باحث

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال مؤلف ابو محمد ابن حزم عليه رحمة الله في كتابه الاخلاق - 00:00:19ضَ

والسير وهذا كتاب نافع ماتع باذن الله وقد يكون فيه بعض الاشياء اليسيرة التي ينبغي التنبيه عليها فصل احذر الكذاب هذا كلام جميل. احذر الكذاب وقبل ذلك احذر الكذب قبل ذلك احذروا الكذب - 00:00:37ضَ

ما هو الكذب؟ او ما الكذب قال بعض العلماء الكذب الاخبار بخلاف الواقع الاخبار بخلاف الواقع. وبعضهم قال لا الكذب هو ان تخبر بخلاف ما تعتقد هذا هو الكذب وعلى كل حال - 00:01:08ضَ

ان كان الانسان يعلم انه يخبر بخلاف شيء واقع وذلك لغير ظرورة فهذا من الكذب فهذا من الكذب والكذب مذموم كله مذموم الا في احوال ثلاثة الحالة الاولى في المعركة - 00:01:30ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة بعض العلماء يقرأها الحرب خدعة والاشهر الاول الحرب خدعة الموضع الثاني كذب الزوج في حديثه لزوجته وكذلك الزوجة لحديثها في زوجها. ما يعني هذا - 00:01:52ضَ

يعني لو كان الزوج يحب زوجته حبا متوسطا فقالت له هل تحبني؟ حبا كثيرا وهو يرى انه اذا قال احبك حبا متوسطا قد يحدث بينهما شحناء وجفاء. فقال نعم احبك حبا كثيرا - 00:02:14ضَ

احب من الماء البارد يقصد انه الان لن يشتهى الماء البارد قد يكون الرجل ملوس او شيء من ها القبيل لا احبك احب من الماء البارد فتفرح. هذا فيه تأليف للقلب. لا بأس بذلك - 00:02:43ضَ

كذلك الزوجة قد يسألها الزوج هل تحبيني فتقول نعم احبك حبا جمة وتعطيه بعض هذا الكلام وهي لا تبغضه في الحقيقة ولكن الحب هذا امر قلبي وصعب ان يقاس لانه شعور - 00:03:01ضَ

واحساس فتقول نعم احبك حبا كثيرا. هذا يسبب الالفة فيما بينهم فلا حرج عليهما وليس المقصود ان الزوج على سبيل المثال يريد ان يسافر مثلا الى الخارج ويتنزه مع رفاقه - 00:03:24ضَ

يقول انا رجل احب العبادة احب الطاعة ولا اصبر عن مكة لا اريد ان اذهب واعتمر واعتكف وهو سيسافر للخارج لكي يتنزه وما اشبه ذلك. هذا كذب محرم هذا لماذا لا ظرورة له - 00:03:45ضَ

واضح هذا او لا؟ بل يجب عليه ان يتقي الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين كذلك المرأة ان امي يا زوجي الكريم علي في العناية المركزة - 00:04:09ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله اذهبي اذهبي فتذهب واذا بها تريد ان تحظر حفل زفاف او تذهب الى صديقات او ما اشبه ذلك. هذا محرم هذا محرم كذب محرم. ولكن الكذب الذي يجلب الالفة والمحبة فيما بين الزوجين لا حرج فيه - 00:04:23ضَ

واضح هذا او لا طيب ينتبه لهذه المسألة كذلك ايضا الكذب الثالث الجائز الذي يكون لاصلاح ذات البين يعني مثلا رأيت اه عائلتين كبيرتين بينهما شحناء وبغضاء وعداوة طيب وحصل بينهما - 00:04:43ضَ

يعني مضاربة نسميها نحنا ثم ذهبت الى العائلة الاولى فقلت هؤلاء يحبونكم ويمدحونكم ويثنون عليكم الا ان الشيطان نزغ بينكم فيقول نحن ما رأينا منهم الا كذا وكذا وما اشبه ذلك. ثم تذهب الى الاخرين - 00:05:12ضَ

