باحث

كل هذه سبيلي ادعو الى الله بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المتجدد وهذا اللقاء الاحد بعد صلاة العشاء من كل اسبوع نجتمع في هذا المسجد المبارك وبين ايدينا تفسير القرآن العظيم نقرأ ايات من كتاب الله ونبين معانيها. وهذا اليوم هو اليوم الرابع - 00:00:57ضَ

عشرون من شهر ذي الحجة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة التفسير الذي بين ايدينا هو تفسير الشيخ العلامة الامام عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى - 00:01:21ضَ

لا زلنا في سورة الاعراف قرأنا فيها ايات وقف بنا الكلام عند الاية الرابعة والعشرين من هذه السورة وهي قول الله سبحانه وتعالى قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين - 00:01:39ضَ

هذه الاية جاءت في سياق قصة ادم وما جرى بينه وبين ابليس. لما غره الشيطان وزين له حتى ازله في المعصية لما قال لما نهاه الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى قال ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة - 00:02:00ضَ

وكلا منها حيث شئتم ورغدا ولا تقرب هذه الشجرة وتكونا من الظالمين فالشيطان انتهز الفرصة قال هذا فيه امر اباحة وفيه نهي موقعه في النهي لا تقرب هذه الشجرة فتكون من الخاسرين. فوسوس لهم الشيطان كما قال سبحانه وتعالى ليبدي لهما - 00:02:23ضَ

يبدي يعني يظهر ليبدي له ما ووري ما خفي عنهما من سوءاتهما يعني الهدف والغاية الذي قصدها الشيطان ان يعصي ادم وحواء ربهما يعصيهما لان هذه المعصية يتبين لك ما اثر هذه المعصية معصية واحدة - 00:02:51ضَ

ماذا حصل؟ قال الله عز وجل فيهما اهبطوا منها. اخرج من الجنة. واهبط منها الى الارض الى دار الشقاء والعناء والتعب. فالجنة كل ما مما شئت ولا تعب ولا عناء. فمعصية واحدة وسوس الشيطان وجعلهما - 00:03:19ضَ

يعصيان قال الله سبحانه وتعالى وعصى ادم ربه فغوى هنا وسوس لهم الشيطان. هدف الشيطان هو ان يوقعوا ما في المعصية وله هدف اخر ايضا سيستمر في ادم وذريته. وهو كما قال الله. قال ليبدي لهما ما - 00:03:38ضَ

اوري عنهما من سوءاتهما. يكشف العورة. الشيطان هدفه كشف عورات المسلمين يكشف يجعل المرأة تكشف وجهها يجعل المرأة تبدي زينتها امام الرجال الاجانب. يجعل الرجل يتعرى امام الرجال كل هذا هالشيطان يهدف الى هذا لان هذا هذا الشيء الذي هو كشف العورات هو سبب الفاحشة - 00:04:02ضَ

والشيطان يعرف ان وقوع الفاحشة في الامة او في بني ادم هي من اقوى اسباب الدمار والهلاك هو انتشار الفاحشة. وانتزاع الحياء. ولذلك ايش قال؟ ليبدي لهما يعني يظهر لهما ما ووري ما ما اخفي - 00:04:27ضَ

عنهما من سوءاتهما من عوراتهما اه هذا هو هدفه. ولذلك قال الله هنا لما قال الله سبحانه وتعالى فده لما دلهما ناداهما ربهما قال الم اقل الم انهكم عن تلكم الشجرة؟ انا نهيتكم عن اكل هذه الشجرة - 00:04:45ضَ

وايضا حذرتكم ووعظتكم واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين انا حذرتك من امرين قلت لك لا كل هذه الشجرة واحذر من الشيطان هذا الشيطان عدو وادم وقع في الامرين اكل من الشجرة وعصى ربه واطاع الشيطان وغره الشيطان وسلك ما امره الشيطان - 00:05:09ضَ

في النهاية عرف ادم انه انه اخطأ وتاب. ابليس اخطأ وامتنع من السجود وعصى ربه ولم يتب. وانما تكبر قال انا خير منه واستمر في معصيته واما ادم عاد الى ربه وتاب. عاد بعد معصيته وتاب فتاب الله عليه. وكانت حاله بعد المعصية - 00:05:35ضَ

خيرا مما كانت قبلي. قال الله قال ادم ربنا ادم وحواء. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحم حملة لنكون النمل الخاسرين فقبل الله توبته وعفا عنه ثم النتيجة ما هي - 00:06:05ضَ

