن الرجال حجاب المرأة. ولذلك حرم الدخول الى البيوت. لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا عليها لا يدخل الانسان بيت اجنبي - 00:11:40ضَ

فيه امرأة فيه اجانب فذكر الله قال ايضا منها غض الابصار. قل للمؤمنين يغضوا ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل للمؤمنات ايضا يغضب من ابصارهن وامر المرأة بالحجاب قال وليظربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن - 00:11:55ضَ

ان ثم ذكر المستثنيين الذين استثناهم الله الا لبعولتهن الا للزوج والاب الابن والاخ ونحو ذلك هؤلاء محصورين بعدد معين يجوز للمرأة ان تبدي زينتها لهم ما سواه لا يجوز - 00:12:18ضَ

ان تبدي زينتها ولما قال الله وليظربن بخمرهن معناته انها تضرب بحجابها من رأسها الى اطراف قدميها ولا يخرج منها ولا مقدار انملة ولا ولا ظفرها. حتى الظهر لا يجوز اخراجها - 00:12:38ضَ

ولا يجوز لها ان تكشف وجهها وان تبدي زينتها ان تبدي يديها او الحلي او يوضع على يديها وعلى اظافرها وعلى وجهها من الاصباغ. كل ذلك لا يجوز حرام. وكل ذلك ستحاسب عليه امام الله عز وجل - 00:12:57ضَ

وهذه السورة الكلام فيها يطول وهي جاءت لحفظ المجتمع حتى الله سبحانه وتعالى انها المرأة ان تظرب بقدميها ولا يضربن بارجلهن. لماذا؟ ليش ما تظر بقدمها قال يظهر من صوت الخلخال - 00:13:16ضَ

كان لبعض النساء يلبسن الخلاخل في قدميها خلاخل الحلي الذهب او في يديها سوار او على صدرها من السلسال والعقد ونحوه اذا اسرعت في مشيتها وبدأت تضرب في الارض تحرك الخلي يتحرك الحلي ولذلك يقول بعض السلف - 00:13:38ضَ

يقول سماع حلي المرأة اشد فتنة من رؤيتها لان قد تراها ولا تعجبك. لكن لما تسمع الخلخال والذهب هذا يفتن اشد وجاء ايضا النهي عن تطيب المرأة قال صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة - 00:14:01ضَ

استعملت الطيب ثم خرجت الى الاجانب او قابلها اجنبي وكأنها كذا وكذا. يعني زانية اه حرم عليه ان ان تتعطر ثم تخرج عند رجل اجنبي سواء كان سائق السيارة او صاحب محل - 00:14:22ضَ

او مكان او كذا يشمها رجل اجنبي او تمر برجال في الطريق وهي متعطرة. كل ذلك حفظا للمجتمع. كل ذلك حفظا المرأة حفاظا على المجتمع صورة حقيقة صورة مهمة جدا - 00:14:43ضَ

يحتاجها كل بيت وكل رجل وكل اب وكل بنت وكل ام كلنا بحاجة ان نعرف قيمة هذه السورة وما احتوت عليه حتى قال عمر رضي الله عنه قال علموا نساءكم سورة النور وصورة الاحزاب - 00:15:02ضَ

لان سورة النور وسورة الاحزاب كلها تتحدث عن الحجاب عن الحجاب سيأتينا يعني الاسباب الواقية من الوقوع في الفاحشة في هذه السورة ولكن نبدأ ونقرأ ما ذكره المؤلف في تفسيره لهذه السورة. تفضل اقرأ - 00:15:22ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين ولمن له فضل علينا قال المؤلف رحمه الله في تفسير سورة النور وهي مدنية وهي اثنتان او اربع وستون اية نزلت - 00:15:45ضَ

بعد الحشر بسم الله الرحمن الرحيم. هذه صورة انزلناها وفاضناها مخففة ومشددة فرضناها لكثرة المفروض فيها. وانزلنا فيها ايات بينات فاضحات الدلالات لعلكم تذكرون بادغام التاء الثانية في الذال تتعظون - 00:16:05ضَ

