باحث

بسم الله الرحمن الرحيم ما عقيدتنا بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم من حيث الفضائل التي في الشرع السابقة الله عز وجل نسوان ما عقيدتنا بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم من حيث الفضائل - 00:00:00ضَ

في الشراء السابقة فضائل لأ مزايا والخيرات ندعوهم للحق اه احسنت يقول حوت كل الفضائل التي الشرعية سابقة لان يقول قائل انا ابحث عن الاشياء الطيبة هناك واخذها نقول ما يحتاج - 00:00:30ضَ

شريعتنا حوض اذا قال شيخنا رحمه الله ونعتقد ان شريعة محمد صلى الله عليه وسلم حاوية لفضائل الرسل ما تراجعون هاظ ظروري ذا لماذا نقول بهذا من اجل ان نمنع ان يقول قال انا - 00:01:12ضَ

نعم ومن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم والشرع السابقة منسوخة لكن اخذ ما عنده من خير شو نقول كل خير عندهم موجود هنا ما يحتاج على انك تذهب الى مكان خطر - 00:01:34ضَ

فالذي يدخل يده في جحر حية. في عندها ظب حية. قال باخذ طبخ حية. الحية طب ما في حاجة تدور الخير في تلك الشرائع موجود في شريعة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:51ضَ

طب ما الدليل يلا على هذه المسألة شرع لكم قول الله تعالى والذي اوحينا اليك الى كل ما وصى به عندنا طيب يحيى مع عقيدتنا في الرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:02:08ضَ

من حيث من حيث ذواتهم ما هم احسنت بشر مخلوقون طيب بماذا فضل الله الرسل عليهم الصلاة والسلام على بقية البشر اذا بالوحي هذا امر ما يمكن يناله احد الا من الله - 00:02:31ضَ

تاني احسنت اعلى الصفات البشرية اذا هذا امران مهمان لو فضلهم بالوحي وهذا من الله عز وجل والصفات البشرية يشتركون مع غيرهم في اصلها لكنهم حازوا اعلاها قالوا حازوا اعلى الصفات البشرية - 00:03:05ضَ

طيب ما الدليل يا احمد على ان الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم انسان بشر احسنت قول الله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي طيب ابو انس قول الله تعالى - 00:03:28ضَ

لا اقول لكم بنوح عليه السلام ولن اقول لكم عندي خزائن الله ولا علم غيب ولا اقول اني ملك. ومحمد صلى الله عليه وسلم قال لا عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك - 00:03:49ضَ

ماذا نستفيد من هذه الايتين احسنت اذا لا يملكون نفعا ولا ظرا لاحد ولا يعلم الغيب. فمن ادعى الغيب قد يعلم الغيب ان يقول انت كذبت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:04ضَ

لكن السؤال هل في احد الان يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعلم الغيب الجواب؟ نعم بل بقوة بل يقولون اذا قلت ما يعلم الغيب انت تنقصته واضح وهم يريدون شيئا اخر - 00:04:28ضَ

ما هو يلا لأ ماذا يريدون اذا قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب لا يريدون شيئا اخر ها اه الاولياء اولياء يعلمون الغيب من اجل ان يحتوون الناس - 00:04:50ضَ

ويسيطرون عليهم من اجل ان يأكلوا اموالهم ويستعبدونهم هذا هكذا يجيدون وانظروا انظروا النية السيئة الذي المفروض يقود الناس الى الحق والى الجنة يريد ان يوقعهم في الشرك ويستعبدهم طيب - 00:05:21ضَ

درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ونؤمن بانهم عبيد من عباد الله اكرمهم الله تعالى بالرسالة ووصفهم بالعبودية - 00:05:50ضَ

في اعلى مقاماتهم وفي سياق الثناء عليهم. فقال في اولهم نوح عليه السلام ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا. وقال في اخرهم محمد محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:20ضَ

الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وقال في رسل اخرين واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. وقال تعالى واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب وقال تعالى ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب. وقال في عيسى ابن مريم عليه السلام انه ان هو - 00:06:40ضَ

الا ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل ونؤمن بان الله تعالى ختم الرسالات برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وارسله الى جميع الناس لقوله تعالى قل - 00:07:09ضَ

يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته. واتبعوه لعلكم تهتدون. ونؤمن بسم الله الرحمن الرحيم - 00:07:25ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذان شيئان نؤمن بهما فيما يتعلق بالرسل عليهم الصلاة الاول عام انهم عبيد لله عز وجل بل هم اشرف العباد والثاني ختمهم برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:45ضَ

طيب تعيد ابو مبارك شيئا فسيئا؟ قال رحمه الله ونؤمن بانهم عبيد من عباد الله. نعم. اذا نؤمن ايمانا يقينا انهم عبيد من من عباد الله عز وجل. بل هم في اعلى مقامات العبودية - 00:08:06ضَ

وسوف يأتي الدليل والتعليق. طيب وعليه فليسوا فليس لهم شيء من خصائص الالوهية ولا الربوبية لانهم مخلوقون وعبيد للخالق سبحانه وتعالى. والعبودية للخالق شرف العبودية للخالق العظيم الكبير شرف. والناس الان لا يزالون ومستمرون - 00:08:24ضَ

فمثلا الخادم الخادم. الخادم الذي يخدم في بيت عادي عادي لكن الذي يخدم في بيت الرئيس هذا وين؟ هذا فوق صح؟ وهذا خادم الوزير هذا اللي يصب الشاهي للملك هذا سائق الامير - 00:08:52ضَ

ففي الشرف يعني يشرف بخدمة من يخدمه فهكذا الخدمة هنا العبودية. فالتعبد لله يرفع الانسان تعبدا لله هذا الرفعة ولذلك يأتينا في وصف نبينا صلى الله عليه وسلم في اعلى المقامات بالعبودية. نعم - 00:09:19ضَ

اكرمهم الله تعالى بالرسالة. نعم فالرسالة شرف ولذلك مر معنا قبل قليل ان الله عز وجل ميز انبيائه عليهم الصلاة والسلام بالوحي وبالصفات البشرية فالاكرام بالرسالة وهنا سؤال هل ورثة الانبياء ينالهم اكرام - 00:09:45ضَ

بقدرهم؟ الجواب؟ نعم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وان مورث العلم ولذلك تعظيم العلماء من تعظيم الانبياء - 00:10:11ضَ

وتعظيم الانبياء من تعظيم الذي ارسلهم سبحانه وتعالى فالكل في التعظيم يعود لله. ولذلك نقول احترام العلماء تقدير العلماء هو من احترام الله وتقدير الله والعبودية الله لا لذواتهم وانما لما تصفوا به - 00:10:33ضَ

من اتصفوا به على انه ينبغي لنا بل يجب علينا ان نحترم الناس حتى لذواتهم فان ديننا ديننا احترام دين التقدير ودين الادب ولذلك تجد الانسان الذي مستقيم على الدين تجده احسن الناس اخلاقا - 00:10:53ضَ

معاملة مع الكبير والصغير مع المسؤول وغير المسؤول مع العامة والخاصة بل حتى مع الحيوانات كذا ما تجده في الحيوانات ما يظلمها ما يقتلها واذا قتل احسن قتله واذا احسن الذبحة - 00:11:15ضَ

فديننا دين عظيم ولو طبق لصارت الدنيا على احسن ما يكون لكن المشكلة في الجهل وفي التطبيق اذا فشرف الرسالة يناله الانسان بقدر ما اخذ من الرسالة. نعم ووصفهم بالعبودية في اعلى مقاماتهم وفي سياق الثناء عليهم. نعم. وعليه فالوصف بالعبودية - 00:11:36ضَ

هذا من اعظم الاوصاف لان الله عز وجل وصف به رسله الكرام عليهم الصلاة والسلام في اعلى المقامات ومثنيا عليهم في قيل ما معنى الثناء يقول الثناء تكرار صفات المدح والحمد - 00:12:05ضَ

الثناء تكرار صفات الحمد نعم فقالت لاولهم نوح عليه السلام ذرية من حملنا مع نوح يعني يا ذرية هنا هي النداء محذوفة يعني يا ذرية من حملنا مع نوح الله يخاطب بني اسرائيل وبني اسرائيل ذرية نوح ايضا - 00:12:23ضَ

لان نوحا عليه السلام هو ابو الناس الثاني لان الناس بعد بعده بعد رسالته اهلك الله المشركين. وبقي المؤمنون معه ولم يبق منهم الا ذرية نوح. يعني لم يتسلسل منهم - 00:12:46ضَ

