باحث

بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله - 00:00:00ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الجمعة الموافق والرابع من شهر ربيع الاول عام اربعة واربعين واربع مئة والف عن الهجرة. الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب تفسير الجلالين - 00:00:20ضَ

الامام جلال الدين المحلي والامام جلال الدين السيوفي. السورة بين ايدينا هي سورة يونس. عليه السلام قرأنا في هذه السورة وفي تفسيرها وصل بنا الكلام عند الاية الخامسة عشرة وهي قول الله سبحانه وتعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين - 00:00:40ضَ

لا يرجون لقاء ناتي بقرآن غير هذا او بدله. تفضل اقرأ يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:01:10ضَ

اللهم اغفر لشيخنا ولهنا وللحاضرين. اية كم يا دكتور؟ ارفع الشيخ. ارفع الصوت. الاية كم بس الله الاية خمسة عشرة. الاية خمسة. قال الله تعالى واذا تتلى عليهم آياتنا القرآن. بينات ظاهرة قد حال. قال الذين لا يرجون لقاءنا لا يخافون - 00:01:30ضَ

ائت بقرآن غير هذا. ليس فيه عيب الهتنا. او بدله من تلقاء نفسك. قل لهم ما سيكون ينبغي لي ان ابدله من تلقائي قبل نفسي ان ما اتبع الا ما يوصي - 00:02:00ضَ

اوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي بتبديله عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة. قل لو شاء الله ما تلوته عني اليكم ولا ادراكم اعلمكم به ولا نافية. عطف على ما قبله. وفي قراءة - 00:02:20ضَ

اذا جواب لو اي لاعلمكم به على لسان غيري. فقد لبثت ركضت فيكم عمرا سنينا اربعين. من قبله لا احدثكم بشيء افلا تعقلون انه ليس من قبلي فمن ايل احد اظلم ممن افترى على الله كذبا بنسبة الشريك اليه او كذب بايات - 00:02:40ضَ

القرآن انه اي الشأن لا يفلح يسعد المجرمون المشركون. طيب بارك فيك هذه الايات يقول الله سبحانه وتعالى فيها اخبارا عن حال المجرمين الظالمين من كفار قريش انهم اذا تسلى عليهم ايات الله وهي القرآن الكريم واذا سمعوا القرآن الكريم بينات اي ظاهرات - 00:03:10ضَ

يعني ظاهرات من حيث اللفظ ومن حيث المعنى. بينة. يعني الايات يعرفونها. يعرفونها لانهم عرب خلص بلغاء يعرفون الفاظها ويعرفون معانيها. فهي بينة ولذلك الله يؤكد عليهم لماذا؟ ليقيم عليهم حجة قل انتم عرب تعرفون القرآن ولغتكم هذه والايات البينات تسمعونها ظاهرات بينات قال - 00:03:40ضَ

المؤلف حال. ما معنى حال؟ يعني اعراب بينات. اعراب بينات حاد. المؤلف مؤلف رحمه الله يتعرض المسائل العربية والقراءات والمعاني واقوال المفسرين يعني يتعرض مع ان الكتاب مختصر جدا يقول واذا تتلى عليهم ايات - 00:04:10ضَ

حال كونها بينات. هذا معنى حال يعني اعرابها منصوبة على الحال. حال كونها بينت اذا هذي شرطية اذا تتلى الجواب قال الذين لا يرجون لقاءنا. قال المؤلف معنى لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون البعث. هذه الاية مرت معنا - 00:04:30ضَ

الاية السابعة الاية السابعة قال الله فيها الله سبحانه وتعالى في الاية السابعة ان الذين لا يرجون ورضوا بالحياة الدنيا ما معنى لا يرجون لقاءنا؟ الله سبحانه وتعالى يصفهم بانهم لا يرجون لقاء الله يعني يكفرون بالاخرة - 00:05:00ضَ

يكفرون بالاخرة. الاخرة الانسان له له موقفان. موقف ان يرجو الاخرة وهذا هو المؤمن ويخاف الاخرة والكافر لا يرجو ولا يخاف. الرجاء والخوف عندنا الرجاء وعندنا الخوف. فهذا لا يرجو الاخرة ولا يخافها. المؤلف هنا فسر الرجاء هنا - 00:05:30ضَ

يعني بعدم الخوف قال لا يخافون. هل الرجاء معناه لا عدم الخوف؟ ولا الرجاء غير هذي تفسير المؤلف ذكر ذكر هذا الوجه والمفسرين لهم لهم وجهان فيها بعضهم يقول لا يرجون - 00:06:00ضَ

لا يخافون وهذا مأثور عن السلف. والمؤلف سار عليه. لان الذي لا يرجو الذي لا يخاف لا يرجو. الذي لا يخاف الشيء لا يرجو فانت اذا كنت ما تخاف عذاب الاخرة ولا ولا يعني تشعر ان هناك نار - 00:06:20ضَ

سيعذب بها هؤلاء سينالوا من ما يناله من العذاب. اذا كان هؤلاء لا يرجون لا يرجى هذا الشخص. لا لا يخاف معنى انه لا يرجو لا يرجو ما فيه. لانه قد يأس. يأس من الاخرة. يأس يأس من الاخرة. هذا وجه. وبعضهم يحمل - 00:06:40ضَ

وجاء هنا على على معناه. الرجاء هو الرجاء. على معناه الحقيقي. فبعضهم يحمل على حقيقي فيقول الرجاء انهم لا يرجون يعني لا يتمنون. الرجاء طلبوا الشيء وتمنيه. عموما هذا او هذا - 00:07:00ضَ

