باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح انه السميع المجيب ما زلت في كتاب الاخلاق والسير للحافظ ابي محمد ابن حزم الاندلسي. عليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

لما تكلم عن نفسه وهظم حقه وتواضع لله عز وجل ما اتصف به من بعض الامور الطيبة وذكر ايضا انه يحتقر نفسه في بعض الامور وانه اخطأ فيها وقلت هذا لا ينقص من قدره ان شاء الله - 00:00:23ضَ

تفعل بالمرء نبلا ان تعد معايبه او معائبه اما الذي لا تعد معائبه لكثرتها. هذا هو الذي يحتاج الى اصلح. وقد ثبت عن ابن عمر عمر رضي الله عنهما ان ابن ادم خطاء - 00:00:48ضَ

وكل ابن ادم خطاء الا ما رحم الله. ثبت موقوفا على ابن عمر رضي الله عنهما. واما كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون هذا في اسناده نظر والصحيح انه الوقوف على ابن عمر ان ابن ادم او كل ابن ادم خطاء - 00:01:11ضَ

الا ما رحم الله اسأل الله ان يرحمنا واياكم برحمته. امين ثم تكلم يقول افراط بل غوت الي انكاح الحريم تكلم معنى هذا صح وقلنا خير هل من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:36ضَ

ويقول اني لا انام واقعد واصوم وافطر واكل اللحم واتزوج النساء من سنن المرسلين كما قال عز وجل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية الرسل لهم ازواج وذرية - 00:01:57ضَ

وقد يكون واجبا في حق المسلم وقد يكون مستحبا وقد يكون غير ذلك كما في كتب الفقهاء عليهم رحمة الله تجتمع فيه الاحكام الترفيهية الخمسة ذكر هذا رحمه الله واقول - 00:02:24ضَ

لا ينبغي للمسلم ان يعمم في حكم ما فاذا قال مثلا النساء كذا وكذا فانه يجب ان يقول هذا جنس في اللسان. فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم بين انه في النار فرأى اكثر اهلها النساء صلى الله عليه وسلم. ولكن في الجملة - 00:02:46ضَ

ايهما اكثر من بني ادم النساء والرجال. لا شك ان النساء اكثر وعلى هذا نسبة النساء في النار اكثر من نسبة الرجال واما الكمال فالرجال الكثير. واما في النساء فهو قليل. كما اخبر النبي الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم وهذا بمقتضى - 00:03:08ضَ

واكمل النساء ما ذكرهن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث خديجة وفاطمة ومريم وآسيا زوج فرعون وعائشة التي قال فيها فضل عائشة على النساء كفضل الطعام بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم - 00:03:35ضَ

ثم ذكرى بعد ذلك يقول ومنها حقد مفرط. غدرت بعون الله على قربه وعطيه وستره. وغلبته باذن الله عز وجل الحقد يكون في القلب ولا يكون في جواره وهذا الحقد - 00:04:02ضَ

قد يكون بسبب وقد يكون بلا سبب. قد يكون بسبب من المحقود عليه. وقد يكون بسبب من الحقد المحقود عليه قد تأتيه نعمة من الله عز وجل. نعمة علم او مال او جاه او منصب او خلق. او غير ذلك - 00:04:30ضَ

عليه بعض الناس وهنينا انهم سيستطيعون ان يزيلوا ما اعطاه الله تعالى من نعمة. وانتبه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قول الله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله. وما بكم من نعمة هاي تفيد الاستغراق - 00:04:56ضَ

دينية او دنيوية مالية في الجسد في الاولاد في الزوج في السكن في غير ذلك هي من الله طيب ولذلك ماذا قال قوم او اصحاب قارون هو اغنى رجل في التاريخ مر على التاريخ هذا الرجل لما قاله قومه - 00:05:16ضَ

وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك الى اخر ايات ماذا قال؟ قال انما اوتيته على علم عندي. هذه تجارة والمكاسب وهذا المال الذي ترونه. ونساء الواحد - 00:05:46ضَ

ما تستطيع العصبة من الرجال قرابة عشرة من يستطيع ما يستطيعون ان يحملوا مفتاح خزنة واحدة فقط ما بالك ماذا قال الله تعالى؟ فخسفنا به وبزينة الارض فخزن به وبداره - 00:06:05ضَ

ويقول سبحانه وتعالى فخسفنا به وبدار الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كانوا منتصرين الشاهد من هذا ان ما اعطاه الله سبحانه وتعالى من النعمة - 00:06:28ضَ

