باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتي انا ومن اتبعني وما انا من المشركين. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام هذا اليوم يوم الاثنين العاشر من شهر من شهر الله المحرم من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة - 00:00:22ضَ

كتاب ما الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين تفسير الجلالين والسورة سورة مريم وقفنا عند الاية عند الاية الحادية والاربعين وهي قول الله سبحانه وتعالى واذكر في الكتاب ابراهيم. قال المؤلف واذكر لهم اي لقومك يا محمد - 00:00:36ضَ

في الكتاب اي في القرآن. ابراهيم هو نبي الله نبي الله وخليل الله ابراهيم. معروف. قال اذكر ابراهيم. كيف يذكر ابراهيم؟ قال اذكر خبره يذكر اخبار ابراهيم ما هو خبره؟ قال انه كان صديقا نبيا. هذا ثناء من الله سبحانه وتعالى. يثني على خليله وعلى نبيه ورسوله - 00:01:00ضَ

رسوله ابراهيم عليه السلام بانه كان صديقا وصديق صيغة مبالغة. اي كثير الصدق مبالغا في الصدق نبيا اي انه ان الله نبأه واوحى اليه جعله نبيا قال ويبدل من خبره - 00:01:25ضَ

يبدأ من خبره انه كان كان من هو؟ ابراهيم؟ ابراهيم اسم كعنة اين خبر كعنة؟ قال صديقا طيب ونبيا؟ قال بدل بدل هذا من حيث الاعراب طيب اذ قال لابيه من هو ابوه - 00:01:44ضَ

هو ازر واذ قال ابراهيم لابيه ازر وهنا قال واذ قال لابيه يا ابتي يقول التاء التاء في قوله يا ابتي اصلها ماذا؟ يا ابي يا ابي يقول ليش قال يا ابتي - 00:02:04ضَ

قال التاء مبدلة حتى عوض عن عن ياء الاظافة ولا يجمع بينهما. ما تقول يا ابيتي او ما تجمع. يا هذا يا هذا فلما يعني ابدعت يا ابتي وكان يعبد الاصنام من هو ابوه. كان يصنع الاصنام ويعبدها - 00:02:21ضَ

قال له ابراهيم يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك ما معنى لا يغني؟ قال لا يكفيك لا ينفعك شيئا من نفع او ضر ما ينفع لا ينفعك ولا يضرك - 00:02:43ضَ

فكيف تعبده؟ ولا يسمع ولا يبصر يا ابتي وهذا اسلوب من من إبراهيم عليه السلام فيه لطف انه ينصح ينصح اباه ويذكره. ويأتي بالكلام الطيب ولا ولا يعني ولا يأتي بكلمات التي لا تليق - 00:03:01ضَ

وانما يأتي يأتي بالكلمات التي يرغبه في قبول النصح. يا ابتي يا ابتي قال يا ابتي اني قد جاءني من العلم اوحي الي وانا نبي قد جاءني من العلم ما لم يأتك - 00:03:22ضَ

فاتبعني اهدك صراطا اي طريقا سويا مستقيما اسمع مني واسمع يا ابتي لا تعبد الشيطان. شف بدأ يعني اشد العبارة اقوى. يا ابتي لا تعبد الشيطان بطاعتك اياه في عبادة الاصنام - 00:03:37ضَ

ان الشيطان كان للرحمن عصيا. كثير العصيان. كيف تعبد اعبد يعني شيء او تعبد شخصا هو هو قد عصى الله عز وجل وخالف امره كيف تعبده تستسلم للشيطان الشيطان قال الله عز وجل فيه انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير - 00:03:55ضَ

قال وتكون الشيطان وليا شف النصح بلطف وكلام طيب كيف يكون الرد من والد ابراهيم؟ قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم؟ لما تعيبها العيب انت راغب ما تريدها اراغب عنها. رغب اذا عديت بعن يعني لا يريده - 00:04:19ضَ

ورغب اذا عديت بالماء او بالفاء يفي يعني اريد ارغب فيك فلان يعني اريده شف كيف الفعل يختلف بالحرف حرف الجر اذا قلت ارغب في هذه البلدة ان اعيش فيها ارغب فيها يعني احب - 00:04:46ضَ

يعني ارغب يعني اريد اذا قلت والله لا ارغب لا ارغب او ارغب عنها ارغب عن هذه البلدة يعني لا اريدها وهو يقول اراغب انت عن الهتي يعني لا تريدها؟ فتعيبها - 00:05:07ضَ

