باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول المؤلف رحمه الله تعالى ابو محمد ابن حزم - 00:00:00ضَ

احذر من الناس احذر من الناس هل هذا على اطلاقه او انه مقيد مقيم. كيف مقيد هل احذر من كل احد من والدي ووالدتي واهلي واخواني واخواتي وجيراني وابنائي وبناتي - 00:00:16ضَ

كيف احذر الناس هذا امر الناس يجب ان تحذر منهم يجب ان تحذر منهم لماذا الله سبحانه وتعالى نهى عن مجالستهم وخاصة الذين يعصون الله تعالى بل ويجاهرون بذلك. السلام عليكم - 00:00:38ضَ

ويجاهرون لذلك قال الله تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم. حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين هذا النوع الاول شراب الناس فيجب عليك - 00:01:05ضَ

انتجت نظام ثانيا الاخيار من الناس هؤلاء تخالطهم وتستفيد منهم ويستفيدوا منك كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عنهم بقوله مثل الجليس الصالح هو الجليس السوء حامل المسك منافخ الكير - 00:01:28ضَ

طيب المسك هو الجليس الصالح حامل المسك هو جليس الصالح ونافخ الكير عموما السوق هذا تنتفع منه اما ان يهديك وهو الجليس الصالح واما ان تبتاع منه تشتري منه واما جليس السوء - 00:01:55ضَ

اجي ان تجد ريح النار واما ان يعتق ثيابك هو الذي ينفخ النار طيب هذا الامر اه او القسم الثاني القسم الثالث من لا تستفيد منه الا عند الحاجة اليه - 00:02:20ضَ

عند الحاجة اليه اما حاجة لك انت واما حاجة له هو هذا مباح ولا حرج مثل ان تملأ السيارة مثلا او تعبي السيارة بنزين محطة البنزين كل ده هل تذهب الى محطة المياه؟ الجواب لا هل تذهب الى سوق الخضار؟ لا - 00:02:43ضَ

انا احتجت الان لصاحب البنزين. اذا لا بد ان اذهب اليه هذي لمصلحة ولا حاجة لا حرج فيها هذا من الاقسام لا يتعلق بها الحكم لكنها مباحة كذلك هو ايضا - 00:03:14ضَ

يطلبك قيمة البنزين فيحظر اليك لا بأس اذا لا حرج في هذا ويجب عليك ان اسدده واضح هذا او لا هناك اقسام اخرى المخالطة وهي واجبة شرعا مثل مخالطة الوالدين لا يصح ان يقول الانسان - 00:03:27ضَ

لا يصح ان يقول الانسان انا لا اريد ان اخالط والدي عندهم اخطاء او عندهم ما اشبه ذلك لا يصح ان تقول مثلا لن اخالط ابنائي وبناتي لان عندهم شيء شيء مشيب - 00:03:59ضَ

لابد ان تخالطهم وان معاهم وان توجههم وان تذكرهم لعل الله تعالى ان ينفعك بما تقول طيب هذه الخلطة هذه الخلطة اختلط مع الناس يقول الله تبارك وتعالى فيها واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم - 00:04:15ضَ

للغداة والعشير. احبس نفسك يا رسول الله معه من هم الذين يدعون ربهم يذكرون الله تعالى بالغداة في الصباح ولا شيء في المساء خلي خلي طيب في الصباح والمساء يذكرون الله عز وجل - 00:04:43ضَ

اصبر نفسك واحبس نفسك معه لماذا؟ لان هؤلاء يذكرونك بالله تعالى تقربهم انت من الله وهم يقربونك من الله بسبب هذه العبادة ولا تعدو عيناك عنهم. لا تتجاوزهم بايش؟ بعينيك. لا تبحث عن - 00:05:07ضَ

من هو خير منهم؟ لماذا؟ لانهم لا خير من الذين يدعون ربهم بالغداة ولا شيء وبعض الناس الان يقول لك لا انا اخالط آآ هؤلاء المساكين ما عندهم الا ذكر وكتاب واية وحديث لا لا - 00:05:29ضَ

