باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. عبدالرحمن ما علاقة الايمان بالايمان باليوم الاخر. يعني الاحداث اللي تقع في اليوم الاخر. احسنت. اذا مما جاءت به الادلة انه يكون في اليوم الاخر. ما الميزان؟ الميزان اه - 00:00:00ضَ

احسنت مخلوق تلزم به الاعمام طيب ما الذي يوزن؟ اعمال البني ادم حسنات ولا السيئات؟ طيب هل يوزن الاشخاص؟ نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم ان قدم ابن مسعود في الميزان طب هل كل الناس ولا ربما بعضهم - 00:00:30ضَ

بالخصوص النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. وهل يوزن الصحائف؟ كل الصحائف في اجهزة بطاقة. خاص اذا نقول الذي يوزن والاعمال وقد يوزن الشخص وقد توزن الصحائف. طيب عبد الله الناس في الموازين انواع من حيث الميزان وزن الاعمال وعدم الوزن. فصل ذلك - 00:01:00ضَ

المشركون لا يظلمون. لا يقام لا يقام لهم يوم قيمة وزنا طب كيف يحاسبون؟ يدخلون النار على طول. ولا يفضحون يفضحون ويبين لهم اعمالهم ثم يدخلون نار جهنم. طيب اعمالهم الصالحة التي عملوها في الدنيا - 00:01:40ضَ

ها؟ وهل الكفار اعمال صالحة اصلا؟ نعم. مثل مثل الكافر قد يبر والديه قد يحسن الى جاره فقراء الى حيوانات هذي اعمال صالحة. طيب كيف هل تذهب عليه ام يجازى بها - 00:02:08ضَ

تتدرب عليه. تذهب عليه. اه ورب العالمين حاكم العدل ما يخليه احد بتزعلي. بتزعلي؟ في الدنيا. في الدنيا. الدليل؟ حديث. اولئك قوم عجلتهم حسناتهم في الدنيا طيب النوع الثاني ها - 00:02:35ضَ

المؤمنون المؤمنون. نعم. هؤلاء انواع. ومن ثقلت موازينهم اذا المؤمنون منهم من تثقل موازينه. منهم من تخف موازينه منهم من اصحاب الاعارة تتساوى ومنهم منهم من لا يحاسب. تمام. اصحاب - 00:03:03ضَ

منهم يا ابانس. ماذا يفعل بهم ان شاء الله. تمام. اذا يحبسون ثم يدخلون الجنة ما يدخلون النار طيب ووالدين من جاء بالحسنة فله عشر امثالها هل هذا اعلى مضاعف ولا اقل مضاعفة؟ واعلى مضاعفة كم - 00:03:35ضَ

ما ندري قد يكون مضاعف الاف مؤلفة طيب على ماذا آآ ترجع المضاعفة لاحسان العمل ما كان فيه من اخلاص ومتابعة وين بكري احمد قوله تعالى تلفح وجوههم النار لماذا ذكر الله الوجوه؟ تأثرا اشد تأثرا؟ واذا اشد - 00:04:12ضَ

تهامة تهامة هم يعذبون بالاهانة النفسية وبالعذاب الحسي. طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين - 00:05:02ضَ

قال الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله ونؤمن بالشفاعة العظمى لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة يشفع عند الله تعالى باذنه ليقضي بين عباده حين يصيبهم من الهم والكرب ما لا يطيقون - 00:05:32ضَ

فيذهبون الى ادم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى حتى تنتهي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونؤمن بالشفاعة فيمن دخل النار من المؤمنين ان يخرجوا منها. وهي للنبي - 00:05:52ضَ

الله عليه وسلم وغيره من النبيين والمؤمنين والملائكة. وبان الله تعالى يخرج من النار اقواما من المؤمنين بغير شفاعة بل بفضله ورحمته. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي - 00:06:12ضَ

صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فانه في هذه القطعة من كلام شيخنا رحمه الله الشفاعة والشفاعة في اللغة مأخوذة من الشفع وهو ضد الوتر. وذلك ان - 00:06:32ضَ

يكون مع من شفع له اخر فليس فردا وانما يكون كالاثنين وهذا من حيث اللغة. ومن حيث الاصطلاح فهي التوسط التوسط لجلب منفعة او دفع مضرة وتكون الشفاعة من الادنى عند الاعداء. تكون الشفاعة من الادنى - 00:06:52ضَ

عند اعلى ولذلك لا يجوز ان نقول اللهم اشفع لنا لا يجوز اللهم اشفع لنا لكن يجوز ان نقول اللهم شفع فينا نبيك صلى الله عليه وسلم. وذلك ان الله اعلى شيء - 00:07:22ضَ

طيب الامر الثالث ان هذا معنى في اللغة وفي الاصطلاح الامر الثالث آآ الثالث اقسام السفارة نقول تنقسم الشفاعة من حيث العموم الى قسمين شفاعة مثبتة وشفاعة منفية شفاعة مثبتة وشفاعة منفية. فاما الشفاعة المنفية فهي التي - 00:07:42ضَ

لا تكونوا باذن الله. لا تكونوا باذن الله او تكون لمن لا لم يرظى الله عنه ولا او لمن لا يرضى الله. طيب اذا لا تكن باذن الله هذي ما في شفاعة. يعني غير الموجودة هذي لا يمكن - 00:08:12ضَ

الا ان تطلب باذن الله هذا اولا ثانيا الشفاعة المنفية الشفاعة التي تكون بغير اذن الله ما فيه هذي غير موجودة. الثالث ان يشفع لاحد لا يرضاه الله. هذا ايضا غير - 00:08:32ضَ

موجودة. هذا تسمى ايش؟ شفاعة المنفية. غير مثبتة غير موجود لا نثبتها. طيب ومن هذي طاعة ما يقوله المشركون عن اه عن الهة يقولون هؤلاء شفاعاؤنا عند الله. المشركون يعبدون الاصنام والاوثان ويهيئون ماذا؟ هؤلاء - 00:08:52ضَ

شفهاؤنا عند الله نقول هاي تدخل في الشفاعة منفية غير مثبتة هذا ما في. هم يدعون لكن هذا باطل طيب النوع الثاني الشفاعة المثبتة وهي ما ما كانت باذن الله ما كانت - 00:09:17ضَ

باذن الله وتكون لمن يرظى الله تكون باذن الله لمن يرظى الله عنه قال الله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. اذا فلا احد يشفع الا ان يأذن - 00:09:37ضَ

الله وقال ولا يشفعون الا لمن ارتضى ولا يسعن ان نرتضى. اذا الشفاعة المثبتة لها شرطان. ان تكون باذن الله وان تكون لمن الله عنه. الدليل الاول قوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. الثاني قوله تعالى - 00:09:57ضَ

ولا يشفعون الا لمن ارتضى. طيب الامر الرابع والخامس اقسام هذه الشفاعة خمس شفاعة المثبتة نوعان. النوع الاول شفاعة خاصة. والنوم الثاني شفاعة فاما النوع الاول فهو خاص بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:10:24ضَ

وهي ثلاث انواع ايضا ثلاث اقسام. الشفاعة العظمى في الفصل بين الخلائق والثاني الشفاعة في دخول الجنة للمؤمنين. الشفاعة في دخول جنة المؤمنين. الثالث شفاعته في عمه ابي طالب لكي يخفف عنه العذاب. شفاعة في علي بن ابي طالب - 00:10:54ضَ

لكي يخفف عنه العذاب. اذا شفعت الخاصة كم؟ ثلاث. ثلاث. صفات العامة. في فصل بين خلايا حديث نذكر ان شاء الله تعالى. الثاني الشفاعة تفيد دخول الجنة. وذلك بعد مرور من الصراط - 00:11:23ضَ

