باحث

الايمان بالرسل ما منزلته من الامام والركن من اركان الاسلام صح هو الركن الرابع من اركان الاسلام ها طيب حالته مصحصح طيب كيف كيف نؤمن بالرسل كيف نؤمن بالرسل يوشوش - 00:00:02ضَ

جميع الرخصة ان نؤمن ان فيه رسل موجودين. موجودين بانو فيه وين هم فيه؟ تقول موجودين ها ملزمين عنه يلا عبد الرحمن نعم. ليس هكذا ها عز وجل ها هذا هو بلغوا هذا في الاصول الثلاثة - 00:00:41ضَ

هذا في اخر الاصول الثلاثة هذا الكتاب الصغير لبعض الاصول الثلاثة وين حنا فوق انا معي شهادة الجامعة نقول نؤمن بان الله بعث الى كل امة رسولا ماذا يأمرهم بالذات الواحدة الطاغوت - 00:01:33ضَ

واعطى كل رسول كتابه طيب ايظا من الامام وش يقول ان اولهم هو نوح عليه السلام نوح عليه السلام واخرهم؟ محمد صلى الله عليه وسلم ومحمد قال الله تعالى ما كان ما كان محمد - 00:01:51ضَ

رسول الله وخاطب نبيه الكلام اللي قلته ليس خطأ لكن نريد شيئا دقيقا. كلامك صحيح لكن نريد كيف ابلغ الناس بناءا بالرسل كيف اقول لهم ايه نقول نؤمن ان هذا هذا امر ضروري عادي ما مشكلة تقول لا لا موب عادي - 00:02:11ضَ

هذا ايمان هذا هذا ركن اركان الايمان لابد نعرف كيف نؤمن بذلك اذا كيف اؤمن بالرسل؟ اؤمن يقينا ان الله ارسل الى كل كل امة رسولا واعطاه كتابا وان مهمته يأمرهم بعبادة وحده وينام عن عبادة الطاغوت وان كلهم بلغوا - 00:02:34ضَ

البلاغ المبين وايضا ان الله اعطاهم ايات كل رسول اعطاه الله ايات يعني معجزات لكن منهم من اجيب بكثرة منهم مجيب بقلة منهم من لجب اصلا ومنهم من قتل نعم - 00:02:57ضَ

طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا شيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد - 00:03:16ضَ

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في فصل الايمان بالرسل وان افضلهم محمد ثم ابراهيم ثم موسى ثم نوح وعيسى ابن مريم وهم صلى الله عليهم عليهم الصلاة والسلام وهم المخصوصون في قوله تعالى واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم - 00:03:42ضَ

وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا. احسنت يا شيخ. نقرأ شيئا فسير. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان هذا من الايمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:04:07ضَ

وهو ان نؤمن بتفاضلهم والله والله عز وجل قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض فنؤمن بذلك ونعتقد ان افضلهم محمد صلى الله عليه وسلم ثم يليه ابراهيم ثم موسى عليهما السلام - 00:04:22ضَ

ثم يأتي بعدهم نوح وعيسى وقد ذكرهم ذكرهما شيخ رحمه الله بالواو. لم يقل ثم لان العلماء اختلفوا ايهما افضل نوح ام عيسى والامر يسير وليس فيه دين واضح لكن افضل محمد هم إبراهيم ثم موسى ثم بعدهم عيسى ونوح عليهم السلام جميعا - 00:04:42ضَ

قالوا هم مخصوصون بالاية يعني المقصودون بذلك. واذا اخذنا من نبينا ميثاقهم والميثاق هو العهد والامانة ومنك ومن نوح يعني ومنك ايها الرسول ومن نوح كذلك وابراهيم وموسى وعيسى بن مريم. واخذنا منهم ميثاقا غليظا - 00:05:07ضَ

اخذ الله عز وجل هذا الميثاق على ماذا؟ يقال اعظم شيء هو العبادة انهم هم يعبدون الله عز وجل ثم يبلغون ما اوحى الله عز وجل اليهم قال الله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك - 00:05:28ضَ

والرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم كذلك وقد فعلوا صلوات ربي وسلامه عليهم طيب ما الدليل على ان افضل محمد صلى الله عليه وسلم؟ يقول ادلة كثيرة. منها تصريحه عليه الصلاة والسلام بذلك - 00:05:43ضَ

