باحث

الرحيم مر معنا الامام باليوم الاخر فما منزلته في الدين احسنت وهو مزيته في اركان الايمان ها احسنت الركن الخامس كيف نؤمن باليوم الاخر والنهاية لا محالة وما حكم التكذيب - 00:00:00ضَ

بالبعث الدليل هانت احياء الموتى كيف يكون تمام شيخ عبد الله مثلا كان بين النفختين اربعون ما الاربعون لا نجزم بشيء. يوم شهر الله اعلم محمد بن زكريا. لماذا سمي يوم القيامة بهذا اليوم - 00:00:46ضَ

بيوم القيامة. لان يوم قاموا يقوم فيه الاشهاد. واحد. يوم يقوم امين. يقوم الناس مع رب العالمين. اثنين اليوم يحشرون الناس الان باقي وحدة. يقوم من اسماء رب العالمين يقوم اقام الاشهاد محمد - 00:01:57ضَ

العد. يقام العدل. ابو انس كيف يحشر الناس؟ ما حالهم عرى وراتم الثياب والنعال افواجا غرلا بهمق ما معنى غرلا بهماء لغرل هو الذي لم تقطع كلفة الذكر يعني يعود الختام بهما ما معهم شيء - 00:02:27ضَ

احمد الصحائف كيف كيف يتناولها الناس بالسيما طيب في سورة الانشقاق او وراء وراء ظهره كيف يكون بالشمال؟ هل بالشمال ولا اذا قلت باليمين او بالشمال هذا في سورة الحاقة في سورة الانشقاق - 00:03:07ضَ

واما من اوتي كتابه وراء ظهره. يعني يكون وراء ظهره بشماله ها فتلوى يده الى الورى زيادة في الاهانة ابو احمد قوله تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عيونه ما معنى طائره؟ عمله اما يلازمه - 00:03:37ضَ

ابو عيسى اقرأ كتابك لو كان الانسان ما يعرف يقرأ في دنيا هل يقرأ يوم القيامة؟ طيب كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ما معناها نفسك الشهيد تمام فينظر في مر معنا قول بعض السلف انهم لم - 00:04:17ضَ

الظلم وانما اشتكوا اشتكوا الاحصاء. ومعنى هذا وللدين. لم يشتكوا الظلم وانما اشتكوا الاحصاء اه اذا عملهم بما هم اهله بعد وش قالوا ما لهذا الكتاب فاشتكوا ليش ما خلى شيء؟ ما قوله هذا ما عملناه. ما ترك شيئا. ما خلى شي؟ ما لي هذا الكتاب لا يوجد صغيرة - 00:04:57ضَ

اذا فاشتكوا ها الاحصاء يعني موجود كل شيء موجود؟ اذا اشتكوا الاحصاء ولا ما اشتكوا الظلم ما قالوا ظلمنا ما عملنا انا قالوا ليش يحصي علينا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا - 00:05:37ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ونؤمن بالموازين توضع يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. فمن - 00:06:07ضَ

اعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وقال تعالى فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم انما خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. وقال سبحانه من جاء بالحسنة فله - 00:06:27ضَ

عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا مما يدخل في الايمان باليوم الاخر - 00:06:57ضَ

وهو الايمان بالموازين. انتبه. والموازين هي الالة التي بها الاعمال. قال العلماء وله كفتان ولسان. اكثر الناس ما يفهم هذا الكلام لان الموازين اليوم صارت الكترونية. اما فيما سبق فالناس يعرفون ايش المعنى - 00:07:17ضَ

ويبين ذلك اعطوني ورقة اعطوني الورقة هذي ايش كفتان ولسان هات هات هات اللي تحت الان بارسم لك من الموازين اللي كانت موجودة قبل الالكترونية هكذا كان الموازير ادركناها هذا هذا يوضع فيه البضاعة - 00:07:47ضَ

وهذا يوضع فيه الكيلو. لحقته يا ابو احمد؟ نعم. كفة بس قليل قليل جدا ها؟ ايه فمثلا يوضع هنا آآ الارز او برتقال ويوضع هنا كيلو كيلوين قال اعطيني كيلو. فيضع هنا حديدة فيها كيلو كيلو. ثم يبدأ يضع يضع حتى يتزن. يكون - 00:08:35ضَ

