باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب حرص عما يصفون لا يسأل عما يفعل وهم يسألون على قوله وانه خاتم الانبياء - 00:00:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام ابن ابي العز رحمه الله وغفر الله لنا ولشيخنا وللسامعين - 00:00:39ضَ

قال الامام الطحاوي رحمه الله انه خاتم الانبياء قال الشارح قال تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين قال صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر احسن بنيانه وترك منه موضع لبنة فطاف به النضار يتعجبون - 00:00:55ضَ

من حسن بنائه الا موضع تلك اللبنة لا يعيبون سواه فكنت انا سددت موضع تلك اللبنة سددت كنت انا سددت تلك فكنت انا سددت موضع تلك اللبنة ختم بي البنيان. وختم بي الرسل خرجه في الصحيحين - 00:01:16ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي - 00:01:33ضَ

وفي صحيح مسلم عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعد الحديث - 00:01:46ضَ

ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعل طهورا ومسجدا ورسلت الى الخلق. وارسلت الى الخلق كافة. وختم بي النبيون - 00:02:00ضَ

قوله وامام الاتقياء قال الشارع هو صلى الله عليه وسلم الامام الذي يؤتم به اي اي يقتدون به والنبي صلى الله عليه وسلم انما بعث للاقتداء به لقوله تعالى الشارع - 00:02:19ضَ

قال الشارح هو صلى الله عليه وسلم الامام الذي يؤتم به هكذا ان يقتدون به والنبي صلى الله عليه وسلم انما بعث للاقتداء به لقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله - 00:02:35ضَ

الامام الذي يؤتم به اي يقتدون به هكذا جملة ثم والنبي صلى الله عليه وسلم انما بعث للاقتداء به. نعم الله عنكم لقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. وكل من اتبعه واقتدى به فهو من الاتقياء - 00:02:55ضَ

قوله وسيد المرسلين. قال الشارح قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة. واول من ينشق عنه القبر واول شافع اول مشفع رواه مسلم وفي اول حديث الشفاعة انا سيد الناس يوم القيامة - 00:03:17ضَ

روى مسلم والترمذي وعن واثيرة بن الاسقى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل مصطفى قريش من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم - 00:03:33ضَ

فان قيل يشكل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوا لا تفضلوني على موسى فان الناس يساقون يوم القيامة. فاكون اول من يفيق فاجد موسى باطشا بسايق العرش - 00:03:49ضَ

فلا ادري هل افاق قبلي او كان ممن استثنى الله؟ خرجه في الصحيحين فكيف يجمع بين هذا وبين قوله انا سيد ولد ادم ولا فخر الجواب ان هذا كل ان هذا كان له سبب فانه كان فانه كان قد قال يهودي - 00:04:03ضَ

لا والذي اصطفى موسى على البشر فلطمه مسلم وقال تقول هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا فجاء اليهودي فاشتكى من المسلم الذي لطمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا لان التفضيل اذا - 00:04:19ضَ

كان على وجه الحمية والعصبية وهوى النفس كان مذموما بل نفس بل نفس الجهاد اذا اذا بل نفس الجهاد اذا قاتل الرجل حمية وعصبية كان مذموما. فان الله حرم الفخر وقد قال تعالى - 00:04:33ضَ

قد فضلنا بعض النبيين على بعض. وقال تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وعلم ان المذموم انما هو وعلم ان المذموم انما هو التفضيل على وجه الفخر او على وجه الانتقاص بالمفضول - 00:04:47ضَ

وعلى هذا يحمل ايضا قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوا بين الانبياء ان كان ثابتا ان هذا قد روي في نفس حديث موسى هو وهو في البخاري وغيره ولكن لكن بعض الناس يقول ان فيه علة بخلاف حديث موسى فانه صحيح لا علة فيه باتفاقهم - 00:05:06ضَ

وقد اجاب بعضهم بجواب اخر وهو ان قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى وقوله لا تفضلوا بين الانبياء نهي عن التفضيل الخاص اي لا يفضل بعض الرسل على بعض بعينه بخلاف قوله انا السيد ولد انا سيد ولد ادم ولا فخر - 00:05:26ضَ

فانه تفضيل عام فلا يمنع منه وهذا كما لو قيل. فلان افضل اهل البلد لا لا لا يصعب على افرادهم بخلاف ما لو قيل لاحدهم فلان افضل منك ثم اني رأيت الطحاوي رحمه الله قد اجاب بهذا الجواب - 00:05:44ضَ

نعم هنا لما قال المؤلف رحمه الله تعالى وسيد المرسلين. ثم ذكر الاحاديث التي تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم قد ثبتت بذلك الاخبار. اورد ايرادا - 00:06:02ضَ

واجاب عنه اذا قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين فهل يفضل بين انبياء الله الله جل وعلا قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. اذا التفضيل بين الانبياء ثابت - 00:06:20ضَ

كيف يجمع بين هذا وبين قوله عليه الصلاة والسلام لا تفضلوني على موسى اجاب بثلاثة اجوبة الجواب الاول ان النهي عن التفظيل بين انبياء الله عز وجل اذا كان على وجه الفخر - 00:06:34ضَ

والحمية فهذا آآ ينهى عنه. او يقال اذا كان فيه انتقاص للمفضل لمن فضل عليه نبينا صلى الله عليه وسلم. لان الانبياء كلهم اهل كمال واهل زكاء وان كان بعضهم افضل من بعض - 00:06:52ضَ

او يقال ان هذا اذا كان التفضيل تفضيل خاص في ان يقول محمد صلى الله عليه وسلم افضل من موسى او محمد صلى الله عليه وسلم افضل من من النبي فلان - 00:07:12ضَ

