باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله في الدرس الثاني من دروس التعليق على رسالة عقيدة اهل السنة والجماعة لشيخنا رحمه الله. وهذا الدرس مقدمة ثانية واخيرة - 00:00:00ضَ

وكان بود ان يخلصنا امس لكن استطرد الامر في سيرة شيخنا رحمه الله ولعله يكون مفيدا واليوم عندنا ثلاث مسائل اهمية العقيدة والمسألة الثانية المنهجية في دراسة العقيدة والثالثة وهي كالتكميل طريقة دراستنا لهذا الكتاب - 00:00:26ضَ

اما اهمية الدراسة العقيدة فانها مهمة جدا ويراد بالعقيدة التوحيد والعلماء لضرورة تبسيط العلم وتفهيم الناس قسموا قسموا التوحيد الى قسمين اسم الالوهية وقسم الاسماء والصفات وجعلوا لكل لكل قسم كتابا وكتبا - 00:00:54ضَ

وكلها مهمة والكلام في اول الاسلام عليها جميعا وهكذا كانت العلوم حتى احتاج الناس الى الى التبسيط ولذلك قال بعض العلماء واظنه علي رضي الله عنه اظنه علي رضي الله عنه العلم نقطة كثرها الجاهلون - 00:01:25ضَ

يعني لما كثر الجهل وكثر الناس بمعاني اللغة العربية والمعاني الشرعية احتاج العلماء للتبسيط والتكثير فعلى كل حال اذا الكلام على الجانبين اولا من ما يدل على اهمية دراسة العقيدة اولا ان الله عز وجل امر بذلك - 00:01:46ضَ

بل امر به خير خلقه واعلم خلقه محمدا صلى الله عليه وسلم. فقال الله تعالى له فاعلم انه لا ان الله واستغفر لذنبك فامره عز وجل بتعلم التوحيد فاعلم انه لا اله الا الله - 00:02:08ضَ

يعني يتعلم انه لا يستحق العبادة الا الله عز وجل ومن ذلك من الادلة ان الله عز وجل تعرف الينا في كتابه الم يقل الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض الى - 00:02:25ضَ

اخر الاية هذي اية الكرسي فالله عز وجل يتعرف الينا وقال سبحانه ان ربكم الله واسمع هذا خبر مؤكد ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش - 00:02:49ضَ

يغسل ليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرة لامره. الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الله عز وجل يتعرف الينا في كتابه ولذلك وجب علينا ان نتعلم نتعلم العقيدة نتعلم صفات الله عز وجل واسماءه وماله من الحقوق وكذلك - 00:03:08ضَ

نتعلم وعكس ذلك لاننا نقع فيه ومن ذلك اي ان الادلة قول الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ادعوه له معنيان ادعوه اي تعبدوا له بها وتعبدوا مقتضاها وايضا نادوه بها قل يا الله يا رحمن يا يا رحيم - 00:03:32ضَ

يا غفور واختر لكل حال ما يناسبها من اسماء الله عز وجل وقال بعدها في نفس الاية وذروا الذين يلحدون في اسمائه. لانه لا يمكن ان يستقيم شيء الا بمعرفته - 00:03:57ضَ

ومعرفة مضادة ولذلك يقول الاول عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر حري ان يقع فيه طيب وقال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:04:15ضَ

فالله عز وجل تحذر من الشرك ورهب منه كل ذلك تصحيحا للعقيدة الامر الثاني مما يدل على اهمية العقيدة ان هذه هي الطريقة النبوية اي تعلم العقيدة وتعليمها هي الطريقة - 00:04:37ضَ

الشريفة طريقة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مكث صلى الله عليه وسلم ثلاثا وعشرين سنة في الناس بعد ان نبه الله عز وجل وارسله وكلها يعلم العقيدة عشر سنين افرد العقيدة تماما - 00:04:56ضَ

ثم ثلاث سنين العقيدة مع الصلاة ثم عشر سنين بعد سنين بعدها العقيدة والصلاة وبقية العبادات وبقية امور الدين عشر سنين في مكة لم تفرض عليه صلاة ولا حج ولا صوم ولا جهاد ولا اذان - 00:05:17ضَ

