باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مر معنا في الدرس الماظي لقاء الماظي في كتاب الاخلاق والسير للامام بن حزم عليه رحمة الله - 00:00:01ضَ

قال فصل هنيئا لمن عرف عيوبه. صح؟ نعم. مرة معنى هذا؟ والله. طيب. طوبى لمن علم من عيوب نفسه اكثر مما يعلم الناس منها هذا اذا كان الانسان وقافا يعني يرى عيبا من عيوبه فيقف عنده - 00:00:17ضَ

فمثلا وعليكم السلام ورحمة الله رأى خطأ عند الناس رجع لنفسه قال انا عندي نفس الخطأ انا عندي نفس الخطأ لا يعني هذا انه يقر الخطأ لا ولكن لا ينظر لنفسه الى انه اكمل من غيره وافضل من غيره - 00:00:37ضَ

ينتبه لهذه المسألة ولذلك يقول بعض السلف طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ما يترقب الناس ويبحث عن عيوبهم بل يراجع نفسه دائما. ماذا عندي من العيوب حتى اصلح - 00:00:58ضَ

حتى اصلح عيوبي من اجل الكمال ان يكون كاملا امام الله تبارك وتعالى ثم قال رحمه الله في هذا الفصل اقسام الصبر على الجفاء الصبر على الجفاء ينقسم ثلاثة اقسام - 00:01:16ضَ

فصبر عمن يقدر عليك ولا تقدر عليه هذا الصبر الاول يقدر عليك ولا تقدر عليه ومع ذلك يجفوك من الجفاء هذا الصبر الاول الصبر الثاني عن من تقدر عليه ولا يقدر عليه - 00:01:36ضَ

الاول مثل مسؤول في عمل ما مثلا هو يقدر عليك وانت لا تقدر عليه يقول اذا صبرت على هذا الذي يقدر عليك وانت لا تقدر عليه ما الذي يترتب؟ سيأتي الكلام على ذلك - 00:02:00ضَ

الثاني العكس انك تصبر على من تقدر عليه ولا يقدر عليك مثل على الابن الصغير مثلا او على الطالب التلميذ تقدر عليه وهو لا يقدر عليك فتصبر اصبر عليه الثالث تصبر على - 00:02:23ضَ

من لا تقدر عليه ولا يقدر عليك قريب من الاقران او قريب من الاقارب او جار من الجيران ما يستطيع ان يلحق بك الضرر وانت كذلك فتصبر على هذا الجفاء - 00:02:44ضَ

ما الذي يترتب على هذه الامور الثلاثة على الصبر في هذه الامور الثلاثة تنبهوا لهذا الاول يقول صبر عمن يقدر عليك ولا تقدر عليه يخطئ عليك ويؤذيك ويضر بك وما تستطيع ما تملك شيء انت - 00:03:07ضَ

يقول هذا الصبر الذي تصبر عليه انما هو ذل ومهانة وليس من الفضائل لماذا؟ لانك مغلوب في هذه الحال طيب ما هو الرأي ماذا نصنع في هذه الحال؟ قال الرائي لمن خشي ما هو اشد مما يصبر عليه المتاركة - 00:03:30ضَ

والمباعدة وتاركه بعده ان تتركه وتبعد عنه ما لم يترتب على ذلك ظرر في دينك او دنياك يقول في دينه كيف؟ يعني مثلا لو كان على سبيل المثال الوالد او العم - 00:03:59ضَ

ما لي قدرة على اني اخطأ عليه لا شرعا ولا عقلا ولا عرفا. ما يمكن هذا فكان دائما يخطئ الا يأمر على امر ديني مثلا ففي هذه الحال لا اقطعه ولكن - 00:04:18ضَ

اترك وابتعد المكان الذي يؤذيني فيه. على سبيل المثال هذا وقل مثل ذلك في غيرهم من من الاقارب من باب اولى اذا المتاركة والمباعدة. الثاني اصبر على من تقدر او تصبر عمن تقدر عليه - 00:04:37ضَ

يعني في الجفاف ولا يقدر عليك مثل الابن الصغير اصبر عنهم عندما يشوف. يقول هذا فظل وبر وهو الحلم على الحقيقة انك تقدر على ان تحاسبه وتعاقبه طيب ومع ذلك - 00:04:57ضَ