والحبس في القنطرة ويبقى الناس ما يدخلون الجنة حتى يأذن الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ان يشفع يطرق باب الجنة فيقول له خازنها رضوان من؟ فيقول محمد فيقول بك ان بك وامرت ان افتح لا افتح - 00:11:43ضَ

لاحد سواك والثالثة شفاعة شفاعة في عمه ابي طالب وهذي خاصة ايضا محمد صلى الله عليه وسلم وفي ابي طالب دون غيره. لما له من الغناء لوقوفه مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:03ضَ

في حياته وقد جاء في البخاري عن العباس رضي الله عنه عم النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب؟ فانك فانه كان يحوطك ويغضب لك. قال نعم - 00:12:23ضَ

هو في دحظاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. اذا خفف عنه العذاب حتى رآه من اهل النار عذابا. ومع ذلك يرى انه شدهم عذاب. يكون عليه شركاء النعلان. عليهما شراكان من نار. يغلي منهما دماء - 00:12:43ضَ

نعوذ بالله من ذلك. طيب النوع الثاني الشفاعة العامة. وهي لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولغيره من الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. وللملائكة وللمؤمنين ثمانين عامة والشهداء والافراط. ايش الافراط؟ اللي مات هو الصدفة اللي ماتوا صغارا - 00:13:10ضَ

هذي عامة وهذي انواع النوع الاول النوع الاول الشفاعة في من تحق النار الا يدخلها النوع الثاني الشفاعة فيمن دخل النار ان يخرج منها منها. الثالث الشفاعة في رفع درجات بعض المؤمنين في الجنة وفي الجنة لكن يشفع فيه من اجل - 00:13:40ضَ

ترفع درجته في النار. ارفعه في الجنة. فليس فيها شفاعة من النار. وانما هي في الجنة دخلها لكن ترفع منزلته. طيب. وهذي الشفاعات انكر اهل البدع منها نوعين وهم الخوارج المعتزلة انكروا نوعين. النوع الاول الشفاعة في من استحق النار. الا يدخلها - 00:14:19ضَ

والشفاعة فيمن دخل النار ان يخرج منها. في قيل لماذا؟ تقول ضلالهم وهكذا كل صاحب بدعة مع انهم يستدلون بالقرآن هذا عجيب. فيقول قال الله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين. وقالوا - 00:14:49ضَ

قول الله تعالى انك من تدخل النار فقد اخزيته. شف كيف؟ قال العلماء انهم عمدوا الى ادلة اهل النار الكفار فجعله في المؤمنين وهذا من ضلالهم. ومن جهلهم لان الجاهل - 00:15:19ضَ

نوعان جاهل جهلا بسيطا وجاهل جهلا مركبا. في جهلا بسيطا امره يسير. لانه اذا وصله العلم استقام. واما الجاهل جهلا فانه ما يطيع معارض وهم هؤلاء بل عامة اهل البدع على هذا عندهم ادلة لكنهم يستدلون بها على - 00:15:50ضَ

غير وجهها. واضح من ادلتهم قوله تعالى ها انك من تدخل النار فقد اخزيته. قالوا كيف؟ كيف ان الله يخزيهم ثم الجنة قلنا هذه في ها الكفار. الكفار وكذلك قوله تعالى - 00:16:26ضَ

ما تنفع من شفاعة الشافعين نقول هذه ايضا في الكفار في الكفار جمعا بين الادلة. وقد جاءت ادلة صريحة كالشمس في انهم ان يشفع فيمن دخل النار ان يخرج منها. منها حديث عمران بن الحسين رضي الله عنه وهذا - 00:16:51ضَ

البخاري قال صلى الله عليه وسلم يخرج من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يخرج تقوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة فيسمون الجهنميين. وفي - 00:17:13ضَ