وتقول هؤلاء يحبونكم ويثنون عليكم فتكون قررت بين وجهات النظر والفت بين القلوب باذن الله عز وجل هذا لا بأس به. لقوله صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب بالذي يقول خيرا او ينمي خيرا. يعني ينقل خيرا - 00:05:33ضَ

انما كذاب من هو النمام الذي ينم حتى يفسد بين هذا وهذا بين الاخوان وبين الاقارب وبين العائلة وبين العائلتين وبين الجيران ولذلك ماذا يقول اه احدهم يقول احدهم لي في من ينم حيلة - 00:05:54ضَ

وليس في الكذاب حيلة في من يلم حيلة وليس في الكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فيه قليلة. هو يخلق ما يقول الان. يصنع هذا الحدث وهذا الكلام ولذلك ماذا قال الله سبحانه وتعالى - 00:06:23ضَ

لنبيه صلى الله عليه وسلم قل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة والله على الكاذبين اعاذنا الله واياكم من ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:42ضَ

عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر. وان البر يهدي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. اعاذنا الله واياكم من الكذب - 00:07:01ضَ

طيب باي شيء يكون الصدق ممدوح باي شيء يكون الصدق يكون باللسان. ثانيا يكون بالقلب. ثالثا يكون بالجوارح ويكون ايضا بالسمع ويكون بالبصر وفي كل شيء ولذلك فالكذب مستقبح حتى عند الحيوانات - 00:07:27ضَ

يذكر ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة يقول عن احد العارفين ان انه وضع حبة من القمح امام نملة فجاءت النملة كي تحملها فثقلت عليها ولم تستطع فذهبت - 00:07:51ضَ

ودعت وثيقاتها من النمل فجئنا فاخذ الحبة رفع له الحبة. فبحثنا وبحثت معهن فلم يجدن فلم يجدن الحبة فذهبنا الى اماكنهم فانزل الحبة مرة اخرى احبه مرة اخرى فجئنا فجاءت النملة لكي تحملها ما استطاعت. فذهبت الى النمل ودعتهن - 00:08:14ضَ

ثم اخذها بحثنا معشر النمل عنها لم يجد لها فرجعنا مرة اخرى ثم المرة الثالثة وضع الحبة فجاءت النملة وتبحث عنها لانها متأكدة انها موجودة واردت ان تحملها لم تستطع - 00:08:47ضَ

كأنها تقول او لسان حالها يقول اني سآتيهن لاني لم اكذب عليهن ساحضر لهن حبة القمح حاولت وحاولت لم تستطيع يقول هذا العارف فذهبت ودعت النمل فحملتها اخذتها مرة ثالثة - 00:09:09ضَ

فلما بحثنا ولم يجدنا يقول اجتمعنا معشر النمل على هذه النملة وقطعناها مزقنا تمزيقا قطعنا هذه العملة طبعا جينا على النملة سامحه الله ولكن استنتج ايش استنتج ان الكذب قبيح حتى - 00:09:28ضَ

حتى عند الحيوانات حتى عند الحشرات حتى عند البهائم ولذلك هو مستقبح هو مستقبل نسأل الله العافية والسلامة ولا غرو في ذلك فانه يهدي الى الفجور. يعني عمل الشر فليحرص كل واحد - 00:09:49ضَ

منة على ان يصدقه في اقواله وفي افعاله وفي نظراته ولذلك ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ قل الحق ولو كان مرا هذا لا بأس به في مسند الامام احمد - 00:10:10ضَ

عن ابي ذر الغثاري رضي الله عنه اما قل الحق ولو على نفسك هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. قل الحق ولو كان مرا لو كان مرا وللحق - 00:10:25ضَ

طيب ما لم يترتب عليه مفسدة اعظم كان يأتي عدو ويريد ان يقتل مسلمة وهو مسلم ايضا يريد ان يقتل مسلم فيقول اين فلان؟ وانت قد رأيته يقول ما رأيت لماذا؟ لانك الان كذبت لكن من اجل ان تدفع - 00:10:36ضَ