فاذا صبرت فهذا هو الحلم المطلوب اما الثالث يقول وهو صبر عمن لا تقدر عليه ولا يقدر عليك. انتما متكافئان لا هو يقدر عليك ولا انت تقدر عليه ومع ذلك تصبر - 00:05:16ضَ

يقول ينقسم الى قسمين اما ان يكون هذا الجفاء من هو على سبيل الغلط والوهلة الوهلة اي من النسيان او الخطأ. يطلق عليه ويطلق ايضا على الفزع احيانا. يطلق على الفزع احيانا - 00:05:32ضَ

فهذا هذا الشخص اذا كنت تعلم انه من باب الخطأ او النسيان ومع ذلك يعرف ما وقع فيه من خطأ ويندم عليه فالصبر عليه فضل وفرض وهو حلم على الحقيقة - 00:05:57ضَ

اصبر عليه لماذا؟ لانه لم يتعمد لم يتقصد واضح هذا اما القسم الثاني من النوع هذا من كان لا يدري مقدار نفسه يعني يخطئ عليك ويتعمد الخطأ ولا يعرف مقدار نفسه انه من اقرانك - 00:06:20ضَ

ويظن ان لها حقا يستطيل به. يتطاول عليك يترفع عليك منو انت فلان؟ ما شاء الله ينظر لنفسه على انه اعلى منك وارفع منك لاي سبب يظنه هو بنفسه والتفاضل في دين الاسلام - 00:06:46ضَ

ماشي. بالتقوى لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى. كما قال صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم فلا يندم على ما سلف منه. يصنع ما يصنع ولا يندم - 00:07:05ضَ

ما يندم بل يتمادى وينظر نفسه على انه اعلى منك وافضل منك لا يتكلم معك تكلم بصيغة الجمع يا اخي قلنا لك اصنع كذا كم مرة ذكرناك انت تتكلم عن من هو - 00:07:21ضَ

من هم انتم؟ عن نفسي يتكلم عن نفسه وصيغة الجمع ويحقر غيره من اقرانه على سبيل المثال يقول فالصبر عليه ذل للصابر هذا ذل الصابر وافساد للمصبور عليه انت ايها الصابر قد اذللت نفسك - 00:07:45ضَ

واهنتها واما المصبور عليه فنظر لنفسه الان انه افضل منك وزاد استشراء يعني زاد فسادا وقبحا. بسبب الصبر والتملق والظعف والذل والمهانة امامه طيب ما رأيكم بالمقارنة له عليكم السلام - 00:08:08ضَ

المقارضة له ما رأيكم بها ان اقارظه يعني ان اعامله بالمثل. يخطئ اخطئ يتكلم كلمة ارد عليه كلمة. ما رأيكم بهذا؟ يقول المقارظة له سخف يعني الرد عليه بالمثل سخف من السخافة - 00:08:35ضَ

لماذا؟ لاني لست ملزما بك اصلا لست ملزم بان اجالسك فتخطأ علي وارد عليك الخطأ بخطأ. وتسيء الي وارد عليك الاساءة بالاساءة اذا ماذا نصنع؟ قال الصواب اعلامه لانه كان ممكنا ان ينتصر منه - 00:08:56ضَ

اسمعت كلمتك التي قلتها في حقي عندما اهنتني واخطأت نعم استطيع ان ارد عليك بمثلها وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. لكني لن ارد عليك بمثلها حتى ما ارفع من قيمة هذه الكلمة التي قلتها فتظن انها اثرت في. والا فانا استطيع - 00:09:19ضَ

ثم بعد ذلك اصون نفسي عن المراجعة مع مثلك وتصون نفسك عن مخالطة مثل هذا كما سيأتي في باب الخلطة ان شاء الله تعالى واما جفاء السفلة السفر الجمع ايش - 00:09:44ضَ

جمع السافل والسفر بظد العلوم العلوم فهذا يحرص على معالي الامور اعني اه الصالح واما السافل فانه يكون في سفل يكون في سبل فلا يحرص على معاني الامور بل يتبع اه احقر الامور واراد الى الامور وسفسافها - 00:10:02ضَ