طيب انه كان عبدا شكورا فتأمل هذا الله يثني عليه ويغري هؤلاء بني اسرائيل يغريهم نوح عليه السلام وغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام انه كان عبدا شكورا اي شاكرا لنعم الله عز وجل مبلغا لدينه. نعم - 00:13:01ضَ

وقال في اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. نعم هذا مقام عظيم بل هذا من اعظم المقامات ان لم يكن اعظمها. وهو مقام الانزال. انزال الوحي عليه واكرامه صلى الله عليه وسلم - 00:13:25ضَ

بالرسالة وقوله سبحانه تبارك الذي نزل الفرقان تبارك اي تعاظم وكثر خيره وعظم بره وهذا الفعل اعني وما تفرع منه لا يجوز ان يطلق الا على الله واضح؟ فلا يقال تبارك علينا - 00:13:48ضَ

يبارك على الجماعة يقول ما اقدر ما استطيع وهكذا ابارك لكم ما يجوز ما تستطيع انت لماذا؟ لان ما معنى البركة؟ معناها الزيادة في الخير ونماء الخير وثبوت الخير ها - 00:14:12ضَ

الزيادة والنماء والثبوت. مأخوذة بركة الماء بركة تبارك. واضح والناس وان كانوا لا يقصدون ما يقصدون هذا لكن اللفظة هذي سيئة ترى لانها مع الايام والليالي الشيطان يرسخها ولذلك نحذر الناس منها مع انهم ما يقصدون - 00:14:34ضَ

فليقول خير ما نقصد هذا نقول لو تركناك حتى تقصد ما عاد اطعتنا لن تطيعنا بعد ذلك واضح؟ فالشر في بداياته منعه يسير واما اذا ثبت فقلعه عسير واضح والتبرك هذا من اشر ما يكون الان في في هدم الدين - 00:14:59ضَ

الان تتبرك بالقبور بالاضرحة بالاولياء باشخاص يجون يتمسحون به والان بعد هذا التصوير والجوالات رأينا الفضايح اناس يلحقونهم يمسحون ايديهم يعطيه السواك. انا قلت لكم امس يعطيه يتسواك به ويرجعه له يتبرك بريقه - 00:15:25ضَ

تأملوا هذا لماذا؟ تبرك تبرك اشخاص هذا ممنوع. التبرك انما يكونوا باشخاص بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم بس لا سواه وذكرنا لكم الدليل امس ان الصحابة رضي الله عنهم ما تبرك بعضهم ببعض وهم اولى الناس بوراثة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:50ضَ

اتانا من الفعل تبارك. الان هذه الكلمة شائعة عند الناس يقول وجاء الرئيس وبارك الحفل مبارك الحسن وهذا اللقاء بمباركة من رئيس الشركة بمباركة ما يجوز واضح اما كلمة هذه من بركاتك فلا بأس - 00:16:13ضَ

واضح؟ اذا الفعل الفعل ما يجوز اما من بركاتك لا بأس ويدل ذلك حديث اسيد ابن حضير في قصة التيمم وعقد عائشة رضي الله عنها حيث قال ما هي ما هي باول بركاتكم يا ال ابي بكر - 00:16:41ضَ

فلا بأس ان تقدم بركاتك اذا كان فعلا اما بارك تبارك على الجماعة اه ابارك لكم العيد ابارك لكم العيد اقول ما يجوز ما تقدر ابارك لكم ما تقدر واضح - 00:17:03ضَ

ما في بأس لكن اذا كان فعلا رجل مبارك بحيث اذا جاء حصل الخير حصل العلم حصل الاصلاح بين الناس حصل انضباط في المدرسة من مدير فاذا حصل فعلا من خير لا بأس - 00:17:21ضَ

قال ان البركة هل تريد البركة تزور طيب نعود تبارك الذي نزل الفرقان على عبده الفرقان هو القرآن وسمي فرقانا لانه يفرق بين الحق والباطل ومن اخذه نصره الله عز وجل على من عاداه. ليكون للعالمين نذيرا. الله اكبر اي هذا القرآن يكون لجميع - 00:17:39ضَ