قال انا سيد الناس اجمعين. انا سيد الناس. يعني افضلهم وخيرهم ثم يجب هنا مسألة فالرسل عليهم الصلاة والسلام وكذلك في الصحابة رضي الله عنهم وكذلك من بعدهم من المنسوبين للشرع - 00:05:59ضَ

ان اذا اننا اذا قلنا ان فلانا افضل من فلان لا يعني تنقيص الثواب الاخر هذا خطأ ولا يجوز ولذلك قال عليه الصلاة والسلام نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن من فاضله قال لا يفضل احد على يونس ابن متى - 00:06:18ضَ

وذلك لانه حصل خصومة بين احد المسلمين واحد اليهود فقال اليهودي لا والذي بعث موسى بالحق فتلاحى مع المسلم فلطم المسلم فغضب النبي صلى الله عليه وسلم فنهى عن المفاضلة - 00:06:41ضَ

لكن عندنا اية تقول تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض يجمع بين الاية والحديث بانه اذا حصل من المفاضلة تنقيص للمفضل فانه لا لا يجوز واما اذا كان المراد بيان فضل هذا الفاضل فلا بأس - 00:07:03ضَ

ولذلك نقول ان ابو بكر ان ابا بكر الصديق افضل الصحابة ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين ثم بقية العشرة ثم اصحاب بدر ثم اصحاب بيعة الرضوان ثم المهاجرون ثم الانصار ثم من امن من بعد فتح وقاتل - 00:07:24ضَ

هكذا افظليتهم من حيث العموم ولا يجوز ان نحتقر احدا او لا يظنن احد اننا حينما نقول ان ابا بكر افضل اننا ننقص من علي رضي الله عنه كما ظن بعض الناس - 00:07:45ضَ

حتى حمله الامر الى ذم ابي بكر الصديق رضي الله عنه هذا لا شك انه خطأ اذا فالرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم فضلاء بل هم خير الناس. اصطفاهم الله عز وجل واختارهم - 00:08:01ضَ

وحملهم رسالته طيب اذا فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم افضلهم. ومن ذلك انه خاتم النبيين لان النبي بعده شريعته ناسخة لكل الشرائع وانه صاحب المقام المحمود والحوظ المورود وصاحب الشفاعة - 00:08:17ضَ

الى غير ذلك من فضائله صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله ونعتقد ان شريعة محمد صلى الله عليه وسلم حاوية لفضائل شرائع هؤلاء الرسل المخصوصين بالفضل لقوله تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم - 00:08:35ضَ

وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. هذا ايضا من الان بالرسل ان نعتقد ان شريعة محمد صلى الله عليه وسلم اي ما جاء به من الدين انها ان هذه الشريعة حاوية لفضائل شرائع هؤلاء الرسل - 00:09:01ضَ

وعليه فلا حاجة ان ندرس اه كتب الرسل السابقين على انها محرفة ننظر فيها ننظر نشوف الزين ناخذه والسيء نتركه نقول لا ما له داعي كل ما فيها من خير فهو في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:22ضَ

قال لقول الله تعالى شرع لكم شرع اي سن واوجب لشرع لكم من الدين الدين اي مات تدينون به اي تقرون به وتنتهجون ويتقربون به الى الله ما وصى به نوحا - 00:09:42ضَ

اي من الشرع والذي اوحينا اليك اي يا محمد وكذلك ما اوصينا بابراهيم وموسى وعيسى ثم جمع ذلك بقوله ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه واقامة الدين تكون بتوحيد الله والاخلاص له - 00:10:02ضَ

وتكون باتباع الرسول في عصره ويكون بايظا اقامة تفاصيل الدين مثلا ديننا الصلاة الزكاة الصوم الحج وكذلك السنن والاخلاق. اذا اقامة الدين اي القيام به كله. القيام به كله وقوله سبحانه ولا تتفرقوا فيه - 00:10:21ضَ

اي لا تتفرقوا في الدين اي لا تكونوا احزابا كل حزب بما لديهم فرحون وهذا الامر هذا النهي نهي واجب يعني النهي عن التفرق ومع ذلك فالواقع انه حصل وهذا من حكمة الله ابتلاء وامتحانا - 00:10:48ضَ