عشر سنين في مكة ثم بعد العشر سنين عرج به الى السماء وفرض الله عز وجل عليه الصلوات الخمس ماذا تتصورون انه مكث هذه العشرة يعمل انما يصحح العقيدة. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اعبدوا الله واتركوا ما كان يعبد اباؤكم - 00:05:39ضَ

فمكث عليه الصلاة والسلام عشر سنين يرسخ العقيدة اذا فدراسة العقيدة مهمة بل ظرورية بل هي اساس الدين وهكذا كان انبياء الله عز وجل. الم يقل الله سبحانه وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:06:04ضَ

وقال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليها انه لا اله الا انا فاعبدون طيب الامر الثالث ان دراسة العقيدة ومعرفة الله عز وجل ومعرفة ما له من الاسماء والصفات والحقوق - 00:06:26ضَ

والواجبات مما يزيد الايمان ويثبته ويورث الطمأنينة والانس والثبات على الحق قال الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم باحسن ما كانوا يعملون - 00:06:46ضَ

واذا صحت العقيدة وسلمت اقبل الانسان على المعاملات. واعظم معاملة مع الله عز وجل عبادة الله اقبل على الصلاة على القرآن على الذكر على الخشية على غض البصر على حفظ اللسان اقبل على حسن معاملة الناس - 00:07:10ضَ

بالاخلاق الطيبة اقبل على نفسه اصلح شأن عائلته. اما اذا كانت العقيدة ليست سليمة لا عبادات لا معاملات لا اخلاق فتسوء حاله وحال الناس ولذلك اذا استقام استقامت عقيدة الناس استقامت العلاقة بينهم - 00:07:30ضَ

واستقامت الاخلاق والمعاملة وجاء الصدق وجاء الانصاف. اما اذا كانت العقيدة خربانة خرب كل شيء نعم ولذلك مثلا من ابسط الامثلة الغش الامتحانات الان بسبب خراب العقيدة الكذب السرقات كل بلاء يترتب ما ما يترتب على فساد العقيدة - 00:07:52ضَ

اذا فصحت العقيدة ودراسة العقيدة من اسباب الثبات على الدين على الاخلاق على المعاملات على العبادات على الذكر الامر الرابع من اهمية العقيدة الثبات على الحق والاستمرار عليه اثبت عليه - 00:08:23ضَ

اذا عرفت عقيدتك وعرفت الصواب وبنيت عقيدتك على الادلة القرآن والسنة وسلكت طريق الصحابة رضي الله عنهم وطريقة اهل العلم تثبت وتبقى على ذلك حتى الممات الخامس التحصين من الشبهات - 00:08:44ضَ

وهذا مهم جدا ولا سيما في هذا العصر الذي صار الناس يسمعون لكل احد ويدخلون على المواقع ينظرون الى الى كل محبة ودب فتفسد العقيدة وفساد العقيدة اعني بذلك الفرق الضالة من القدم - 00:09:09ضَ

خرجوا في اواخر اهل الصحابة رضي الله عنهم بل قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان رؤوس البدع خرجت في اواخر عهد الصحابة وهم الخوارج والشيعة والقدرية والمرجئة تأمل هذا - 00:09:31ضَ

بل قد نقول انه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وجد من بعض المسلمين انحراف ولكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرده الم يأتي رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له ما شاء الله وشئت - 00:09:55ضَ

ما شاء الله وشئت فغضب عليه وقال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده اتاه وفد بني عامر فقالوا يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال ايها الناس قولوا بقولكم او - 00:10:16ضَ

بعد قولكم وليستهوينكم الشيطان. وفي لفظ وليستجرينكم الشيطان يكون جريا لكم او تكون جريا له. والجريء هو الذي يتقدم القوم للماء يعني يستخدمكم الشيطان في الانحراف ثم قال انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله - 00:10:34ضَ

اذا وجد وجد انحراف من القدم قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الشيطان كلما اخرج بدعة كنت لها او كلاما بهذا المثابة اذا فالانحراف من القدم فلابد اذا من دراسة العقيدة من اجل ان الانسان يحصن نفسه - 00:11:02ضَ

وسوف يأتي ان شاء الله تعالى في طريق الدراسة ان الانسان يتعلم على اهل العلم الراسخين لانه لو تعلم على هذه البدعة ضل اذا فالدراسة العقيدة حصن لك باذن الله عز وجل - 00:11:26ضَ