الزانية الزانية والزاني اي غير المحصنين برجمهم بالسنة غير المحصنين محصنين برجمهما بالسنة وان وان فيما ذكر موصولا. وهو مبتدأ ولشبهه بالشوط دخلت الفاء في خبره. وهو فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ضاربة. يقال جلده ضاب جلده. ويزاد على ذلك - 00:16:35ضَ

بالسنة تغيب عام. والدقيق على النصف مما ذكر ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. اي حكمه بان تتركوا شيئا من حدهما. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. اي يوم البعث في هذا تحميض على ما قبل الشر - 00:17:09ضَ

وهو جوابه او دان على جوابه. وليشهد عذابهما الجلد. طائفة من المؤمنين قيل ثلاثة وقيل اربعة عدد شهود الزنا. طيب هذه افتتاحية السورة. افتتاحية جميلة هلال في اشارة الى عظم هذه السورة الى مكانتها - 00:17:36ضَ

لما تسمع الله سبحانه وتعالى يقول سورة سورة انزلناها اذا هي منزلة من عند الله وفرضناها اذا فيها فرائض عظيمة يقول المؤلف سورة النور مدنية كما ذكرنا نزلت بالمدينة قال وهي اثنتان او اربع وستون اية - 00:18:02ضَ

على اختلاف العند كما مر معنا كثيرا اختلف العلماء والصحابة في عد الايات وسبب اختلافهم يعود الى اي شيء الى وقوفات النبي كان يقف فيظن انها رأس اعياف اولى يقين فيظنها اية - 00:18:22ضَ

يقول نزلت بعد الحشر. سورة الحشر سورة مدنية والحشر الذي يظهر انها نزلت في السنة الثالثة في غزوة احد سورة النور نزلت في السنة السادسة في غزوة المريسيع كما ذكرنا وغزوة ذات الرقاع السنة السادسة - 00:18:42ضَ

الذي يظهر يعني ان مثلا تحديد ان هذه السورة نزلت بعد كذا او نزلت قبل كذا يحتاج الى دليل دقيق جدا اما الحكم هكذا يحتاج الى الى دليل يقول بسم الله الرحمن الرحيم سورة - 00:19:05ضَ

انزلناها وفرظناها. يقول المؤلف هذه سورة هو قال كلمة هذه يعني كأن الله سبحانه وتعالى يقول سورة يعني هذه سورة اه من حيث الاعراب نقول مبتدأ هذه مبتدأ وسورة خبر يعني سورة خبر لمبتدأ محذوف تقديره - 00:19:22ضَ

هذه سورة يقول سورة انزلناها وهذا يدل على ان الله اعتنى بهذه السورة عناية عظيمة. ولذلك قال انزلناها. يعني كانها لها مكانة عظيمة. انزلها الله انزلناها خصها بالنزول مع ان الله انزل القرآن كله - 00:19:41ضَ

وانزل الايات كلها لكن خص هذي يلفت الانظار الى انها سورة تحتاج منا الى ان نتأمل كثيرا قال سورة انزلناها ثم قال وفرضناها فرضناها يعني يعني اوجدنا فيها او انزل فيها فرائض - 00:20:02ضَ

هذه الفرائض هي احكام احكام الله التي اوجبها على الامة ان ان تقيمها يقول المؤلف فرضناها مخففة ومشددة. ما معنى هذا الكلام يعني انها قرأت في قراءة فرضناها هذي مخططة - 00:20:22ضَ

فرغناها مشددة وكلاهما قراءات ثابتة متواترة لكن ما الفرق؟ طيب لو فرضنا فرضناها او فرضناها شو الفرق نقول التشديد يفيد التأكيد يعني فرضناها يعني تأكيدا على ما فيها من فرائض - 00:20:42ضَ

وفرظناها يعني جعلناها جعلنا فيها فرائظ كلها تؤدي الى معنى واحد وهو ان الله جعل فيها فرائض واحكام يجب على الامة ان تأخذ بها واذا لم تأخذ بها فقد اخلت بشيء من احكام الشريعة - 00:21:04ضَ