فليس جزاؤه الا النكال وحده يعني هذا السافل مثلا يأتيك صاحب اه معصية ويريد ان يتكلم معك وهو مجاهر بالمعصية. هذا ليس له الا ان تشفوه او ابادر نصيحتي انت الان مقيم على منكر - 00:10:26ضَ

مررت باحدهم مرة من المرات وكنت سادخل آآ مستشفى عند البوابة على بعد آآ متر ونصف تقريبا او مترين او عند البوابة وانا على عجلة من الامر كان معي مريض داخل واريد ان - 00:10:47ضَ

اه ادخل عليه بسرعة عند عنده الاطبا فلما اقبلت واذا به اعزكم الله يخرج الدخان ويشعله وهو ينظر اليه. يريد ردة الفعل ما تكلمت معهم لاني على عجلة فقلت اذا خرجت سانصحه ان شاء الله - 00:11:06ضَ

فلما تعديت من عنده على طول قال السلام سنة. يقول لي كذا. ما سلمت انا رجعت اليه. فقلت صحيح السلام سنة سكت استغربوا يبي نقول السلام عليكم صحيح السلام سنة - 00:11:26ضَ

ولكن اللي معك هذا حرام وخبيث وانت الان مجاهل ويوم شفتهن ولعتها وش قال؟ قال كل امة محمد يشربون الدخان هذا التبرير الان اي نعم. فقلت ما شاء الله طيب انا من امة محمد ولا لا؟ قال الا - 00:11:47ضَ

انا توقعت انه يقول منت من امة محمد طيب انا ما اشرب انا اتكلم عن امة محمد مو عنك انت ما عنده رد كنت ناوي تتركه ولا لا؟ قال ان شاء الله. قلت تدري انه خبيث - 00:12:09ضَ

يضرب المال انا عندي مريض انا جلست معه لكن اقول اتق الله واذا ابتليت لا تشهر نفسك عند الناس انك تجاهر بالمعصية ان شاء الله يا الله يتوب ادع لنا ادع لنا ادع لنا يقول لك ادع لنا - 00:12:23ضَ

انا ادعي لك بس انت ايش تبي تدخن طيب ثم ذاك انصرفت آآ ما اذكر عاد رجعت او ما رجعت لكن اذكر هذه المسألة الذي يبادلك او يفعل هذا ويفرح اذا رأى احدا من الصالحين او سيماه سمى الصالحين - 00:12:38ضَ

فبدأ يستفزه في هذه الحال ليس له الا الا الجفاء. خاصة اذا كان مجاهرا. الدليل قوله صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين الا مجاهد. جاء في رواية مجاهرون لكن الاصح المجاهرين - 00:12:59ضَ

مجاهرين في اشكال هذا الفصل الذي بعده من اضرار مجالسة الناس نتكلم عن الاضرار كأن الحافظ ابن حزم رحمة الله عليه في الاندلس وما ادراك ما الاندلس سقطت الاندلس وما زال - 00:13:17ضَ

وما زال بعض المسلمين الذين خرجوا منها الى المغرب العربي والى امريكا اللاتينية والى غيرها من بلاد العالم ما زال بعضهم الى الان يحتفظ بوثائق الى بانه يرجع الى العوائل - 00:13:40ضَ

التي نزحت من الاندلس من عوائل المسلمين طيب انتشر عندهم الفساد وانتشر عندهم آآ التبرج عند النساء الا من رحم الله وانتشر عندهم الفن والطرب والغناء مع وجود كثير من العلماء والادباء والشعراء - 00:13:57ضَ

وغير ذلك لكن طغى جانب الفساد مكثت في الحكم الاسلامي اكثر من ثمان مئة سنة في حكم اسلامي فبدأت تسقط تدريجيا ومن اراد ان يراجع فليراجع تاريخ الاندلس في غير ما كتاب. موجود هذا - 00:14:21ضَ

لكن وجدت العلاقات بين الشباب وبين النساء علاقات الحب والغرام والطرب والفن ثم سبحان الله سقطت وكان اخر ما سقط منها غرناطة اخر ما سقط منها جامع قرطبة الذي كان اكبر جامع في العالم - 00:14:42ضَ