ومن تعلم العلم الصحيح ولم يتعلم مضادة ويعرف مضاده ما استقم امره وهذا ترى مبنى الدين انظر التوحيد وانظر السنة التوحيد ان تقول لا اله الا الله نفي الاثبات فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله - 00:11:42ضَ

وكون الانسان يقول يا اخي انا اعرف الله الله موجود الله فيه ما يكفي لا بد ان تعرف الله وان تعرف مضاد ذلك تعرف الله عز وجل وتقوم بحقوقه ومن حقوقه عز وجل ان تنفي الشرك - 00:12:08ضَ

ولذلك قال صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله اذا دراسة العقيدة مهمة جدا في التحصين من الانحراف - 00:12:24ضَ

طيب الامر الثاني مقدمة الثانية وهي الرابعة في مقدمات المنهجية في دراسة العقيدة ومعنى المنهجية الطريقة كيف تدرس العقيدة نقول اولا اعلم من حيث العموم ان العلم العلم سواء في العقيدة او في غيرها لابد ان يبنى على - 00:12:45ضَ

امرين الامر الاول ان تتعلم عند معلم وكل علم حتى الدنيوي ما اخذ من معلم يكون فيه الانحراف فهذا النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة رضي الله عنهم. بل النبي صلى الله عليه وسلم تعلم من جبريل. علمه الله عز وجل عن طريق جبريل عليه السلام - 00:13:08ضَ

الم يقل الله وعلمك ما لم تكن تعلم؟ وكان فضله عليك عظيما الم يقل الله عز وجل ووجدك ضالا فهدى ما معنى ضالا؟ اي ما تعلم ما تعلمه شيئا وليس معنى ضال هنا منحرف - 00:13:31ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ما انحرف حتى قبل النبوة صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة رضي الله عنهم حينما تعلموا للنبي صلى الله عليه وسلم علموا التابعين وجلسوا وانظروا ابن عباس رضي الله - 00:13:49ضَ

وعنه عن جميع الصحابة بن مسعود بن عمر جابر جابر رضي الله عنه كان في المجلس في المدينة في المسجد وكان شيخا كبيرا دخل عليه الخوارج ولم يريدوا التعلم وانما دخلوا في طريقهم الى مكة - 00:14:06ضَ

يريدون الحج ثم يخرجون عن الناس فجلسوا معه جلسة واحدة وبعدها صحت عقيدتهم اذا فلا بد من من حيث العموم من معلم طيب ثم الامر الثاني في العلم عموما وفي العقيدة خصوصا لابد من اخذ العلم شيئا فشيئا صغار - 00:14:23ضَ

العلم قبل كباره لا بد تتعلم ولعل هذا والله اعلم ولا اجزم بذلك الحكمة من كون القرآن فيه سور طويلة وسور قصيرة انسان اسلم الان هل نقل تعلم سورة البقرة؟ ام نبدأ بجزء عم؟ جزء عم نتعلم فيها - 00:14:45ضَ

تعرف الصور الصغار هكذا الصغار فلعل هذا والله اعلم الحكمة او بعض الحكمة من كون بعض سور القرى قصارا ثم كبارا ثم تتدرج. اذا فالعلم والعقيدة خصوصا لابد تعلمها شيئا فشيئا - 00:15:05ضَ

طيب ثم الدراسة العقيدة اولا لابد ان تتعلم على طريقة اهل السنة واهل السنة هم اتباع السلف ليسوا الاشعرية. فضلا عن المعتزلة ولا غيرهم ولا ولا الصوفية ابدا. هؤلاء ليسوا من اهل السنة - 00:15:24ضَ

وين الدعوة الان واجلبت وسائل الاعلام على وصف الاشاعرة بانهم اهل السنة نقول لا ليسوا اهل السنة هؤلاء منحرفون في باب العقيدة لا نكفرهم لكن الانحراف العظيم وان شاء الله تعالى لعلنا نتطرق الى شيء من انحرافهم اثناء الدراسة هذا الكتاب - 00:15:46ضَ

اذا لابد تتعلم على طريقة اهل السنة واذا تعلمت على طريقة اهل السنة سلمت اما اذا تعلمت على طريقة اهل البدعة ضللت وقلت لكم واعيد الان قلت لكم سابقا انه في لما كنا في مرحلة الثانوية - 00:16:09ضَ