النتيجة قال قال اهبطا النتيجة؟ قال اهبطا قال اهبطوا اهبطوا بعضكم لبعض عدو. يعني قضى الله ان معصية ادم لربه في الجنة وانه ذاق مجرد ذوق من الشجرة ترتب عليها ماذا - 00:06:25ضَ

انكشاف العورة هذا الامر الاول والامر الثاني هبوطهما من الجنة اخرجهم الله واهبطهما الى الارض. قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. قال اهبطوا الخطاب لمن - 00:06:47ضَ

نقول لثلاثة ادم وحواء وابليس. ابليس قال الله فيه قبل ذلك اهبط منها. ثم اعاد هنا لانه خاطبهم يرتب عليه ماذا؟ انها ستكون هناك عداوة مستمرة. في بين ادم وحواء وبين الشيطان. ستكون مستمرة عداوة - 00:07:07ضَ

ولن تنقطع بموت ادم وحواء ستكون في ذريته الى قيام الساعة. ابليس عدو ابليس عدو للانسان. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. قال هنا قال هنا قال اهبط. قال اهبطوا جميعا ثلاثة. بعضكم لبعض عدو. ابليس ادم - 00:07:29ضَ

بعضكم لبعض عدو ثم بين قال اذا هبطتم الى الارض لكم في الارض لكم في الارض مستقر يقول لكم يا ادم وابليس وادم وزوجه وذريته انهم سيستقرون في الارض وتكون الارض لهم قرار يعيشون فيها. قال في الارض مستقر ومتاع الى حين. تستقرون تعيشون - 00:07:53ضَ

هذه الارض وتتمتعون بما يعطيكم الله وينعم عليكم من النعم الى حين الى وقت محدد كل ادم حواء وذريته الى قيام الساعة كل له حد يعيش وزمن يعيش فيه واجل ثم ينتهي ويذهب. ويذهب - 00:08:23ضَ

طيب يقول هنا بعضكم لبعض عدو يقول ان حال الشيطان مع بني ادم عداوة مستمرة. طيب اذا كانت العداوة مستمرة ماذا موقفنا منها لابد ان نأخذ احتياطاتنا كلها امام هذا الشيطان. هذا الشيطان عدو عدو. فلا بد ان تكون دائما على - 00:08:45ضَ

على اشد الحذر دائما. والشيطان عداوته لن تنقطع. وفي كل لحظة يأتيك ويزين لك العمل لكنه هناك سلاح قوي يطرد الشيطان وهو المؤمن يتسلح بسلاح الايمان ويتعوذ دائما من الشيطان - 00:09:12ضَ

ويحترز عند اوراد الصباح واوراد المساء والشيطان كما قال الله سبحانه وتعالى قال ان عبادي ليس لهم ليس لك عليهم سلطان وهو ان اعترف قال الا عبادك منهم المخلصين. طيب شف قال هنا قال لكم في الارض مستقر ومتاع الى حين ثم - 00:09:33ضَ

ثم قال قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون. يقول اذا هبطت يا ادم وزوجك الى الارض وجاءت الذرية تعيش تحيون فيها ويتناسلون. تحيون فيها حياة مؤقتة قال وفيها تموتون. يقضى عليكم بالموت. اجاه المحددة. كل انسان له اجل محدد - 00:09:56ضَ

ومنها تخرجون منها من اي شيء؟ من الارظ قال فيها يعني في الارض. تحيون تعيشون على الارض ثم تموتون ثم تدفنون في الارض ثم تخرجون منها ومنها تخرجون اذا جاء وقت خروج الناس من قبورهم - 00:10:25ضَ

طيب هذا قضاء الله ونزل ادم ونزل حواء معه نزلت حواء معه ونزل الشيطان واصبحت العداوة استمر بينهم وعاش ادم على الارض كما قال الله سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى في سورة طه قال فتشقى. اذا عصيت تشقى وعصى ونزل الارض وشقى. شقى في طلب الرزق - 00:10:46ضَ

