باحث

اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا نعم يا حمزة. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا - 00:00:00ضَ

ولشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى الحادي عشر من اداب الطالب في حياته العلمية جنة طالب العلم له لا ادري. نعم يقول الشيخ جنة طالب العلم. جنة هي الوقاية - 00:00:24ضَ

التي يتقي بها الانسان كل ما يؤذيه وجنة طالب العلم لا ادري او الله اعلم وذلك ان الانسان يا اخوان يسأل عن مسائل لا يمكن للانسان يا اخوان ان يجيب على كل مسألة - 00:00:43ضَ

وقل لمن يدعي في العلم فلسفة عرفت شيئا وغابت عنك سئل مالك رحمه الله قد جاءه رجل يسأله عن مسائل جاء مسافر يسأل عن مسائل قال في ست وثلاثين لا ادري. قال انت مالك - 00:01:04ضَ

امام دار الهجرة تقول لا ادري. قال اذهب وصح في ازقة المدينة وقل ان مالكا يقول لا ادري هل الورع يا اخوان خوف من الله عز وجل ان يقول عليه قول على الله بغير علم امره كبير - 00:01:26ضَ

لهذا قال عز وجل وانما حرم ربي الفواحش ما دار منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وانت قولوا على الله ما لا تعلمون - 00:01:43ضَ

قول الله العلم امر خطير. الشاب في البدايات قد يسأل احيانا عن مسائل ويجيب عليها سمد قرأ وتعلم احس انه اخطأ ثم يندم يا اخوان ولهذا لا يحرص الانسان ان يجيب ولا ان يفتي ولا - 00:01:56ضَ

وانما يحيى للسائل على من له علم وكان الصحابة يتدافعون الفتيا فقولك الله اعلم نصف العلم. الشيخ محمد يقول بانهي العلم كله الله اعلم بما يعلم وبما لا يعلم لا شك - 00:02:18ضَ

يعني بما نعلم وبما لا فهي العلم كله واذا كانت الله اعلم نصف العلم فان نصف الجهل يقال واظن يعني هذي كلمات يقولها المسؤول احيانا يقال كذا قيل كذا اظن كذا - 00:02:35ضَ

وبعض الناس لضعف ورعه يريد ان يتهرب من السؤال ربما اجاب جوابا غير لم يسأل عنه وربما اجاب خطأ ولا قوة الا بالله احسن الله اليكم. الثاني عشر المحافظة على رأس ما لك ساعات عمرك. الوقت يا اخوة رأس المال يقول الشيخ - 00:02:53ضَ

ساعة الامور وقت ثمين وغالي وما اسرع ما يضيع الوقت الثمين بتوافه الاعمال كم من الاوقات يا اخواني تمر على الانسان دون ان يستفيد منها شيئا ان لم يوظفها بعظ الناس - 00:03:19ضَ

فيما يضرهم الانسان يا اخوان كله وقت وعمل حياته كلها مكتوبة. فاذا ذهب الوقت بلا عمل ماذا بقي من حياة الانسان والنبي صلى الله عليه وسلم قد اغتنم خمسا قبل خمس وذكر منها - 00:03:43ضَ

شبابك قبل هربك ولا سيما طالب العلم يا اخوان سن التحصيل يا اخوان قصير يا اخوان الى اربعين سنة والانسان تحصيله جيد بعد الاربعين عامة الناس يا اخوان يبدأ التحصيل في الظعف شيئا فشيئا - 00:04:04ضَ

والنادر لا حكم لهم. الناس ربما يمتد يعني تحصيله وقدرته اكثر لكن الغالب هكذا وما فاته التعليم وقت شبابه يفكر عليه ذكر شيخنا ابيات ابيات ابي طحان الغيني كان يذكر الشباب بحقيقة يا اخوان - 00:04:28ضَ

بعض الشباب يقول له ما زلنا شباب فلا تذكرنا بالمشي هي حقيقة يا اخوان وامر يرد الانسان عليه واذا نظرت السنين اللي راحت عشرين ثلاثين اربعين سنة والله يا اخوان كأن الاعوام ايام بل ساعات - 00:04:51ضَ