او قربها بعدها كان هناك فكر يقول ان تعلم العقيدة والتعمق فيها يورث الوسوسة تعلم العقيدة يعني التعمق في دراسة العقيدة هذا من اسباب الوسواس لماذا وهذا الكلام صحيح من جانب فاسد من جانب اخر - 00:16:29ضَ

نقول صحيح لمن تعلم العقيدة على طريقة اهل البدع لان الانسان يقرأ شيء من الادلة ويقول لا ليس المراد هذا كل من عليها فان ويبقى وجه ربك. المتبادر لاي عاقل يعرف اللغة العربية ان الله له وجه - 00:16:58ضَ

نحن نقول لا لا ليس هذا الوجه انما المراد الله ذاته طيب وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعن بما قالوا بل يداه يده بسطتان المتبادر لاي عاقل ان لله عز وجل يدين اثنتين هم يقولون لا لا هذه ليست اليد المراد - 00:17:20ضَ

لانك لو قلت يد حقيقية جعلت الله جارحة وجعلت الله جسما. ايش الكلام هذا؟ ربنا يقول بل يداه تقول لأ فاذا تعلمت على الطريقة قلت سبحان الله يعني الله يقول يداه وانت تقول ما في يد ولو قلتها عندهم انت ظال منحرف - 00:17:44ضَ

فهذا الطريقة توجب الوسواس وتوجب ان الانسان يكون يكون لا لا يستقيم على شيء عرفت؟ اذا ان فتعلم العقيدة على طريقتهم يوجب الوسواس نعم. هو كذلك وانحراف اذا فتعلم العقيدة على طريقة اهل السنة. الامر الثاني وهذا مهم جدا بل ظروري. ان تتعلم عند - 00:18:05ضَ

عند معلم على هذه الطريقة لان التعلم قد يكون على الكتب وهذا طريقة قد نقول نسبة صحتها وسلامتها عشرة بالمئة او ثلاثين بالمئة. لكن الطريقة القويمة السلفية النبوية ان تتعلم عن طريق معلم. وكل علم هكذا لابد له معلم - 00:18:32ضَ

لابد له معلم فتعلم عند عند شيخ من اهل السنة. من السلفيين على هذه الطريقة. قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم فنأخذ عقيدتنا بالادلة على مقتضى اللغة العربية اذا من القرآن والسنة بمقتضى اللغة العربية على ظاهرها - 00:18:57ضَ

هذي قاعدة ان العقيدة تؤخذ من ماذا؟ من الكتاب والسنة بمقتضى اللغة العربية. لان القرآن نزل بلسان عربي والنبي صلى الله عليه وسلم عربي فنأخذ العقيدة من القرآن والسنة بمقتضى اللغة ثم على على ظاهرها - 00:19:22ضَ

نثبت لله عز وجل ما اثبت لنفسه او اثبت له رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق به بمقتضى اللغة العربية وسوف يأتي مزيد ان شاء الله تعالى لهذه المسألة - 00:19:44ضَ

الامر الثالث الامر الثالث ان تأخذ العلم شيئا فشيئا. العقيدة تأخذها شيئا فشيئا من طريقين الكتب والمسائل فالكتب تبدأ بدراسة الكتب الصغيرة عن طريق المعلم وتأخذ المسائل الكبرى اولا لا تتعمق في البداية. وهذا في كل علم - 00:20:00ضَ

ولذلك سمعت شيخنا رحمه الله مرارا يقول كان شيخنا ابن سعد رحمه الله يحذرنا من كتاب المغني هذا معنى كلام شيخنا هل تعرفون ما كتاب المغني انه كتاب فقه لابن قدامة رحمه الله. وهذا الكتاب من اعظم الكتب ومن انفعها. للعلماء ومن اضر - 00:20:31ضَ

كتب ومن اسوأها للمبتدئين طالب العلم المبتدأ يبدأ بالمغني هذا مضر له ولذلك قالوا من حيث العموم ان طعام الكبار سم للصغار وخذ هذا في في في الجسم الان لو اتينا بلحم طيب - 00:20:54ضَ