كثر بها قارون ونسبها الى نفسه. قال انما اوتيته على عبادته فخسف الله تعالى به اذا يرزق المسلم بنعمة ويحقد عليه البعض ابدا هذا الحفن المفرط يعني العظيم. والشديد يقول قدرته بعون الله تعالى لا شك اذا اردت ان تتخلص من معصية - 00:06:47ضَ

او من اي خلق غير لائق فاعتصم بالله عز وجل اعتصم بالله دائما اعتصم بالله عز وجل وابشر بالخير العاجل والاجل لذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم اتقى الناس واغشاهم لله ومع ذلك ماذا يقول - 00:07:17ضَ

يقول اتي نفسي تقواها ازكر انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها وكان يقول عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اذا بحول الله تقبل ان تتخلص من من العيوب - 00:07:42ضَ

ثم قال رحمه الله وهناك اما سوء الظن فيعده قوم عيبا على الاظهار المسلم. بعض الناس يرده عيبا على الاطلاق وبعضهم يعده مطلوبا على الاطلاق والصحيح الوسط ان من بدر منه التهمة في دينه - 00:08:00ضَ

سواء على نفسه او على غيره من المسلمين انك تحترس منه تحترس منه حتى لا يصنع معك ما صنع مع غيرك من الغش والخيانة وغير ذلك. واما ان لم يظهر منه شيء من الريبة والمعاصي والمجاهرة بشيء من ذلك فان الواجب - 00:08:28ضَ

عليك ان تحسن الظن باخيك المسلم بدليل كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ولاحظ ما قال ان كل الظن اثم. بل قال ان بعض الظن اثم فبعض الظن اثم وبعضه ليس باثم. وبعضه ليس باثم - 00:08:52ضَ

عليه الصلاة والسلام اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث يأتي حديث ولكن في لسانه ضعف اذا ظننت فلا تحقق معنى ذلك بشخص لا نتحقق لا تجعل هذا الظن حقا وتعمره على انه حق. بل عامله بما يظهر. ولذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم يقبل - 00:09:13ضَ

ايش يقبل الظاهر يقبل الظاهر والعلانية ويكل السرائر الى الله تبارك وتعالى مع العلم انه لو اراد ان يدعو الله تعالى ان يكشف له سرائر هؤلاء المنافقين ولذلك قال الله تعالى - 00:09:40ضَ

من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم. بعض المنافقين اخفى الله تعالى اسمائهم واعيانهم واشخاصهم على النبي صلى الله عليه وسلم حتى تعلموا يا معشر المسلمين انه لا يعلم الغيب الا من الا الله قل لا يعلم من في السماوات - 00:10:01ضَ

بالغيبة الا الله. وما يشعرون الا يبعثون واقول يا الله العجب عندما يذهب بعض الناس الى هؤلاء السحرة او العرافين او الدجالين اما ذهاب حسيا اساءة اليه في بلاد شتى. واما ان يتواصل معهم يريد منهم ان - 00:10:21ضَ

ما الذي حصل له؟ وما الذي عانه؟ وما الذي سحره؟ وما الذي حسده؟ الى غير ذلك من علم الغيبة ولو كان يعلم الغيب هذا الرجل لنفع نفسه قبلك خير من الصالحين جالس مع رجل يدعي انه يلعن الغيب - 00:10:50ضَ

انا موجود هل انت تعلم الغيب؟ قال نعم اعلم الغيب متأكد انك تنام الغيب؟ قال نعم. اعلم الغيب مصور هذه اللطمة بالفديو لطمه لطمه من كاد ان يغشى عليه بسبب هذه اللقطة على وجهه - 00:11:13ضَ

لماذا لم تعلم اني ساظلمك قبل ان الشيخ الالباني رحمه الله لما اراد رجل ان يناظره قال انه يعلم الغيب ويريد ان يناظرك في مسألة علم الغيب الشيخ تريد ان تناظرني في مسألة علم الغيب؟ قال نعم. قال لا يمكن ان يناظرك - 00:11:35ضَ

قد لا بد ان يحقق شرطي فاذا وافقت على الشرط سأناظرك ماذا قال؟ قال ما هو شرطك؟ قال سبحان الله ما تقول انت تعلم الغيب الان والان تسألني عن عن الشرط. وانت تقول اعلم الغيب - 00:12:06ضَ