يبحث اين الكبار اين المسؤولون؟ اين واين؟ لماذا؟ قال هؤلاء اذا احتجتهم اجدهم تجدهم اين؟ قال يقضون لي اللوازم سبحان الله لكن الذي يقربك من الله خير من الذي يقربك لامور - 00:05:46ضَ

الدنيا ولذلك لاحظ ماذا قال لما قال له كفار قريش نحن نجالسك لا حرج ولكن تجالسنا يعني نجلس نحن وتجالسنا مع من بلال الحبشي سلمان الفارسي ومع صهيب الرومي هؤلاء مؤمنون صادقون صحابة رضي الله عنهم وارضاهم - 00:06:03ضَ

ابعد هؤلاء نجلس معك ماذا قال الله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم ما يصح هذا ولذلك في كل امة من الامم يأتيهم رسول يحتج هؤلاء الكفرة وصناديد الكفر والاكابر منهم - 00:06:29ضَ

يعني تريدون منا تريد منا ايها الرسول ان نتبعك؟ وقد اتبعك هؤلاء من هم انؤمن لك واتبعك الارض نون؟ لان النوح عليه الصلاة والسلام اه يقول اراذلنا بادئ الرأي ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادية الرأي - 00:06:54ضَ

يعني قليل التفكير وما عندهم شي اراضيلنا ارذل الناس يعني احقر قوم اتبع كيانه وتريد منا ان نجالسك طيب فاذى نوح عليه الصلاة والسلام وابى رسولنا صلى الله عليه وسلم ان يتركوا من امنوا بالله تبارك وتعالى - 00:07:14ضَ

لهؤلاء الاكابر وجاء ان يؤمنوا او قد لا يؤمنوا قد يكون كتب الله عز وجل عليهم الضلالة ما يؤمنوا حتى لو طردت المؤمنين الضعفاء قد لا يؤمن هؤلاء الصناديد. هم كذابون - 00:07:32ضَ

هم كاذبون. لان الايمان بالله من اجل ان تنجي نفسك وليس من اجل ان تطرد غيرك الايمان بالله ان تنجي نفسك لا من اجل ان تطرد غيرك وتتحكم برحمة الله لا هذه رحمة الله ولذلك نبينا عليه افضل الصلاة - 00:07:47ضَ

التسليم لما رفع من الصلاة من الركوع في صلاة الفجر قال اللهم العن فلانة ولا عن فلانة ولا عن فلانة يلعنهم. لماذا؟ هذا والمسلمين اذوا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:08:05ضَ

اللعب ما معناه؟ الطرد والابعاد من رحمة الله. لكن يكونوا على سبيل الدوام كما طرد الله ابليس لعنه الله من رحمته ما الذي حدث انزل الله تعالى عليه ليس لك من الامر شيء - 00:08:24ضَ

او يتوب عليهم او يعذبهم انهم ظالمون لا تلعن احدا بعينه وتطرده وتطرد الله عز وجل ان يطرده من رحمته الا بامره ووحيه عز وجل لماذا؟ لان الرحمة خاصة بالله من صفات الله - 00:08:43ضَ

من صفات الله يكتبها لمن يشاء ويحرمها من يشاء عز وجل حتى لو رأيته كافرا بالله العظيم لا تلعنه بعينه الا اذا لعنه الله عز وجل. ابليس لعنه الله. قال تعالى لعنه الله. في القرآن الكريم - 00:09:01ضَ

واضح هذا ولا وسبق معنا الكلام على لعن الصفات مثل لعنة الله على الربا اكلة وموكلة وكاتبة وشاهديه لعنة الله على الكاذبين الى اخره لكن هذا لا نوصف وليس لعن - 00:09:18ضَ

شخص معين لا لا عن وصف ولا عن وصف هذا واسع طيب هذا هو ما يتعلق المخالطة واما هناك مخالطة هي من افضل الخلطة وهي مجالسة الصالحين الذين يذكرونك بالله تبارك وتعالى. ان رأوك على خير - 00:09:31ضَ