الصائل وتدفع جرم اكبر من هذا الكذب وهو القتل. قتل النفس التي حرم الله الا بالحق طيب ذكر رحمه الله موقفا يقول من سمع قائلا يقول في امرأتي صديقه قول سوء - 00:10:54ضَ

فلا يخبره بذلك اصلا وهذا اكثر ما يكون في عند اهل اللغو والباطل الذين يجتمعون في المجالس التي ليس فيها الا اللغو ليس فيها شيء من ذكر الله وليس فيها شيء من العلم - 00:11:11ضَ

ولا التعليم ولا التعلم وانما يتكلمون باعراض الناس وقد يجتمع بعضهم الساعات الطوال ويذهبون الى اماكن شتى يتكلمون باعراض المسلمين فلان فعل كذا وفلانة فعلت كذا وفلان من اين له المال؟ وفلان من اين له السيارة؟ وفلان الى غير ذلك من الاتهامات الباطلة - 00:11:28ضَ

والافك والكذب نسأل الله العافية والسلامة طيب ولذلك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك كثير من الاجتماعات لا تنفع اليوم الا من رحم الله - 00:11:53ضَ

طيب فلنحرص على ان تكون اجتماعاتنا على طاعة الله وعلى ذكره سبحانه وتعالى لو افترضنا انك سمعت رجلا يتكلم في امرأة اخيك المسلم ونقل عنها شيئا ليس بجيد. يقول لا تخبرهم - 00:12:13ضَ

وانا اقول لك لا تخبره. لماذا؟ لان هذا افك وبهتان طيب لانه لا دليل عليه لا دليل عليه هذا من باب الاشاعات التي تنتشر بين الفينة والاخرى ثم قال لا سيما اذا كان القائل عيابة. وقاعا في الناس عيابه يعني كثير العيب للناس - 00:12:31ضَ

يعني يعيب الناس كثيرا وقاع في الناس يعني يقع في اعراض المسلمين سليط اللسان يسلط لسانه على المسلمين يقذف هذا ويسب هذا ويشتم هذا وتعجبت من بعضهم مرة من المرات - 00:12:55ضَ

هو يتكلم مع بعض رفاقي في المجلس لا يتكلم كلمة الا ويلعن نسأل الله العافية والسلامة فلان الملعون ما رأيتوه لماذا ملعون لا يا اخي هذا مو من قلبي هذا من لساني. ولسانك ما تؤاخذ به انت الان - 00:13:14ضَ

الا تؤاخذ باللسان؟ لماذا تقول هذا فلان الله يلعنه سوى شي وانا ما دريت المفروظ انه عرظه علي لان انا لي رغبة طيب لماذا تقول هذا اضافة الى الغيبة لعن واللعن - 00:13:35ضَ

من كبائر الذنوب طيب ليس المؤمن باللعان ولا بالطعان ولا بالفاحش البذيء لماذا تتكلم بهذه الطريقة نسأل الله العافية والسلامة. طيب وربما اقتبس اهل بيته ابناؤه وبناته صغاره اقتبسوا منه اللعن ما يتكلمون الا باللعن - 00:13:50ضَ

طيب يلعن كذا ويلعن كذا ولعن الوالدين عند كثير من الصغار الان دارج على الالسنة يلعن فلان الله يلعن كذا والله يلعن كذا والله يلعن كذا حتى ان لساننا نسأل الله السلامة والعافية. لا يستطيع ان يتلفظ بمثل هذه الالفاظ وان كانت حكاية اقول صعبة لماذا يلعن الاب وتلعن الام - 00:14:15ضَ

والصغير يلعن لماذا؟ لانه سمع اذا اذا ذهب للشارع سمع واذا جلس ربما مع بعض الناس سمع وفي الولائم والعزائم يسمع مثل هذا اللعن طيب نسأل الله العافية والسلامة يقول - 00:14:36ضَ