وانت ترقب الايام القادمة متى يأتي رأس الشهر قد يغتنم الانسان الفرصة يا اخوان فان العمرة فرصة فاحذر فوت هذه الفرصة بادر الفرصة واحذر فوتها فبلوغ العز فينا الى الفرص - 00:05:08ضَ

كبير السن عمر كان يقول حنتني حانيات الدهر حتى كأني خاتم يدنو لصيد يحسب من يراني مقيدا. يحسب من يراني. ولست مقيدا اني بقيدي كأني اختم لصيد تعرفون الواحد لما يصيد - 00:05:35ضَ

ويختل الصيد يطأطئ رأسه حتى لا يراه الطائر. هكذا الكبير يا اخوان عندما يحدوث بظهره من يشاهدني كأني مقيد وذكر ابيات جميلة ايضا اسامة بن منقذ الكناني بيأتي حمزة يقول مع الثمانين. نعم. احسن الله اليكم عاث الضعف في مع الثمانين عاث الضعف في جسدي. اي نعم - 00:06:02ضَ

وساءني وساءني رجلي واضطراب يدي. اذا كتبت فخطي خط مضطرب مضطرب كخط مرتعش تعدي واعجب لعجز يدي عن حملها قلما من بعد حمل القنا في لبة الاسد. القناة وشو يا اخوان - 00:06:38ضَ

الرمح فقل لمن يتمنى طول مدته هذه عواقب طول العمر والمددي تلحظون من خلال الابيات ان هذا الرجل فارس شجاع وعالم نعم رجل معروف لو ولعوا بالعلم وبالشعر ولهم تصانيف ومؤلفات - 00:07:03ضَ

وايضا فارس مقدام وكان شارك في حروب الصليبيين وربما قادا بعض المعارك ثم شارك ايضا في مفاوضاتهم مع نور الدين وصلاح الدين رحمهم الله وهو يسجل ضعفه في اخر عمره - 00:07:31ضَ

يقول فاعجب من ضعف يدي عن حملها قلمي وما عاد ما عاد تحمل القلم. ترتعش من بعد حمل القنا في لبة الاسد من بعد حمل الرمح وهو يواجه الاسد يا مكان شابا - 00:07:50ضَ

يحمل رمحه ويصارع الاسود. والان يده ترتعش بالقلم. هذا الذي مر عليه يمر على الناس يا اخوان العقيد الشيخ ليش اورد الابيات يقول اعد الامر عدته فامرك امور تظعفك يا طالب العلم - 00:08:05ضَ

ومنها كبر السن الانسان يا اخوان ضعفت قوة نفس تحصل له امور ما كانت تحصل لسن الشاب مع ان العلم يا اخواني سلوى ولذة ومتعة. شيخ الاسلام يقول انا جنتي في صدري. صدر جنة - 00:08:24ضَ

ما هي الجنة التي في صدرها؟ العلم يا اخوان العلم فيه لذة يا اخوان في لذة لكن هاللذة هذي يقولون دونها خرط القتاد اشمعنى خرفقة هذه يا اخوان تاج شجر شوك - 00:08:47ضَ

شجر شوكي واذا اراد الانسان ان يقطع منه غصنا حينما يتأذى ربما يعني يتجرح فدون هذه اللذات يا اخوان تفاني وجدت اجتهاد جلة صبر حتى ينبسط السير الطريق وصل الانسان اللذة والمتعة - 00:09:06ضَ

حتى يصير كله للعلم يا اخوان يقرأ وينظر ويبحث ويكتب الدنيا فيها ملاذ كثيرة يا اخوان الاكل والشرب المركب الحياة كثيرة لكنها كلها عامرة وهي ملاذ تخدم الجسد واما العلم والعبادة العلم والعبادة يا اخوان - 00:09:35ضَ

فهما لذات القلب وهما اللذات التي تدوم الماضي فيهما ما شاء الله ماض عظيم ما عند الله من الفضل والخير والعشم والثواب خير وابقى الله الله يا اخوان بالجمع بين الامرين بين عبادة الله عز وجل - 00:10:02ضَ