حديث انس في الصحيحين قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير شعيرة. صريح هاظا. واضح؟ اذا فهذه ثابتة. اثبت اهل السنة والجماعة ونفاها المعتزلة والخوارج. ونقول ليس - 00:17:33ضَ

هذا باول ضلالهم. طيب نرجع الى الشفاعة العظمى. لان حديثها فيه عبر وقد جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. وفيه انه قدم الى النبي صلى الله عليه وسلم قصعة فيها لحم وفريد. فتناول - 00:18:00ضَ

اقتراء الذبيحة فنهس منه نهسة. وكانت تعجبه الذراع فقال انا سيد الناس. ثم نهى نهسة. فقال انا سيد الناس يوم القيامة. الصحابة يسمعون ما قالوا شيئا. فقالوا فقال الا تقولونك - 00:18:30ضَ

كيف هكذا لفظ مسلم. اتقون كيف؟ يعني كيف؟ والنبي عليه الصلاة والسلام احسن الناس تعليما. احيانا يلقي. واحيانا يجمل ثم يفصل واحيانا يسأل سؤالا يشد الانتباه ولذلك اهل التعليم واهل واهل - 00:19:00ضَ

طرق التدريس اليوم يستسقون بعظ ما اثر على النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم. ولذلك الذي يجيد اه طلاق النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم خلص الطلاب بقى هنا يشدون - 00:19:30ضَ

فقال كيف؟ كيف؟ قالوا كيف؟ قال يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد تصعيد واحد يعني مكان واحد مستوي. يسمعهم الداعي وينفذهم البصر يعني من تكلم سمعوه كلهم. ومن رآهم رآهم جميعا. لماذا؟ يقول اما السماع - 00:19:50ضَ

فلانه ليس به صوت والان لما ما في مكيفات لو واحد تكلم في اخر البيت من في اوله صح؟ صح. حتى قد ازعجتونا طيب نوه في ازعاج ما كان فيه صوت. كان مكيف هنا ومكيف هنا - 00:20:24ضَ

لما تخشع الاصوات للرحمن ما احد لا احد يمتنع لو تصوت احد وينفذهم البصر لانهم مكان واحد مستوي بخلاف الان الارض الارض كروية منحنية فيقال قائل لا من حية طحنا منها قلنا كيف تطيح منها؟ قال - 00:20:44ضَ

كبر ايدك ولذلك الان انظر النملة على كورة كرة قدم حط النمل عليها ما تطيح صح كورة ما تطيح تمسكها الكورة. هالجاذبية الارضية ثم الانحناء كبير جدا وهذا الان اعني كروية الارض هذا امر حسي معلوم. من قديم الناس يدعون ويثبتونه - 00:21:11ضَ

ومن اعجب ما رأيت وسمعت ان ابن كثير رحمه الله وكان في القرن الثامن وشيخ الاسلام ابن تيمية قالوا ان الكسوف يعرف قبل وقوعه كسوف الشمس والقمر كانوا يعرفون قبل الوقوع. ما عندهم الات حديثة مثل الان. بعض الناس قالوا العلم الحديث وعلم - 00:21:41ضَ

وعلم الذكاء الصناعي وما ادري ويش ومدري ويش خلكم. قلنا يا مسكين علماء المسلمين سبقوا الغرب والشرق بل كان الغرب فيما سبق يرسلون اولادهم الى بلاد المسلمين في الاندلس كان الفرنسيون والانجليز يرسلون اولاد من الاندلس وكان الواحد يفتخر - 00:22:06ضَ

يقول اولدي في الاندلس في جامعات الاندلس. مثلنا بعظ الناس ولدي في لندن ولدي في شيكاغو. في ما ادري ويش ما عاد فوقه احد. المقصود ان الارض كروية ما فيها اشكال - 00:22:35ضَ