نذيرا. فالشاهد من هذا ان الله عز وجل وصف محمدا صلى الله عليه وسلم بالعبودية في هذا المقام العظيم طيب وايضا في الاسراء وهي من اشرف الليالي ان لم تكن اشرف ليلة للنبي صلى الله عليه وسلم. حيث عرج به الى السماوات العلى. وفتحت له - 00:18:02ضَ

السماء حتى صعد وصل الى سدرة المنتهى ما في احد من البشر حصل له ذلك في تلك الليلة قال الله تعالى مثنيا عليه سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد - 00:18:26ضَ

اذا فوصف العبودية للرسل هذا وصف شرف وهو وصف وصف يمنع الغلو نحن نريد ان نصل بهذا ايضا الى منع الغلو فالانبياء عليهم الصلاة والسلام وفي نبينا صلى الله عليه وسلم وهو سيده وخاتمهم وفي من دونه من باب اولى - 00:18:46ضَ

فلا يغلى في احد والغلو من اعظم الابواب التي هدم بها التوحيد الغلو في الانبياء والصالحين والاولياء وقبور الصالحين الاولياء من اعظم الابواب التي هدم بها التوحيد. ودخل منها اهل البدع - 00:19:13ضَ

فالغل ممنوع. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو وقال انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله. نعم - 00:19:36ضَ

وقال في رسل اخرين واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار فقال واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب ايش ذا الايدي وش معنى اولي الايدي اولي وذا اولي من اصحاب وذهب معنا صاحب والايدي هنا القوة - 00:19:55ضَ

طيب اي قوة نقول قوة الايمان قوة العلم وقوة البدن. وقوة البدن تابعة والا فان الاصل قوة الايمان وقوة العلم والعبادة والعبودية فالرسل عليهم الصلاة والسلام اقوى الناس تعبدا لله. واقوى الناس ايمانا واقواهم علما - 00:20:22ضَ

نعم وقال تعالى ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب. نعم هذي كلمة ثناء. نعم العبد انه اي رجال الى الله عز وجل اواب له. نعم وقال في عيسى ابن مريم عليه السلام ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. نعم. عيسى عليه - 00:20:47ضَ

الصلاة والسلام الذي خلقه الله عز وجل من ام دون اب. وصف الله بالعبودية. ففيه الرد على من اتخذه الها. او جعله ابن اله هذا لا شك انه قول باطل قول فاسد من اعظم ما يكون - 00:21:16ضَ

ولذلك من النصارى من لا يقول بذلك ماذا يقولون ها لا ها؟ ولا ثالث ثلاثة يقول هو رسول الله ها من النصارى اليوم من يقول عيسى رسول الله لا هو الله ولا ثالث ثلاثة ولا ابن الله - 00:21:31ضَ

اذا مسلمون يقول لا ما امر بمحمد صلى الله عليه وسلم اذا فالنصارى على كم فرقة اربع فرق يقول ثالث ثلاثة يقول الله وعيسى ابنه والفرقة الثالثة يقول عيسى هو الله - 00:21:57ضَ

والرابع يقولون هو رسول الله لكنهم ما يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم فهم كفار اذا نعم قال رحمه الله ونؤمن بان الله تعالى ختم الرسالات برسالة محمد صلى الله عليه وسلم. نعم هذا مهم جدا - 00:22:20ضَ

بل هذا ضروري بل هذا من الاركان من اركان الايمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام. ولا يتم دين الانسان الا بهذا ان يؤمن يقينا ان محمدا صلى الله عليه وسلم ختمت به الرسالات. فلا نبي بعده ومن باب اولى لا رسول بعد - 00:22:42ضَ

قال الله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فمن ادعى النبوة بعده نقول هو كافر كافر طيب لو جا واحد يعني جاهل ما عنده علم ولا يعرف القرآن قال انا نبي - 00:23:02ضَ

تقول فيه تعال ها وانت كذاب انت كذاب اشر ثم نفهمه يعني لو اتانا الجاهل انا به قلنا وقف تعرف القرآن؟ قال ايش القرآن تعرف السنة؟ قال ايش السنة؟ ما اعرف - 00:23:30ضَ

نعلمه فهمه ثم ان اقر وقلنا انت كافر مع الربع واضح طيب هل في احد الان عنده علم عنده علم بالقرآن والسنة يدعي النبوة؟ الجواب؟ نعم نعم وقلنا لكم فيما سبق ان مدعي النبوة في الغالب - 00:23:53ضَ