بيميز الله الخبيث من الطيب ولو شاء الله هم اقتتلوا ولو شاء الله ما تفرقوا لكن الله عز وجل جعل هذا ولذلك علينا جميعا ان نعلم ان دين الله واحد - 00:11:11ضَ

وانه لا حزبية في الاسلام ولا جماعة الا اهل السنة الا اهل السنة والجماعة هم الذين على الحق وهم الذين قاموا بالدين علما وعملا علما وعملا وان امامهم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:11:27ضَ

وصحابته رضي الله عنهم فليس لنا امام نقتدي به الا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن اهل العلم هم قدواتنا لاننا نعتقد انهم اقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:45ضَ

وهذا هو المظنون بهم وهذا هو الواقع من احوالهم ومن عرفنا من العلماء المعاصرين سمعناهم وجالسناهم وقرأنا كتبهم نجدهم جميعا يدعون الى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ولا احد منهم يقول اتبعوني - 00:12:02ضَ

خذوا اقوالي لا تتعدوها ابدا بل انهم ينكرون ذلك ينكرون ان تكون اقوالهم وترجيحاتهم هي الدين لكنهم كغيرهم هم قالوا لهم ولذلك كيف كيف تتعلم الدين تتعلم الدين من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم على ايدي العلماء - 00:12:20ضَ

ومن لم يفعل ذلك ظل في دينه هذا ظروري جدا ما هو نقول اننا نتعبد لله بكتابه القرآن وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بفهم السلف الصالح لكن كيف نصرف السلف الصالح؟ نقول بالعلماء المعاصرين - 00:12:50ضَ

واضح فان قلنا بغير ذلك ظللنا ان اخذنا ديننا من غير القرآن والسنة نضل ان اخذناه بغير فهم السلف الصالح نضل ان اخذته من غير طريق العلماء الذين اتصل سندهم اولئك الافاضل اي لو ظلمنا - 00:13:15ضَ

وبعض الناس يشذ اما ان يحكم العقل على الشرع يقول لان العقل هذا هذا العقل ميزان ما يتغير العقل قلنا عقل من حقل زيد ام عبيد عقل العربي العجمي السعودي المصري الباكستاني من حقل من - 00:13:36ضَ

قال العقل الصريح يا اخي العقل المعقول مأفوم. وهذا كلام هذا كلام سيء بل هذا كلام باطل العقل انما نستخدمه في فهم الدليل لكن لا يستقل بالتدين ايضا اذا اخذنا شرعنا على غير طريقة السلف الصالح - 00:14:00ضَ

ايضا نضل لكن من الذي يحكم لنا؟ ومن الذي يصلنا بالسلف الصالح لو كل واحد قال انا انا يا اخي اخذ من كتبهم قلنا اذا هذا ضلال وقد جاءت ادلة - 00:14:25ضَ

في ظواهر القرآن وكذلك من السنة ومن كلام العلماء بان هذا الدين ينقله كابرا عن كابر ولم يزل العلماء كذلك انظروا النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الصحابة رضي الله عنهم منهم - 00:14:43ضَ

طيب جاء التابعون هل قال التابعون نأخذ نحن نأخذ من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة؟ ما يمكن النبي توفي اخذوا من الصحابة رضي الله عنهم اللي اخذوا من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:02ضَ

طيب جاء تابع التابعين الصحابة ماتوا توفوا لان كل من قابل الصحابة مؤمنا بالنبي صلى الله عليه وسلم هو هو تابع جاء الجيل اللي بعدهم كيف قال الله انتم ايها التابعون رجال وحن رجال ناخذ من الصحابة طيب كيف تاخذ من الصحابة - 00:15:18ضَ

منين من الكتب طيب من قال لك الكتب الكتب هذي من جابها لك؟ الاحاديث من جابها لك وهكذا تمشي حتصل الى هذا الوقت واما من قال اخذ بالكتب اخذ القرآن يا اخي معنى قرآن بمعنى - 00:15:38ضَ

قلنا تذهب القرآن باي فهم؟ فهمك انت اذا لابد ان نتعلم على الطريقة والحمد لله ان عندنا علماء يقولون بكتاب الله القرآن وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولا يدعون - 00:15:56ضَ

