باحث

سورة يوسف تبدأ من الجزء الثالث نقرأ في هذا التفسير ونعلق على ما يحتاج الى الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين تفسير سورة يوسف سورة مكية - 00:00:00ضَ

عشرة ومئة وهي مكية كلها وقيل نزلت ما بين مكة والمدينة وقت الهجرة وقال ابن عباس في رواية عنه وقتادة الا اربع ايات واخرج النحاس وابو الشيخ قال نزلت سورة يوسف - 00:00:23ضَ

في مكة واخرج عن ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه قال نزلت سورة يوسف في مكة واخرج ابن مردوي عن ابن الزبير مثل اخرج الحاكم وصححه وصححه عن الإفاعة ابن رافع الزرقي قال انه خرج - 00:00:42ضَ

ابن خالته معاذ ابن عقراء مكة وذكر قصة وفي اخرها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها علمهما يوسف علمهما سورة يوسف واقرأ باسم ربك ثم رجع واخرج البيهقي في الدلائل من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان حبرا من اليهود - 00:01:07ضَ

دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافقه وهو يقرأ سورة يوسف فقال يا محمد ان محمد فقال يا محمد من علمكها قال الله علمنيها فعجب الحبر لما سمع - 00:01:29ضَ

رجع الى اليهود فقال لهم والله ان محمدا ليقرأ القرآن كما انزل فانطلق فانطلق بنفر منه حتى دخلوا عليه عرفوه بالصفة ونظروا الى خاتم النبوة بين كتفيه فجعلوا سمعهم الى قراءته لسورة - 00:01:46ضَ

يوسف فتعجبوا منه عند ذلك واخرج الثعلبي عن عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا اقاربكم سورة يوسف فانه ايما مسلم تلاها او علمها اهله - 00:02:10ضَ

وما ملكت يمينه خون الله عليه سكرات الموت اعطاه القوة الا يحسد مسلما وفي اسناده سلام ابن سالم ويقال ابن سليم المدائني وهو متروك عن هارون ابن كثير قال ابو حاتم - 00:02:29ضَ

مجهول وقد ذكر له الحافظ ابن عساكر متابعا من طريق القاسم ابن الحكم عن هارون ابن كثير ومن طريق شبابه عن مجلز ابن عبد الواحد البصري عن علي بن زيد بن جدعان - 00:02:47ضَ

وعن عطاء بن ميمون عن زر بن حبيش عن ابي بن كعب مرفوعا فذكر نحوه وهو منكر من جميع طرقه قال القرطبي قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه - 00:03:03ضَ

انزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا فقالوا لو حدثتنا فنزل قوله تعالى اللهم انزل احسن الحديث قال قال العلماء وذكر الله اقاصيص الانبياء في القرآن وكررها بمعنى بمعنى واحد - 00:03:16ضَ

في وجوه مختلفة بالفاظ متباينة على درجات البلاغة وقد ذكر قصة يوسف ولم يكررها فلم فلم يقدر فلم يقدر مخالف لم يقدر فلم يقدر مخالف على معارضة ما تكرر ولا على معارضة غير المتكرر - 00:03:35ضَ

طيب بسم الله هذي مقدمة لهذه السورة ونلاحظ ان الامام الشوكاني رحمه الله يحاول انه يجمع كل ما يتعلق في هذه السورة من حيث النزول او من حيث الفضائل ومن حيث خصائص هذه السورة - 00:03:57ضَ

لذلك هو جمع ما قدر على جمعه ولكن نرى ان هذه الاثار يعني في الغالب في الغالب انها ضعيفة وخاصة القصة التي ساقها اسلام اليهود هذه من طريق الكلبي عن ابي صالح - 00:04:17ضَ

عن ابن عباس وهذه سلسلة الكذب كما ذكرها السيوطي في الاتقان اذا قال عن السد عن ابي صالح عن ابن عباس هذا اسناد مظلم ولذلك هذه القصة لا تصح انهم جاءوا للرسول صلى الله عليه وسلم وسمعوه يقرأ سورة يوسف واسلموا - 00:04:36ضَ

بقية الاثار هذي يعني فيها بعضها فيها ضعف وبعضها مسكوت عنها وبعضها لا يترتب عليها يعني امر وذلك مثل قول ما جاء عن ابن عباس انها نزلت بمكة او جاء او نحو ذلك - 00:05:01ضَ

والذي يظهر الله اعلم ان السورة نزلت بمكة يوسف ولم يعني يذكر انها نزلت في المدينة اكثر ما قيل انها نزلت بين مكة والمدينة في زمن الهجرة. ولكن الصحيح يعني حتى مما يدل على ذلك قصة رفاعة - 00:05:17ضَ

لما قدم مكة يعني حملهم الرسول صلى الله عليه وسلم او علمهم سورة يوسف في ظاهرها والله اعلم انها مكية انها مكية مما يدل على انها مكية بل مما يعني يذكر ان انها نزلت في مكة انها نزلت في شدة - 00:05:37ضَ