عندهم خير عقلي يعني عنده فكة شوي طيب بفكر والعجيب ان من الناس من يصدقهم نعم الان كل واحد عنده نشاط هناك من يتبعه وانظروا الان في هذه البثوث وغيرها - 00:24:17ضَ

يعني حدثني بعض من اثق به ان واحد حاط نظارات على شاة غنم غنمة حط لها شاة يقول المشاهدات الحالية عشرين الف يعني عيون الشاه بس الشاه نظارات على شاه - 00:24:39ضَ

كانما عشرين الف هذا لو طلع الدجال عليهم كم ما يترددون في الدجال. هذي بس غنمة يذبحون ياكلون لحمها يعاينونها عشرين الف لو طلع الدجال اللي يقول السما امطري ارض انبتي كلهم ماء - 00:24:57ضَ

ولذلك الجهل يهيء الارضية للدجالين ولذلك علينا ان ننشر العلم وننشر القرآن والسنة ونفهم الناس ونتفانى في ذلك ونصبر ونجعل حياتنا كلها نشر الابل يعلم الناس والعلم كفيل باظهار الباطل. ترى العلم يا اخواني - 00:25:19ضَ

العلم للبدع والشرور مثل المطر للارظ. الان ارض ما فيها ما جاها مطر من سنين. ايش تكون كن قاحلة غبار الشجر ميت الارض جرداء فاذا اتاها المطر ايش بيصير سبحانه تغير اول ما يجي المطر الارض نفسها تصير جميلة. ثم مع الايام والليالي ينبت فيها العشب والخيل وتخضر - 00:25:45ضَ

وتزدهر وتزهر ثم تأتي الثمار هكذا العلم انما ينشر وبين للناس ولذلك ينبغي ان تحصن نفسك بالعلم اولا وتقبل عليه ولا تزال تتعلم حتى تموت حتى مع الدعوة والدروس الامر الثاني ان تأتي الى الناس لا تبدأ تحكم والله هؤلاء مبتدعة ضلال هذا كافر هذا - 00:26:15ضَ

خارج عن الاسلام ما ما تبي ما تبي تشخص الان انت الناس علمهم الخير كثير من الناس انما ظل وانحرف وابتدع بسبب الجهل ما عنده ما عنده علم عندما تأتي الناس بالاخلاق الطيبة وباللين وبحسن الكلام وباللطافة والابتسامة في الوجه - 00:26:43ضَ

ترى هذا تكسب الناس تكسب الناس واضح؟ حتى لو قلت يا اخي هذي بلاد مسلمين. عندهم مساجد عندهم مصاحف مصاحف. قلنا الجهل الجهل عدو الناس ولتعتقد الناس الان ماسك مصافي يقرونها ويتفكرون فيها - 00:27:08ضَ

كثير من الناس مع المصحف في سيارته ربما ما فتحه هو صح بركة المصحف لكن ما يقرأ ما يتعلم ولذلك نشر العلم هذا ضروري هذا خير يعني يشبه هذا البلاد التي فيها كنوز في الارض - 00:27:27ضَ

وما استفادوا منها ومن الطرائف يقول ان افريقيا هذه ترقد على كنوز كنوز بترول ذهب يعني معادن ثمينة فاتى الغرب فاخذها واهلها فقراء اراد ان الشكوى لله موجود هذا هؤلاء مساكين - 00:27:48ضَ

حتى وان كان القرى اللي عندهم ما يعرفون معناه ولذلك ترى داء الله عز وجل شأنه عظيم. ولذلك تأمل قول الله تعالى ومن احسنوا ممن ممن من دعا الى الله وعمل صالحا وقال ان لا احسن منه - 00:28:12ضَ

دعا الى الله علم الناس وضحوا لهم دينهم قال الله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم. تدرون وش معنى زكيهم؟ من معانيها يطهره الدعوة هي الله عز وجل شأنها عظيم. حتى في بلادنا اليوم السعودية وهي من اكثر الناس الحمد لله اكثر البلاد علما وخيرا - 00:28:32ضَ

الدولة تقوم على الخير لكن مع ذلك الجهل عظيم جهل كبير الناس ان يقبلون على الدنيا وعلى الشهوات والملذات وعلى التجارات وعلى اكثر بكثير من اقبال على العلم كونه سيأتيهم - 00:28:58ضَ