الجنة مكفول. هنا بدأ يبحث عن رزقه. كل انسان الان من ذرية ادم لو يجلس في بيته ما ما جاءه الرزق. لا بد ان يتعب ويشقى قال يا بني ادم هذا نداء ثاني. يعني كل ما انت تقرأ هذه السورة ويأتيك النداء هذا قف عنده - 00:11:14ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى يا بني ادم ما قال يا ادم قال يا ابن ادم الان الخطابات صارت مع ذريته يا بني ادم قد انزلت عليكم لباسا يواري سوءاتكم. يقول الله سبحانه وتعالى الانسان يولد عاري. فالله سبحانه وتعالى انزل - 00:11:36ضَ

عليه انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم. لو جاءك شخص وسألك قال كيف انزل الله اللباس؟ من وين انزله انزلهم من وين؟ وش اللباس الذي انزله اقول البس اللي انت تلبسها. هذه الاقمشة. هذي من وين جات؟ هذي كلها صناعات. يا نباتية - 00:11:56ضَ

يا حيوانية وهذه الصناعات النباتية والحيوانية انزل الله اسبابها. يعني معنى هنا الاية يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يعني انزلنا عليكم اسباب اللباس فابحثوا عنه اسباب اللباس المطر يعيش الحيوان في مع الطعام والشراب وتستفيد انت من - 00:12:21ضَ

يعني جلود الانعام وغيرها وتلبسها وتصنع صناعات من القطن وغيره والاقمشة المعروفة هذا معناه يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يعني انزلنا باب اللباس وهذا كثير في القرآن انزلنا عليكم لباسا - 00:12:46ضَ

يواري سوءاتكم يواري يعني يستر السوأة ما هي السوءة؟ هي العورة. ما هي عورة الرجل وما هي عورة المرأة؟ نقول عورة الرجل من السرة الى الركبة الذين يلبسون البسة وتظهر افخاذهم تظهر الركبة يظهر الفخذ لو صلى بطلت صلاته - 00:13:06ضَ

ولا يجوز له اصلا ان يلبس هذا اللباس الذي يبدي ويظهر يظهر سوءته وتجد يعني بعضهم ايضا ينزل عن السرة ويظهر ما تحت السرة. وهذا ايضا مخالفة. فيجب عليه ان يستر هذا هذا المكان الذي حدده الشرع. هذا بالنسبة - 00:13:32ضَ

الرجل اما المرأة فانها عورة عند الرجال الاجانب كلها عورة لا يجوز لها ان تكشف وجهها ولا يجوز لها ان تبدي يديها امام الرجال الاجانب ولا رجليها ولا شيء من من زينتها لان المرأة عورة كلها لكن اذا كانت في - 00:13:54ضَ

غير حضرة اجانب فانها تبدي ماذا؟ عند مثلا عند والدها عند اخوتها عند اعمامها اخوالها. يعني محارمها. ماذا تبدي؟ نقول تبدي ما كان يظهر عادة عند العقلاء عند العقلاء وفي وفيما يرظي او فيما يسمح به الشرع - 00:14:15ضَ

مما جرت العادة لان كثير من الاحكام الشرعية الله سبحانه وتعالى يربطها بعادات الناس المقبولة عادات الناس المقبولة فالمرأة تبدي ما كانت تبديه عند الرجال المحارم مما يظهر عادة كالوجه والشعر والساعدين واطراف القدم - 00:14:38ضَ

هذي كلها تظهر دائما لكن تظهر اشياء غير هذي. هذا الذي ينبغي الحذر وانه من طرق الشيطان ووسوسته. وينبغي لاولياء الامور وينبغي للام ان تربي بناتها على الحذر من نزع الحياء. الحياء تجد بعضهم تظهر صدرها وتظهر بطنها - 00:14:57ضَ

ظهرها تظهر الافخاذ هذا ما ما جرت به العادة. هذا مما تنكره العقول السليمة. لا يجوز. فالشاهد من هنا الكلام ان اظهار العورة هي من طرق الشيطان الله شف ماذا يقول؟ يقول يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا - 00:15:19ضَ

اللباس عرفناه يوالي سوءات السوءات يعني اللباس الذي يواري السوءة هو الذي يخفي العورة هذا واضح. طيب وريشة ما هو الريش؟ نقول والالبسة التي تكون فوق ما يستر العورة. يعني هناك البسة يتجمل بها الانسان مثل المشالح ومثل - 00:15:45ضَ

الاوتر والعمائم وما تلبسون مره من الزينة فوق فوق ما يستر العورة هذي نسميها ريشا مثل ما مثل ريش الطائر ليش الطائر شي زائد عليه؟ يعطيه جمال يعطي جمال فهذا هذا هو هذا المقصود قال انزلنا عليكم لباسا - 00:16:13ضَ