من حيث التصميم من حيث آآ البناء الان يعد من اكبر الكنائس في العالم فنسأل الله ان يحررها نسأل الله ان يحررها من رجس الصليبيين. ومحاكم التفتيش لهم آآ باع طويل - 00:15:01ضَ

في قتل المسلمين فالذي لا يتنصر اما ان يقتل واما ان يهجر والذي اكتشف بانه يصلي في بيته يقتل ويكشفون على الاطفال هل ختنوا او لم يختنوا؟ الكلام عنها طويل - 00:15:19ضَ

وعليكم السلام. ومؤثر جدا لكن من الغرائب ومن العجائب والعجائب جمة قرب الحبيب وما اليه اصول. كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول من العجائب لما انتشر الفساد عندهم وسقطت - 00:15:33ضَ

كلها على سنوات مدار سنوات سقطت طيب وقاموا مرات ومرات من المغرب العربي يريدون ان يعيدوها لكن ما كتب الله عز وجل ذلك الى الان الان بعض الناس بعض الناس - 00:15:54ضَ

يريدون ان يعيدوها عن طريق الغناء والفن والطرب طيب جادك الغيث اذا ما الغيث همى يا زمانا وشو يا زمان الوصل في الاندلسي لا وطربانين بعد وفن ورقص ويبعدون الاندلس - 00:16:11ضَ

يعجبني كلمة لاحدهم يقول من لم يقدر على حي على الصلاة لن يقدر على حي على الجهاد الاندلس تحتاج رجالا ما تحتاج مطربين وفنانين ومغنيين وغير ذلك كذلك عموم بلاد الاسلام فلسطين وغيرها من بلاد الاسلام الكثيرة في - 00:16:36ضَ

فوق كل ارظ وتحت كل سما يقول من جالس الناس رحمة الله عليه لم يعدم هما يؤلم نفسه ويا ليته قال من جالس بعض الناس مو صح لان مو كل الناس على هذه الوتيرة. بعض الناس اذا جلست معه - 00:16:54ضَ

تجد منه هما يؤلم نفسك ويسمونه بلغة العصر عنده سلبية لو جيت انت الان مبسوط من اسعد الناس يخرج لك امور لا يمكن ان يكون فيها ولا كلمة من الفأل - 00:17:15ضَ

تلاحظون الان المطر اذا نزل ما تفرح القلوب يبحث الناس عن مثلا السنن نجمع او لا نجمع اه ماذا نقول؟ مطرنا فضل الله ورحمته الى غير ذلك تجد انه اذا صلى في المسجد - 00:17:40ضَ

والمطر ينزل يأتي مباشرة نرجو ان تقولوا لهم لا يجمعون طيب انت لا تجوع من جابك هالجمع؟ لا يجمعه يقوم الامام ويرى المطر يشق على المصلين ويبل الثياب وملأ الطرقات - 00:17:56ضَ

يأمر باقامة الصلاة ويجمعون ثم يأتي بعد ذلك عند المسجد ما انتهى الا انا والله انا ساذهب الى بيتي واعيد الصلاة ليش تعيد الصلاة طيب وين جابك اصلا تجمع طيب - 00:18:14ضَ

انوي ها نفلا اذا ما تريد تجمعن وهي نفلة والعصا صليها في وقتها فاقول بعض الناس عنده هذه النظرة السلبية طيب يقول الله تعالى عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام لقومه - 00:18:31ضَ

فما ظنكم رب العالمين قال ابن مسعود رضي الله عنه كما في المصنف والله الذي لا اله غيره ما ظن عبد بالله ظنا الا حقق الله ظنه. اذا ظن بالله عز وجل ظن الخير - 00:18:47ضَ

وانما يندم عليه في معاده يقول واثما اول لم يعدم هما يرهم نفسه واثما ينم عليه في معاده. هذا في مجالسة البعض الذين يعصون الله تعالى في مجالسهم وايضا ينضج كبده - 00:19:03ضَ

غيب غضب شديد. الغيظ هو اشد الغضب ينضج كبده على كلام بعض الناس اليوم حتى هذي في لغتهم موجودة الان. وذلا ينكس همته ربما اخطأ عليه رجل اكبر منه تكلم عليه بكلام غير لائق - 00:19:21ضَ