هنا في النص لسان ايش لسان؟ يأشر كذا. دام هذا ثقيل خفيف يكون مايل هناك. فاذا ثقل عكس كذا. صار في النص. فهذا معنى قول العلماء ان في يوم القيامة الميزان له كفة - 00:09:05ضَ

ولسان ايش اللسان؟ مؤشر فهي ثقلت الموازين موازين الحسنات دخل الجنة. وان ثقلت موازين السيئات ما يدخل ابتداء طب والكافر؟ نقول كافر ما ينزل عمله. الكفار لا نقيم لهم يوم - 00:09:25ضَ

وزنه وانما الذي يوزن المؤمنون اعمال المؤمنين. واضح ان شاء الله؟ اذا موازين توضع يوم القيامة. وهل هو ميزان لكل شخص؟ او ميزان لكل امة؟ او وميزان للناس اجمعين الله اعلم. الله اعلم والله على كل شيء قدير. قد يكون ميزان يكون الميزان - 00:09:49ضَ

واحد فقط وتوزن به جميع اعمال الخلق والله عز وجل على كل شيء قدير. ويقال كيف؟ نقول له امور الغيب يجب ان نؤمن بها ونسلم على انها الان الان في من صنع البشر اشياء تزن العالم - 00:10:19ضَ

يعني الان مثلا في في برامج يدخل عليه الاف الناس وتعطيهم الحسابات في لحظة الان مثلا يسمى السنترال وقل الان ترى سنترال يعني يتصل عليه هذا وهذا نفس الشخص نفس الصوت يرد عليهم جميعا قد يكون في نفس اللحظة مئة الف - 00:10:42ضَ

مئة الف يرد عليهم صوت واحد. نفس الشخص هذا كيف هم صنعوا البشر؟ فكيف بصنع الخالق؟ فالله على كل شيء قدير ان جعل ميزانا واحدا يوزن به جميع الخلق وقد يكون لكل امة ميزان. وقد يكون لكل شخص ميزان فالله اعلم. لكن نؤمن قطعا ان الاعمال تهزم - 00:11:07ضَ

ولذا قال رحمه الله وتوزن ونؤمن بالموازين توضع يوم القيامة فلا تظلم نفسا شيئا. المراد بالنفس هنا المكلفون الانس والجن رجال ونساء. طيب والناس في الميزان ينقسمون الى ثلاثة. بل اربعة - 00:11:32ضَ

يكون هؤلاء ما يوزنون. لا توزن اعمارهم لانهم ليس لهم اعمال صالحة. قال الله تعالى وقدمنا الى ما ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. فان عملوا اعمالا صالحة في الدنيا فانهم يجازون عليها - 00:11:54ضَ

في الدنيا مثل ايش؟ وكبر الوالدين الكافر قد يبر والديه قد يتصدق ولذلك عندهم الان جمعيات خيرية لكنها جمعية خيرية مبطنة. النصرانية ادعوا للنصرانية. الان جمعية الرفق بالحيوان جمعية كذا وكذا موجودة. ويوجد منهم اناس يعملون اعمالا صالحة. لكنها لا تقبل منهم - 00:12:14ضَ

يعني لا تقبل في الاخرة لماذا؟ كفار. ليسوا مؤمنين. لكن الله حكم العدل عليها في الدنيا. ولذلك عمر رضي الله عنه لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقد نام على حصير - 00:12:44ضَ

وقد اثر الحصير على على جنبه. فبكى قال يا رسول الله كسرى وقيصر عن الحرير والديباج وانت على الحصير قد اثر على جنبك. فقال يا عمر اولئك اناس عجلت لهم حسنات في الدنيا - 00:13:04ضَ

اذا فالكافر باي نوع من انواع الكفر تعجل له حسناته في الدنيا فيأتي يوم القيامة بدون حسنات. اذا هذا النوع الاول النوع الثاني من ثقلت موازينه ثقلت موازين الحسنات فهذا الى الجنة - 00:13:24ضَ