معنى واحد والتفسير كله مأثور. طيب قال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون البعث ائتي بقرآن انين غير هذا. ائت بقرآن غير هذا. اذا اذا وقفت على لا يرجون لقاءنا - 00:07:20ضَ

تنطقها هكذا اتي بقرآن واذا وصلت تقول لا يرجون لقاءنا لقاءنا اتي بقرآن لا يرجون لقاءنا لا يرجون لقاء نأتي بقرآن غير هذا. قال المؤلف كيف يأتي النبي بالقرآن غير هذا - 00:07:40ضَ

قالوا هذا القرآن ما يناسبنا لان فيه سب الهتنا. هذا القرآن يسفه احلامنا ويسبه الهتنا. كيف لا نرضى به. فلذلك ما يريدون يريدون يريدون شيئا اخر يناسب يناسب عقولهم ويناسب - 00:08:00ضَ

عباداتهم قال اتي بالقرآن غير هذا او بدله. بدل هذا القرآن يعني يعني كيف ما الفرق بين اتي بقرآن غير هذا؟ يعني انت يوم محمد اعطنا قرآن جديد غير هذا. او بدل هذا بدل معانيه. بدل الفاظه. هو يبقى لكن تبديل فيه. فقال الله عز وقال الله - 00:08:20ضَ

عز وجل لمحمد قل يا محمد لهم ما يكون لي وما ينبغي ولا يمكن ويستحيل ان من تلقاء نفسه لانه ليس مني اصلا. ليس مني حتى ابدل ليس ان ابدله بتلقاء نفسي قبل نفسي - 00:08:40ضَ

ان اتبع الا ما يوحى الي. ان اتبع ان هنا نافية. نافية معناها لا اتبع. الا كما يوحى يعني ما اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب عصيت ربي بتبديله عذاب يوم - 00:09:00ضَ

عظيم هو يوم القيامة. قل لو شاء الله يعني هذا الرد الثاني الرد الاول ان النبي صلى الله عليه ما يملك القرآن انما هو رسول من عند الله. مكلف بالرسالة. فلا يمكن يملك يملك شيئا من ذلك - 00:09:20ضَ

قال ما يمكن. والرد الثاني قل لو شاء الله ما تلوت عليكم اصلا. لو شاء الله لان هذا وحي من عند الله لو كان الامر لي انا ما املك ما ما تلوت عليكم. عليكم ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم - 00:09:40ضَ

ولا ادراكم ولا اعلمكم به. ان لم تعلموا هذا به. قال هنا لا نافية. اي لا ولا ادراكم نافية. عطف على ما قبله على ما قبله. قل لو شاء الله - 00:10:00ضَ

قل لو شاء الله ما تلوت عليكم ثم عطف. قال لو شاء الله ما قرأت عليكم. ولو شاء الله ما علمتم به قد لبست في فيكم عمرا من قبله. يقول المؤلف وفي قراءة هذه قراءة ابن كثير. يقول - 00:10:20ضَ

وفي قراءة بلام جواب لو. اي لو شاء الله ما تلوت عليكم لادراكم به. فتكون اللام هذه لام واقع الجواب لو. ليست النافية ليست نافية. هي الان هنا نافية القراءة الثانية ليست نافية. ولا ادراكم به. اي لاعلمكم به على لسان غيري - 00:10:40ضَ

ادركوا ولادركوا. يعني ولا اعلمكم به. هذا معناه. ايه ولا ادركه ولا ادراكم؟ ولا ادراكم ولا ادرككم به. الكاف متصلة؟ متصلة. بالميم بدون الف. ايه. فقد. نعم. تكون مجزوم يعني. لا لا ليست مجزومة لا لا هي واقعة شرط - 00:11:10ضَ

جوابي جوابي الشرط. وقعة جواب الشرط منصوبة بلام. ولا ولا ادراكم ولا ادراكم به. اي نعم فقد لبست اي مكثت فيكم عمرا اي سنينا وهي اربع وهي اربعون سنة. النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة - 00:11:40ضَ

اربعين سنة لا يوحى اليها. ولم يقرأ عليهم هذا القرآن. فلما اوحى الله اليه قرأه عليهم طيب قد فقدت نعم قال من قبله لاحدثكم لا احدثه لا احدثكم بشيء افلا تعقلون - 00:12:00ضَ

انه ليس من من قبلي. كيف ما تعرفون؟ يأتيني هذا القرآن بهذه الالفاظ وبهذه البلاغة القوية والاخبار الغيبية لا احد يعلمها لا اهل مكة ولا غيرهم. ثم تقولون هذا من عندك؟ ولذلك رتب عليه ماذا؟ رتب عليه - 00:12:20ضَ

انه لو ادعى النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا ان هذا من عنده ها لعرض نفسه للعذاب. ولذلك قال فمن اظلم ممن افتراء قال الله كذبا اي لا احد اظلم. هنا فمن اظلم هذا استفهام. استفهام بمعنى النفي. فمن اظلم اي لا احد - 00:12:40ضَ

احد اظلم ممن ممن اجترى على الله كذبا بنسبة الشريك اليه لانهم يشركون بالله او كذب باياته كذب بالقرآن الكريم وبمعجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. انه لا يفلح اي الشأن. لان الهاء هنا الظمير يسميه العلماء - 00:13:00ضَ

ضمير الشأن او ضمير القصة. يقول انه اي الشأن والحال والقصة لا يفلح اي لا لا فيسعد المجرمون اي المشركون. شف سمى اشراكهم وكفرهم وعنادهم واصرارهم على ما هم عليه وعدم قبولهم للحق سمى اسمى هذا اجراما هذا اجرام ولذلك وصفهم بالاجرام طيب - 00:13:20ضَ

عندنا هذا - 00:13:50ضَ