فقرأناها بالتخفيف والتثقيل المعاني متقاربة والمؤلف يقول ان معنى قراءة فرضناها المشددة تفيد ماذا؟ تفيد كثرة المفروظ فيها يقول فرظنا فرظنا فرظنا كثير. ففيها فرائظ كثيرة ليست فريضة واحدة او اثنتين لا كثير - 00:21:22ضَ

اذا قراءة التشديد فرضناها تفيد الكثرة يقول وانزلنا فيها ايات بينات. هذا يؤكد على عناية الله واهتمامه بهذه السورة. لما قال سورة انزلناها ثم يأتي مرة اخرى يقول وانزلنا فيها انزلنا انزلنا يدل على الاهتمام - 00:21:42ضَ

قال وانزلنا فيه ايات بينات ما هي الاية البينات ايات واضحات لكل من يقرأها لا تخفى على احد ايات فيها حفظ المجتمع ايات بينات واضحات الدلالات. كل من قرأها فهمها طيب - 00:22:03ضَ

ما الفائدة لما ينزل الله علينا هذه السورة ويقول يقول الله عز وجل اني انزلتها عليكم وفرضت فيها فرائض وانزلت فيها ايات بينات. طيب لماذا قال لعلكم تذكرون لعلكم تذكرون يعني تتعظون - 00:22:23ضَ

يتذكر ويتعظ ويستفيد من ما يخاطبه الله ومما يأمره الله او ينهاه عن شيء حتى كلمة تذكرون فيها قراءات تتذكرون بالتشديد او تذكرون والقراءة تذكرون هي قراءة المؤلف الثاني في الثاني يقول اصلها تتذكرون - 00:22:43ضَ

تتذكرون التاء الثانية ادغمت ادغمت بالذال لقرب المخرج واصبحت تذكر تذكرون تذكرون والمعنى هو معناه ان تتعظون من في هذه السورة وتستفيدون منها وتأخذون باحكامها وتنجون من الوقوع فيما يخالف ذلك - 00:23:11ضَ

طيب ثم بدأ الله في اقوى واسباب الوقاية في المجتمع اقوى اسباب وقاية المجتمع وحفظ المجتمع ان من سولت له نفسه الوقوع في الفاحشة والتعدي على عرظ من اعراظ الناس - 00:23:38ضَ

بان يأتي رجل فيقع على امرأة ليست له وليست من وليست قد اباحها الله له كالزوجة والامة فان هذا عبث في المجتمع وفساد فمثل هذا اول وسيلة لوقاية المجتمع ان يؤخذ هذا الذي عبث في عرظ من اعراظ المسلمين بغير حق ان يؤخذ ويوقف عند جريمته - 00:23:55ضَ

فاذا اخذ واوقف عند جريمته واقيم عليه الحد ارتدع عدد كبير ممن تزين له نفسه لكن اذا وقع في عرظ امرأة او ثم ترك ولم يقام عليه حد غيره يفعل ما يفعل ثم تنتشر الرذيلة في المجتمع - 00:24:20ضَ

وينفتح الباب. ولذلك بدأ الله باقوى اسباب حفظ المجتمع. قال الزانية والزاني الزانية وزعني يعني المرأة الزانية التي تمارس الزنا تقع في الفاحشة وتمكن للرجال نفسها وتسمح لنفسها ولا تردوا يد لامس - 00:24:47ضَ

او الزاني الرجل الذي يتعرض للنساء ويقع الفاحشة ويقع في اعراض المسلمين في في الفاحشة هذا الزاني والزانية ما حكمهما الزاني والزانية هما على نوعين اما ان يكون شاب بكر لم يتزوج لم يسبق له الزواج - 00:25:15ضَ

لم يسبق له الزواج وكذلك البنت فتاة بكرا لم يسبق لها الزواج فهذا له حكم او يكون قد سبق له الزواج بمعنى انه رجل تزوج يعني حس لذة الزواج وتزوج بامرأة ثم طلقها او لم يطلقها. حتى لو كانت في عصمته - 00:25:50ضَ

ثم وقع في الزنا هذا له حكم او امرأة هي ذات زوجة او غير ذلك سبق ان تزوجت يسميها امرأة محصنة ورجل محصن فهذا الذي المحصن الذي سبق له الزواج له حكم - 00:26:16ضَ