قيدوك اساعدك وان رأوك على خطأ او على باطل اوضحوا لك وبينوا لك وحاولوا ان يقنعوك بالبعد عن طريق الباطل طيب ما رأيكم بالاثر الذي قال فيه روي عن عمر احترسوا من الناس بسوء الظن - 00:09:56ضَ

من الناس بسوء ربنا الظن هناك ظن حسن وهناك ظن سيء. وهناك ظن نحترس به وليس ظنا سيئا مر بك شاب وهو يشرب الدخان وعندك ابن صالح الذين يرتدون المساجد والحلقات - 00:10:24ضَ

هذا الشاب لما رآك الدخان وقال اريد فلانا تفضل عنده قال لا اريد ان اخذهم معي ونذهب ونأتي اعطيته الابن اشارة وقلت له احرص على الجلساء الصالحين واحرص على من يعينك على الخير ويعينك على كذا - 00:10:47ضَ

انت احترست من هذا لماذا انه ظاهر منه ايش؟ الريبة الظاهر منه الريبة واما انسان ظاهره الصلاح والخير ولم يبدوا منه شر ولا معصية ولا اثم ظاهر ولا مجاهر انك لا تقل اريد ان احترس من هذا - 00:11:06ضَ

لذلك ايضا تحترس بما امرك الشرع ان تحترس به. وين امرني الشرع مر علينا البارح بخواتيم سورة البقرة اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى اكتبوه فاكتبوه. تقول والله هذا اخي وشقيقي نعم اخوك وشقيقك لكن ان لم تكتب الدين والاقرار - 00:11:24ضَ

الذي اقرضته ربما بعد سنة او سنتين يفقد الذاكرة. وربما ينسى وربما يقول انا اتيتك بالمال وسددتك وانت نسيته لكن الكتابة لا انا اقرضت اخي عشرة الاف ريال حقيقي وسيردها ان شاء الله في اليوم الفلاني. واذا ردها فانه سنكتب في هذه الورقة انه تم رد هذا القرظ وهذا الدين - 00:11:44ضَ

لماذا؟ حفظا لحقي وحفظا لحقك كلمني احد الصالحين احسبه الله عسيره. قال انا لا اريد ان ادخل ذمتي شيئا استفدت من اخي في الله وانا واياه نعمل ولما كان بعد سنة - 00:12:09ضَ

اتصل به وقال يا فلان عليك حق ان تفسد الحق المال الذي عليك قال المبلغ الفلاني لكني اتيت وسددت في المكتب قال ما اذكر عليه احلف بالله ما تذكر قال اقسم بالله ما اذكره - 00:12:30ضَ

هذا يقول وانا اقسم بالله اني طيب انا اسألك انت الان هل حولتها وحوالة؟ قال لا ما حولت له حوالة سحبت المال؟ قال سحبت المال من اين قال اما اني لا اذكر على وجه الدقة واما - 00:12:57ضَ

انه جاني سداد مبلغ وذهبت به واعطيته اياه اذكر كم المبلغ؟ قال نعم اذكره. طيب اذهب الى البنك واطلب كشف كامل لا اعلم انا انا عندي اكثر من حساب عدة ملوك ما اعلم - 00:13:20ضَ

ولا اعلم اذا سحبته انا اعطيته اياه طيب اليوم قال ما اذكر اليوم وهو ما يذكر اليوم. لا حول ولا قوة الا بالله طيب راجعوا الكاميرات قال الكاميرات مدة شهر وغيرها - 00:13:38ضَ

ما برمجناها على انها تكون مدة طويلة جدا وما اشبه ذلك. المهم انهم يعني يريد فقلت انتهيت؟ قال نعم قلت ما حكم لك لكن ان اردت الشرع البينة على المدعي واليمين على من انكر - 00:13:49ضَ