والاجتهاد في نوافل العبادات وبين الحرص على العلم تجدون لذة الدنيا ان كان في الدنيا من لذة والله المستعان. نعم. احسن الله اليكم الثالث عشر. اجمام النفس. اجمام النفس نفسي يا اخوان تكلم - 00:10:27ضَ

بطبيعته. وفي الحديث ان الله لا يمل حتى واذا سئم الانسان حتى وهو في عبادته يتوقف عن عباده توقف عنها فيحتاج ان ان يتم نفسه والامام له طرق قد يتم بالقراءة. وادركنا مشائخنا يقرأون احيانا في كتب التاريخ. تاريخ ابن كثير من البداية والنهاية يقرأون فيه - 00:10:49ضَ

وربما قرأوا في اشياء يقصدون بها الترويح عن النفس قد يقرأ في الفقه قد يقرأ في اشياء ثانية تحتاج طاقة ذهنية فيتعب الانسان فيحس بشيء من الفتور فيحتاج ان يجمع نفسه وقد يكون اجمام بخروج الانسان يا اخوان في في رحلة او في سفر - 00:11:17ضَ

لا بأس لكن لا يكن هذا ديدنه شغله يا اخوان السهر في الاستراحات والروحات والجيات هذي اشياء يا اخوان تقضي على العمر لكن لا بأس ان يذهب بين وقت واخر مع اخوانه واقرانه - 00:11:43ضَ

اني اخرج في رحلة ويخرج في سفر او كذا في السفر يا اخوان يجم نفسه لا شك ويرتاح ويعود نشيطا لعمله طريقه الذي وضعهم الله سبحانه وتعالى فيه يواصل السير فيه مستعينا بالله عز وجل - 00:12:03ضَ

عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وحديثه الصحيح وهذا حديث يعني كم ايها الشباب يا حبذا لو حفظتموه يقول زوجني ابي امرأة ذات حسب كان عمره سبعطعش سنة او قريبا من هذا - 00:12:28ضَ

وكان يتعاهد كنته فيسأله. اسألها فتقول نعم الرجل من رجل ما موطئ لنا فراشا ولا فتش عنك عمر والده تزوج ومع ذلك لم يبت عند زوجته وذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:46ضَ

فقال فأتيته قال كم تقرأ؟ قلت كل ليلة كم تصوم؟ قال كل يوم رجل انقطع من الدنيا حتى الزوجة وهو حديث عهد بعرس لم يبت عنده صيام وقيام وقراءة للقرآن ثم ارشده النبي صلى الله عليه وسلم كان صم في الشهر كل شهر ثلاثة ايام قال استطيع اكثر من ذلك قد صم يوما او افطر - 00:13:07ضَ

الى اخره وتلحظون انه في كل مرة يقول استطيع استطيع استطيع هذي طبيعة الشام نقرأ في كل شهر القرآن. الى ان قال اقرأ في كل جمعة ولا تزد ثم قال كلمة عظيمة يا اخوان وتوجيها نبويا لعبدالله بن عمرو - 00:13:34ضَ

ولكل الامة ولا سيما الشباب ان لنفسك عليك حقا ولربك عليك حقا ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولزوجك عليك حقا او لاهلك عليك حقا ولزورك عليك حقا فاعط كل ذي حق - 00:13:58ضَ

القسمة الرائعة الجميلة يا اخوان لربك عليك حق بعبادته وطاعته ولنفسك عليك حق ارتاح وتروح عن نفسك وتجم عن نفسك ولاهلك حق والديك وزوجتك واولادك ولزورك ضيفك والناس عموما عليك حق فاعط كل ذي حق حقه. اذا طبق الانسان يا اخوان هذا الحديث - 00:14:23ضَ

الحقوق وشعر بالراحة والله يا اخواني وبالسعادة نعم يا حسن احسن الله اليكم. الرابع عشر قراءة التصحيح والضبط. وبعدها احسن الله اليكم الخامس عشر جرد المطولات. نعم قراءة التصحيح والظبط تحتاج ان تقرأ كتابا - 00:14:49ضَ