طيب وبضد الغيب الشهادة الشهادة يعلمها الناس في العلم نسبيا واما الغيب فهيعلمه الا الله عز وجل على غيره من يشاء من عباده سبحانه وتعالى. طيب يقول واما الذي يعيبني به جهال اعدائي - 00:12:26ضَ

هناك جهال من الاعداء يعيبون الامام ابن حزم عليه رحمة الله عن مخالفة من خالفته ولو انهم جميع من على ظهر الارض واني لا لا ابالي موافقة اهل بلادي في كثير ابن زيد - 00:12:47ضَ

يعني هذي مسائل كانت في عصر قبل السقوط سقوط الاندلس في ايدي الصليبيين وظهور اه محاكم التفتيش والقضاء على كل من هو مسلم او غير مسلم حتى اليهود اه طردوهم من بلاد الاندلس بغينا نبقى فيها الا النصارى الصليبيون - 00:13:07ضَ

وقد بقيت عدة قرون في حكم الاسلام. نسأل الله تعالى ان يعيدها الى الاسلام واهله يقول ان بعض اعداءه نالوا منه لماذا؟ لانه لا ينال من اعدائه لماذا لا ترد عليه - 00:13:27ضَ

وهذا سبق الكلام عنه في معناه ان الكلام اذا كان على دينك انك تبين اذا كان فيه تهمة لك في دينك وامانتك وعرفتك فانك تبين هذا وتدافع واما ان كان الكلام على شخصك - 00:13:47ضَ

انت في هذا الامر في ساعة سواء تكلمت او لم تتكلم فانت على خير عظيم. هنا نقول كما قال انس وقالت عائشة رضي الله عنهم ما انتصر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:05ضَ

ولكن كان يقرب الى انتهكت محارم الله. وقال عليه الصلاة والسلام ما ازداد عبد بعفو الا الا عزا اسأل الله ان يجعلنا واياكم من العاجدين عن الناس ثم يقول اه تكلم عن النمائي - 00:14:22ضَ

والنميمة قالت يا النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة لما صح انما هو الذي ينقل الكلام من قوم الى قوم بغرض الانسان بينهم يدل على ايش؟ ممدوح النميمة صغيرة ولا كبيرة. لماذا - 00:14:44ضَ

لانه متوعد بالا يدخل الجنة. ومر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين قال اما انهما ليعذبان. وما يعذبان في كبير. في رواية بلى واما الاخر وفي رواية ايضا تم احدهم فكان يمشي بالغيبة بين الناس - 00:15:06ضَ

كثرة المجالس لدى المسلمين اليوم كثرة المجالس بين المسلمين اليوم وقت الفجر والضحى والظهر والعصر والمغرب والعشاء عند المجالس لا يحصل فيها شيء من اللغو واللغط والخطأ الجواب لماذا لا نستبدلها بشيء - 00:15:30ضَ

من العلم والذكر لماذا لا نستبدلها بحلق الذكر لقد ثبت في معجم الطبراني الاوسط عن ابي مدينة سبق بين الاثر هذا وانه صحيح وابو مدينة قيل انه ان الرجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:56ضَ

اذا التقيا لم يفترقا حتى يلقى احدهما على الاخر صورة والعصر نوع من الشغف ويحصل فيها نوع من الجدل والميراث وخاصة اذا كان فيها شيء من اللعب متى تصورون الفتاوى على جوال الفتاوى - 00:16:20ضَ

يسأل يطلق احدهم امرأته على يطلق الزوجة ما علاقة الزوجة بالله عليه الطلاق انه لن يلعب مع اصدقائه ولن يحضر معه ثم يندم ما هي الكفارة؟ الهذا الحد تكون الزوجة رخيصة عند زوجها؟ بهذه الطريقة؟ الهذا الحد يتلاعب بدين الله عز وجل - 00:16:44ضَ

على الداخل والطالع المرأة طالق المرأة طالق علي الطلاق علي الطلاق ثلاثا اربع الف يقول انه قال لزوجته انت طالق بمليون طلقة والله يا اخوة وايه الزهرة دي لماذا مليون - 00:17:09ضَ

لولا انه جهل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الواجب على المسلم ان يحرص على المجالس التي لا قيمة فيها ولا نميمة ولا فيها لغو ولا لغو بل فيها ذكر الله - 00:17:33ضَ