له حكم في الشريعة الحكم الذي بين ايدينا هو الجلد او يجلد مئة جلدة هذا بالنسبة لماذا البكر المرأة اول بكر الرجل الشاب الفتاة الذي لم يسبق له الزواج ابدا - 00:26:35ضَ

لم يسبق له الحلال لم يقع على في الحلال فهذا له حكم وهو الذي اشارت اليه الاية ماذا؟ انه يجلد مئة جلدة طيب والذي سبق له الزواج ثم وقع في الفاحشة - 00:26:55ضَ

هذا نسميه المحصن نسميه الثيب الثيب المحصن هذا له حكم جاء حكمه في اية في القرآن وفي السنة ان حكمه الرجم انه يرجم حتى الموت يرجم بالحجارة حتى يموت رجلا كان او امرأة - 00:27:11ضَ

رجل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى النبي وقال اني اني وقعت في الفاحشة اني زنيت واعرظ عنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم عاد عاد الى ان - 00:27:33ضَ

تحقق النبي منه فلما تحقق خرج خرج به الصحابة الى الصحراء ورموه بالحجارة حتى مات وهذه توبة عظيمة حتى قال بعض الصحابة لعنه الله الزاني قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنه - 00:27:44ضَ

الا تدري انه الان يتقلب في انهار الجنة لانه تاب توبة عظيمة والمرأة التي جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت اني حامل من الزنا طهرني يا رسول الله واعرض عنها فجاءت - 00:28:03ضَ

قالت يا رسول الله طهرني انا حامل من الزنا وقال اذهبي حتى تضعيه ذهبت تسعة اشهر او اكثر او اقل ثم جاءت قالت يا رسول الله طهرني هذا الان هذا الولد - 00:28:17ضَ

قال اذهبي وارضعيه حتى تفطميه ذهبت سنتين او اقل قليلا ثم عادت النبي صلى الله عليه وسلم الذنب يحرق قلبها ما استطاعت ان ترتاح قالت يا رسول الله طهرني من الزنا - 00:28:31ضَ

وقال وجاءت بالطفل الصغير بعد مضي مدة الرضاع وفي يده كسرة من الخبز يدل على انه استغنى عن امه يا رسول الله هذا هو. طهرني فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هكذا - 00:28:50ضَ

امر الصحابة ان يخرجوا بها ويلفوا عليها ثيابها. حتى لا تتكشف ورموه بالحجارة حتى ماتت وقال بعض الصحابة لعنها الله الزانية وكذا وقال الرسول صلى الله عليه وسلم والله لقد تابت توبة لو قسمت على سبعين من اهل المدينة لوسعتهم - 00:29:08ضَ

الشاهد من كلام ان الزاني البكر والزانية له حكم وهو الجلد كما في القرآن فاجلدوه فاجلدوه كل واحد منهما مائة جلدة وجاءت السنة بالتغريب يغرب عام كانوا يغربون في زمن الصحابة والتابعين ان يخرج من المدينة الى مدينة بعيدة - 00:29:32ضَ

اذا كان مثلا في مكة يبعد او في المدينة او نحو ذلك ثم بعد ذلك الان في الزمن القريب ونحو ذلك يسجن تغريب يعني يبعد في السجن بمعنى انه يحكم عليه بالسجن - 00:30:01ضَ

لمدة عام حتى ينسى هذه الجريمة وحتى ينسى هو ايضا ينساه الناس فهذا حكم حكم ماذا؟ حكم البكر محمد سيد مثل ما ذكرنا يرجم بالحجارة حتى الموت يقول هنا الزانية والزاني - 00:30:20ضَ

طيب هنا سؤال ليش بدأ بالمرأة الزانية مع انه في السرقة ماذا قال؟ قال والسارق والسارقة تقدمت الرجل في السرقة هنا قدم المرأة قال الزانية لماذا؟ نقول في السرقة السرقة الرجل اقوى واشرس - 00:30:42ضَ

