باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد قال القاضي ابو يعلى رحمه الله تعالى في كتابه ابطال التأويلات لاخبار الصفات. قال رحمه الله تعالى حديث اخر ذكره ابن - 00:00:00ضَ

ولم يقع لي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت على ربي في جنة عدن شابا جعدا في ثوبين اخضرين. سبحان الله سبحان الله لا اله الا الله لا اله - 00:00:20ضَ

قال آآ لم اجد هذا الحديث بهذا اللفظ وقد سبق نحوه من حديث ابن عباس وام الطفيل مثل هذا رؤية يعني لو لو يعني صح ورؤيا المنام لها احكام وعند اهل السنة ان ان الله يرى في المنام - 00:00:40ضَ

يعني احوال باختلاف حال الرائي والله اعلم الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت على ربي في جنة عدن شابا جعدا في ثوبين اخضرين. الله المستعان. اعلم انه غير ممتنع حمل الخبر على ظاهره في جواز - 00:01:28ضَ

قوله عليه الجنة على وجه لا يوجب الجهة والحد. اي نعم هو اشعري على هذا. نعم صحيح ففي الجهة ومن ينفي العلوم هو بين امرين. اما ان يقول ان الله - 00:01:50ضَ

حالة في كل مكان. في كل مكان. نعم. او يقول انه لا داخل العالم ولا خارج. ما في ممدوح من احد الامرين وهم وهم قائلون منهم من يقول بهذا ومنهم من يقول بهذا - 00:02:26ضَ

سبحان الله الحمد لله. نعم ما شاء الله عليك على وجه الله يوجب الجهة والحد. كما جاز وصفه بالاستواء على العرش. لا على معنى الجهة وجواز رؤيته في الاخرة لا في جهة. لا على معنى الجهاد. هم - 00:02:39ضَ

على هذا ان الله لا يشار اليه الى العلو ويشرف اليه الايدي مجاز وصفه بالاستواء على العرش لا على معنى الجهاد وجواز رؤيته في الاخرة لا في جهة. ولانه قد قال ولو ترى اذ وقفوا على ربهم - 00:03:08ضَ

ولانه قد قال ولو ترى اذ وقفوا على ربهم. فاذا جاز اطلاق الوقوف عليه. ها كان اطلاق الدخول عليه اولى نعم واما الصفة التي ذكرها فقد تقدم في اول الكتاب ذكرها في حديث ابن عباس وام الطفيل - 00:03:47ضَ

وبينا انه غير ممتنع اطلاق ذلك عليه. لا على وجه التشبيه والابعاض والاجزاء. بل نطلق ذلك صفة بل نطلق ذلك صفة كما اطلقنا صفة الوجه واليدين والعين ونحو ذلك. يصير معناة - 00:04:19ضَ

يعني ظاهر اه تفويض يعني هذا منهج تفويضي نحن نطلقه نطلق اللفظ ولا من غير يعني اثبات لمدلوله. نعم على ظاهره عندهم لفظة اهل التفويض ظاهره لفظه بس. وش قلت هذا تمثيل تشبيه - 00:04:42ضَ

نعم بل نخلق ذلك صفة كما اطلقنا صفة الوجه واليدين والعين ونحو ذلك. لا على وجه الابعاد والاجزاء بل نطلق ذلك صفة. كما اطلقنا صفة احسن الله اليك فان قيل قوله دخلت على ربي معناه دخلت دار ربي وجنة ربي بتقريبه لي واكرامه اي - 00:05:31ضَ

كما يقال في الموسم اتيناك ربنا شعثا غبرا من كل فج عميق لتغفر لنا. ويقال اقبل صلى الله على فلان بالكرامة. واقبل فلان على الله بطاعته. وكما يقال دخل فلان على رأي فلان - 00:06:07ضَ

ويقال دخل علي فلان في منزلي. لا انه دخل على بدنه وانما المعنى دخل داره الله يخطر ببال احد حتى يحتاج الى نفي قيل هذا غلط لانه قصد بذلك الافتخار وقرب المنزلة. ايش؟ قيل هذا غلط لانه قصد بذلك الافتخار. وقرب المنزلة - 00:06:27ضَ

فاذا حملناه على دخول الجنة بطل ذلك المعنى. لانه يشركه فيه غيره من الانبياء اولياء وقول الناس اتيناك فقد يفهم المقصود منه وهو انهم اتوه راغبين في ثوابه هم. فقد فهم المقصود منه وهو انهم اتوه راغبين في ثوابه - 00:07:04ضَ

فان قيل قوله شابا يحتمل ان يكون رأى فيها شابا وليا من اوليائه على هذه الصفة. دون ان يكون المذكور هو الله تعالى ويحتمل ان تكون الصفة راجعة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فكأنه قال وانا شاب جعد. الله اكبر - 00:07:32ضَ

قيل هذا غلط. اما حمله على انه رأى فيها شابا فلا يصح. لان هذه صفة وحال. والصفة قال يرجع على ما تقدم ذكره وهو الله تعالى. فاما بعض اولياء فلم فاما بعض اوليائه فلم يتقدم ذكره - 00:07:55ضَ

فلا يجوز حمله عليه. وقولهم ان الصفة راجعة الى النبي صلى الله عليه وسلم فلا يصح ايضا. لان لم تكن هذه صفته في تلك الليلة. ولو تغيرت صفته فيها لنقل كما نقل وضع اليد بين كتفيه - 00:08:15ضَ

وقوله فيما يختصم الملأ الاعلى وقد تكلمنا على هذا السؤال في اول الكتاب في قوله رأيت ربي. فان قيل هذا الخبر رؤيا من ام والشيء يرى في المنام على خلاف ما يكون. قيل هذا غلط لان النبي صلى الله عليه وسلم انما قصد بذلك - 00:08:35ضَ

بيان كرامته من ربه وقرب منزلته. فاذا حمل على خلاف ما اخبر زال المقصود. ولان ما يخبر به شرع وصفات الله تعالى اعتقادها شرع فهو معصوم فيه. واذا كان معصوما استوى فيه المنام وغيره - 00:08:55ضَ

ولانا قد بينا ان رؤيا الانبياء وحي لان اعينهم تنام وقلوبهم لا تنام واصل الموضوع اصل الحديث لا يحتاج الى اطالة التشاغل به نعم تلبيس الجهمية ذكر الحديث والطرق على رؤيا المنام هذا هو - 00:09:15ضَ

هذا هو محمله الله المستعان. نعم بعده بسم الله. حديث اخر في بعد احسن الله اليك حديث اخر في المقام المحمود الاقعاد. نعم. ها؟ اي نعم - 00:09:59ضَ