سوءاتكم وريشا. يعني ما فوق اللباس من الجمال. وهذا مباح. يعني عندنا الان اللباس على نوعين لباس واجب لا بد منه ولباس مباح واحيانا يكون مستحب. طيب اللباس الواجب ما هو؟ ما يغطي العورة - 00:16:33ضَ

ما يستر العورة هذا واجب يجب عليك الثاني اللباس الذي فوق ما يستر العورة من الالبسة الجميلة التي تلبس بي التي يتجمل بها الانسان نقول هذا هل هو مباح ولا مستحب - 00:16:51ضَ

نقول قد يكون مباحا قد يكون مستحبا. متى يكون مباحا؟ نقول الاصل فيه رباحة. تلبس الملابس الجميلة الحسنة فوق ملابسك هذي كلها هذي محبة. طيب هذه مباحة. طيب متى تكون مستحبة؟ نقول مستحبة في مواضع مثل لباسك يوم العيد هذا مستحب. لباسك يوم الجمعة - 00:17:08ضَ

ما تجي يوم الجمعة في اطراف الصفوف ومؤخرة الصفوف جلابية وبدون شماغ ولا شي وكأنك جاي يعني ما ما عندك اي استعداد لعيد المسلمين الاسبوعي. ولا عندك اي اهتمام به. مجرد تأتي اوسخ الملابس ولو كان عندك مناسبة - 00:17:28ضَ

اطرف واحد من الناس ليس لك علاقة قوية معه لان لبست احسن الملابس. وتجملت ووظعت اغتسلت ولبست ووظعت الطيب لتقابل الناس وتقابل ملك الملوك في مسجد بيت الله تزوره تأتي بهذه الملابس. نقول هذا - 00:17:48ضَ

خلل ينبغي للانسان ان يعيد النظر فيه. لا تأتي بملابس لا لا تليق وتأتي بها الى نقول احيانا الملابس هذي مستحبة الله سبحانه وتعالى كما بعد قليل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد - 00:18:08ضَ

كل مسجد اولى ما تؤخذ الزينة لمقابلة ملك الملوك تقابل رب العالمين انت تأتي للصف تصلي تقابل تقول الله اكبر وتدعو ربك ربنا ربنا وتأتي بملابس وروائح كريهة ولا تستعد اي استعداد هذا - 00:18:24ضَ

ينبغي للانسان ان يعيد النظر فيه قال هنا قد انزلنا عليكم الباشا ولسوائاتكم وريشا ثم نبه على لباس اخر هو اهم من هذه الالبسة كلها ماذا تتوقعون؟ عندنا لباس خارجي وعندنا لباس داخلي - 00:18:44ضَ

لباس التقوى هذا هو اهم. تجد بعض الناس يلبس احسن الملابس. ويضع احسن العطورات ويغتسل ويتجمل لكن القلب فاسد القلب فاسد. فنبه الله سبحانه وتعالى. شف قال قد انزلنا عليكم الباشا سوءاتكم وريشا. ثم قالوا ولباس التقوى ذلك - 00:19:02ضَ

خير لباس التقوى ان يكون قلبك نظيفا. مثل ما ان مظهرك وملابسك نظيفة ينبغي ان يكون الداخل انظف من الخارج ينبغي ان يكون داخلك وقلبك سليما سليما الا من اتى الله بقلب سليم. ينبغي ان يكون القلب نظيف سليم من - 00:19:23ضَ

الشرك والبدع ومن المخالفات الشرعية ومن الحقد كل ما يكون والحقد والحسد اسد على الناس ينبغي له ان ينظف قلبه قبل قبل ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم وانما ينظر الى قلوبكم - 00:19:45ضَ

هذا نبه الله قال ولباس التقوى ذلك خير. ذلك خير خير من اي شيء. من اللباس الخارجي. وان كان اللباس الخارجي مطلوب لكن هناك ينبغي ان يقف عنده. يعني اذا - 00:20:05ضَ

جاني واحد يوم الجمعة باحسن الملابس والمشلح والطيب والجمال. ثم جلسوا صلى وصفوا ثم في نفسه حقد وفي نفس قلبه غل ولا يسلم على الذي بجانبه ويكره الناس هذا ما ينبغي - 00:20:19ضَ