لحم خروف مشوي جميل تبون اللحم انتم واعطيناه لطفل رضيع قطعناها له واعطيناه في فمه وش بيصير بيموت تموت يا اخي العالم مبسوطة اذا قلنا ابشروا ابشروا بالخيل عطنا ذا اللي عندنا شوي انبسطو كلهم يجون وليش ما ياكل ذا؟ لا ما يصلح - 00:21:18ضَ

هذا هذا يموته فهكذا المسائل الكبيرة حينما تدخل في خلافات الجهمية والمعتزلة والاشاعرة وانتم ما تعلمتوا اصول العلم يفسد عليك امرك اذا فالكتب الصغيرة والمسائل الكبيرة يعني المسائل الضرورية الاساسية تتعلمها - 00:21:44ضَ

طيب وهذا في جانب العقيدة هو جانب التوحيد الالوهية. يعني جانب جانب الاسماء والصفات وجانب الالوهية. طيب الامر الرابع الامر الرابع ما الكتب التي ينبغي لطالب العلم ان يبدأ بها في - 00:22:08ضَ

بدراسة العقيدة فالجواب اسمع. اما جانب الالوهية فاول كتاب في ذلك بل حقيقة حتى هذا الكتاب يشمل العقيدة والاسماء والصفات كتاب الاصول الثلاثة هذا الكتاب العظيم المبارك الصغير حجما الكبير معنى في اصول العلم اصول العقيدة - 00:22:27ضَ

ايه ده؟ بل حتى اصول العبادات فيه هذا كتاب ظروري وينبغي لكل مسلم فضلا عن طالب العلم ان يحفظ هذا الكتاب او على الاقل ان يقرأه ويدرسه ولاهميته قل عالم بعد الشيخ محمد بن عبد الوهاب الا درسه - 00:22:52ضَ

وشرحه واعاده فهذا الشيخ ابن باز رحمه الله كبير كبير علماء الذين ادركناهم عليه رحمة الله ذكروا عنها انه درس هذا الكتاب خمسين مرة وكان يحضر مجلسه كبار العلماء بل كبار العلماء الموجودون الان من طلاب الشيخ يحضرون مجلسه - 00:23:16ضَ

ويحضرون هذا الكتاب معه ويعيد ويكرر ويعيد ويكرر هذا كتاب ظروري ينبغي هذا الكتاب ان يقرأ في مساجد المسلمين ان يسمعه الناس في المساجد وفي الخطب وفي البيوت هذا كتاب عظيم - 00:23:38ضَ

كتاب ظروري اذا اول كتاب الاصول الثلاثة ثم تنتقل بعد هذا الكتاب الى كتاب التوحيد. هذا جانب الالوهية. التوحيد والشرك. هذا الكتاب كتاب التوحيد هذا كتاب عظيم ولو قلنا انه اعظم كتاب بعد كتاب الله لن يكن ذلك غلوا. لانه في الواقع مأخوذ من كتاب الله عز وجل. ومن كتب - 00:23:55ضَ

صحيح البخاري ومسلم ثم ان هذا الكتاب يقدم حتى على دراسة الكتب الحديثية لانه فيه فيه قرآن وفيه سنة كل هذا الكتاب مبني على هذا الكلام وليس للشيخ رحمه الله في هذا الكتاب الا استنباطات في اخره مكتوب مسائل - 00:24:24ضَ

مسائل في في الحديث في الباب مسائل الباب وهذا الكتاب بناه الشيخ رحمه الله كما تقدم على القرآن والسنة وكلام السلف في بعض الابواب ويترجم بترجمة تسمى عنوانا يدل على على ما في الكتاب - 00:24:48ضَ

كتاب عظيم ولو قرأ المسلم ولو مرة. لتحصن باذن الله من كثير من البدع والخرافات والشركيات ولو مرة ولو سمعه الناس في المساجد ولو قراءة قراءة فقط حتى بدون شرح يسمعه الناس - 00:25:05ضَ

كتاب عظيم ولما كان هذا الكتاب بهذه المثابة قررته المملكة الحمد لله قديما على الطلاب ولم يزل بحمد الله ولذلك ايضا ولذلك ايضا لما كان هذا الكتاب عظيما كان اهل البدع يبغضون الشيخ ابن عبد الوهاب - 00:25:26ضَ