انت الان وادعى عليك انه يطلبك مالا. قال صحيح وقلت البينة عليه يأتي بالبينة اللعنة مقربة يا طرف وقلت اذا اليمين عن ابن انكر. انت الان تدعي انك سددت قنا. فقلت عليك يمين - 00:14:08ضَ

كيف احلف على شيء ما اعلم؟ ما تعلم كيفك اذا ما سددته قبل قليل تقول سدد. المهم ان المسألة تحولت من فتوى الى الى خصومة الان واضحة دولة؟ حتى لو كان قال انا كنت اثق به مئة بالمئة وانه ما ينسوا وانهم يدور الى اخره فقلت هذا لا ينفع هذا الكلام ما ينفع. هذا كلام عاطفي ولكنه - 00:14:26ضَ

الشاهد من هذا انه يجب على المسلم ان يحترس في ماله ويحترس في مال اخيه المسلم. هذا واضح او لا اذكر يوم من الايام ان احدهم خطب الهتاف فقال انا ادرس في المكان الفلاني. قال ونعمل فيه - 00:14:47ضَ

انا عملت البلدية الفلانية قالت لا بأس نشترط ان اسكن معك فيها حتى انتهي من الدراسة انا اخرج من هذي البلد اصلا وقع العقد بعد فترة ولم تكمل الدراسة نريد ان ننقل البلد فقط والدراسة اين اذهب - 00:15:06ضَ

ما يلزم الدراسة او اسكرين لوحدك يا مسلم يا مسلم ادخلوا حكم من من اهلي وحكم من اهلها قاله احد الاخوة قال الشرط هذا قال شرط البيت في المكان الفلاني حتى تكمل الدراسة بعدها كيفك البيت - 00:15:31ضَ

هذا يسمونه حبر على ورق هذا هو ثبت ان الحق لها الان كيف الحبل على مرض؟ يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وين الكتاب اللي بينكم؟ ان احق الشروط انتبهوا به ما استحللتم به الخروج - 00:15:50ضَ

طيب المؤلف عليه رحمة الله يقول احذر من الناس لانه عانى معانا من بعض الناس وهكذا بعض العلماء يتكلم عن شيء يتعلق بامر عامة الناس تروح عانى قبل قبل ذلك ولذلك يطلق مثل هذه الامة - 00:16:07ضَ

واحيانا يوافق يوافق حاله حال رجل يأتي بعده بسنين وقرون طويلة كثيرة جدا كيف ذلك يعني هو يكتب الان المؤلف رحمه الله وهو من علماء القرن الخامس قبل كم سنة يعني اكثر من تسع مئة سنة - 00:16:26ضَ

مع القرون هذي يوافق فكره فكر بعض الناس يوافق حال بعض الناس ولا لا؟ كذلك الشعراء كذلك الاباء يقصد قصيدة لولده انه عاق يأتي بعد سنين طويلة يرددها واحد يقول لماذا؟ يقول ابني عاق. هو مثل فلان - 00:16:45ضَ

وما اشبه ذلك. طيب الشاهد من هذا الكلام تذكرت الان ابيات لابي العتاهية يقول رحمة الله عليه في شعر طويل من هو؟ يقول فيا ربي فيا ربي ان الناس لا ينصفوني - 00:17:07ضَ

فكيف ولو انصفتهم ظلموني وانا انصف وهم يضربون وان كان لي شيء تصدوا لاخذه وان جئت ابغي شيئهم منعوني وانا لهم بدري بلا شكر عندهم وان انا لم ابذل لهم - 00:17:33ضَ

شتموني وان طرقتني نكبة بها طيب مثل ما يقول بعض اهل العوام يقول الناس خلال من طاب فهذه شماتة اللي عليه الشماتة البعير اذا وقع كثرت سكاكينه يقول وان طرقتني نكبة - 00:17:59ضَ