ولذلك شف الشيخ هنا نبه شف قال ولباس التقوى ذلك خير قال اللباس المعنوي خير من لباس الحسي فان لباس التقوى شف كلام الشيخ جميل قال فان لباس التقوى يستمر مع العبد. ولا يبلى ولا يبيت. اذا قلب سليم وفيه تقوى وخوف من - 00:20:35ضَ

ومحبة لاخواننا المسلمين هذا ما يبيت. ولا الثوب يبيد تغير وتشتري غيره تغير ملابسك. تتمزق لكن هذا ما ينتهي. قال قال لا يبلى ولا يبيد. وهو جمال القلب والروح هو جمال القلب والروح - 00:21:01ضَ

قال واما اللباس الظاهري فغايته ان يستر العورة الظاهرة. في وقت من الاوقات ثم ينتهي وتأتي بلباس اخر يقول وهو جمال هذا اللباس الخارجي لكن ما في نفع مثل ما ينفع لباس القلب لباس القلب ينفعك هذا ما ينفعك الا انه يستر - 00:21:22ضَ

يقول ولباس الخارجي هذا شوف الفرق الشيخ يتكلم عن الفروق قال ولباس الخارجي هذا لباس الخارجي يقول هذا هذا يستر العولة ولو كشفت العورة من غير اختيارك ها ما عليك ضرر ولا يؤاخذك الله لو فرضنا ان عندك ما وجدت شيء يسترك او انكشفت عورتك او نحو ذلك - 00:21:46ضَ

الله لا يؤاخذك اذا كان الامر غير اختيارك. لكن يقول هذا لا يظر كشفها. لكن لباس التقوى اذا انكشفت العورة الداخلية الباطنية هذا الذي ينال صاحبه الخزي والفظيحة في الدنيا والاخرة. ينفضح في الدنيا امام الناس لان اخلاقه سيئة - 00:22:08ضَ

ويكرهونها الناس وفي الاخرة تنكشف الامور. تبلى السرائر طيب يقول ذلك خير ذلك من ايات الله. الالبسة الداخلية الظاهرة والخارجة والباطنة والخارجة. ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون ينبغي لبني ادم ان يتذكروا هذا الشيء ويهتموا به غاية الاهتمام. طيب شف هذا خطاب - 00:22:28ضَ

اخر عرفنا الخطاب الاول يا بني ادم قال يا بني ادم هنا لا يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسي الامر الثاني لما اعطاك الله الستر وفتح لك مجال في لباسه قال بعدها يا بني ادم لا يفتننكم - 00:22:54ضَ

الشيطان. الشيطان حريص على ان يفتنك. وحريص على ان يضلك كيف؟ قال لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. يقول احذر احذر من الشيطان الذي اخرج ابويه اخرج ادم وحواء من الجنة هو سيخرجك ايضا. يجعلك تكون من اهل النار. يدعو حزبه ليكونوا من - 00:23:14ضَ

اصحاب السعير يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ادم وحواء لما اكل الشجرة ماذا حصل؟ بدت لهما سوءاتهما. ظهرت العورة. فيقول الذي اظهر عورة ادم وكان - 00:23:42ضَ

مستورة وعورة حواء هذا هو الشيطان الذي هو يسعى في اظهار عورة بني ادم. شف قال كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم. هو وقبيله - 00:24:02ضَ

الشيطان يرانا ونحن لا نراه وهو وقبيله يعني ذريته واعوانه. الشيطان معه ذرية افتتخذون افتتخذونه وذريته اولياءه. ومعه اعوان كثير شياطين شياطين الانس والجن معه يقول انه يراكم هو وقبيله. فشياطين الجن ترى والشيطان وابليس يراك وانت لا تراه. الله اعطاه - 00:24:21ضَ

قدرة انه يراك وانت لا تراه. انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. ثم قال انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون الشياطين اولياء لمن؟ لمن لا يؤمن. شف ماذا يقول الشيخ - 00:24:48ضَ

قال هنا انه يراكم يعني يراقبكم على الدوام باستمرار. هو وقبيله قال من شياطين الجن ما قال شياطين الجن والانس ليش؟ قال لان الذي يرون هم شياطين الجن اما شياطين الانس ما يرون - 00:25:08ضَ

شياطين الانس تراهم انت. هم يرونك وتراهم. لكن شياطين الجن يرونك وانتم لا وانت لا تراهم. لكننا نقول قبيله يدخل فيه هو وقبيله يدخل فيه شياطين الانس والجن. لكن الذين يرون يرون الذين لا يرون وهم شياطين الجن - 00:25:23ضَ