ابتلاء المؤمنين تعذيب المشركين لهم فانها نزلت في في عندما اشتد البلاء بالمسلمين في مكة جاءت تعطي صورة عن عن ما ابتلي به الانبياء السابقين ومنهم ما ابتلى به يعقوب - 00:06:01ضَ

السلام الله سبحانه وتعالى فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل وقد اصيب وابتلي من الانبياء من من تقدم هذا يدل على ان السورة مكية ذكر في اخر كلام يعني - 00:06:22ضَ

لماذا لم تتكرر هذه السورة؟ ولماذا ذكرت مرة واحدة مع ان كثير من قصص القرآن الغالب فيها لانها انها تكرر وتعاد كقصة نوح وقصة موسى وعيسى وغيرها الا سورة الا يوسف قصة جاءت قال هذا من اعجاز القرآن - 00:06:45ضَ

حتى يثبت العرب قدرة القرآن حتى القرآن قدرته واعجازه للعرب بان الله قادر على ان يعيد ويكرر السورة باوجه مختلفة وقادر على ان يأتيها بوجه واحد ومع ذلك عجزوا هم - 00:07:07ضَ

كأنه يعني القرآن يقول لك الايات او الله عز وجل يخاطب العرب فيقول المكررة او هاتوا قصة لم تكرر ومع ذلك عجزوا عن معارضته الان نأخذ يعني بعض هذه الايات - 00:07:24ضَ

تفضل الف لام راء تقدم الكلام فيه في فاتحة سورة يونس والاشارة بقوله تلك الى ايات السورة والكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها - 00:07:46ضَ

في اعجاز العرب وتبكيتهم والمبين من اباءنا بمعنى ابائنا اي الظاهر امره في كونه من عند الله وفي اعجازه قول مبين بالمعنى الواضح بمعنى بحيث لا يلتبس على قارئه وسامعه - 00:08:08ضَ

اول مبيد لما فيه من الاحكام الان هو بدأ بتفسير هذه السورة يقول قوله تعالى الف لام راء هذه حروب مقطعة يقول تقدم الكلام فيها في فاتحة سورة يونس لان اول - 00:08:24ضَ

المفتتحة بالف لام راء يونس يونس وهود ويوسف وابراهيم اما الرعد فيها الف لام ميم يقول لك تقدم الكلام يعني يعني الصور المفتتحة بالحروف المقطعة تسع وعشرون سورة في القرآن الكريم تسع وعشرون سورة - 00:08:44ضَ

وعدد الحروف المقطعة عددها من غير مكرر اربعة عشرة اربعة عشر حرفا كلام طويل في الاحرف المقطعة وما معناها؟ خلاصة القول فيها الصواب والاقرب ان حروف من حروف الهجاء جيء بها لاعجاز العرب بان هذا القرآن المكون من هذه الحروف - 00:09:12ضَ

ان هذا القرآن اللي تسمعونه هو مكون من هذه الحروف الحروف التي انتم تنطقون بها وكما انكم تنطقون بهذه الحروف وتكونون القصائد والاشعار وكذلك القرآن مكون من حروف تنطقون بها - 00:09:37ضَ

مكون من هذه الحروف فلا فرق بين هذا وهذا هذا جيء بها للاعجاز قد يأتي السائل ويسأل يقول لك طيب لماذا خصت هذه السورة الف لام راء اهلا ومثلا قاف بحرف القاف - 00:09:54ضَ

الله اعلم بهذا الاختصاص هذا لا يعلمه الا الله. مثل ما انك تقول لماذا خصصت ولد خصصت ابنك هذا باسم زيد والثاني باسم اسامة ما يعلف يترك تخصيص الاشياء مثل هذه الاشياء - 00:10:11ضَ

هذي تترك لكننا نقول هي حروف من حروف الهجاء وكما ذكر بعض المعاصرين محمد بن عثيمين يقول حروف لا معنى لا ليس لها معنى ولها مغزى ليس لها معنى ولها مغزى. يعني ليس لها معنى يعني حرف اذا كان وحده لا يعطي معنى - 00:10:28ضَ

اذا قلت زاي حرف الزاي ما يعطي معناه ما يعطي معنى. يقول الدال ما يعطي معنى. اذا اجتمعت عرفنا معنى زيد اسم اسم رجل وهكذا فهي حروف اللام ليس لها معنى لكن لها مغزى - 00:10:50ضَ

المغزى فيها اعجاز العرب يقول طيب الاشارة بقول تلك تلك هذه اشارة دائما كما في قول ذلك الكتاب البعد البعد يعني للمكانة والشرف قال تلك اي الاشارة الى ايات السورة يعني ايات السورة هذي سورة يوسف يقول تلك ايات - 00:11:07ضَ

الكتاب المبين الايات المذكورة في هذه السورة التي هي سورة يوسف طيب قال والكتاب الكتاب المبين السورة كأنه انه يفسر كلمة الكتاب المبين تفسير جزئي احيانا تجد اللفظ لفظا عاما - 00:11:38ضَ