قال فيلحق الناس من الغم والكرب والهم ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعضهم لبعض الا ترون ما انتم فيه؟ الا ترون ما قد بلغكم الا ترون من يشفع لكم الى ربكم. يعني ان يحاسبكم. وجاء في الاثار وليس هذا حديثا - 00:22:55ضَ

وانما اثار عن بعض السلف انهم من شدة ما يجد الناس من الظيق انت يقول الرجل منهم اللهم ارحني من هذا الموقف ولئن النار قولو ليا النار يا خوي اسجنوني يا اخي فكوني اسجنوني بعض الاحيان نشد ما يا اخي اسجنوني وودوني السجن احسن - 00:23:25ضَ

مما يجد لكن النار نسأل الله العافية كالمستجير من الرمضاء بالنار بعض الناس الان جاء رمظان في النار عرفت النار المقصود فيلهمهم الله عز وجل ان يأتوا ادم عليه السلام - 00:23:52ضَ

وكيف يجدون ادم في هؤلاء الملايين؟ ومن الذي يذهب منهم؟ هل الاوروبيين امريكان العرب؟ اه اللي في اول الدنيا اوسطها الله اعلم ما ندري هذي امور ما كلفنا الا ندري من هي ما هي وكيف يجدون ادم ما ندري ايضا كيف لكن الله يدلهم على عدمه - 00:24:12ضَ

فياتون ادم عليه السلام. فيقول يا ادم انت ابو البشر. خلقك الله بيده. ونفخ في من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك. واسكنك جنته. الا ترى الى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا الى ربك. يعني اشفع عند الله يحاسبنا - 00:24:32ضَ

فيقول ادم عليه السلام ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب وبعده مثله وانه وانه قد نهاني عن الشجرة فعصيته. نفسي نفسي الى غيري اذهبوا الى نوح. وكيف عرف ادم نوحا وهو بعده؟ هذا ايضا ليس الينا. صح - 00:25:02ضَ

كل الانبياء يجون وكل واحد بينام بعده. وهذا ليس الينا والله عز وجل يعلمه يعلمهم وقد يكون في في الكتاب الذي اعطاه فيذهبون الى نوح عليه السلام. ويدلونه ايضا كيف دلوه؟ ما ندري - 00:25:32ضَ

كيقول يا نوح انت اول رسول الى اهل الارظ. سماك الله عبدا شكورا. اترى الا ترى الى اما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا اشفع لنا الى ربك. فيقوم يوحنا عليه السلام ان ربي - 00:25:52ضَ

قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه كانت لي دعوة دعوت بها يعني وليس لي ان ادعو ما هي هذه الدعوة؟ لم تبين يحتمل ان - 00:26:12ضَ

انه دعا الكافرين دعا لقومه ويحتمل انه قول انه ربي ان ابني من اهلي. وان وعدك الحق فقال الله عز وجل انه ليسوا من اهل مالك. انا امر غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك بعلم. اني اعظك ان تكون من - 00:26:32ضَ

انظروا فقال اعوذ بك نسألك ما ليس لي علم والا تغفر ترحم لكم من الخاسرين طيب ثم قال نفسي نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا بابراهيم عليه السلام. يقول ابراهيم عليه السلام - 00:26:58ضَ

قل يا ابراهيم انت رسول الله. وخليله من اهل الارض والخليل اعلى انواع المحبة. وهذه الخصلة شاركها فيه واحد من اهل الارض فقط وهو نبينا صلى الله عليه وسلم محمد. الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا - 00:27:18ضَ

اشفع لنا الى ربك. فيقول عليه السلام ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبلهم مثله. وان يغضب بعدهم مثله. وان اني قد كذبت ثلاثة كذبات. الله اكبر. ما هذه الكذبات؟ جاء في صحيح مسلم ان قوله اني سقيم - 00:27:38ضَ