طيب والثالث من من خفت موازين حسناته فهذا لا يدخل الجنة ابتداء لكن قد يعاقب وقد لا يعاقب قد يعاقب فيدخل النار. وقد لا يعاقب فيغفر الله له ويدخل الجنة. النوع الرابع اهل الاعراف - 00:13:44ضَ

وعد الاعراف رجال يعرفون كل بسمار. هؤلاء الاعراف اصحاب الاعراف اناس استوت حسناتهم وسيئاتهم فيدخل الجنة ولا النار حتى يقظى بين الخلائق. ثم يرحمهم الله عز وجل ويدخلهم الجنة بدون يدخلوا النار - 00:14:11ضَ

بقي القسم الخامس من يعرف؟ ها ايش لا من لا يحاسب؟ من لا يحاسب رسول الله ايه السبعون الفا الذين لا يحاسبون. هؤلاء لا يزنون هذا كرم من الله عز وجل الكفار ما يزنون لان لهم ليس لهم حسنات توزن. وهؤلاء السبعون لا يزنون كرما من الله - 00:14:33ضَ

بل لدخول الجنة تبغي لا حساب ولا عذاب. طيب محمد عيد القراءة احسن الله اليك. قال رحمه الله ونؤمن بالموازين توضع يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا - 00:15:10ضَ

بس فمن يعمل من هنا تشمل من؟ ها؟ الانس والجن. والجن رجالا ونساء طيب هل تشمل غير المكلفين؟ الجواب؟ لا فغير المكلف اما مجنون عاش يعني مسلم اصله مجنون. فهذا كالطفل الصغير - 00:15:30ضَ

انتبهوا من كان ابواه مؤمنين او حتى احد ابويه مؤمنا يعني كما لو كان ابوه مسلم مو مسلم نصرانية فليتبع يتبع اباه في الدين. هذا لا هذا لا يحاسب. اللي هو من - 00:15:57ضَ

الطفل الذي مات دون البلوغ او المجنون. طيب اولاد الكفار هل دخول الجنة والمجنون من الكفار؟ هؤلاء يتبعون ابائهم ايضا. لكن ان الله حكم عدل قول صحيح فيهم انهم يبتلون يوم القيامة بتكاليف الله اعلم بها. فاذا طاعوا في الجنة وان - 00:16:17ضَ

فالنار اي ان الله يمكنهم من العمل. يمكنهم من العمل يوم القيامة ابتلاء امتحانا فان اطاعوا في الجنة وان عصوا في النار. نعم. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. طيب قوله سبحانه - 00:16:44ضَ

قال ذرة مثقال ذرة خيرا مثقال ذرة شرا. ما الذرة؟ نقول الذرة هي صغار النمل يقول هي النملة الصغيرة. وليس كما قال بعض العلماء انها الذرة التي هي اصل الاشياء - 00:17:04ضَ

في في العلوم كيميا مدري فيزيا مدري ايش جيولوجيا في شسمه ذرة وجزيء والذرة تكون من نيوتون وبروتون ولها قلب يعني يقول هذي اصغر شي. محمد عارف انها الظهر ذرة وذرة جزيء وما ادري ايش اشياء صغيرة جدا نقول وهل العرب تعرف هذا - 00:17:28ضَ

الله عز وجل خاطب العرب بما يعرفون. ثم ان هذا ضرب مثل للصغر قوله تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة هذا المعنى لو استغفرنا مئة مرة غفر لهم؟ نعم. لا هذا ضرب مثل في الكثرة. يعني مهما استغفرت لن يغفر للمنافقين - 00:17:56ضَ

فهكذا المراد مهما صغر عملك الصالح او عملك السيء فسوف تراه. واضح؟ فتكلف تفسير القرآن بما لم يأتي عن السلف غير مناسب غير مناسب بعض الناس قد يتكلف والذرة اكتشف والقرآن قد دل على علم الحديث وان الذرة والبروتون والنيوتون - 00:18:23ضَ

والمدري ايش نقول ما لها داعي الذرة هي صغار النمل هكذا فسر العلماء. نعم. وقال تعالى فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون. طيب ثقلت موازينه. موازين جمع ميزانه. طيب واعلم ان الميزان جاء في - 00:18:49ضَ