وهو الذي يسرق اكثر من المرأة المرأة ما تسرق يكسر الابواب ويقفز البيوت هو الرجل المرأة ما تقفز ولا تكسر فصارت السرقة في جانب الرجل اكثر واما الزنا اعظم واشد اسباب الزنا المرأة - 00:31:04ضَ

لو جلست في بيتها ما حصل هذا لو خرجت متسترة متحشمة لا تكلم الرجال ما حصل كذا لا احترمها الرجال ولذلك تلاحظ المرأة المحتشمة متحجبة التي تحترم نفسها في الطرقات في الاسواق - 00:31:21ضَ

يخافها الرجال ويحترمونها والتي لا تبالي الناس الرجال والفسقة يتعرضون لها ويؤذونها ولذلك الله سبحانه وتعالى قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن - 00:31:37ضَ

فلا يؤذين تحجبت ما تؤذى طيب اذا عرفنا لماذا قدم الزانية لان جانب الفاحشة او نقول السبب الفاحشة هي لو حفظت نفسها المجتمع قال الزين توزعني قال اي غير المحصنين. يعني غير المتزوجين - 00:31:59ضَ

قال لرجمهما بالسنة. قال الذي يؤيد ان السنة قال السنة بينت لنا ان الرجم للمحصن طيب قال وال في الزانية. والزاني ال قال بمعنى فيما ذكر موصولة يعني اسم موصول يعني الذي - 00:32:26ضَ

التي تزني كأن الكلام يقول لك يقول لك التي تزني والذي يزني تجدوهما يقول ودخلت قال ودخلت قال وهو مبتدع مبتدأ وخبره فاجلدوهما لكن دخلت الفاء لانها بمعنى الشرط كانه قال من زنا - 00:32:51ضَ

من رجل او امرأة فاجلدوا كل واحد منهما يقول جلدة مئة جلدة قال ليش؟ قال مئة جلدة وش هي الجلدة طيب ليش سميت جلدة؟ قال لان الذي يضرب هو الجلد - 00:33:11ضَ

يضرب على ظهره وما اسفل ظهره لا يضرب الوجه ولا الرأس ولا البطن لان هذه مقاتل قد تؤدي الى موت يضرب في الاماكن التي لا تؤدي الى مقتل. كالظهر وما تحته - 00:33:27ضَ

قال جلد يعني يظرب الجلد الضربة يعني جلدة لضربه الجلد قال ويزاد على هذا الحكم الشرعي وهذا الحد انها اذا انه اذا جلد مئة جلدة يزاد مثل ما ذكرنا التغريب - 00:33:44ضَ

ان يغرب يعني يبعد عن المجتمع يبعث لانه مفسد في مجتمع لو تركت سيزيد فسادا ويبعد قال يغرب قال يغرب عام لما جاء في السنة ما جاء في السنة وكأن يعني الكتاب والسنة - 00:34:04ضَ

يمشيان في بيان الاحكام يعني القرآن ما يستقل بنفسه والسنة لا تستقربين في الشارع يعني لو جاك واحد وقال لك الله سبحانه وتعالى يقول واقيموا الصلاة واقيموا الصلاة. كيف نقيم الصلاة؟ اقول ارجع للسنة - 00:34:22ضَ

السنة توضح لك صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء الزكاة كيف اخرج الزكاة؟ ارجع للسنة شفت كيف تفاصيل الزكاة وهكذا يعني السنة والقرآن كلاهما مصدرا التشريع قال والرقيق المملوك قالوا المملوك على النصف - 00:34:38ضَ

المملوك على نصف قال والرقيق على النصف مما ذكر يعني في اية في سورة النساء المملوكة اذا جنت قال الله سبحانه وتعالى فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب هذا نص القرآن ان المرأة المرأة المملوكة - 00:35:04ضَ

المملوكة الرقيقة اذا اذا زنت توجد نصف يعني نصف يعني خمسين وكذلك الرقيق المملوك العبد فانه يعني يجلد خمسين خمسين قال قال ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله الرأفة هنا مذمومة - 00:35:31ضَ

يعني ارحم الرحمة مطلوبة ترحم الصغير وترحم الكبير وترحم المحتاج وترحم هذه رحمة مطلوبة حث عليها ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء لكن احيانا تكون الرحمة فيه غير مكانها - 00:35:58ضَ

