باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فقد قال القاضي ابو يعلى رحمه الله تعالى في كتابه ابطال التأويلات. قال رحمه الله تعالى حديث اخر - 00:00:00ضَ

اخر حدثناه ابو القاسم باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الدهر فان الله هو الدار. وفي لفظ اخر لا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر. وفي لفظ اخر قال الله عز وجل - 00:00:20ضَ

تسب ابن ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار. وفي لفظ اخر لا تسبوا الدهر فان الله عز وجل يقول انس الدهر لي الليل والنهار اجدده وابليه. واذهب بملوك واتي بملوك. وفي لفظ اخر قال - 00:00:40ضَ

كان اهل الجاهلية يقولون انما يهلكنا الليل والنهار هو الذي يهلكنا ويميتنا ويحيينا. فقال الله عز وجل في كتابه قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. فقال الله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر. وانا - 00:01:00ضَ

الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار. وفي لفظ اخر يقول الله استقرضتك عبدي فلم تقرضني. ويشتمني عبدي وهو لا يدري. يقول وا دهراه وادهراه وانا الدهر. اعلم ان ابا بكر الخلال - 00:01:20ضَ

قال حدثني بشر ابن موسى الاسدي. قال سألت ابا عبدالله احمد بن حنبل عن الدهر فلم يجبني فيه بشيء ظاهر هذا ان احمد توقف عن الاخذ بظاهر الحديث وامتنع من اطلاق تسمية الدهر على الله سبحانه - 00:01:40ضَ

وقال حنبل سمعت هارون الحمال يقول لابي عبدالله كنا عند سفيان بن عيينة بمكة فحدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الدهر. فقام فتح بن سهل فقال يا ابا محمد تقول يا دهر ارزقنا - 00:02:00ضَ

فسمعت سفيان يقول خذوه فهو جهمي وهرب. فقال ابو عبدالله القوم يردون الاثار عن لله صلى الله عليه وسلم ونحن نؤمن بها ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله وظاهر هذا ان - 00:02:20ضَ

واخذ بظاهر الحديث ويحتمل ان يكون قوله نحن نؤمن بها راجع الى اخبار الصفات في الجملة ولم يرجع الى هذا الحديث خاصة. وهذا هو الصحيح نعم. وقد ذكر شيخنا ابو عبدالله رحمه الله هذا الحديث في كتابه - 00:02:40ضَ

احسن اليكم قال شيخ الاسلام يعني ابن حامد نعم وقد ذكر شيخنا ابو عبدالله رحمه الله تعالى هذا الحديث في كتابه وقال لا يجوز ان يثن الله دهرا. والامر على ما قاله لانه قد روي في بعض الفاظ هذا الحديث ما منع من حمله على ظاهره ولم يرد في غيره من اخبار - 00:03:05ضَ

صفات ما دل على صرفه عن ظاهره. فلهذا وجب حملها على ظاهرها. وذلك انه روى فيه يؤذيه ان ابن ادم يسب الدهر وانا الدار بيدي الامر اقلب الليل والنهار. وفي لفظ اخر لي الليل والنهار اجدده - 00:03:32ضَ

وابليه واذهب بملوك واتي بملوك. فبين ان الدهر هو الذي فبين ان الدهر الذي هو الليل والنهار خلق انه وبيده وانه يجدده ويبليه. فامتنع ان يكون اسما له. واصل هذا الخبر انه ورد على سبب. وهو ان - 00:03:52ضَ

الجاهلية كانت تقول ان الجاهلية كانت تقول اصابني الدهر في مالي بكذا ونالتني قوارع الدهر ومصائبه الدهر ومصائبه فيضيفون كل حادث يحدث مما هو جار بقضاء الله وقدره وخلقه وتقديره من - 00:04:12ضَ

مرض او صحة او غنى او فقر او حياة او موت الى الدهر. ويقولون لعن الله هذا الدهر والزمان. ولذلك قال قائلهم امين المنون وريبها يتوجه والدهر ليس بمعجب من يجزع. وقال سبحانه نتربص به ريب المنون - 00:04:32ضَ

اي ريم الدهر وحوادثه. وقال سبحانه وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا. نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. فاخبر عن بما كانوا عليه من نسبة اقدار الله وافعاله الى الدهر. فقال لا تسبوا الدهر اي اذا اصابتكم المصائب لا تنسبوها اليه. فان الله تعالى - 00:04:52ضَ

هو الذي اصابكم بها لا الدهر وانكم اذا سببتم الدهر وفاعل ذلك ليس هو الدهر وقال ابو بكر الخلال سألت ابراهيم الحربي عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم يا خيبة - 00:05:12ضَ

في الدهر فان الله هو الدهر. وقوله لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر. قال كانت الجاهلية تقول الدهر هو الليل والنهار. يقولون والنهار يفعل بنا كذا. فقال الله عز وجل انا افعل ليس الدهر. فقد بين ابراهيم الحربي ان الخبر ليس على ظاهره - 00:05:32ضَ

وانه ورد على سبب. وذكر ابو عبيد نحو ما ذكرنا. فقال لا ينبغي لاحد من اهل الاسلام ان يجهل وجهه وذلك ان اهل التعطيل يحتجون به على المسلمين. واحتج به بعضهم. فقال الا تراه يقول فان الله هو الدار؟ قال - 00:05:52ضَ

ان العرب كان شأنها ان تذم الدهر وتسبه عند المصائب التي تنزل بهم من موت او هرم او تلف فيقولون قوارع الدار وابادهم الدهر واتى عليهم الدهر فيجعلونه الذي يفعل ذلك فيذمونه عليه. فقال - 00:06:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الذي يفعل بكم هذه الاشياء وتصيبكم هذه المصائب. فانكم اذا سببتم فاعلها فانما يقع السب على الله عز وجل اذ هو الفاعل لها لا الدهر - 00:06:32ضَ

هذا هو المعتمد ان هذا الحديث لا يؤخذ منهن الدار اسم واضح واضح ميسي عن الدعارة يعني عن الفاعل لما لحوادث الليل والنهار. اقلب الليل والنهار هو الذي يقلب الليل والنهار ويتصرف فيه - 00:06:55ضَ

هو المتصرف سبحانه وتعالى فمن يسب الدار معناه انه يسب الذي فعل به هذا والدار لم يفعل شيئا الدهر يسير بتدبير رب العالمين قال بعضهم من الدهر من اسماء الله - 00:07:14ضَ

وهذا في الحقيقة غلط السياق لا يجوز اي معنى الليل والنهار فما معنى اسم الدهر على الله هل يجري قوله سبحانه في الحديث انا الدهر هل من من اسلوب يعني - 00:07:50ضَ

يعني مما يجري فيه اسلوب المجاز وهو اطلاق المسبب انا السبب الله هو الخالق هو الفاعل. نعم هو الفاعل سبحانه وتعالى يقولون به بنى الامير القصر الله هو المدبر لما يجري من الحوادث - 00:08:50ضَ

قول يؤذيني الاذى الى الله يعني بمعنى انه وكل ما يكرهه الله فانه يؤذيك. لكن الظرر لا فالله لا يضره شيء لكن يؤذيه ما يؤذيه من من اقوال وافعال الناس - 00:09:43ضَ

يؤذيه والاذى لا يستلزم الظالم رأيت اليوم مررت بمن ومظيت يؤذيك لكن لا يضرك ولقد امر على اللعيم يسبني. فمضيت ثم تقول لا يعنيني نعم الى هنا يا ابو سعد. الله يحسن اليك - 00:10:09ضَ