ويخصص وهذا يسمونه العامل مخصوص لقوله تعالى ان الناس قد جمعوا لكم الذين قال لهم الناس قال لهم الناس رجل واحد نعيم ابن مسعود ان الناس قد جمعوا لكم ابو سفيان - 00:11:59ضَ

احيانا تأتي يسمونه الانعام فهذا من من قد يكون من هذا الوجه. تلك ايات الكتاب المبين قد يقول لك شخص الكتاب المبين قرآن كاملا الكتاب السورة. طيب كيف فسرته؟ قال هذا - 00:12:11ضَ

اذن يعني العام المخصوص الكتاب بالسورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها في اعجاز العرب وقد يقال تلك ايات الكتاب المبين ان الكتاب على ظاهره - 00:12:26ضَ

وان المراد بالكتاب هو القرآن كاملا وان هذه السورة جزء من القرآن وهذه الايات جزء من السورة وبهذا يزول يعني الاشكال. فنقول تلك ايات الكتاب المبين اي القرآن الكتاب المبين اي القرآن - 00:12:46ضَ

وهذه ايات هي جزء من القرآن الكريم والسورة جزء من القرآن الكريم هنا والمبين فسر المبين بثلاثة معاني يقول المبين من ابان بمعنى بان الفرق امانة بمعنى بان قال الظاهر امره - 00:13:03ضَ

في كونه من عند الله وفي اعجازه يقول ما معنى كيف من ابان؟ يقول اذا كان الشيء قد خفي ثم ظهر تقول بان الشيء مثل تقول بان الصبح الصبح لان الصبح غير موجود ثم ظهر - 00:13:26ضَ

هذا القرآن غير موجود لم ينزل قبل محمد فنزل على محمد بان يعني ظهر هذا المعنى الاول او المبين بالمعنى الواضح يعني هذا القرآن واضح الدلالة واضح المعاني سهل العبارة - 00:13:47ضَ

لا اشكال فيه. يقرأه العامي والمتعلم والكبير والصغير يكون معنا المبين بمعنى الواضح واضح المعنى حتى الذي يقرأ يعرف معانيه والعرب تقرأه وتسمعه وتعرف معانيه فكلمة المبين الاولى غير المبين الثانية - 00:14:05ضَ

يعني المبين الاولى الذي ظهر ولم يكن موجودا الثاني اللي هو ظاهر واضح الدلالة بين منكشف منكشف المعنى. قال بحيث لا يلتبس على قارئه وسامعه المعنى الثالث قال او المبين - 00:14:24ضَ

لما فيه من الاحكام. يعني يبين الاحكام يعني يظهر الاحكام فيكون يعني القرآن الكريم مليء بالاحكام حتى في القصص القصص مشتملة على الاحكام كثيرة معناه المبين لما فيه من الاحكام فيكون هذا كلمة المبين الاخيرة - 00:14:41ضَ

يعني معنى خاص وهو في يتعلق باحكام القرآن احكام القرآن نعم طيب انا انزلناكم قرآنا عربيا لعلكم تعقلون انا انزلناه كتاب مبين كونه قرآنا عربيا فعلى تقدير ان الكتاب تكون تسميتها قرآنا باعتبار ان القرآن - 00:15:00ضَ

اسمه جيمس يقع على الكل على البعض وعلى تقدير ان المراد من كتاب كل القرآن فتكون تسميتكم قرآنا واضحة وعربيا صفة لقرآنا على لغة العرب لعلكم تعقلون اي لكي تعلموا معانيه - 00:15:36ضَ

تفهم ما في ايوه هو الان كانه عرج على الرأي الاول الذي ذكره لما قال تلك ايات الكتاب فسر الكتاب بالسورة ثم مرة اخرى رجع وقال لا ان الكتاب قد يطلق على السورة - 00:15:55ضَ

كما ذكر هو ذكر قال لك انه من اطلاق الكل والمراد به البعض او يراد به القرآن كل يراد به القرآن كله يكون يعني واضح تلك آيات الكتاب المبين انا انزلناه قرآنا عربيا اي هذا القرآن - 00:16:12ضَ

هذا القرآن قال قرآنا عربيا قال عربيا صفة للقرآن. طيب ثم قال لعلكم تعقلون. قال هذه جملة تعليمية تسمى جملة تعليمية. يعني لماذا انزل الله القرآن بهذه الاوصاف مبين وقرآنا عربيا لماذا - 00:16:29ضَ

قال لعلكم تعقلون. نعقل ماذا؟ قال تعقلون يعني تتعلموا معانيه. لعلكم تعقلوا هذه المعاني وهذه الدلالات وتفهموا ما اشتمل عليه القرآن من الاحكام لعلنا نقف عند هذا ثم نكمل يعني في مجلس اخر - 00:16:47ضَ

باذن الله - 00:17:08ضَ