لتتقنه وتصحح النسخة التي عندك اذا كانت تحتاج الى تصحيح وهذا في الكتب القديمة التي كانت تكتب بالنسخ والكتابة كتب الان يعني متقنة وجيدة ومع ذلك قد يحصل فيها يا اخوان خطأ - 00:15:13ضَ

تصحيح قد يحصل فيها خطأ في الشكل وهذا كثير الكتب مع الاسف اتحتاج ان تقرأ هذا الكتاب على شخص متقن متقن له وكان للعلماء يا اخواني جرد وقراءة للكتب عجيبة الجرد الجرد ايضا يجرد الكتاب كاملا - 00:15:32ضَ

ذكره ان ابن حجر قرأ البخاري في عشرة مجالس كل مجلس عاشر ساعات قد يقول قائل يا اخي هذا ما يمكن وهذه كلمة نسمعها من بعضنا شباب ما في كلام ذا مو بصحيح - 00:15:53ضَ

عندما يقيس الانسان هؤلاء الكبار على نفسه يستكثر ويستبعد ما يسمع لكن لو رآهم او رأى يا اخوان حتى من هو اقل منهم لا زال عجبهم والله يا اخواني ادركنا اناسا - 00:16:10ضَ

اعجب من طاقتهم ونشاطهم وانا اذكر لكم امثلة انا ادركت شخصا شهدت عليه بسمعي باذني انه يختم كل يوم وقد جاوز عمره الثمانين ورأيت موقفا لرجل كبير جاوز الثمانين جلس يوم الجمعة في الصيف في رمضان من بعد صلاة الفجر الى صلاة الجمعة - 00:16:28ضَ

تجاوز الثمانين. وحدثني شخص انهم كانوا يحفظون القرآن وهم شباب وكانوا يصعدون في السطح في مسجد الشيخ محمد الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف ومشهور كانت في دروس الشيخ محمد بن ابراهيم في الديرة مقابل المحاكم هذا المسجد الذي خرجه يا اخوان الائمة - 00:16:54ضَ

رحمهم الله تخرجوا فيه يقول نصعد في السطح بعد صلاة العشاء حتى يأتي المؤذن اخر الليل ونحن نقرأ ونتدارس القرآن شهدت عليهم يا اخوان واخبروني بهذا حتى لا نستكثر ما نسمع عن هؤلاء الكبار رحمهم الله تعالى من الجد والجلد والنشاط. نعم - 00:17:15ضَ

احسن الله اليكم. السادس عشر حسن السؤال. حسن السؤال وهذا مهم يا اخوان حقيقة واورد المؤلف في كلام ابن القيم حسن السؤال يكون عن اعداد السؤال قبل ان يسأله السائل - 00:17:40ضَ

هو يفكر في ثم اذا سأل تأتي مرة الدرجة الثانية وهي حسن الايش الاستماع والانصات في سماع بالاذن والانصات بترك الحركة قد يستمع باذنه لكن يحرك يديه ويحرك لا لا لا - 00:17:57ضَ

ولهذا قال ربنا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وايش وانصتوا الانصات بترك كل مشغل جوال او قلم او هو يسمع الجواب الثالث يا اخوان قسم الفهم. حسن ها الفهم يفهم - 00:18:20ضَ

اذا اجيب. الرابع الحفظ يحفظ الخامس كلام ابن القيم يقول التعليم والسادس العمل. كان الشيخ محمد يرى تقديم العمل على التعليم وعلى كل حال فالتعليم من العمل نعيدها مرة ثانية يا اخوان هذه المراتب. وهذه مراتب السؤال ومراتب التعلم ايضا. اول الحسن السؤال. اثنين. حسن - 00:18:43ضَ

ايش؟ الاستماع والانصات الثالث حسن الفهم يفهم الرابع لا يحفظ ولا يفهم يا اخوان لا يصلح وكثيرا ما يحفظ طالب العلم لا سيما في سن من الشباب شيئا وهو لا يفهمه. حتى اذا سئل عنه لم يعرف ان يجيبه ويحرمه - 00:19:11ضَ

الخامس التعليم. هذه المعلومة التي اخذها يعلمها غيره السادس ايش؟ العمل او يقدم العمل على التعليم. من يردها يعيدها لي يا اخوان حفظا تفضل المرات في السؤال ها واحد حسن السؤال اثنين - 00:19:33ضَ