طيب فما الظن بعد بمن خالطهم وداخلهم هذا مر عليهم مرور الكرام وجلس معهم حصل له هذه الامور ما الظن بالذي يخالطهم ويداخلهم دائما كما قلت لكم هذا في حق بعض الناس - 00:19:43ضَ

هذا في حق البعض وليس في حق كل الناس. ولذا قال عليه الصلاة والسلام من قال هلك الناس ما هو اهلكم؟ هو اشدهم ملكا او فهو اهلكهم. هو الذي تسبب - 00:20:02ضَ

من المتسببين في هلاكهم يقول والعزة والراحة والسرور والسلامة ما شاء الله في كل هذه الامور سببها الانفراد عنهم الانفراد عنهم ولكن اجعلهم هدفأ بها ولا تخالطها لاحظ اذا نرجع الان الى المخالطة - 00:20:14ضَ

هل في واحد من الناس يقول والله يا اخي انا من غلايل الدفا بالشتا اني قلت ابتربع فوق النار وتربعت فوقه يمكن ابو احمد. ما يجي. ما يجي. لماذا لانه يلحقه الضرر الان - 00:20:38ضَ

لكن بها طيب هل تأتي يا محمود؟ اه. في القيظ وتشعل النار وتجلس بجوارها؟ لا القيظ الحر شدة الحر طيب اشد ما يكون في الصيف اذا من الحكمة ان تخالط - 00:20:52ضَ

احيانا ولا تخالط احيانا لاحظ الخلطة من الناس من تكون مخالطته انتبه اذا خرطتوا اذا خرطت النار احرقت ثيابك مباشرة. او تحرق جسدك. هذا اجتنبه. مثل من؟ مثل اهل الفساد والمعاصي - 00:21:19ضَ

تقول مثلا انا اريد ان اجلس في المكان الفلاني وهم نسأل الله العافية والسلامة مقيمون على المعاصي والذنوب والسيئات هؤلاء مثل الناس يحرقونك. نسأل الله العافية والسلامة حتى لو قلت انكرت بقلبي ما ينفع هذا. هم الان مقيمون على غناء وعلى طرب او على - 00:21:41ضَ

آآ شرب المسكر او ما اشبه ذلك لا يجوز لك ان تجالسهم هذا واحد النوع الثاني وهذا يسمونه علماء من كانت خلطته كالداء يعني كالمرظ الثاني من تكون خلطته كالدواء - 00:22:00ضَ

الدواء على كل حال تأكله يتناوله؟ الجواب لا بل تتناوله عند الحاجة اليه معك صداع في الراس تأكل حبوب مسكن على سبيل المثال يعني كان ابو إبراهيم ما يرظى هذا لكن عاد ما بالخبر يعني - 00:22:20ضَ

الله يعافيه فالدواء احيانا الدواء تتناوله لماذا؟ لوجود المرض لوجود المرض ان لم يوجد مرض هل يصلح ان تتناول الدواء؟ لا لا هذا بعض الناس تخالطه من اجل الحاجة من اجل المصلحة - 00:22:36ضَ

يقول مثلا عطنا مثال اقول مثلا اه انا اعبي بنزين للسيارة ليش تروح انت بمحطة البنزين؟ تعبي السيارة طيب لو مثلا السيارة قبل شوي انت مفلله بنزين. يصلح تروح توقف عند المحطة اللي بعدها تقول مع هالناس. وش عندك؟ والله بس كذا - 00:23:00ضَ

تضيع وقتك بغير فايدة ولا لا انتقل لمكان تنتفع به اما صلة رحم واما طلب علم واما ما اشبه ذلك من الخير اذا هذا كالدواء الثالث كالغذاء الغذاء مثل ايش كالغذاء - 00:23:17ضَ

مثل مجالس العلم مثل مجالس الذكر مثل مجالس القرآن اقوام ينتقون اطايب الكلام كما ينتقون اطايب الثمر هذا هو المطلوب ولذلك امر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم بقوله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة. في الصباح والعشي في المساء - 00:23:37ضَ