هذا الكتاب ويحذرون منه وذلك لانهم ينسفهم نسفا هذا الكتاب يهدم اصولهم ويقظ مضاجعهم ولذلك عليك به الزم هذا الكتاب ثم لان انسى شروحه كثيرة لكن من انفع شروحه ومن ايسرها الملخص في شرح كتاب التوحيد - 00:25:46ضَ

للشيخ الفاضل العالم صالح الفوزان حفظه الله اذا كتاب التوحيد وشرحه المختصر الملخص في شرح كتاب التوحيد طيب جانب العقيدة والاسماء والصفات ما الكتاب الذي تبدأ به الجواب هذا الكتاب الذي معنا - 00:26:11ضَ

عقيدة اهل السنة والجماعة لشيخ ابن عثيمين رحمه الله كتاب مختصر جدا كتاب من عالم موثوق كتاب بلغة يسيرة كتاب اتى باصول اهل السنة والجماعة كتاب زكاه عالم علم. شيخ ابن باز رحمه الله وصفه بعدة صفات سوف ان شاء الله نتطرق لها في الشرح - 00:26:36ضَ

تعليق عظيم جدا وربما يكون بعضكم يظن اني سوف اذكر كتاب لمعة الاعتقاد او العقيدة الوسطية ولا شك ان هذين الكتاب كتابان جميلان وخاصة الواسطية لمعة الاعتقاد جيد من حيث انه مختصر - 00:27:06ضَ

لكن فيه اشكالات في اشكالات يسيرة نبه على العلماء تقريبا خمس خمس مخالفات نبه اهل العلماء ولذلك ينبغي ان يقدم كتاب شيخنا عليه كتاب شيخنا ما فيه ليس له ملاحظات - 00:27:28ضَ

وان كنت وغيري لا ندي العصمة لشيخنا رحمه الله ولا احد يدعي العصمة. لكن هذا الكتاب كتاب محرر وكما قلت لكم الشيخ ابن باز قرأه كاملا ولم يعترض عليه بشيء ولو كان في ملاحظات الشيخ ابن باز لم يسكت - 00:27:44ضَ

ثمان شيخنا رحمه الله شرحه بشرح لكنه مطول بعض الشيء لكن من كان عنده نفس وصبر يقرأ. شرح شيخنا رحمه الله مطبوع ومسموع شرح عظيم. واستطرد فيه الشيخ رحمه الله - 00:28:01ضَ

ولعلنا ان شاء الله تعالى ما نتكلم به يعني في هذه الدروس هو مختصر شرح شيخنا لا اقول نختصره نصا لكن انا ما عندي علم الا من عند الشيخ. رحمه الله. واخذ ما عند شيخنا رحمه الله بناء على الكتاب والسنة. لا تقد - 00:28:17ضَ

نعمة هكذا احسب نفسي طيب ثم بعد بعد كتاب شيخنا رحمه الله تنتقل الى الكتب الثلاثة التي هي سلم في العقيدة. الواسطية ثم الحموية ثم التدميرية هذي الكتب الثلاثة كتب لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:28:34ضَ

وهي كتب عظيمة وشيخ الاسلام هو هو الشيخ المنظر المؤصل لاصول اهل السنة والجماعة من بعده الاصل في العلماء هم الصحابة رضي الله عنهم. والتابعون من تبعهم ثم من بعده - 00:28:59ضَ

لكن شيخ الاسلام الذي في القرن السابع والثامن هذا شيخ من بعده استفاد منه واتى في عصر انتشرت فيه البدع والضلالات وانتشر مذهب المعتزلة والفلاسفة فاقام الله عز وجل به الدين. ولذلك اعيد اهل البدع يبغضونه - 00:29:16ضَ

قال احد المستشرقين المنصفين والاصل في هؤلاء انهم اهل ظلم وانما درسوا الاسلام لينقضوه. يريدون ليطفئوا نور الله والله متم نوره ولو كان الكافرون اقول ان مستشرقا درس كتب شيخ الاسلام - 00:29:41ضَ

فقال ان ابن تيمية زرع الغاما في الارض ومراد بالغام الغام علم. علم عظيم. زرع ابن تيمية ابن تيمية من في الارض فجر بعضها محمد بن عبد الوهاب وبعضها باقي لم يفجر - 00:30:00ضَ

ولذلك من درس كتب هذا الشيخ استفاد ولذلك الشيخ محمد بن عبد الوهاب ذكروا عنه وهذا ثابت عنه انه اكب على كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمه الله - 00:30:17ضَ