والرأفة في غير مكانها واحد يزني ويفسد في المجتمع يرحم يقول لا مسكين يعني محتاج وغير بغير اختياره وصورت له نفسه اتركوه يعني انسان يرحم اخواننا المسلمين نقول لا الله سبحانه وتعالى يقول ولا تأخذكم بهما - 00:36:11ضَ

رأفة في دين الله هذا دين هذا شرع الله عز وجل في حكمه اذا اخرتكم الراء فتركتوا حكم الله تركت ما شرع الله. تركت الحدود وانتشر الفساد قال في دين الله اي في حكمة بان تتركوا شيئا من من الحد - 00:36:32ضَ

قال ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر شف كيف الشرط قوة الشرط هنا ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فلا تأخذكم بهما رأفة. الرأفة هنا لا تصلح لا تصلح واحد يلعب بالسيارة ويتهور ويفحط - 00:36:51ضَ

ثم يقتل قتل له شخص يجون اهل الميت يقولون والله حنا نعفو عنه مسامحه لانه يمكن بغير اختيار او شباب وكذا وكذا. نبي الاجر من الله. نقول لا غلط هذا اذا عفوت عنه استمر - 00:37:11ضَ

بدأ يقتل الناس هذي العفو هنا غير غير صحيح هذا ينبغي ان يؤدب ينبغي ان ان يقتلع من جذوره من المجتمع ويبعد لان اذا اذا افسد وقتل ويأتي الشاة الثاني يقتل ويقتل ويقتل ليس مكان رفح - 00:37:28ضَ

لذلك هنا يقام الحج وتجلد البنت الفتاة مئة جلدة ولا ترحمها ولو فعلت ما فعلت. وكذلك الشاب يجلد مئة جلدة ولا يرحم ولو فعل ما فعل هذا حكم الله قال ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر تؤمن بالله تؤمن باليوم الاخر لا تأخذك - 00:37:47ضَ

فيهما رأفة في دين الله قال اليوم الاخر قال يوم البعث. قالوا فيه تحريض على ما قيل ما على ما قبل الشرط ما هو الذي قبل الشرط؟ لا تأخذكم بهما رأفة - 00:38:14ضَ

قال وجوابه وهو جوابه او دال على جوامه ثم قال وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين يشهد عذاب من عذاب الزاني او الزاني الجند يعني شهروا بهم لا تخفونه يجلد في غرفة مغلقة - 00:38:28ضَ

او في مكان لا يعلن عنه ويقال فلان فعل كذا وكذا وكذا. حتى يرتدع هو ويرتدع غيره عرف غيره انه سيشهر به رجع وعرف انه لن لن يقع في هذا الشيء اذا عرف انه سيشهر ان فلان ابن فلان - 00:38:51ضَ

قام بكذا وكذا وكذا وفعل كذا وكذا وكذا. وانتهك حرمة الله وانتهك عرض فلان وسيقام عليه حد ارتدع هو وغيره. وهذا حكم الله ليشهد عذابهما من الذي يشهد طائفة؟ الله ما حدد - 00:39:11ضَ

طائفة يعني مجموعة من الناس طائفة من المؤمنين يقول المؤلف قيل ثلاثة وقيل اربعة على عدد الشهود الزنا والصحيح عدم التحديد ما نقول ثلاثة ولا اربعة ولا خمسة. الله قال طائفة - 00:39:28ضَ

يعني مجموعة عشرة عشرين ثلاثين ما ندري. السنة مجموعة النطق من الناس مجموعة من الناس قال ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله يعني يعني لا تتسامحون والله فلان يعني - 00:39:44ضَ

من اسرة كذا وكذا وكذا يعني اسرته وابوه معروف وكذا وله مكانة ولا ودنا نخفي موظوع نسكن ونترك الموظوع وكذا لا لا ولا يجوز افصل ان يشفع احد ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما - 00:40:02ضَ