طيب قال من حيث لا ترونه ثم قال انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. قال الشيخ السبب عدم الايمان الذين لا يؤمنون الشياطين تتولاهم. قال فعدم الايمان هو الموجب لعقد الولاية. بين الانسان والشيطان. عقل - 00:25:43ضَ

للولاية تجد هذا لا يؤمن بالله ولا يؤمن بالقرآن ولا يؤمن بالصلاة ولا يؤمن بالرسول ولا يؤمن باليوم الاخر ماذا الشياطين تتولاه وابليس تولاه هو وليه. الله ولي الذين امنوا. قال قال سبحانه وتعالى وقال والله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا - 00:26:02ضَ

اوليائهم الطاغوت يعني الشياطين هنا قال قال هنا قال انا جعلنا الشياطين اولياء. قال شيخنا اذا اذا ذهب الايمان خلاص. تم العقد بين الشيطان وبين الانسان. فاصبح من هو من هو ولي هذا الانسان؟ الشيطان. اذا رأيت الشخص لا يصلي ولا يعترف بدين الله اعلم ان ولي ان وليه الشيطان - 00:26:24ضَ

ان وليه الشيطان هو الذي يأخذ بزمامه ويذهب به حيث شاء حيث قال كما قال قال لاحتنكن احتنك الحنك احتنكن يعني ذريته وهو تسلط طيب قال اولياء للذين لا يؤمنون. سبب ولاية الشيطان هو التخلي عن الايمان. لا يؤمنون - 00:26:54ضَ

طيب شف الان عرفنا ان الشيطان يسعى لاي شيء لكشف العورات يسعى لكشف العورات. طيب وش الذي يترتب على كشف العورات؟ الفواحش. ولذلك اسمع ماذا قال. قال واذا فعلوا فاحشة يعني من هم؟ المشركون قبل البعثة ووقت البعثة - 00:27:20ضَ

اذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. هم الان استدلوا بامرين. اول شي يقولون هذي وجدنا عليها ابائنا والامر الثاني ان الله امرنا بها. الجواب من الله سبحانه وتعالى هنا واضح - 00:27:41ضَ

ما هي الفاحشة ما هي الفاحشة؟ قال شيخنا كل ما كل ما يستفحش ويستقبح من قول او فعل. السب والشتم والكلام الرديء والحديث عن الفواحش هذا كلام او فعل احيانا يفعل الفاحشة كالزنا ومقدمات الزنا هذا يسمى فاحشة - 00:28:02ضَ

قال واذا فعلوا فاحشة واهل مكة يعني من فواحشهم انهم كانوا يطوفون بالبيت عراة كان الرجل او المرأة تطوف بالبيت هذه من عادات الجاهلية كانوا الرجال والنساء يطوفون بالبيت عراة اما الرجال فانهم يطوفون في النهار - 00:28:24ضَ

واما النساء يطوفون بالليل قال هنا واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا. قال الله نعم صدقوا وجدنا عليها اباءنا انتم تقلدون اباءكم. والله امرنا بها قال كذبوا. الله ما امرهم. ولذلك رد الله عليهم. ماذا قال؟ ان الله لا يأمر بالفحشاء - 00:28:45ضَ

الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ تفترون على الله الكذب تكذبون على الله؟ ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون. طيب بما - 00:29:06ضَ

يأمر الله اذا كان الله لا يأمر بالفحشاء يأمر باي شيء قال ماذا؟ قال قل امر ربي بالقسط والعدل واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. ماذا يقول الشيخ هنا قال قال قل امر ربي بالقسط اي بالعدل. في العبادات والمعاملات لا بالظلم. الله لا يظلم ولا يأمر بالظلم. انما يأمر - 00:29:18ضَ

الاقامة العدل في كل شيء لا بالظلم ولا الجور. طيب واقيموا وجوهكم عند كل مسجد توجهوا الى الله بالعبادة. كيف تطوف عاري عند البيت؟ ما امرك الله بهذا اقيموا وجوهكم عند كل عند كل توجهوا الى الله واجتهدوا في تكميل العبادات خصوصا الصلاة التي هي لب الدين - 00:29:45ضَ