نرجع نقول هذي الكتب الثلاثة الوسطية ها والحموية وتدميرية. ثم من فضل الله عز وجل علينا عموما. وعلى الامة خصوصا وعلى شيخنا ابن عثيمين ساكن اخص ان له ثلاثة كتب على هذه الكتب - 00:30:34ضَ

شيخنا رحمه الله درس هذه الكتب ثم لخصها واختصرها فجعل على الواسطية مذكرة نافعة جدا مذكرة على الوسطية. وجعل على الحموية كتابا اسماه تلخيص الحموية وجعل على التدبرية كتابا اسماه تقريب التدميرية - 00:30:55ضَ

ولذلك ينبغي قراءة كتب شيخنا رحمه الله لتفهم هذه الكتب تماما اذا فهذا نافع جدا باذن الله عز وجل. ثم ان هناك شرحا مطولا للواسطية. كتاب رائع بل كتابان في الواقع - 00:31:20ضَ

الاول للشيخ الفوزان والثاني لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله. الواسطية غير المذكرة. شيخنا رحمه الله له مذكرة تعتبر تلخيص الواسطية. لكن له شرح مطول على الوسطية اسمه شرح كما قلت لكم للشيخ الفوزان حفظه الله ايضا شرح عن الواسطية. ولو جمعت بين الشرحين - 00:31:40ضَ

فجعلت الاصل عندك يعني كتاب عندك كتاب شيخ الفوزان تجعله اصلا ثم تقرأ كتاب الشيخ الفوزان ثم بعد ان تتقنه وتصبر عليه تستمر فيه تقرأ شرح شيخنا ثم تختصر شرح شيخنا وتكتب على على شرح الواسطية للشيخ الفوزان - 00:32:06ضَ

وقد فعلت ذلك انا بحمد الله. قرأت شرح الشيخ الفوزان كاملا وبالاقلام الفسفوري والاحمر والاصفر ان هذه هذه تعم الكتاب وتنوره. ولذلك يقولون الكتاب اذا اظلم ها اضاء لا بأس اوريكم. هذي مثلا - 00:32:31ضَ

اعطيك اهل السنة كتاب هذا المعنى هذا هو موجود هنا اقرأ شرح شيخنا رحمه الله هو لخص عليه الخص عليه وكل واحد له طريقة قد تجعل اوراقا في الكتاب تكتب قد تلخص في في - 00:32:51ضَ

دفتر اخر لكن وجدت الطريقة هذي اني اقرأ الشرح والخص عليه بالطريقة هذي بالتخطيط والارقام بشكل مبسط ميسر هذا باذن الله نافع اقول اجعل شرح الشيخ الفوزان حفظه الله اصلا لك ومعنى اصل كتاب يبقى معك دائما. ثم تقرأ شرح شيخنا ابن عثيمين - 00:33:06ضَ

رحمه الله عن الواسطية وتلخصه ولا تستعجل وهذا مهم جدا وقل هذا من المنهجية انك لا تستعجل في التحصيل ولا في الشرح ولذلك من رام العلم جملة فاته جملة وانما يؤخذ العلم شيئا فشيئا - 00:33:28ضَ

وهذه طريقة القرآن قال الله تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة ليش ما ينزل القرآن كله مرة واحدة؟ قال الله تعالى كذلك اي نزل مفرق منجما لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا - 00:33:49ضَ

وهي تحتاج الى احتساب الاجر والى اللجوء العظيم لله عز الى اللجوء العظيم لله عز وجل. ان يشرح صدرك ويعينك ثم تحفظ وقتك وتثبت وابعد عنك الشواغل ومن الشواغل هذا الجهاز - 00:34:08ضَ

هذا الجهاز تعلم انك تغلقه انه خله في الشاحن لا يجي وخله على الصامت اما تبي تعلم العلم وتحصل العلم وتحفظ وتقرأ وتشرح وانت على الجوال كل ما جا مقطع تشوفه كل ما جات رسالة تقرأها كل ما جا المكالمة ترد عليها ما - 00:34:28ضَ