وفيها شيء من آآ الطيب الله سبحانه وتعالى الطيب ولا يقبل الا طيبا فيها الطيب والقول وطيب الفعل وطيب الكلام وطيب الطعام الى غير ذلك ثم تكلم عن العيوب رحمه الله - 00:17:50ضَ

يقول ان كان صادقا هذا النمام لا يخلو ان يكون من الاحاديث ثلاثة اوجه اكون شاركت في امر استرحت له استراحة المرء الى من يقدر فيه ثقة وامانة فهذا اسوأ الناس حالا وكفل به سقوطا وطاعة - 00:18:15ضَ

اذا جملته على امر استرحت اليه وهو معصية وهو نميمة. لذلك هو جعير ان تكره ان المال في الله. ان تكرهه في الله عز وجل. واما ان يكون قد عاقني بما يظن انه عيب هو ليس بعيب - 00:18:37ضَ

طيب هذا كفاني الله عز وجل اياه على جمال الله واما الثالث ان يكون عاملي بعلم هو في على الحقيقة عاملي بشيء هو وفيا فهنا اخبرني بنقص عندي فلابد ان اراجع نفسي واكمل النقص واتلافى العلم - 00:18:59ضَ

ثم يقول رحمه الله كلمة عجيبة اما ان اهرش القائل فاحميه واهيج طباعه اهادش ما معناها اللغة العامية مثلا مثلا لماذا تهرشي فلان تقريبا ها فلان ها؟ لا ها؟ تغابشوا؟ وتغابشوا وش معناها - 00:19:21ضَ

انت تقول انت هاشم وش رايكم ابو عبد الله زلت الظل كما يقولون اخي عبد الله ممتاز لا تعصبه لا لا تخاصمه الحين ميلون بعض الناس عندنا. ليه تهرش فلان؟ ليه تهرشه؟ ولا لا؟ نعم. يعني ليش تخاصم؟ ليه ليه تغضبه؟ بمعنى تظلمه وتسخطه - 00:20:08ضَ

طيب هذا معناها هنا يقول انازع واخاصم قريب مني هذا المعنى ثم يقول رحمه الله ودمني ايضا بعض من تعسف هذه الامور ينبغي بتعسف وبتشدد وبجهل دون تحقيق لاني يقول وانا ما غيرت ما لي او يعمل يكون بالحرام او بالتبذير او بالاسراف لكن انا ما انا انفقته - 00:20:44ضَ

واذكر رجلا من كبار السن عليه رحمة الله تعالى من اهل الخير واهل الاستقامة ولا يعرفه الا من دخل المنام. جلس معه في بيته في محله لمن كلمتهم مرة من المرات قلت اخذ الاخوة - 00:21:25ضَ

الكلام قليلا كثير من المواد من اجل مسجد المساجد رغم يا اخوة بدأ يبتسم انا ظننت انه يسخر يا جماعة يا اخوان الا معرفة وش ما دخلت معهم كثيرا المبلغ - 00:21:50ضَ

لم تستطيع ان تتنازل لانه بيت من بيوت الله. فبدأ يبتسم بزيادة الله يحفظ القهوة والشاي الى الان كنت انا سيقول لي حقك علينا القهوة الشهير فلما كبير مسجل عندك بالاوراق وهذا هو - 00:22:14ضَ

الاحب الى القلب تريد قال ان تعطوا جزء يسير من المبلغ حتى يريد ان ينقص عن الخمس والسدس. فقلت لا هذا كثير في عرق احب الي من هذا ان لا اتركه شيئا - 00:22:39ضَ

لان ما عند الله باقي. يوم من الايام وتذهب هي وصاحبها ومجموعة من الاخوة حتى القائم بان ياخذ جزءا يسيرا وقال اسألكم بالله لا تسددوه حتى تنتهوا من جميع الذين - 00:23:03ضَ

لو زهيد يسير وقبلني وهو يضحك لي يا ولدي فقلت نعم. قال مررت بقليل من القرآن فوجدتم فقراء لا يجدون الاساسيات من الطعام اشتريت سيارة مليئة كبيرة تريلا من احدى المدن - 00:23:23ضَ

تم موقف سيدنا موقوف العمال وزعوا واستحيظ من الله كل واحد ياخذ الحلقة ما ياخذ زيادة عن الحاجة فبدأوا يأخذون وفيها ما فيها من الطعام والشراب يقول حتى القهوة والهيل موجودة فيها. والسكر والشاي والارز والطحين والتمر - 00:23:47ضَ