نعم حسن السماع ايوة نعم الفهم حسن الفهم الحفظ التعليم والسادسة العمل وفقك الله وبارك فيك. نعم يا حمزة احسن الله اليكم السابع عشر. المناظرة بلا مماراة. واللي بعدها؟ مذاكرة العلم مذاكرة المناظرة - 00:19:55ضَ

المناظرة والمماراة. المناظرة نعمة يقول الشيخ المماراة نقمة ان يجادل لاجل المماراة فقط يصرف وجوه الناس اليه يماري به السفهاء هذا مذموم. واما المناظرة لمعرفة الحق والوصول الى الحقيقة فان احتيج اليها فلا بأس - 00:20:20ضَ

ان ربنا عز وجل يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ايش والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي اذا احتاج الامر الى جدال ولديك قدرة على الجدال ولديك علم بما تجادل فيه - 00:20:57ضَ

ولابد من الجدال لاحقاق الحق وابانته فلا بأس بهذا اما ان يناظر للمناظرة لا حاجة لذلك المذاكرة مذاكرة العلم مذاكرة العلم بين الاخوان وبين الاقران يجلسان في مكان ويتذاكران حفظهما - 00:21:17ضَ

او آآ يتذاكران ايضا مسائل يحاولان فهمها ان كان لديهما قدرة على الفهم وقد تكون المذاكرة مذاكرة مذاكرة الانسان مع نفسه وهذه مهمة جدا. مذاكرة مع الخير غير جيدة لكن المذاكرة مع الناس مهمة - 00:21:41ضَ

كون الانسان يذاكر محفوظاته يراجعها حفظا او يتأمل فيها ماذا يا اخوان تأمل فيها فهما وفي النصوص نصوص الكتاب والسنة من المعاني الدقيقة والعظيمة ما لا ينضب معينها ينظر الانسان ويتأمل فيها وبين فترة واخرى - 00:22:08ضَ

اذا كان يتدبر القرآن ويتأمل في في الاحاديث يظهر له من المعاني لا سيما اذا تمرس في هذا الامر ان نرى نعم احسن الله اليكم. التاسع عشر طالب العلم يعيش بين الكتاب والسنة وعلومهما. منهجه يا اخوان - 00:22:32ضَ

اعينه الصافي الذي يرد عليه الكتاب هو ايش يا اخوان والسنة وعلومهما بكتاب الله عز وجل ويحرص ان يحفظه الله يا اخواني ان استطاع ويجاهد نفسه في هذا الامر كل المجاهد. ويحفظ من السنة ايضا ما يحفظ - 00:22:55ضَ

فهذه علوم عظيمة يا اخوان ونافعة واثرها على الانسان اولا وقبل كل شيء لا يخفى ثم بركتها عليه وعلى غيره وعلى بيته واهله. ولهذا قال ربنا في القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك - 00:23:22ضَ

في اربع ايات وردت البركة مطلقة. ما لم يقل ربنا مبارك على كذا او في كذا. لماذا يا اخوان حتى تكون البركة شاملة لكل على قلبك وعلى بيتك وعلى اهلك بدينك ودنياك وفي اخرتك - 00:23:42ضَ

هذي علوم فيها خير وفيها بركة للعبد في دينه وفي في الدنيا. نعم. احسن الله اليكم العشرون استكمال ادوات كل فن. استكمال ادوات كل فن كل فن له ادوات هناك علوم مساعدة - 00:24:02ضَ

نسميها العلماء علوم الة يستكمل ادوات يعني في في الفقه يقرأ الفقه يقرأ في الاصول ايضا ويقرأ في القواعد الفقهية وهكذا في كل فن في الحديث يقرأ في الحديث في التفسير يقرأ في مصطلح التفسير - 00:24:19ضَ

في قواعد التفسير في علوم القرآن وما اشبه ذلك لابد ان يكون له يد في العلوم المساعدة التي وهي ادوات هذا العلم التي تعينه على فهم هذا العلم واتقانه. نعم - 00:24:42ضَ