على نوعين بالجمع وبالافراد. فبالجمع اما باعتبار العمل الذي يوزن فيه او باعتبار الامم او باعتبار كثرة ما يلزم فيه. بالافراد هذا باعتبار الجنس. باعتبار الجنس. طيب ثم ما الذي يوزن؟ الجواب - 00:19:13ضَ

الذي يوزن هو العمل الصالح وقد يوزن الشخص وقد توزن الصحائف. هذي الخلاصة ترى خلاصة القول فيه ما يوزن هو ايش؟ العمل العمل الصالح والسيء وقد تملو يوزن الشخص وقد توزن صحف الاعماق - 00:19:43ضَ

طيب فاما العمل الصالح فكثير في القرآن مثقال ذرة فمن ثقلت موازينه واما الشخص فالدليل حديث ابن مسعود رضي الله عنه وفي ان ساقيه رضي الله عنه اثقل في الميزان من جبل احد - 00:20:11ضَ

واما حديث واما الوزن سجلات الاعمال في حديث البطاقة وفيه انه ينشر لرجل سجلات. كلها سيئات سيئات مد البصر. تسعا وتسعين سجلا فيسأل كيف تكون؟ قال هلكت. فيقال انك لا تظلم. وتخرج له بطاقة فيها لا اله الا الله. فتوضع - 00:20:31ضَ

تلك السجلات في كفة وتوضع لا اله الا الله في كفة فتثقل لا اله الا الله. اذا فهذا يدل على ان السجن لا توزن. لكن قال شيخنا رحمه الله في الجمع بين الادلة ان الذي يوزن هو الاعمال وقد يوجد من من الناس من قد يوزن هو - 00:20:58ضَ

وقد توزن السجلات. نعم. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. نعم. خفت موازينه. يعني موازين الحسنات. فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. وفي هذا الخسارة العظيمة لو يخسر الانسان ولده او ماله الامر يهم بالنسبة له لكن يخسر - 00:21:18ضَ

فما درى به؟ نعم. تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. اي تحرقها وذكر الله عز وجل الوجوه لانها اشرف ما في الانسان. ولانها اشد تأثرا بقية الجسم فالان لو ضرب الانسان في يده وبنفس الضربة في وجهه ايهما اعظم تأثرا - 00:21:48ضَ

الوجه طيب اي مشد هانة؟ الوجه. فالوجع اشد تأثرا واشد اهانة. وهذا مبالغة في في اهانتهم وفي اخبار الله عز وجل بهذا تحذير وانذار لا تعرض لنفسك لان تهان وتنفحك - 00:22:15ضَ

في وجهك نعم. وقال تعالى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون. من جاء بالحسنة الحسنة ما هي نقول المراد بالحسنة هنا العمل الصالح. وقد يراد بالحسنة - 00:22:35ضَ

لا اله الا الله. وقد يراد بها الجنة الحسنى. الحسنى للذين الحسنى وزيادة. اذا فتختلف بالسياق وان كان هذا الحسنة هناك الحسنى. على كل حال المراد بالحسنة هنا كمل العمل الصالح. طيب العمل الصالح يعني جاء بالصلاة لو عشرا ثلاثة نقول نعم. لكن الصلاة تختلف. تختلف عن الزكاة - 00:23:02ضَ

الاذان عن بر الوالدين لكن كل عمل صالح يضاعف. وقوله سبحانه فله عشر امثاله هذا اقل تقدير اقل تقدير وقد تضاعف الى سبعين ضعفا وقد تظاعف الى سبع مئة وقد تظاعف الى ما فوق ذلك - 00:23:32ضَ

فان قيل ما سبب المضاعفة؟ فالجواب اعظمها سببان وهما الاساس. الاخلاص لله عز وجل تابعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فبقدر اخلاص الانسان ومتابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم تكون المضاعفة. ثم - 00:23:52ضَ

قد تكون يكون العمل الصالح نفسه في وقت اعظم وفي مكان اعظم وفي حال اعظم كم هذي؟ حال وقت؟ مكان مكان طيب حال مثل الخف كون الانسان يصلي في حال خوف اعظم من يصلي في حال امن يتصدق - 00:24:12ضَ