يقول فقال لي اقال لي بتلك القرية هل تعلمون ان فلانا قد فقد عقله لماذا فقدت عقلي؟ قال توزع المال بهذه الطريقة. فقال اسألكم بالله ما هم فقراء؟ قالوا بلى فقراء. لكن انت لست مكلف بالفقراء - 00:24:09ضَ

لا اله الا الله سبحان الله الان يعاب عليه الصدقة والنفقة في سبيل الله ولا يعاب عنه مبدر ومسلم الذي يضع امواله فيما حرم الله وبارك الله عز وجل له واصلح له حاله وتوفي عليه رحمة الله رحمة واسعة - 00:24:27ضَ

ثم قال رحمه الله وجدت افضل نعم الله تعالى على العبد ان يطبعه على العدل وحبه. الله اكبر ولذلك العدل وهو القسط المقسطون يكونون يوم القيامة على منابر من نور اي عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين سبحانه وتعالى - 00:24:45ضَ

من هم؟ الذين يعدلون في في انفسهم في اهليهم وما ولوا. وما ولوا ايضا كل هذا يعذرون فيه هؤلاء لانهم قاموا بالعدل الذي امر الله به. ان الله يأمر بالعدل والاحسان - 00:25:09ضَ

ويحب العليم يحب العذاب المسلم يحب العدل في اقواله وفي افعاله. والله تعالى يقول وتمت كلمة ربك صدقا وعدها صدقا الاخبار والانباء وعدلا عدت الاحكام ولذلك الان لو سألتكم اخي محمود لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يمشي الرجل بنعل واحدة - 00:25:34ضَ

هل اه ينعلهما جميعا او ان يحفهما جميعا؟ يكون حافيا او يلبس النعلين. لماذا لانه من باب العدل ان يعتدل بين القدمين اما ان يلبسهما جميعا او يحفيهما جميعا لاحظ لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:05ضَ

الرجل ان يجلس بين الرحي والظل. في رواية بين الشمس والظل. ما تجلس ان تصغر في الشمس نصف في الظل. هذا من هي عنه. لماذا وهذا من فعل الشيطان والشيطان يمشي في نعل واحد لانه والد ويحب الظلم والظلم - 00:26:25ضَ

احب اليه من كل شيء لاحظ واما المسلم بعكس الشيطان عكس الشيطان واضح هذا ولا؟ فمجبور على انه يحب العين والحق وايثاره يؤثر الحق يقدم الحق على كل شيء على حد الحديث قل الحق ولو ولو كان مرا - 00:26:45ضَ

على نفسك هذا ليس بصحيح النبي صلى الله عليه وسلم لكن ولو كان مرا فما استعنت على قمع هذه الطوارع الفاسدة وعلى كل خير في الدين والدنيا الا بما في قوتي من ذلك التي اتاه الله عز وجل اياها - 00:27:06ضَ

قال ولا حول ولا قوة الا بالله انه اعطاه قوة ان يكون عادلا مع نفسه ومع اهله فيما يعطي وفيما يأخذ فيما يأتي وفيما يدعو. فالله الله بالعدل ولذلك من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله من؟ امام عادل. لماذا؟ لان دواء الظلم امامه - 00:27:24ضَ

والمغريات امامه كثيرة ومع ذلك لا يظلم. لماذا؟ لانه تقي يخاف الله تعالى وفضل العدل واثره اخيرا قال واما من واتمنى ان تحفظ هذه ودونوها. طبعا معنا ستة وخمسين الصفحة واما من طبع على الجور واستسهاله الجور الميل. ان يكون مائلا - 00:27:49ضَ

وعلى الظلم واستخفافه يستخف الظلم. يا ولد يظلم هذا بكلمة ويظلم هذا بنظرة ويظلم هذا ببخس ويظلم هذا بتصور وبكذب الى غير ذلك يستخف بالظلم ويستسهل الجور والميل. لاحظ وطبع على هذه الصفة - 00:28:18ضَ

فلييأس من ان يصلح نفسه يكون يا احسن من اصلاح النفس لماذا يأس قول وقوم طباعه ابدا. لن يقوم طباعه. يعدل طباعه. هذه الطبائع الخبيثة وليعلم انه لا يفلح في دين ولا في خلق محمود. لانه في هذا الدين ولا تخلقنا لو قال - 00:28:38ضَ

لماذا الم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويتوب الله على من تاب بلى ولكن المؤلف يقصد ان من اصر على الجمر واصر على الظلم واستخف بذلك واستسهله فانه سيراه عين ماذا يقول الله تعالى؟ افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا - 00:29:09ضَ