العصمة ولذلك العلماء الراسخون تنفتح صدورهم وقلوبهم للنقاش والاخذ والعطاء بعكس اهل البدع يقول لا تجادل من قال لشيخه كيف ولما ضل لماذا بانهم يريدون ان يحكموا في القرآن والسنة. لا ان يحكموا القرآن والسنة - 00:16:13ضَ

اذا فالعالم الرباني من يربي الناس بالعلم لكن يقول هذا كتاب الله هذا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتعالوا لكن مع ذلك فطالب العلم المبتدئ الصغير نقول لا تناقش - 00:16:42ضَ

بمعنى لا تستشكل الان لانك لو سألت عن ما اشكل عليك سألت عن كل شيء كل شي تسأل عنه واضح؟ لكنك تعلم وتأنى حتى تفهم ثم تترقى في العلم بعد ذلك تنظر بنفسك - 00:17:00ضَ

ولذلك العلماء قديما وحديثا جعلوا طرقا للتعلم طرقا للتعلم ايضا مبنية على القرآن والسنة فيأخذ العلم شيئا فشيئا مسائل مسائل حتى حتى يتقنها القرآن انظروا السور القصار نزول القرآن ايضا كان شيئا فشيئا. اول ما نزل من القرآن كم اية - 00:17:20ضَ

خمس ايات بس خمس ايات ثم نزلت نزلة القرآن كله في ثلاث وعشرين سنة وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه الرجل يسلم ما يعطيه كل الاحاديث اللي قالها - 00:17:51ضَ

يعطي اركان الاسلام يركب البعير وهو يمشي ما يعني اين محمد؟ اين ابن عمر؟ قال ها هم قال الله ارسلك اليه الرسولا جاء اعرابي. قال نعم قال الله امرك ان ان نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة؟ قال اللهم نعم - 00:18:08ضَ

زكاة صوم مخلص قال والله لا اجعله ينقص وفلت بعيره وراح قال من اراد ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فانه ينظر الى هذا طيب وين ما اعرف حديث الخرج بالظمان وما اعرف حديث آآ خذ حديث الربا الذهب بالذهب والفظة بالفظة - 00:18:24ضَ

الشعير بالشعير ما عرفه ما اخذ حديث العتق ما ابغى دخلها وهذا ادخل الجنة حائل العلم شيئا فشيئا مع الايام والليالي اذا فنقول نرجع الى ان هذا الدين نقيمه نقيمه شريعة محمد صلى الله عليه وسلم نقيمها ونحذر التفرق والتحزب - 00:18:44ضَ

بالفرق والجماعات ومن شذ اخذ فرقة فنقول عنده من الانحراف ما عنده. وقد انحرافه قد يكون الانحراف كثير وقد يكون قليلا لكن العادة ان من خرج عن مسار اهل السنة انه مع الايام والليالي يذهب حتى يبعد - 00:19:08ضَ

ولذلك ابن مسعود رضي الله عنه لما وجد اناسا في جامع الكوفة جامع الكوفة وكانوا قد تجمعوا حول رجل قد جمعهم واعطاهم حصى يقول سبحوا هللوا يعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذا احب الكلام الى الله - 00:19:32ضَ

كلام حبيب لكنهم قالوها على طريقة مبتدأة جماعيا بحلقة بحصى بامر من هذا الرجل. سبحوا مئة سبح مئة. هللوا مئة؟ هللوا مئة فقال ما تفعلون ترى هذا الان في عصر التابعين يعني العصر الذهبي الثاني - 00:19:56ضَ

وما ذلك حصل انحراف حصل انحراف قالوا يا ابا عبد الرحمن نسبح الله ونحمد الله ونكبر الله ونهلل الله لا غنى لا ربا لا شتم لا سب ايش تسبيح تحميده في المسجد بعد - 00:20:23ضَ

فماذا قال قال خل الناس يا اخي حمد لله وكلن على خير والحمد لله والطرق تؤدي الى مكة قال لا لا لا قال فعدوا سيئاتكم فانا ظامن لكم الا يضيع من حسناتكم شيء - 00:20:43ضَ

ثم قال يا امة محمد ما اسرع هلكتكم ما اسرع هلكتكم هذه ثيابه يعني ملابسه لم تبلى ما بعد تقطعت من القدم وانيته لم تكسر يعني الاواني كان يأكل ويشرب فيها عليه الصلاة والسلام. الى الان قريبة توها ما بعد اه - 00:21:06ضَ