سرقت المخزومية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وعرفوا انها ستقطع يدها وهو سرقة يعني اخف من الزنا فقالوا من يكلم فيها رسول الله حتى يعني يعفو عنها ويتجاوز عنها قالوا - 00:40:21ضَ

فبحثوا قالوا اسامة بن زيد حب حب رسول الله. هو الذي يشفع يقال للاسامة اذهب الى رسول الله وقل ان انها وقع منها كذا وكذا ولعلها اخر مرة وكذا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:37ضَ

قالوا يا رسول الله ان المخزومية حصى منها كذا وكذا وكذا ثبت النبي صلى الله عليه وسلم على الى اسامة وقال اتشفع في حد من حدود الله؟ تشفع في حد من حدود الله؟ والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعتك - 00:40:52ضَ

حدود ما فيها تنازلات ولا فيها شفاعات. حج يقام مهما كان طيب هذا اذا عندنا اقوى سبب من اسباب حفظ المجتمع من الوقوع في الفاحشة هو اقامة حد الزنا اذا علم الناس وعلم الشباب والشابات انه سيقام ويحظره ناس ويجلد امام الناس - 00:41:07ضَ

سيكون رادعا له طيب نشوف نعم تفضل اقرأ الله اليكم قوله تعالى الزاني لا ينكح يتزوج الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زاني النوم مش هيك هي المناسب لكل منهما ما ذكر - 00:41:34ضَ

وحرم ذلك اي نكاح الزواني على المؤمنين الاخيار. نزل ذلك لما هم فقراء المهاجرين لينفقن عليهم فقيلت تحرم خاص بهم. وقيل عام ونسخ بقوله ونسخ بقوله تعالى وانكحوا الايامى منكم - 00:41:57ضَ

هذي الاية الثالثة وهي الموضع الثاني من اسباب حفظ المجتمع من الوقوع في الفاحشة السبب الاول اقامة حد الزنا السبب الثاني قال الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية. لا يتزوج الا بمثلها - 00:42:26ضَ

بمثله او مشركة ليست مسلمة اما مسلمة عفيفة لا والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك يعني مناسب يعني الزانية المرأة لا يتزوجها الا واحد من جنسها. زان مثلها صاحب فجور - 00:42:49ضَ

او مشرك كافر لا يؤمن بالله واليوم الاخر ماذا نفهم من هذا ان الزاني صاحب الفجور لا يزوج من العفيفة الصالحة. المرأة السليمة العفيفة الصالحة البريئة لا نعطي هواء شخص - 00:43:12ضَ

يقع فيه لانه سيفسد فراشها فراشه وفراشها وسيفسدها ويفسد غيرها قد يجر الرجال عليها. لانه خلاص هذي صفته وكذلك المرأة اذا كانت عرف عنها الوقوع في الفاحشة والزنا لا نسلمها او لا نزوجها رجل - 00:43:34ضَ

عفيف سليم. نحفظها منه يقول هنا المناسب لكل منهما ما ذكر. يعني الزاني يناسبها زاني او مشرك والعكس وكذلك الرجل قال وحرم ذلك على المؤمنين يعني لا ايها المؤمنون لا تزوجون - 00:43:55ضَ

لا تزوجوا من هو عرف بالفواحش والزنا وممارسة هذه الرذيلة. شخص تقدم الى امرأة تزوج يتزوج بها وخطبها وعرفنا انه صاحب رذيلة صاحب فواحش وله علاقات مع النساء لان الله قال حرم وحرم ذلك - 00:44:19ضَ

على المؤمنين وكذلك المرأة قال حرم حرم الله عز وجل نكاح الزواني على المؤمنين الاخيار يقول المؤلف نزل ذلك لما هم فقراء المهاجرين ان يتزوجوا بغايا المشركين وهن موسرات لينفقن عليهم - 00:44:41ضَ

الله اعلم يعني هو ذكر هذا عن مقاتل رحمه الله وتحديد بيان اسباب النزول تحتاج الى دليل قوي صريح. لكن لو سلمنا انها نزلت ان فقراء المهاجرين ارادوا ان يتزوجوا من بعض نساء - 00:45:02ضَ