يريدون وجهه ما يريدون الا وجه الله عز وجل ولا تعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. يعني لا يشغلك اهل الدنيا عن عن طاعة الله وجلوس في مجالس الذكر - 00:24:01ضَ

نبهنا لهذا اذا هذه انواع الخلطة فلا ينبغي ان نطلق الخلطة دائما الخلطة لا فائدة فيها لا وانما الذي لا فائدة فيه هو فضول الخلطة مع من لا تنفع خلطته - 00:24:13ضَ

طيب لو قال قائل الغذاء نحن ما نحتاجه الا في بعض الاوقات مو كل وقت كل الوقت انسان يبي ياكل ويشرب من يقوم الصبح الى حد ما ينام بالليل؟ الجواب لا - 00:24:28ضَ

ايضا الخلطة حتى لو كان من الصالحين ما يمكن ان تخالطه اربعة وعشرين ساعة لماذا؟ فاتي كل ذي حق حقه يعني انا وجدت لي مثلا واحد من الصالحين وخاللته احببته في الله واحبني في الله - 00:24:42ضَ

واخالطه كل وقتي. طيب اين وقت اهلي اين وقت الذرية؟ اين وقت الاخوة والاخوات؟ اين وقت الوالدين قبلهم؟ الى غير ذلك فالمخالطة التي كالغذاء يحتاجها الانسان في وقت من الاوقات - 00:25:00ضَ

فمباشرة يحرص عليها طيب يقول لو لم يكن هذا فصل في مجالسة الناس الا عيبان لو لم يكن في مجالسة الناس الا عيبان لكفيا اقول بعض الناس بعض الناس اذا خالطته فان في مخالطته عيبين - 00:25:18ضَ

او احد عيبيه الاول الاسترسال عند الانس بالاسرار المهلكة القاتلة التي لولا المجالسة لم يبح بها ركزوا في بعضكم صرح شوية بعد يرحمك الله يقول اذا استانس الانسان مع بعض الناس يسترسل - 00:25:41ضَ

ويحط اه يعني مثل ما يقولون الناس اللي بقلبه على لسانه يطلع كل شي انا عندي كذا وعندي كذا وعندي كذا طيب هذه المجالسة التي باح فيها البائح ربما اضرت به - 00:26:06ضَ

ربما اضرت به يقول احدهم اعطيت فلانا سرا منفعة له. فقلت نفعك الله عز وجل بكذا وكذا وكذا وقبلها قلت لا تخبر احدا قال ما اخبر احدا قال ابدا. قال ابدا ما اخبر - 00:26:25ضَ

لانه يضر بك الاخبار. هذا الامر يخصك واخشى عليك ممن حولك ومن بعض الحاسدين وما اشبه ذلك. يقول انا اعلم حاله جيدا. والله اعلم يقول اخبرت بعد هذا الشرط وبعد فترة - 00:26:45ضَ

واذا بالناس يتحدثون يقول انا ما اخبرت احدا واذا بالناس يتحدثون فلان وفلان وفلان يقول يا فلان اخبرت احد؟ قال ابدا تأكد قال ما اذكر اني اخبرت احدا فقلت هذا يضر بك - 00:27:02ضَ

وقال اذكر اني اخبرت واحدا فقط وقلت له لا تخبر احدا. وان اخبرت احدا فوصي الا يخبر احدا ما شاء الله احسنت صنعا ما شاء الله اخبرت واحدة وقلت له لا تخبر احدا. وان اخبرت احدا فاشترط عليه - 00:27:22ضَ

فقال اذا لا يخبر احدا. فقلت ما شاء الله. لو كان الثاني او الثالث سينفذون هذا الشرط ويقومون به لقمت به انت من باب اولى لكن لن يقوموا به الامر ما يتعلق بهم يتعلق بك انت - 00:27:42ضَ

فيضر بك هذا الامر الشاهد من هذا الكلام انك ربما تخرج بعض الامور من الاسرار التي لا ينبغي لا ينبغي ان تخرجها لماذا؟ عند زيادة الانس وطول الجلوس فتخبر بها. ينبغي ان يكون لك امور خاصة بينك وبين الله تبارك وتعالى - 00:27:57ضَ