فنية ثم قال لهم اما انكم على هدي خير من هدي محمد هذا معلوم البطلان حتى هم يقرون بذلك اما انكم على هدي خير من هدي محمد او انكم افتتحوا باب ضلالة - 00:21:29ضَ

وهذا هو واقع والشاهد ما بعد جاء ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان قوما يقرأون القرآن يعني بكثرة لا يجاوز حناجرهم يعني ما يفقهونه وانهم عندهم عبادة وتعبد - 00:21:50ضَ

بدون فهم ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهو من الرمية وايم الله لعل اكثرهم منكم - 00:22:14ضَ

يقول ان اكثرهم قد يكون منكم انتم. يقول الراوي عن ابن مسعود رضي الله عنه فوالله لقد لقد رأينا عامة هؤلاء يعني اللي كانوا في الحلقات يقاتلوننا ايام النهروان نهروان ما هي - 00:22:36ضَ

حينما قاتل علي رضي الله عنه الخوارج تنظر انحراف بدأ بعبادة نتعبد لله يا اخي نسبح الله نحمد الله نهلله الله اتركوا الناس يعبدون الله لا تشددون على الناس احسنوا النية في النص - 00:22:55ضَ

هكذا يقول بعض الناس لك والله ما اردنا الا احساننا نقول الفرق حينما تنتسب الى فرقة لها ترتيبات ولها قائد ولها مدري ايش منين جبت هذا ثم يقول انت معنا الرجل ذا معنا ولا لا؟ قال لا ما مساك الله بالخير تفضل معنا ترى حنا وياك اخوان - 00:23:17ضَ

ومن قال حنا واياكم عدوان يعني انتسب معك عشان عشان تزكيني ومن اجل ان اكون على الصواب لا لا لا ما نتسمع ما نسب للجماعة ما انتسب لها لا جماعة دعوية ولا جماعة جهادية ولا اي جماعة تشذ لها رئيس ولها لها ترتيبات ولها طرق لكن - 00:23:44ضَ

تنتسب لها ابدا نعم انتسب الى اهل السنة والجماعة بالقرآن والسنة على فهم السلف بالعلماء المعاصرين خذ مثلا الشيخ الفوزان حفظه الله هذا اي جامعة ينتسب لها جماعة موجودة في الساحنات. الشيخ الموزاني ينتسب الماء على من؟ لمن - 00:24:10ضَ

لكن اذا ذكرنا بعظ الرؤوس انا ما ما احب اسمي انا جمعت صح من جماعة الفلان ولما جمعتها طيب الرجل ذاك عنده نشاط وعنده قليل هذا من جماعة فلان في جماعة في انتساب - 00:24:33ضَ

اذا انت لا تنتسب ابدا واضح اقرأ قال رحمه الله ونؤمن بان جميع الرسل بشر مخلوقون ليس لهم من خصائص الربوبية شيء. هذا ضروري ضروري جدا لان هذا يمنع الغلو ويمنع الجفاء - 00:24:50ضَ

فالذي يمنع الجفاء نقول رسل الذي يمنع الغلو ان لهم شيء من خصائص الربوبية هم بشر خيرهم وسيدهم وامامهم محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله ولا تعالى له في اخر اية في سورة الكهف قل انما انا بشر مثلكم - 00:25:16ضَ

يعني في البشرية ولد من اب وام يأكل ويشرب ينام ويقوم يضحك ويبكي ويحزن ويفرح ويبيع ويشتري بشر عليه الصلاة والسلام. لكن الله فضله بفضيلته وهذه مهمة الوحي والصفات البشرية - 00:25:36ضَ

فهو اكمل الناس في الصفات البشرية الشجاعة والكرم وغيره من صفات البشر المحمودة وهذه في البشرية واوحى الله عز وجل اليه بالشرع اذا فهم بشر مخلوقون ليس لهم من خاص الروبية. فلا يتصرف في الكون ولا يعلم الغيب - 00:25:59ضَ

ولا يملك نفسه ولا لغيره نفعا ولا ظرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ولذلك لما نزل عليه قول الله تعالى وانزل عشيرتك الاقربين قام فخص وعم يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم الا الله شيئا - 00:26:20ضَ