لان لم تنتهي شف اسلوب تهديد هداك اسلوب لطف وترغيب وهذا اسلوب تهديد. وتخويف لان لم تنتهي لان لم تنتهي عن التعرظ لها. لارجمنك ارجو منك باي شيء المؤلف هنا ارجومنك بالحجارة - 00:05:22ضَ

هذا قول والقول الثاني او بالكلام القبيح ارجو منك يعني اشتمنك فاحذرني واهجرني من يا. منيا يعني دهرا طويلا يعني اتركني واهجرني ولا تتحدث معي والا رجمتك اما بالحجارة او بالشتم والسب - 00:05:43ضَ

قال ابراهيم شف كيف الرد من الولد البار وابوك كافر ومشرك ومع ذلك يبر بابيه ويحسن الكلام مع قال سلام عليك سلام مني لا يصيبك لا اصيبك بمكروه والله ما ترى مني مكروه سلام عليك لا يأتيك الا السلام - 00:06:05ضَ

ثم زيادة على ذلك قال ساستغفر لك ربي يعني لن يصيبك مني اذى وزيادة على ذلك استغفر لك ربي انه كان بي حفيا قال المؤلف من حفي اي بارا فيجيب دعائي - 00:06:25ضَ

حفيا اصلها من الحفاوة وهو التكريم والبر والاحسان. يقول ربي اكرمني واحسن احسن بي وبرني فانا عند الله لي مكانة استغفر لك. حتى يغفر الله لك قال وقد اوفى بوعده المذكور في الشعراء. قال واغفر لابي - 00:06:45ضَ

وقد وهذا قبل ان يتبين له انه عدو لله فلما تبين انه عدو لم يستغفر له وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعد هيئة. فلما تبين انه عدو لتبرأ منه - 00:07:11ضَ

كما في سورة براءة قال واعتزلكم قال خلاص انا نصحتك ولم تقبل مني وهددتني سلام قال واعتزلكم وما تدعون اي تدعون هنا المراد بالدعاء هنا دعاء المسألة ودعاء العبادة تدعون اي تسألون وتعبدون. هذه الاصنام من دون الله. وادعو انا ربي عسى واعبد ربي عسى ان لا اكون - 00:07:26ضَ

عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. اي بعبادة ربي شقيا. كما شقيتم. انتم شقيتم بعبادة الاصوات. انا لن اشقى. لن اشقى. هذا الفارق فلما اعتزلهم ما يعبدون من دون الله بان ذهب الى الارض المقدسة يعني هاجر. ابراهيم لما رأى من ابيه الاصرار على الكفر - 00:07:56ضَ

لم يقبل دعوة ابي دعوة ابنه لم يقبل ماذا صنع تركهم. وبعدين زيادة على ذلك انهم اجمعوا على ان يحرقوه. قالوا حرقوه وانصروا الهتكم فلما رأى منهم انهم القوه في النار واحرقوه خلاص هاجر - 00:08:16ضَ

يعني بلغ في دعوته مبلغها وانتهى الامر. فهاجر قال فلما يعني فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله بان ذهب الى الارض المقدسة. ذهب من العراق وهي وهي ديار ابيه وقومه. تركهم وذهب الى الارض المقدسة - 00:08:35ضَ

فلسطين فاقام فيها وهبنا له يقول لما ذهب هناك عوضه الله خير لما رأى من قومه الاعراب ومن ابيه ورأى هذا الشيء عوضه الله الذرية الصالحة جعل ذرية انبياء قال وهبنا له ابنين يأنس بهما اسحاق ويعقوب - 00:08:56ضَ

وكلا منه وكلا يعني منهما جعلنا نبيا السؤال هنا هل هؤلاء يا ابن ابراهيم هل هم ابن ابراهيم يقول وهبنا له اسحاق ويعقوب اسحاق ابن ابراهيم وهو الذي بشرت به الملائكة - 00:09:19ضَ

وامه سارة اسحاق لكن يعقوب يعقوب ابن اسحاق ابناء ابراهيم اسحاق واسماعيل. اسماعيل من هاجر لما ولدته هاجر اخذ اخذ هاجر واخذ هاجر وابنها وذهب بهم الى الى مكة وابقاهم هناك هناك هناك. ثم رجع الى سارة فحملت سارة وهي كبيرة. تقول االد وانا عجوز؟ وهذا باعلي شيخا؟ فحملت - 00:09:36ضَ