اصبت بمصيبة بها اصبحت مثل الفاكهة عندهم من زيت الفرح والحسد والحقد والغل وان طرقتني نكبة فكهوا بها وان صحبتني نعمة صدقوني حسدوني لماذا حسدوا يكرهون ما اصابني من الخير ويفرحون بما اصابني من الشر والبلاء - 00:18:24ضَ

اخر شي يقول ماذا وش هذي النتيجة يا ابا العتاهية عليه رحمة الله من الشعراء الزهاد ابيات جميلة جدا سامنع قلبي ان يحن اليهم وهذي ما اوصيكم بها انا ما اوصيكم به لكن اقول لكم ماذا قال - 00:18:51ضَ

سامنع قلبي ان يحن اليهم واحجب عنهم ناظري وجفوني واحجب عنهم ناظري وجفوري دعاه هارون الرشيد عليه رحمة الله الخلفاء بني العباس كان يغزو عاما يجاهد كان يغزو عاما ويحج عاما - 00:19:11ضَ

قصرا كبيرا طبعا هذا ما يمدحه شاعر الا مثل ابي العتاهية يبي الشعر بالعتاية انه قوي جدا وجزيل فاتوا بها بالعتاية قال ما رأيك بهذا القصر يا يريد ان يبيت ولا بيتين يعني مدح - 00:19:30ضَ

كنت تستاهل وانت وهذا مو قدرك قدرك اكبر من هذا يا الله ابو العتاهية لا تأمن الموت في طرف ولا نفس ولو تمنعت بالحجاب والحرس واعلم بان سهام الموت قاصدة لكل مدرع منا ومترس - 00:19:51ضَ

واعلم بان سهام الموت قاصدة لكل مدرع منا ارجو النجاة ولن تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليابسي الا سفيرة الصحراء يفرح ابو إبراهيم إذا طرينا ابو احمد إذا طرينا البل الله يجزاه خير - 00:20:16ضَ

الشاهد من هذا الكلام. ما شاء الله لا قوة الا بالله. الله يبارك لكم جميعا. ويجعلكم مباركين صاحب هذا المجلس وجميع الاخوة الحاضرين اقول اه الخلطة اذا فيها فائدة اختلط اذا ما فيها فائدة للظرورة اختلط. واما خطة الشرق اجتنبها - 00:20:43ضَ

ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم على اذاهم خير من الذي لا يخاطب الناس ولا يصبر اذاهم. يقول واحد قفقف قبل قليل تقول مجالس الشر - 00:21:01ضَ

لا تجلس معه مجالس الشر هذه هذي فيها ضرر وليس اذى هذا مثل ايش؟ اذا دخلت على المجلس اقارب اخوال واعمام واحد يقول وينك انت ويا ما عمرك تزورنا ولا تجينا يا اخي ما يصلح الكلام هذا ولا ينبغي - 00:21:14ضَ

هذا يؤذي ولا ما يؤذي؟ يؤذي. يؤذي لكن ما في ظرر. لكن يجيك واحد اه يسخر بالدين هو يتكلم يفتي بلا علم وتقولون وش ان الفتوى هذي؟ يقول لك لا يا اخي هذي متفق عليها وهي باطلة مخالفة للقرآن والسنة والاجماع بعد - 00:21:35ضَ

في هذه الحال لا بأس ان تخالط الذي يؤذيك من اجله من اجل الفائدة لك او له الان مثلا معلم مدرس الطلاب يعني يتصورون الطلاب ما يريدون داخل الفصل ما يؤذن - 00:21:51ضَ

يسولف هذا مجال العرب وهذا من جاره وهذا شارب وهذا يزعج هذا اذى لكن اخالطهم واصبر على اذاهم من اجل الفائدة لكن اذا كان في ظرر جالس اقوى مثلا يلعبون الميسر القمار - 00:22:07ضَ

يغتابون الناس يقعون في المعاصي له نقف لا هذا الامر ما يصح. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وثباته. وان يعيذنا واياكم من شياطين الانس - 00:22:20ضَ

الجن وان يعيننا واياكم من شر كل شيء ربي اخذ بناصيته. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:34ضَ