هذا قبيلته العامة ثم خص عمه العباس وعمته صفية بل بنته فاطمة بنت محمد رظي عنها كل يقول لا اغني عنكم ان الله شيئا. اشتروا انفسكم بماذا؟ بتوحيده واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم. بهذا تنجو - 00:26:41ضَ

نعم قال الله تعالى عن نوح وهو اولهم ان انه يقول ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا قولوا اني ملك. نعم يقول قل ولا اقول لكم عندي خزائن الله هي الخيرات - 00:27:04ضَ

ولا اعلم الغيب لان الغيب اختص بعلمه من؟ الله عز وجل ولا اقول اني ملك يعني من الملائكة بل انا بشر. طيب وامر وامر الله تعالى محمدا وهو اخرهم ان يقول لا اقول - 00:27:23ضَ

لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك. نفس مقال نوح نفس ما ما قال نوح امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يقوله لكن اول اية قل - 00:27:40ضَ

قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ولا اقول لكم اني ملك انما انا بشر مثلكم اوحى الله الي اتبعوني ولذلك كان عليه الصلاة والسلام عابدا - 00:27:56ضَ

يعبد الله يدعو الله ويرجو الله يخاف من الله نعم وان يقول وان يقول لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما الله يعني الا ما اراد الله فلا املك لنفسي شيئا لكن الا ما اراد الله حصل - 00:28:09ضَ

من خير او اندفاع شر فاذا كان لا ملك لنفسه فلا يملك لغيره من باب اولى. باب اولى. ما يملك شيئا وليس في هذا احتقار للنبي صلى الله عليه وسلم. بعض الناس ممن عنده حب للنبي صلى الله عليه وسلم لك عنده جهل. وكيف تقول الرسول ما يملك - 00:28:26ضَ

فيعلم الغيب ولا يا اخي ما يجوز هذا. سبحان الله الله امره بذلك. انت لو قلت انه يعلم الغيب قد عصيته واضح؟ بل قد خالفت كتاب ربك القرآن هذا خطأ عظيم - 00:28:46ضَ

ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم واجبة. اتباعه واجب تفضيله واجب لكن ان نغلو فيه هذا لا يجوز. نعم وان يقول اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه - 00:29:04ضَ

نعم. لا املك لكم ضرا. يعني اضركم ولا ارشدكم بشيء ماذا يفعل عليه الصلاة والسلام؟ هو يرشد ويبين فقط ارشاده ارشاده انما هو بيان. بيان. اما الحمل على الارشاد فلا يملكه - 00:29:24ضَ

والارشاد عن الهداية لكن عنده دلالة الهداية. اعني دلالة التوضيح والبيان. اما التوفيق للحق فلا يملكه ولذلك عمه ابو طالب وكان احرص الناس على ان يهديه ما استطاع ولذا قال الله تعالى له انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. اذا فلا يملك عليه الصلاة والسلام ضرا ورشدا - 00:29:45ضَ

ثم قال قل اني ليجيرني من الله احد. يعني ما احد يستطيع ان يمنعني من الله عز وجل. ولن اجد من دونه احدا الى مفرا ولا ملجأ الا الله عز وجل - 00:30:14ضَ

نقف هنا ونكمل غدا ان شاء الله تعالى حفظك الله يقول احسن الله اليك. اذا ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم نقول عليه الصلاة والسلام. واذا ذكر غيره من الرسل نقول عليه السلام هل هذا صحيح؟ وهل عليه دليل - 00:30:29ضَ

اما الدليل على النبي صلى الله عليه وسلم فقول الله تعالى صلوا عليه وسلموا تسليما وقال عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي ومن رسل باق عليهم الصلاة والسلام فانه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك - 00:30:52ضَ

انه صلى عليهم واما تخصيص واحد فليس هناك دليل على التخصيص وانما يجوز ان نقول موسى عليه السلام محمد عليه السلام ان يونس صلى الله عليه وسلم يجوز هذا لكن العلماء ساروا على ذلك اذا ذكر محمد صلى الله عليه وسلم قالوا صلى الله عليه وسلم - 00:31:10ضَ

وذكر غيره من الانبياء قال عليه السلام او عليه الصلاة والسلام يجوز هذا جزاك الله خير - 00:31:33ضَ