وقال بل فعله كبيرهم هذا وقال في الكوكب هذا ربي. ويحتمل انها رأى ان الثالثة انها قوله في سارة انها اختي. وهذه الكذبات كلها في ذات الله قوم في الكوكب هذا ربي هذا من اجل ان يقول هذا ربي ثم يغيب هذا ما هو ما يغيب الرب ما يغيب فلما افل - 00:27:58ضَ

قال انا لا احب العافين. طلع القمر قال هذا ربي يوريني. يعني يغريهم تعالوا خلنا نشوف هذا ربي فلما افل يعني غاب القمر قال لا احب الافين. الرب ما يغيب. فلما قال الشمس طلعت قال هذا ربي هذا - 00:28:27ضَ

تعالوا هذا اكبر فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تعبدون. اني وجهت وجهي للفطر السماوات والارض حنيفة وما كانوا مشركين. وما للمشركين. والثانية قال الصنم الكبير اللي كسره فعلوها - 00:28:44ضَ

وهو يعرف هم يعرفون انه ما يفعل لكن اراد ان يكشفهم لانفسهم حتى قالوا لقد علمت بهؤلاء ينطقون كيف هؤلاء قال ما قربت افتعبدون من دون الله؟ ما لا ينفعكم شيء ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله - 00:29:04ضَ

الواجب ان يقر ويقول صدقة نعبد هؤلاء. لكنهم نكسوا على رؤوسهم. وقد لقد علمت ما هؤلاء ان تقول ثم قالوا انصبوا الهتكم اقتل ابراهيم فجمعنا حطبا ليحرقوه فالله عز وجل انجاه من النار. الثالثة اني شقي. ايه - 00:29:25ضَ

في قوله النساء وهذا كان قبل هذي اني سقيم يعني مريض. كان لهم يوم عيد يخرجون فيه من البلد حيا لينفرد بالاصنام ويكسرها. واني سقيم مغلقة سقيم يعني سقيم المرض مريض القلب منكم - 00:29:47ضَ

امرظتوني بفعلكم. هذا الفعل وصدق. لكنه يعني ورى لهم تورية البدن من اجل ان يذهبوا يخلوه. وهذا ايضا في ذات الله ارادوا ان يكسروا الاصنام ما ارد على نفسه. ومع ذلك خاف - 00:30:07ضَ

طيب سارة مر هو وزوجته سارة رضي الله عنها على ملك جبار فلما علم بها وكانت من اجمل الخلق اتى قالوا هذا رجل مر بمملكتك ومعه امرأة لا تصلح الا لك. طب وش عليك - 00:30:28ضَ

ومنها الزبانية. فاتوه فمسكوه فعرف ماذا يريدون. ولا ولا في ذكائها عليه السلام فقال لها انه سوف يسألني فسقول انك اختي فلا تكذبيني فانه لا يوجد في الارض مؤمن الا انا وانت. في الارض سبحان الله ما في مؤمن على وجه الارض الا ابراهيم سارة - 00:30:48ضَ

عليه السلام رضي الله عنه. وهي اخته في الاسلام لكنه اراد ايهامه ان يخطئ في النسب. لانه لو قال انها زوجتي قتلة. حتى يقول خلاص ما عندك زوج تزوجيني فقال اختي فاخذها ليفعل بها الفاحشة فدعت عليه وكانت امرأة صالحة فحجب عنها - 00:31:18ضَ

يتجمد ثم عرف انها هي التي دعت عليه. ادعي ادعي لي ان افك فدعت الله عز وجل فانطلق فلما رآها ما صبر من جمالها فرجع عليها فدعت عليه فجمد مرتين وثلاثا ثم قال اخرجوها هذي شيطانة - 00:31:44ضَ

وكان ابراهيم عليه السلام يصلي. لما ذهبت كان يدعو ربه يصلي وهكذا المؤمن يفزع للصلاة ولا غرابة في انبيائنا الكرام. لكن علينا ان نقتدي بهم. اذا حزمك الامر اذا كان الامر جللا. فعليك بالصلاة - 00:32:09ضَ