في حال خوف اعظم من التصدق في حال امن طيب ايضا من الاحوال ان يكون الانسان محتاجا ومع ذلك يتصدق قال الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة كذلك الوقت - 00:24:42ضَ

العمل الصالح في الاوقات الفاضلة اعظم منه في غيرها. فمثلا عشر ذي الحجة. العمل فيها اعظم من في في محرم بل في رمضان على الصحيح طيب ايضا مثلا الصلاة في اخر الليل في اخر الليل اعظم منها من الصلاة اول - 00:25:02ضَ

الليل طيب صلاة الظحى صلاة الظحى في اخر قبل قبل الظهر يعني اذا اشتدت الشمس منها في اوله وكلها جائزة وكلها وقت وقت ضحى لكن صلاتك حين ترمض الفصال اعظم من صلاتك في اولها مع نفس الصلاة طيب - 00:25:27ضَ

ايضا المكان فصلاة الظهر في مكة اعظم منها في صلاة الظهر في الحرم اعظم منها في المسجد النبوي. وفي المسجد النبوي اعظم من في المساجد بقية المساجد. طيب انتبهوا وصلاة النافلة في بيتك اعظم منها في الحرم - 00:25:49ضَ

ايش لقيت كلامي صلاة الضحى في بيتك اعظم منها في الحرم المكي عند الكعبة. وبعض العوام ربما يغمى عليه سمع هذا الكلام صح؟ صح. ولذلك تجدهم يجلبون اذا صارت مكة جاءوا الحرم - 00:26:19ضَ

يصلون فيها قيام الليل والظحى بل الحليب يجن. النساء يأتين المسجد. ولو رددتها فقد منعتها من اعظم عمل صالح عندهم. تقول يا امة الله ويا عبد الله قال النبي صلى الله عليه - 00:26:47ضَ

في النساء وبيوتهن خير خير لهن. وقال في الرجال افضل صلاة الرجل للرجل في بيته الا المكتوبة. واين ومتى قال ذلك قال ذلك حينما تتبع رجال صلاته فصاروا يصلون خلفه. في رمضان. فان - 00:27:07ضَ

كان عليه الصلاة والسلام بيته جنب المسجد جنبه على طول غرفة عايش تفتح في المسجد فكان اوسع له فكان تعالى يصلي في المسجد فصلى في المسجد. فعلم به اناس فجاءوا - 00:27:34ضَ

اول ليلة. الليلة الثانية علي من اناس اكثر فجاءوا. الليلة الثالثة امتلى المسجد. فما خرج عليهم فلما اصبح قال انه لم يخفى علي مكانكم ولكني خشيت اكتب عليكم الوتر ثم قال افظل صلاة الرجل في بيته من المكتوبة فتأملوا هذا. في المسجد النبوي وخلف - 00:27:51ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اعظم امام. وما هذا قال بيوتكم احسن. قال هذا في المسجد الحرام انسان بيته في مكة قالوا صلي الضحى في المسجد في بيتي ولا اروح الحرم - 00:28:16ضَ

ولا بيتك على ان اصلا بيوت مكة محمد هي كثير مضاعفة هل هذا صلاة المرأة في الفندق؟ في الفندق مئة الف وتفوز انها خير لها مثل بيتها. واضح؟ لكن فلنفرض ان انسانا بيته خارج الحرم - 00:28:32ضَ

وقال انا بامكاني بسهولة اروح اصلي في الحرم وارجع ما عندي شغل وعندي سيارة والطرق الان سهلة وش الافضل لي تقول انا بيتك. قال لك الحرم مئة الف صلاة. قلنا مئة الف صلاة هذا في في الصلوات التي تشرع في الحرم - 00:28:58ضَ

في المسجد انتبهوا النافلة الفريضة تشرع في المساجد في المسجد الحرام افضل مئة الف صلاة في بيتك تأثم اذا بدون عذر. واضح؟ لكن النوافل الافضل تكون وين؟ في البيت. الدليل؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم خير صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة. اذا - 00:29:18ضَ

فنقول اذا تختلف الاعمال الصالحة باعتبار الزمان. والمكان والحال. نعم. قال الله ونؤمن بالشفاعة العظمى لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة. باذن الله عز وجل. الله تعالى اعلم نبحث في طول نقلبه بالنسبة لمن ادى الصلاة المفروض الى الحرم - 00:29:45ضَ