لا يستقيم لك امرك. احفظ وقتك اثبت بهذا باذن الله تحصل العلم وان لم يؤخذ العلم شيئا فشيئا اخيرا فان طريقتنا ان شاء الله تعالى في هذا الكتاب لعلكم سمعتمها عرظا وهي ان نقرأ كلام الشيخ رحمه الله ثم نعلق - 00:34:45ضَ

عليه بشيء من الاختصار وربما نتوسع ولا اريد الاستعجال ومن اراد الاستعجال فقد مررنا هذا الكتاب مسجل تذكر الموجود انا ودي تظع التعليق عليه في تحت رابط هذا الدرس في اليوتيوب - 00:35:09ضَ

اللي مستعجل بعض الناس مستعجل الله متى تخلصون الكتاب؟ تونا بادئين متى تخلصون الكتاب؟ ما تخلص. سبحان الله العظيم. توك بادي لا تستعجل من اراد الاستعجال علقنا على الكتاب هذا اظن فيه ثلاث دروس - 00:35:33ضَ

لكن ان خلصناه في ثلاثين درس جيد. يعني بهذه الطريقة نريد العلم شيئا فشيئا. انما يخبر العلم حديث وحديثين واظن قتادة ابن دعامة السدوسي اتاحها طلابه نسيت الان فيحدثه فاعطاه حديثين وثلاثة - 00:35:48ضَ

ازدني. قال لا اذهب احفظه ثم اه تأتي ثم قال انما يؤخذ العلم حديث وحديثين او قال حديثا وحديثين. اما الاستعجال اما هذا غير مناسب. نعم لو كان الانسان في في دراسة جامعية ربما يحتاج الى استعجال - 00:36:16ضَ

اما الدراسة والجامعة في الواقع نافعة جدا لكن هذه لا تعطيك العلم التام. وانما تفتح لك ابواب العلم تعلمك تعلمك تعطيك المنهجية تعطيك الاصول تعطيك الكتب تعلمه كيف تقرأ كيف تبحث - 00:36:36ضَ

فالجامعة في الواقع هذه كالتدريب الذي تنطلق بعده للعلم ولذلك من اخذ الجامعة ثم انطلق حصل العلم. ومن اخذ الجامعة ثم وقف ما حصلني وقد سمعت الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله وغيره من العلم يقول ذلك يقول ان من اخذ الجامعة قد اخذ دكتوراه ماجستير قد يكون الاول على الدفعة - 00:36:54ضَ

فان استمر حصل خيرا وان ترك العلم يقول سنة سنتين ثلاث الرابعة عامي ولا شيء العلم ينسى. ولذلك قال الحسن البصري رحمه الله عليك بالمراجعة فلولا المراجعة كثر العلماء ولما سئل البخاري رحمه الله عن دواء العلم عن دواء الحفظ البخاري ابهر الناس بحفظه وقوة ذاكرته فظنوا انه يأخذ علاجا - 00:37:18ضَ

يأكل ويشرب ويلا يحفظ يبغى يشرب له عصير ولا شي يصير حافظ ما شاء الله فقالوا يا البخاري ما دواء الحفظ قال لم ارى دواء للحفظ كنهمة الرجل ومداومة نظره في كتبه - 00:37:47ضَ

النعمة الهمة انت عندك همة وعندك تطلع عندك حرص على وقتك. ولذلك يقولون اذا رأيت من يجري في الشارع فهو احد امرين اما مجنون او طالب علم طالب حديث طالب الحديث كانوا في السابق يروحون للدروس المشايخ. لانها تفوتهم - 00:38:05ضَ

هذا يجري ما يبغى العلم يفوته نعم فهذا مجنون ما خبل ولا واحد حريص حتى الحمد لله الامور زينة وخلك وخلك انت خلك وانا بروح انا بحفظ وقتي ومن السوالف والعلوم والامور ذي التمشيات بتتمشى ان شاء الله تعالى لكن ما - 00:38:25ضَ

الاصل عند العلم اذا اذا مللت يمكن اطلع معك طلعة مرة في الشهر مرة في السنتين ها ايش رايكم ومات بحاضرين الدرس عموما الحمد لله لعل ما يعني تقدم يكفي - 00:38:48ضَ

الله تعالى اعلم وغدا ان شاء الله تعالى نبدأ في التعليق على هذا الكتاب باذن الله عز وجل والله تعالى اعلم المروحة - 00:39:06ضَ