كله. وهي عمود الاسلام. اقيموا وجوهكم عند كل مسجد بزينتكم وبجمالكم واقبالكم على ربكم. واقيموا قال هنا واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. وادعوه مخلصين له الدين. لا تشركوا مع الله الها اخر. وادعوه مخلصين له الدين. ادعو - 00:30:07ضَ

ادعوه دعاء عبادة ودعاء مسألة دعاء عبادة يعني انك تتعبد الله بافعالك ودعاء المسألة انك تسأل الله تسأل الله فتدعو ربك تدعو ربك. قال المخلصين له الدين سبب قبول العبادات وسبب قبول الدعاء الاخلاص - 00:30:27ضَ

الاخلاص مخلصين له الدين تخلصون لله لا لغيره. قال كما بدأكم تعودون. كما بدأكم في الخلق الاول يعني ذكرك بي بالبعث والجنة والنار. كما بدأكم تعودون. اي ان الله سبحانه كما فطركم على التوحيد والايمان وخلق - 00:30:47ضَ

حنفاء فانكم ستموتون بعد ذلك وتبعثون فكونوا على على التوحيد كما بدأكم تعودون يقول الشيخ هنا القادر على بدء خلقكم الاول. قادر على اعادتكم. بل الاعادة اهون. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده - 00:31:07ضَ

وهو اهون عليه قال كما بدأكم تعودون. ولكنكم على على فريقين. فريق فريقا هدى وعرفوا الطريق الى الله ونجوا وسعدوا في الدنيا وسعدوا في الاخرة وفريقا حق عليهم الضلالة. هم تسببوا في ظلال انفسهم - 00:31:26ضَ

حطت عليهم الضلالة لو انهم عادوا الى ربهم ورجعوا اليهم والله قد فتح لهم باب التوبة لقبل الله توبتهم واعادهم الى الطريق المستقيم لكن لم اطاعوا الشيطان وجعلوا وليهم هو الشيطان النتيجة ما هي؟ حق عليهم الضلالة قال السبب ما هو؟ قال انهم اتخذوا - 00:31:48ضَ

الشياطين اولياء. شف الايات واضحة جدا اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون. كثير من الناس الان جعلوا اولياء جاءهم شياطين شياطين الانس والجن. وتركوا ولاية الله ولا وزيادة على ذلك. يقول عمى عمى البصيرة لا عمى البصر. يعني - 00:32:08ضَ

اظن انه هذا هو الحق وهذا هو الصحيح. ولذلك يقال قال ويحسبون انهم انهم مهتدون. نقول هذه هي الهداية. تجعل الشيطان وليا لك وتترك ولاية الرحمن وتقول انا على هداية يظنون هكذا افمن زين له سوء عمله فرآه حسن فان الله يظل من يشاء ويهدي - 00:32:31ضَ

فهذا هو. يظنون انهم على على صواب. شف ماذا يقول الشيخ هنا يقول يقول وان من حسب انه مهتد وهو ظال فانه لا عذر له. لا يظن انه يقول انا انا لي عذر ولا شي. لا. قال لانه متمكن من الهدى. ولانه - 00:32:51ضَ

وعرف الهدى وتركها وذهب الى طريق الضلال فسار على طريق الضلال طيب ستستمر الايات في خطابات بني ادم قد يسألك سائل يقول طيب ليش التركيز هذا وليش نقول المعاصي سببها الشيطان. والله يحذر من طاعة الشيطان. يحذرك من ان من طاعة الشيطان. ولماذا؟ لان السورة سورة الاعراف ستورد - 00:33:10ضَ

لك قصصا عن الامم الماضية اهلكها الله. ارسل اليها انبياء ورسلا فعصوا واستمروا واطاعوا الشيطان والنتيجة لما اطاعوا الشيطان ماذا؟ دمر الله عليهم. واهلكهم كما تأتينا قصص نوح وهود وصالح وشعيب ولوط - 00:33:39ضَ

وغيرهم كل هؤلاء دمر الله عليهم بسبب طاعتهم للشيطان. وكأن الايات تمهيد يقول لك احذر الشيطان لا يصيبك ما اصاب الامم الماضية. ما لك حجة عند الله. حذرناك وانزلنا اليكم كتابا وارسلنا اليكم رسلا فلا حجة لكم. طيب - 00:33:59ضَ

لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستمر مع هذه الايات التي هي حقيقة انوار تنير طريق المسلم تعظه وتوجهه الى ما هو طريق السعادة كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة - 00:34:19ضَ

المشركين - 00:35:00ضَ