وصلنا بعدها السنة الظاهرة. السنة الرابعة كذلك الصلاة. لا الا اذا كان ما له بيت ما لي بيت اصلا انا جاي اصلي يعني فقط نعتمر بصلي ما عندي بيت لا استأجرت ولا عندي بيت في مكة وهنا القول بان الضعف وجيه اما إنسان بيته موجود يمكن يرجع له يقول - 00:30:15ضَ

ارجع لبيتك احسن. ما شاء الله عليك. الفنادق الان مستأجرة. ليلة واحدة تعتبر بيت؟ ايه اذا عندك مكان تصلي فيه بيتك خير لك. والمرة بيت وخير لها. الفندق خير لها. طيب يا شيخ اللي الحين - 00:30:45ضَ

لون في الفندق يعني بالمسجل مع الحرم. اذا كان الصوف متصلة في فنادق قناة الحرم تحتها. اذا امتلأ المسجد حتى خرجت الصفوف. وهذا يكون في في رمضان يكون في في الحج - 00:31:05ضَ

فصلاتهم صحيحة. الصلاة صحيحة. بشرط ان يكون معه اذا شخص رجل اكثر من واحد. المرة والمنفردة واما اذا كان صوف غير متصلة بفراغات. فصلاته باطلة على الصحيح وان كان بعض العلماء يقول اذا كان يرى او المأمومين تصح صلاته ولو خارج المسجد. لكن الصواب انها باطلة. ما تصح - 00:31:25ضَ

فضلا ان يكون فيه مضاعفة. جزاك الله خير. يقول احسن الله اليك. في حديث البطاقة هل ليس له عمل الا لا اله الا الله؟ اي هذا اللي يظهر انه ليس معه الا اصل ايمان التوحيد - 00:31:53ضَ

يقول احسن الله اليك هل هناك قول ان مثل هذي مثل هذه الاحاديث هذي قظايا اعيان لا يقف على خير طيب العالم كلها لا اله الا الله. كل مسلم يقول لا اله الا الله. ومع هذا فيه مسلم يدخل نار جهنم. يقول مثل هذا هذه قضية عين ولم - 00:32:13ضَ

قضية عين الله اعلم بها والا فان كل مؤمن على وجه الارض يقول لا اله الا الله لا اله الا الله لكن هذا شخص هذا شيء معين كيف كانت هذه يعني هذه الكلمة دمرت السيئات يعني محتها - 00:32:34ضَ

هذي قضية عين الله اعلم ما قام في قلبه ايمان كان اخر كلامها لا اله الا الله تاب الى الله على توبة السيئات هذي قضية عيد الله اعلم بها. والا فيقال ايضا طيب حتى اللي يدخل نار جهنم يقول لا اله الا الله. من المؤمن ولا لا - 00:32:54ضَ

صح؟ فنقول في مثل هذا هذي قضية عين. الله اعلم بها. يقول احسن الله اليك. هل هناك ان الكفار توزن اعمالهم لاظهار عدل الله ثم مآلهم النار وقد جعلناه هباء منثورا. وقدمنا الى ما عملوا من عمل وجعلناه - 00:33:14ضَ

هباء منثورا؟ اي نعم. لا قد يقال يعني لو قيل لو كان في قول مستقيم. ايه. يقال انه بعد ويوزن حسناته تتهبأ له. فالجزم بالاجماع والله اعلم يقول احسن الله اليك اذا ارتد شخص عن الاسلام ثم تاب هل يلزمه للرجوع للاسلام ان يقول لا اله الا الله ام تكفيه التوبة - 00:33:44ضَ

بحسب ردته. اذا كان ردته بترك عمل يرجع اليه كما هو ترك الصلاة. العلماء قالوا بان يقول لا اله الا الله. عفوا بان يصلي. لو كان ما انكر التوحيد. لكن ترك الصلاة ونقول - 00:34:14ضَ

الرجوع بالتوبة وان يعمل ما ما ترك. فان كان ارتد آآ بترك التوحيد يقول لا اله الا الله - 00:34:34ضَ