او دافع معرة عن نفسه. يعني يدفع عيب عن نفسه وملامة عن نفسه يريد ان يكثر امثاله في الناس كيف يعني؟ هذا الرجل يكون سيئة خلق فاسد السلوك وربما يقر السوء في اهله. نسأل الله العافية والسلامة - 00:14:53ضَ

عندها يتكلم في اعراض الناس يريد ان يكون الناس مثله يقول وهذا كثير موجود. وبالجملة فلا يحدث الانسان الا بالحق. ايضا الحديث بالحق لابد ان لا يترتب عليه ايش لا يترتب عليه فتنة ولا باطل - 00:15:18ضَ

ليترتب عليه فتنة ولا باطل طيب ولذلك بعض الناس اذا جاءك مثلا وقال انه مثلا ينام عن صلاة الفجر ويتأخر عنها باستمرار يحضرها احيانا والغالب انها تفوته هل يصح الان ان تقول انا اعلم حقا سافيدك به. ما هو؟ - 00:15:38ضَ

يقول انه جاء عن صفوان ابن المعطل رضي الله عنه انه كان لا يستيقظ الا بعد طلوع الشمس فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال صل اذا استيقظت سبحان الله - 00:16:00ضَ

صفوان ابن معطل رضي الله عنه قبل ان ننظر في الاسناد صفوان ابن معطل الذي يجعله النبي صلى الله عليه وسلم في حراسة الجيش يعني في اخر الجيش. يحرسهم يرى من سقط منهم من تعب منهم من تخلف منهم - 00:16:16ضَ

هو الذي وجد عائشة رضي الله عنها قد تخلفت امنا رضي الله عنها وارضاها بابي هي وامه طيب فقال انا لله وانا اليه راجعون الى اخر القصة المذكورة في قصة الافك رضي الله عنهم وارضاه ورضي الله عن امنا وارضاها - 00:16:31ضَ

ينام حتى تطلع الشمس والنبي صلى الله عليه وسلم يقره انه لا يصلي الا بعد طلوع الشمس اين قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فما يصلح لك ان تحدث انسان يسألك هذا السؤال وتقول والله صفاء القصة طبعا ضعيفة جدا ما هي صحيحة ولكن على افتراض يعني - 00:16:49ضَ

لماذا احدثه؟ احدثه بالحق اقول جاهد نفسك نم مبكرا نم على وضوء نم على وتر اقرأ القرآن قبل ان تنام اقرأ تبارك اقرأ الف لام ميم سورة السجدة اذكر الله تعالى ادع الله تعالى ضع المنبه الاول والثاني وقل لاهل بيتك الوالدة او الوالد او الاخوان او الزوجة - 00:17:11ضَ

الزوجة توقظك لكن تقول نمطر الشمس ما هذا؟ هذا تلاعب هذا اقول الحق الذي يترتب على قوله عند بعض الناس باطل لا تقوله لهم ولذلك يقول ابو هريرة رضي الله عنه احفظ وعائين من العلم - 00:17:34ضَ

اما وعاء فبثثته بين الناس واما الاخر لو بثثته لقطع هذا البلعوم يقول قال هذا مؤمن كتمان العلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سئل عن علم فكتمه الجمه الله برجال من نار؟ الجواب؟ لا - 00:17:56ضَ

ليس من كتمان العلم هو لم يكتم احاديث الاحكام التي ينبني عليها الاحكام الشرعية. احكام القلوب والالسنة والجوارح والاحكام التكليفية لا وانما بعض الفتن التي تحصل وبعض القصص والاخبار التي لا يترتب عليها عمل يترتب عليها علم لكن ما يترتب عليها عمل وكان يشير اليها فيقول اللهم اني اعوذ بك - 00:18:12ضَ

من امارة السفهاء وسنة الستين يزيد ابن معاوية من الله ما يستحق طيب وسبق الحديث عنه بالتفصيل ولا نريد ان نعود الى هذا الحديث مرة اخرى ايضا اعوذ بك من سنة الستين. هي السنة التي تولى فيها يزيد ابن معاوية - 00:18:45ضَ