هو الان يرى عمله ولا عدد واقواله عدل. طيب ثم بعد ذلك لن يقوم طباعه. ولن يصلح نفسه نقول له لماذا لا تصرف نفسك؟ لماذا لا تقرأون هذه الطباع؟ يقول لك ماذا صنعت - 00:29:40ضَ

ابدا ولن اظلم احدا ابدا. وقد زين له سوء العمل فيراه الان ايش؟ يراه يراه حسنا. وهذي مصيبة لاحظ لن يستقيم هذا الرجل ولن يصلح له حال ولن يفلح لا في الدين ولا في الاخلاق - 00:29:55ضَ

الاخلاق المحمولة. وضد الاخلاق المحمودة الاخلاق الذميمة والمذمومة. واما السهو وهو الكبر والحسد والكذب والخيانة اعاذنا الله واياكم منها. فلم اعرفها بطبعي قط. يقول لم اتطبع على هذه الامور وليس هذا - 00:30:15ضَ

آآ من التزكية للنفس وانما اراد ان يذكر ما له وما عليه من الخير ومن السلبيات ومن الايجابيات ما لديه من الخير ويحذر ما يرى انه اخطأ فيه او علم الناس انه اخطأ فيه عليه رحمة الله تعالى. كما قال الانسان - 00:30:37ضَ

من عيوب حب الجمرة والنبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعطى كلامس ثوبي زور. ونهى عن ثوب الشهرة. صلى الله عليه وسلم. الذي يريد ان يتميز في مجتمع لا يعرفون هذا اللباس حتى يتميز - 00:31:02ضَ

وقس على ذلك اليوم كثير من الناس يريد ان يتميز باي شيء وان يجتهد باي شيء يبحث عن قصة لا تدري من اين اكلت فاذا بها قد اخرجها من بطون امهات كتب الرافضة التي لا يصح منها شيء من بيتها - 00:31:21ضَ

من اين حب الذكر انه يحبط الاعمال؟ اذا احب عاملها ان يذكر بها. قال عليه الصلاة والسلام لا شيء له. لمن رأيت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر حتى يكثر من الناس. فقال لا شيء له. يعني ما لها اجر - 00:31:37ضَ

لماذا؟ لانه يريد الذكر. طيب ويريد الاجر ايضا. ما له اجر. لانه لم يخلص. لم يخذل لا يا رب العالمين. يقول فكان يكون شركا حب الشهرة باي امر من الامور يحب ان يشتهر وان يذكر وان يتناقل الناس اخبارهم لانه يعمل لغير - 00:31:58ضَ

الله تعالى وهذي مرة معنا في التوحيد وهو يكنس الفضائل. حب شهرة. يلمس الفوائد. لان صاحبه لا يكاد يفعل الخير حبا للخير. لكن ليذكر به اذا اشتهر امره فاعل الخير. واذا جاءه الاعلام فاعل الخير. اما في الخفاء لن يريد ان يعمل خيرا. ولذلك لما سأل - 00:32:18ضَ

عائشة رضي الله عنها نبينا صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله عبد الله بن جدعان في الجاهلية يصل الرحم يفعل ما يفعل يقدم الخير. اله في ذلك الاجر؟ قال له. قالت ولم؟ قال لانه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوميا - 00:32:43ضَ

في جملته كرم وجود ولكنه لم يرد وجه الله عز وجل. وانما اراد الذكر وفعله ذكر عند العرب قاطبة عبد الله بن بالكرم والشهامة والمروءة وقري الظيف الى غير ذلك لكنه لم يريد وجه الله ولن يوحد الله تبارك وتعالى - 00:33:08ضَ

اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. اليوم في سؤال اقول في اللغة محمود ما معنى الام قليل محمود ما اعجبني. ما اعجبني. طيب. في احد وراي ثاني؟ يقول انقني ما اعجبني. لن ينجبني - 00:33:33ضَ

ها؟ خلافه؟ ايه. كيف خلافه؟ يعني اعجبني اذا انت اليوم انقتني طيب صحيح انا من اعجبني وهي محاولة من الاخرة اذا جاء في الحديث انقنني. يعني اعجبنني انقذني كما في البخاري ومسلم. سيأتين ان شاء الله في الجمهورية باذن الله عز وجل - 00:34:14ضَ

الى الان طيب مونق المهم والله اعلم - 00:34:49ضَ