قريش وان قد عرف عنها عنهن الزنا لكن لما موسرات عندهن اموال ارادها يتزوجن بهؤلاء يتزوجون بها بهذه النساء حتى ينفقون عليهم لكن ولذلك منعهم الله عز وجل. والسبب يعني متناسب مع الاية والله اعلم - 00:45:23ضَ

يقول فقيل التحريم خاص بهم الاية يعني تخصيص الاية بهم يحتاج الى دليل. يعني الاصل العموم عموم الاية وقيل عام هذا الصحيح لكن قال ونسخ بقوله تعالى وانكحوا الايامى قال وانكحوا الايامى يعني - 00:45:50ضَ

منكم الصالحين. يعني هذا يعني كأنه يقول محرم على المؤمنين ثم ان اية وانكحوا نسخت هذا الحكم حتى يعني لا يزوج الا الصالحين لكن الذي يظهر ان الاية عامة وحكمها باق - 00:46:13ضَ

وليست منسوخة وليست خاصة تخصيص يحتاج الى دليل والنسخ الاصل عدم النسخ. طيب ما معنى الاية هذه الآية اقوى من الاية الاولى في حفظ المجتمع هذه الاية اقوى. كيف اقوى؟ - 00:46:34ضَ

الاولى لما يقع هذا الشاب او الشابة في الزنا يقام عليه الحاد زين ويبقى في اسرته وفي بيته وفي مجتمعه خلاص اقيم عليه الحد مئة جلدة وغرب سنة ثم بعد ذلك بدأ - 00:46:55ضَ

يختلط بالناس هذا بالنسبة عنده اهون لكن الاية الثانية الزاني لا ينكح هذا طرد له من المجتمع ما نزوجه ولا نجالسه ولا نتحدث معه نطردهم للمجتمع هذا تضييق عليه. هذا حرب نفسي عليه اشد من الاول. الاول اقيم على الحد وخلاص بدا يجالسهم ويمشي معهم. هذا لا - 00:47:13ضَ

هذا نبذ له ينبذ من المجتمع يطرد من ازوجك ولا نجالسك ولا نتحدث معك لانك انت صاحب جريمة وصاحب فساد في الارض. فهذا عندي اشد ومعنى الاية ان الزاني الزاني لا يزوج - 00:47:36ضَ

لانه لا يناسبه الا من كان على شاكلته من مجال او مشرك. فنحن نقول له ابحث عن من هو على شاكلتك من اصحاب الجرائم واصحاب الفواحش ولا كفار لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. اما مسلمين - 00:47:58ضَ

لا تجالسهم. وكذلك المرأة وكذلك المرأة تنبذ هذا اشد اشد طيب الحقيقة الاية طويلة الايات كثيرة والاحكام كثيرة فيها وتحتاج منا الى جلسات طويلة الان اخذنا السبب الاول والسبب الثاني - 00:48:17ضَ

السبب الثالث الذي يأتينا هو قوله والذين يرمون المحصنات وهو ما يسمى بقذف قذف المحصنات والمحصنين. يعني الرجال النساء العفيفات المرأة العفيفة البعيدة عن هذه الامور الطاهرة لا يجوز قذفها - 00:48:35ضَ

ومن قذفها يجلد ثمانين جنة حد القذف ويحكم عليه بالفسق ولا تقبل شهادته وكذلك المرأة او كذلك الرجل لو ان رجلا عفيف ثم قذف قال ترى فلان له كذا وكذا وصاحب كذا وكذا وقذف من غير بينة - 00:48:56ضَ

يقام الحج وهذا حفظ الالسنة حفظ الالسنة لان اذا حفظت الالسنة وحفظت ايضا رسائل الجوال والمحادثات كلها من هذه ان هذه الجريمة وعرف ان من يرسل رسالة انه سيؤتى به ويحكم عليه - 00:49:20ضَ

او من يتكلم في المجالس يؤتى به ويقام عليه الحد يشهد عليه عرف انه يجب عليه ان يحفظ لسانه من التعرض لاعراض المسلمين. هذا يأتي الكلام عند الاية الرابعة في لقاء قادم ان شاء الله. نقف عند هذا القدر - 00:49:43ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:50:04ضَ