الخلافة وانتهك حرمة المدينة وقضى الله عز وجل عليه واخذه اخذ عزيز مقتدر هذا الرجل الفاسق لا نكفره لكنه فاسق انه فساق طيب وان كان له ايضا بعظ الاعمال الخيرة الا انه فاسق - 00:19:08ضَ

وهذا مشهور عنه ولذلك لما قال صالح ابن احمد ابن حنبل عليهم رحمة الله يا ابتي يعني الامام احمد الحنبل اتحب يزيدك ويزيد ابن معاوية قال وهل يحب يزيد من يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:19:27ضَ

فقال لماذا لا تلعنه؟ قال ومنذ متى رأيت اباك يسب احدا مو سبك مولى عن يا ابن وعلى هذا هذا رد على الرافضة الكذبة ولا يوجد ولا يوجد دين على وجه الارض - 00:19:45ضَ

يجعل الكذب عندهم دينا يتقربون به الى الله الا الرافضة قد يكذب اليهود والنصارى ولكنه لا يوجد في دينهم ان الكذب حلال. اما الرافضة فيقولون التقية ديني ودين ابائي واجدادي ولا دين لمن لا - 00:20:04ضَ

طيب فهم يتخذون الكذب دينا. نسأل الله العافية والسلامة نرجع الى اه موضوع مسألة ابي هريرة فيقول اعوذ بك من ان تدركني سنة الستين هي التي تولى فيها يزيد. واعوذ بك - 00:20:20ضَ

من امارة السفهاء ولذلك مات على رأس سنة تسعة وخمسين على القول الصحيح رضي الله عنه وارضاه اعني ابا هريرة طيب فينتبه المسلم لهذه الاعمال. وانا اقول لكم يا اخوة - 00:20:39ضَ

كنت اراجع دفتر من دفاتره موجود عندي كتبته لبعض الاحبة ومن كنت اتدارس انا وياهم مسائل في العلم قديما وقلت لهم ولا زلت اقول لنفسي قبل ان اقول لهم. وقبل ان اقول لكم - 00:20:54ضَ

قلت يا اخوة القلب لابد ان نتفقده هل فيه شيء من المرض فيه تفريق بالفرائض فيه كذب فيه دغل فيه حقد فيه بغضاء انتبهوا اذا لم يلحق عليك هذا المرض اليوم سيلحقك غدا ولكن عالجه مباشرة - 00:21:13ضَ

عالجه مباشرة ان كان فيه عجب او غرور او رياء او سمعة او كبر او غير ذلك من الامراض اما مرض شبه او شهوة عالجه قبل ان يدركك المرض فان ادركك فانه ربما يقتلك ولا يمهلك - 00:21:31ضَ

انتبهوا لهذا وبالفعل كثير من الذين اه تعرفت عليهم ترك مسألة الاستقامة والعلم واشياء كثيرة ولا اقول كلهم لكن اقول كثير منهم ترك هذا الطريق طريق العلم وطريق العمل وانا لم افتش عن قلوب ولا ازكي نفسي قد اكون اشد منهم ولكن اسأل الله - 00:21:51ضَ

ان يصلح الحال وان يستر الحال وان يثبتنا واياكم على دينه الى ان نلقاه سبحانه وتعالى فيا اخوة تفقدوا القلوب تفقدوا كما سبق الحديث عنه بالتفصيل. ثم يقول لا يحدث الانسان الا بالحق - 00:22:16ضَ

وقول هذا القائل لا يدرى احق هو ام باطل يأتيك انسان يقذف اهلك او يقذف بيتك او يقذف جيرانك او يقذف المسلمين يقول ما ندري هو حق طيب وآفة الاخبار - 00:22:34ضَ

رواتها يقول الا انه في الديانة عظيم فاذا سمع القول مستفيظا من جماعة فاذا سمع القول مستفيظا من جماعة وعلم ان اصل ذلك القول شائع وليس راجعا الى قول انسان واحد - 00:22:48ضَ