واستعيني بالصبر والصلاة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذ حزمه امر صلى. وهذا انما يعرفه اهل القلوب الحية المتعلقين بالله. واما من كان متعلق بالدنيا والواسطات وفلان وفلان. يضرب كف على كف - 00:32:29ضَ

والبعض يدخن يا اخي زهقان اوف وش فيك يا اخي مهموم؟ المهموم يقعد يدخن بعضه طفشانة شو كي الدخل ديال الطفش هموم وغموم الدنيا لعوزة وحالة لعوزة افزعوا للصلاة توظ روح المسجد اقرأ قرآن اذكر ربك - 00:32:49ضَ

افزع لله ينقذك النبي عليه الصلاة والسلام ليلة بدر الكبرى اعظم معركة في التاريخ. ماذا فعل؟ تلك الليلة ان يصلي يدعو ربه. هكذا المؤمن ابراهيم عليه السلام كان يصلي يدعو الله عز وجل. فجاءت فلما رآها قال - 00:33:09ضَ

يعني ايش حصل؟ قالت قد كفى الله قد كفى الله عز وجل. وقد اهدى لي جارية. جارية وهي من؟ هاجر. هاجر رضي الله عنها ام اسماعيل. ثم بعدها فاطئها فجاءت في اسماعيل عليه السلام. المقصود انها - 00:33:34ضَ

ابراهيم عليه السلام قال كذبت ثلاث كذبات. ثم قال اذهبوا الى موسى عليه السلام. فذهبوا الى موسى. فقالوا يا موسى انت رسول الله. فظلك الله برسالاته وبكلامه على الناس. وذلك ان الله كتب له - 00:33:54ضَ

بيدك وكلمه الله عز وجل عند عند الطور. اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما على كرامة قد بلغنا. فيقول صلى الله عليه وسلم نفس مقال ان ربك قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله - 00:34:14ضَ

وان يغضب بعده مثله اذهبوا الى غيري اني قد قتلت نفسا لمؤمر بقتلها. عفوا القبطي الذي كان يضرب لاسرائيل ويسخره ليحمل عن الحطب. فاتى موسى فوكس فرضا ليبعد عن اسرائيل فمات. ومع ذلك ندم موسى عليه السلام - 00:34:34ضَ

وما اراد قتله وتاب الله عز وجل عليه فهذا من عمل الشيطان ومع ذلك كان خائفا قال اذهبوا الى غيري اذهبوا الى عيسى عليه السلام. عيسى عليه السلام. يقول يا عيسى انت رسول الله وكلمة - 00:34:54ضَ

القاها الى مريم رح منه وكلمت الناس في المهد صبيا. اشفع لنا الى ربك. الا ترى ما نحن فيها امام تراقب ما قد بلغنا فيعتذر بغير ذنب ما ذكر شيئا لكنه حولهم الى من هو اهل وافضل منه - 00:35:11ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم فيقول اذهبوا الى محمد فيأتون نبينا صلى الله عليه وسلم. تقول يا يا رسول الله انت رسول الله وخاتم انبيائه؟ الا ترى الى ما يكون فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا اشفع لنا الا ربك؟ فيقول صلى الله - 00:35:31ضَ

عليه وسلم انا لها انا لها. لكن مع ذلك من عظمة الله وجلال الله وكبرياء الله ما يقدر عليه الصلاة والسلام ان يشفع مباشرة. بل يستأذن اولا. يقول عليه الصلاة والسلام فاتي فاقع ساجدا - 00:35:51ضَ

تحت العرش يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على احد قبلي يعني اسماء وصفات ما نعرفها ولا احد يعرفها ابدا. الا النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم فقط - 00:36:11ضَ

فيترك الله ما شاء يتركه ثم يأتيه النداء يا محمد ارفع رأسك وقل اسمع وسل تعطى واشفع تشفع يرفع رأسه عليه الصلاة والسلام فيقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب. وهذا الاخير - 00:36:30ضَ