بارادة الله وقدرته ووردة اسحاق وهو الذي بشرت به الملائكة ويعقوب هذا ابن اسحاق. وهذه معجزة. ان الله رزقه في كبر سنه وبشره بان اسحاق سيكبر ويتزوج ويولد له في زمن ابراهيم. في زمن ابيه - 00:10:08ضَ

فهذا معنى اسحاق ويعقوب قال وهبنا لهم اي الثلاثة. اسحاق ويعقوب وابراهيم من رحمتنا المال والولد يعني عطيناهم من الرحمات وجعلنا لهم لسان صدق علي رفيعا يقول جعلنا لهم لسان صدق يعني يذكرون - 00:10:29ضَ

على السنة الناس رفع الله مقامهم صدقا عليا هو الثناء الحسن في جميع اهل الاديان كل مثل حتى اليهود يثنون على ابراهيم واسحاق ويعقوب والنصارى والعرب كلهم قال بعدها واذكر في كتاب موسى انه كان مخلصا. قال بكسر اللام وفتحها مخلصا ومخلصا. من اخلص في عبادته وخلصه الله من الدنس - 00:10:49ضَ

او خلصوا من الدنس. وكان رسولا نبيا اي ابراهيم اي اي موسى عليه السلام قال وناديناه بقول يا موسى اني انا الله ناديناهم من وين؟ قال ناديناهم من جانب الطور. اسم الجبل الايمن. جبل الطور - 00:11:18ضَ

بالوادي المقدس طوى. الذي يلي يمين موسى حين اقبل من مدين. لما رجع من مدين الى الى مصر خرج من مصر فر من مصر هاربا لما اجمعوا على قتله فر هاربا. فمكث في مدين عشر سنوات ثم عاد. فلما عاد - 00:11:37ضَ

اوحى الله اليه قال وقربناه نجيا اي مناجيا بان اسمعه الله كلامه وهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا اخاه هارون بدل او عطف بيان اخاه هارون يعني هارون بدل من اخاه. بيان نبيا حال هي المقصودة بالهبة. يعني وهبنا له ان يكون نبيا - 00:11:58ضَ

اجابة لسؤاله واجعلني وزيرا من اهل هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري قال ان يرسل اخاه معه وكان اسن منه يعني اكبر هارون اكبر من موسى قال واذكر في كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد - 00:12:23ضَ

لم يعد شيئا الا وفى به صادق الوعد. يقول انه وعد وعد رجلا في مكان وانتظر وعده ثلاثة ايام او حولا حتى رجع حتى رجع اليه في مكانه. يقول ومرة واعد اسماعيل رجلا - 00:12:44ضَ

فتأخر هذا الرجل جلس ثلاثة ايام ينتظره لانه لا يخلف لا يخلف الوعد. كان صادق الوعد. وكان رسولا الى جرهم. العرب نبيا. وكان يأمر اهله اي قومه بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. قال اصله مرضوا. ثم قلبت الواو ياء - 00:13:04ضَ

مرظية قال واذكر في كتاب ادريس هو جد ابي نوح الله اعلم. قال انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا قال هو حي في السماء الرابعة او السادسة او السابعة او في الجنة ادخلها ادخلها بعد ان اذيق الموت - 00:13:26ضَ

واحيي ولم يخرج منها هذه اقوال الله اعلم بصحتها نحن نعرف ان ادريس ذكره الله في القرآن مرتين فقط في مريم وفي الانبياء فقط ولم يأتي تفصيل لم يأتي تفصيل عنه - 00:13:47ضَ

ولا ندري متى زمانه؟ ومن هو قومه؟ وكيف ارسل اليهم؟ الله اعلم. اقوال كثيرة منقولة عن بني اسرائيل الله اعلم بصحتها هو في السماء الرابعة نعم جاء في حديث انه في السماء الرابعة - 00:14:04ضَ

لكن في الجنة الله اعلم. لا ندري اه هو مات؟ نعم ليس حيا. مات. الانبياء ارواحهم فقط. اما اجسادهم في القبور طيب طيب نقل نقف عند هذا وهي الآية السابعة والخمسين ان شاء الله في اللقاء القادم - 00:14:19ضَ

نستكمل ما توقفنا عنده وهي الاية الثامنة والخمسون وما بعدها نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:14:42ضَ

انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:15:00ضَ