او اطلع على حقيقته الا انه لا يقدر ان يوقف صديقه على ما وقف هو عليه فليخبره بينه وبينه في رفق وليقل له النساء كثير او حصن منزلة هو يتكلم يعني عن مسائل عائلية داخلة في العائلة و - 00:23:05ضَ

اه استفاض كلاما اه كثيرا عن امرأة انها ليست بصالحة وانها وانها الى اخره يقول استفاض انتشر واقول مع ذلك في زمننا هذا الذي انتشرت فيه وسائل التواصل والتكنولوجيا وغير ذلك هذا قد - 00:23:26ضَ

يضع كلمة فتنتشر في انحاء العالم. اليس كذلك التغريدات وما التغريدات. فهنا اقول لا يجوز لك ان تخبره بشيء بل ان تذكره تذكيرا بالعلم والعمل والثبات وتفقد الاهل وتذكره بالمسؤولية الملقاة على عاتقه - 00:23:47ضَ

اما ان رأيت شيئا بعينك طيب فانك في هذه الحال تناصحه بطريقة لا تجعله آآ يحزن او يغضب عليك او يقاطعك او يصارمك بل تنصحه تقول رأيت مثلا على واحد من الابناء كذا - 00:24:05ضَ

انتبه له. طيب رأيت مثلا يسرع في السيارة سرعة شديدة وربما يجني على نفسه او على غيره. وما اشبه ذلك اما الكلام في الاعراض فهو خطير ولذلك الى عهد شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله لم يثبت - 00:24:24ضَ

الزنا بشهود اربعة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى عهد شيخ الاسلام ابن تيمية ما ثبت. يقول الانسان لماذا لم يثبت من الصعب ان يجتمع اربعة على رؤية هذا الامر. واضح او لا؟ طيب لو اجتمع ثلاثة - 00:24:43ضَ

اه قذفوا المرأة او قذفوا الرجل الرجل يقاوم عليهم حد القذف لابد ان يكونوا اربعة ولابد ان تكون شهادتهم متفقة بالزمان وبالمكان وبالحال وبالوصف الدقيق الى غير ذلك ولذلك لم يثبتوا - 00:25:04ضَ

لماذا احتياط من الاسلام للأعراض اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم ستر الدنيا والاخرة ويرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. اه نبه اخي سالم الى مسألته. اولا المسألة الاولى هي - 00:25:19ضَ

اه اثناء التشهد الى اين ينظر المسلم الى موضع السجود او ينظر الى السبابة الصحيح انه ينظر الى السبابة كما دلت على ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينظر اليها عندما يحركها. لا لا ما هو هذا الامر؟ اصلا تحريك السبابة غير متفق عليه - 00:25:38ضَ

ذهب بعض العلماء الى تحريكها وبعضهم ذهب الى تثبيتها والامر في هذا واسع. والاقرب انها تحرك لانه كان يحركها صلى الله عليه وسلم يدعو بها كما في الحديث الصحيح وهو اصح من حديث - 00:25:58ضَ

كان يشير بها ولا يحركها هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب ينظر الى السبابة في التشهد ينظر الى السبابة ويحركها طيب ينظر اليها. هذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:13ضَ

في الركوع كان صلى الله عليه وسلم لا يرفع رأسه اثناء الركوع ولا يخفضه بل على مستوى الركوع وينظر الى الارض هل يتكلف ان يرفع رأسه لكي ينظر الى موضع السجود؟ الجواب لا - 00:26:29ضَ

هل يتكلف ان ينظر الى ما بين ما بين قدميه كما قال بعض العلماء الجواب لا. بل ينظر الى اذا ما استقام عليه ظهره ورأسه اذا ما استقام عليه ظهره ورأسه هذه هي السنة لان الصلاة ليس فيها شيء من التكلف - 00:26:48ضَ

ليس فيها شيء من التكلف واضح يا اخو سالم؟ اي نعم. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:27:05ضَ