امتي يا رب آآ في في الجنة. لكن هكذا ذكر في حديث الشفاعة العظمى. لكن مقصود ان الله عز وجل يأذن له ثم اذا شفع في الجنة قال ادخل اه من من امتك من لا حساب عليه ولا عذاب من الباب الايمن - 00:36:50ضَ

وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك. فالمقصود ان هذا حديث الشفاعة العظمى. جيد الكلام ونختم به ونؤم الشفاعة احسن الله اليك. ونؤمن بالشفاعة العظمى لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة. يشفع عند الله تعالى - 00:37:10ضَ

باذنه ليقضي بين عباده حين يصيبهم من الهم والكرب ما لا يطيقون. فيذهبون الى ادم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى. هذه هم الصلاة والسلام. عليهم السلام حتى تنتهي الى رسول الله صلى الله عليه - 00:37:30ضَ

وسلم. ونؤمن بالشفاعة فيمن دخل طيب هل اهل البدع ينكرون شفاعة العظمى؟ الجواب؟ لا. لا نعم ونؤمن بالشفاعة فيمن دخل النار من المؤمنين ان يخرجوا منها. هذه انكروها. ينكروها. من هم؟ الخواطر - 00:37:50ضَ

والمعتزلة وهي للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره من النبيين والمؤمنين والملائكة. وبان الله تعالى يخرج من النار اقواما من المؤمنين. بغير شفاعة بل بفضله ورحمته نعم اذا انتهت شفاعة الشفعاء قال الله عز وجل بقيت شفاعة رب العالمين. والمراد بالشفاعة هنا الرحمة. لان - 00:38:10ضَ

عند احد لكن هكذا جاء في الحديث. اما مشاكلة لما سبق او يراد بها اه الله عز وجل فهي رحمته رحمته فيخرج من النار اناسا لم تشملهم الشفاعة لكن يجب ان نعتقد - 00:38:40ضَ

ان عندهم اصل ان عندهم اصل الايمان ولابد لان الكفار ما لهم شفاعة ولا دخول النار الجنة ابدا ما طالعنا. احسن الله اليك. هل شفاعة القرآن للحافظ او لقارئه من الشفاعات العامة - 00:39:00ضَ

ما ادري ما اقول فيها. لان العلماء لم يذكروا ولم يذكروا القرآن من الشفعاء لكن جاءت في الاحاديث ان القرآن يأتي يوم القيامة مع مع صاحبه لكن هل المراد هنا ويأتي المراد بالقرآن هنا جزاء القرآن. قول النبي صلى الله عليه وسلم في في الحديث - 00:39:30ضَ

اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه تقدم سورة البقرة وال عمران المراد بذلك جزاء القرآن لان القرآن نفسه كلام الله وصفة من صفاته. صفة من صفاته فالمراد جزاء القرآن وثواب القرآن - 00:40:00ضَ

نعم. اما في اي شفاعة تدخل الله اعلم ما ادري ما اقول فيها. النبي صلى الله عليه وسلم اليوم النبي نبينا صلى الله عليه وسلم يقول امتي امتي. والناس تعمر في ارض المحشر كل هؤلاء. اكيد انهم ليس فيهم من امتي يعني المقصود - 00:40:20ضَ

الأمة كنتم خير امة فكيف يكون امتي امتي وكيف منهم يعني هؤلاء ليسوا ربما مؤمنين او احسنت الشفاعة العظمى احسنت ولذلك قلت لك ان هذا امتي امتي في في الجنة. اما الشفاءات العظمى فالله يأذن - 00:40:40ضَ

يقبل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يفصل بين الخلائق. واما بعد مرور من الصراط فالنبي صلى الله عليه وسلم نشع في امته يدخلون الجنة ابتداء - 00:41:00ضَ