وانما الذي جاءت به النصوص التفضيل المطلق انا سيد ولد ادم بان يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء على العموم بهذا يحصل التوفيق بين النصوص. نعم شرح مشكلة الاثار او شرح معاني الاثار للامام الطحاوي رحمه الله تعالى - 00:07:27ضَ

هو كتاب طبعا شرح فيه آآ طبعا له اكثر من كتاب رحمه الله تعالى شرح معاني الاثار هذا كتاب ايضا وله ايضا شرح مشكل الاثار شرح معاني الاثار الاثار المقصود بها الاحاديث المرفوعة - 00:07:46ضَ

وهناك احاديث مشكلة افردها ايظا بكتاب وسماه شرح مشكل الاثار وكلها مطبوعة الله عنكم واما ما يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تفضلوني على يونس ابن متى - 00:08:05ضَ

وان بعض الشيوخ قال لا يفسر لهم هذا الحديث حتى يعطى مالا جزيلا فلما اعطوا فسره بان قرب يونس عليه بان قرب بان قرب يونس فمن الله وهو في بطن الحوت - 00:08:21ضَ

بالقرب من الله ليلة المعراج وعدوا هذا تفسيرا عظيما وهذا يدل على جهلهم بكلام الله وبكلام رسوله لفظا ومعنى فان هذا الحديث بهذا اللفظ لم يروه احد من اهل الكتب التي يعتمد عليها. وانما اللفظ الذي في الصحيح لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من من - 00:08:33ضَ

وفي رواية من قال اني خير من يونس ابن متى فقد كذب. وهذا اللفظ يدل على العموم. لا ينبغي لاحد ان يفضل نفسه على يونس ابن متى ليس فيه نهي المسلمين عن ان يفضلوا محمدا على يونس. وذلك لان الله تعالى قد اخبر عنه انه التقمه الحوت وهو مريب - 00:08:52ضَ

اي فاعل ما يلام عليه. وقال تعالى وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك كأني كنت من الظالمين - 00:09:13ضَ

قد يقع في نفس بعض الناس انه اكمل من يونس فلا فلا يحتاج فلا يحتاج الى هذا المقام. اذ لا يفعل ما يلام عليه ومن ظن هذا فقد كذب كل عبد من عباد الله يقول ما يقول ما قال يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين - 00:09:25ضَ

كما قال اول الانبياء واخرهم فاولهم ادم قد قال. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. واخر وافضلهم وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم. قال في الحديث الصحيح حديث الاستفتاح من رواية علي بن ابي طالب رضي الله عنه وغيره - 00:09:45ضَ

بعد قوله وجهت وجهي الى اخره. اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت. الى اخر الحديث. وكذا قال موسى عليه السلام ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له - 00:10:05ضَ

انه هو الغفور الرحيم وايضا فيونس صلى الله عليه وسلم لما قيل فيه فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت فنهي نبينا صلى الله عليه وسلم عن التشبه به وامره بالتشبه باولي العزم حيث قيل له فاصبر كما صبر اولو العزم من - 00:10:23ضَ

وقد يقول فقد يقول من يقول انا خير منه. وليس للافضل وليس للافضل ان يفخر على من دونه فكيف اذا لم يكن افضل فان الله لا يحب كل مختال فخور؟ وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اوحي الي ان تواضعوا حتى لا - 00:10:43ضَ

يفخر احد على احد ولا ينبغي ولا يبغي احد على احد. فالله تعالى نهى ان يفخر على المؤمن فالله تعالى نهى ان يفخر على عموم على عموم المؤمنين فكيف على نبي كريم فلهذا قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى فهذا نهي عام لكل احد ان يتفضل ويفتخر - 00:11:03ضَ

يونس وقوله من قال اني خير من يونس ابن متة فقد كذب. فانه لو قدر انه كان افضل فهذا الكلام يصير انقص. فيكون كاذبا وهذا لا نبي كريم. بل هو تقدير مطلق. اي من قال هذا فهو كاذب. وان كان لا يقوله نبي كما قال تعالى. لئن اشركت ليحبطن عملك - 00:11:25ضَ

وان كان صلى الله عليه وسلم معصوما من الشرك لكن الوعد لكن الوعد والوعيد لبيان مقادير الاعمال وانما اخبر صلى الله عليه وسلم انه سيد ولد ادم لا انى لا يمكننا ان نعلم ذلك الا بخبره - 00:11:46ضَ

اذ لا نبي بعده يخبرنا بعظيم قدره عند الله كما اخبرنا هو بفضائل الانبياء قبله صلى الله عليه وسلم اجمعين ولهذا اتبعه بقوله ولا فخر كما جاء في رواية وهل يقول من يؤمن بالله واليوم الاخر ان مقام الذي اسري به الى ربه وهو مقرب معظم مكرم كمقام الذي القي في بطن الحوت وهو مليم - 00:12:01ضَ

واين المعظم المقرب من الممتحن المؤدب؟ فهذا في غاية التقريب وهذا في غاية التأديب انظر الى هذا الاستدلال بهذا المعنى المحرف للفظ لم يقله الرسول. وهل يقاوم هذا الدليل على نفي علو الله تعالى عن خلقه الادلة الصحيحة - 00:12:25ضَ

الصريحة القطعية على علو الله تعالى على خلقه. التي تزيد على الف دليل. كما يأتي الاشارة اليها عند قول الشيخ رحمه الله. محيط بكل شيء وفوقه ان شاء الله تعالى - 00:12:42ضَ

والله اعلم - 00:12:58ضَ