يعلمهم يلقي لهم العلم يفسر لهم القرآن. بطريقة واسلوب محبب يسير هذا شأنه كبير والله المستعان نعم ونؤمن بالصيام نؤمن ونؤمن بان الله تعالى ختم الرسالات بمحمد صلى الله عليه وسلم وارسله الى جميع الناس لقوله تعالى - 00:29:16ضَ

قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي له ملك السماوات والارض. لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون - 00:29:40ضَ

نعم هذي هذي اية عظيمة اية عظيمة الله عز وجل قد امر نبيه صلى الله عليه وسلم بتبليغ الدين كله. ثم احيان يخص بعض قل في هذا الله امره ان يقول قولا يا ايها الناس كل الناس اني رسول الله لكم جميعا الاحمر والابيظ الاسود والاحمر - 00:29:59ضَ

الانس والجن النصارى واليهود والبوذيين والعرب والعجم كلهم اني رسول الله لكم جميعا ثم تأمل فالذي ارسله الذي له ملك السماوات والارض. فالذي يأمر وينهى لا اله الا هو لا معبود بحق غيره. يحيي ويميت - 00:30:20ضَ

هو الذي يحيي ويميت يعطي ويمنع فامنوا بالله ايمانا حقيقيا ثابتا رسوله النبي الامي كم وصف هذا؟ ثلاث اوصاف رسول الله اي مبعوث من الله الامي النبي اي المنبأ من الله. الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب - 00:30:42ضَ

وهنا اسأل هل الامي في هذا المقام وصف مدح او لا؟ الجو هو وصف مدح من اعظم ما يكون لماذا؟ نقول لانه امي لا يقرأ ولا يكتب ولا تعلم ومع ذلك فجاء بهذا القرآن - 00:31:07ضَ

المعجز العظيم الذي فيه من من صادق الاخبار وعد الاحكام ما لم يأتي في غيره والذي به الاب والعجم والانس والجن ان يأتوا بمثله او بعشر ايات او بسوء بعشر سور او بسورة او - 00:31:28ضَ

وباية ما احد يستطيع ولذلك بعض الناس من جهلهم قالوا لا امي يعني من من ام القرآن مكة والا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسبعين لغة ويتكلم بسبعين لغة - 00:31:48ضَ

عندنا مثل يقول اذا بغيت تكذب كبر عاد شوي قال له كذبة كبيرة. طيب قولوا بلغتين ثلاث لغات. نقول اذا كان لغة اليهود الذين هم جيرانه في المدينة ما يعرفها عليه الصلاة - 00:32:09ضَ

وامر احد الصحابة انه يتعلمه من هو زيد ابن ثابت الانصاري. امره ان يتعلم لغة اليهود العبرية فتعلمها في سبعة عشر يوما. كان ذكيا فطينا. وايضا كانت لغة اليهود قريبة من - 00:32:24ضَ

لغة العرب وهؤلاء يقولون سبعين لغة لماذا؟ لانهم يظنون ان وصفه بالام وصف ذنب فكذبوا وهذا جهل فوق جهل وهذا مثل رجل اسمه نوح ابن ابي عصمة تعرفون هذا الرجل ماذا فعل - 00:32:41ضَ

هذا كذب احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم منين جبت الحوادث ذي؟ في الفضائل فضائل القرآن قال من عندي كان اعترف من يكذب قال تكذب على النبي. لا قال انا اكذب للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:02ضَ

لماذا طال عمرك؟ قال لاني رأيت الناس في ذلك العصر اتجهوا الى مغازي محمد بن اسحاق وفقه ابي حنيفة وتركوا القرآن فاحتسبت الاجر والفت احاديث في فضائل القرآن من اجل الناس يتعلمون القرآن - 00:33:20ضَ

فضلوا الجهل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار واشوف وقت انتهى ونكمل ان شاء الله تعالى هذه الاية غدا ان شاء الله تعالى والله تعالى اعلم - 00:33:38ضَ

خلاص اهل المدارس يروحون روحوا الله يستر عليكم يا ايها الناس يدخل معهم الجن يعني كما نعم الجن ايضا مخاطبون بالقرآن - 00:33:54ضَ