يقول قائل الم يقل الله تعالى واما بنعمة ربك فحدث؟ الجواب بلى حدث بنعمة الله عز وجل. وما قال اخرج اسرارك هل ايضا تخرج صلاة الليل تقول انا اصلي الليل - 00:28:19ضَ

انا اقوم الليل انا اتصدق صدقة السر اين ذهبت صدقة السر؟ المقصود لو سألك السائل كيف حالك؟ تقول الحمد لله بخير وتثني عن الله تعالى بما هو اهله. لا ينبغي لك ان تذكر الامراظ والاوصاب وما تشكو لا انما اشكو بثي وحزني الى الله. كما قال يعقوب عليه الصلاة والسلام - 00:28:34ضَ

الثاني من عيوب المجالسة لبعض الناس مواقعة الغلبة المهلكة في الاخرة بعض المجالس يغتابون تقول لا تغتب الغيبة من الكبائر يقول والله يا اخي انا ما قلت الا لابوه انا ما الفت عليه تأليف انا - 00:28:55ضَ

ما هي الغيبة؟ اتدرون ما الغيبة؟ قال الله ورسوله اعلم. قال هي ذكرك اخاك بما يكره قال العلماء في حال غيبته ولو كان حاضرا لما سميت غيبة لابد ان يكون غائبا. اما ان كان حاضرا فهذا من الخطأ - 00:29:18ضَ

وقد يكون من الكبائر ولكن مع ذلك ليست هي الغيبة تختلف الغيبة. والغيبة من كبائر الذنوب كما ذكر ذلك القرطبي عليه رحمة الله طيب ربما يقعون في الاستهزاء ربما يقعون في الاستهزاء وهذا - 00:29:36ضَ

وهذا يحصل آآ في كثير من الاحيان ان الناس يستهزئون بشيء من الدين وهم لا يشعرون وربما يتعلم جهلا يخالف العقيدة وهو ما يعلم يقول احدهم قبل ايام جلسنا في مجلس فقلنا هذا المطر السنة هذي غريب - 00:29:53ضَ

قلت ما الغرابة الغراب انه كثير وغزير والى اخره وعام هذا يبدو انه من الاستمطار الاستمطار معهم يعني يوهمون الناس انهم يستطيعون ان يتحكموا في الغيث هذا نسأل الله العافية والسلامة. هذا كفر بالربوبية - 00:30:14ضَ

لا يستطيع التحكم في الغيث. والله تعالى يقول مفاتيح الغيب. خمس لا يعلمهن الا الله. الا الله ثم تلقى قوله تعالى ان الله عنده وينزل ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت - 00:30:39ضَ

فليس بالامر هين بدل ان تقول قال الله تعالى وينزل الغيث وقال تعالى وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته. وهو الولي الحميد. ويقول تعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرا. وفي قراءة - 00:30:59ضَ

بين يدي رحمته. حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت انزلنا به الماء طيب بدل ما تقول هذا وتقول مطرنا بفضل الله ورحمته تقول انهم يتحكمون في الغيث اين انت من قول الله تعالى - 00:31:19ضَ

افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. تجعلون شكر النعمة على هذا الغيث تكذيبا بامر الله تعالى وبقدرته وبانزاله الغيث الغيث داخل ضمن توحيد الربوبية فلنتنبه لهذا يا احبة ولنحذر من المجالسات الكثيرة التي لا تنفعنا لا في علم ولا في عمل ولا في دنيا - 00:31:39ضَ

بل ربما تجرنا الى الوبال والمعاصي والذنوب والسيئات ونحن لا نشعر. اخيرا جاء في معجم الطبراني الاوسط من حديث ابي مدينة الى الدارم وقيل السدوسي وقيل هما واحد وقيل هما اثنان وقيل تابعي وقيل صحابي وقيل تابعي - 00:32:09ضَ

وصحابي طيب الشاهد انه ثابت نشاهد انه ثابت بسند حسن ان الصحابة اذا اجتمعوا او اذا التقى الصحابيان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يفترقوا او لم يفترقا حتى يقرأ احدهما على - 00:32:29ضَ

اخر سورة بسم الله الرحمن الرحيم والعصر. ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فلنحيي هذه السنة في مجالسنا ومع بعضنا والله تعالى اعلى واعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:32:47ضَ