باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى الامام ابو محمد ابن حزم عليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

في كتاب الاخلاق والسير وهذا الكتاب كتاب قيم ونافع باذن الله عز وجل ولكن مع ذلك لا ينبغي لطالب العلم اذا قرأ شيئا غير كتاب الله عز وجل او سنة النبي صلى الله عليه وسلم يظن - 00:00:18ضَ

يعتقد ان هذا الكتاب غير القرآن والسنة انه مسلم به جملة وتفصيلا. بل قد يوافق وقد يخالف في مسألة من المسائل لماذا اقول هذا الكلام؟ لان بعض الناس كلما قرأ شيئا او سمع شيئا ظن انه - 00:00:39ضَ

انه حق فاذا سأل ووجد اجابة حول هذا الامر تخالف ما قرأ في الكتاب الفلاني استنكر ذلك وتعجب وقال كيف اي القولين او باي القولين نأخذ طيب ليس عنده افق واسع - 00:00:59ضَ

لكي يعلم ان كلام البشر قد يتفقون على شيء وقد يختلفون في شيء طيب ولذلك لما جيء لعبدالله ابن مسعود رضي الله عنه في مسألة في المواريث قالوا اتقول بهذا القول؟ قال ما هو؟ فذكروا له قولا - 00:01:26ضَ

فقال قد ظللت اذا وما انا من المهتدين. يعني اذا قلت بهذا القول ثم بين السنة في هذه المسألة في المواريث. واجاب عليها وقال هكذا قظى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها - 00:01:46ضَ

بالرغم من ان الذي افتى في الفتوى الاولى او الفتية الاولى هو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرجعوا الى الصاحب الاول وهو ابو موسى الاشعري رضي الله عنه قالوا ان ابا عبد الرحمن - 00:02:05ضَ

عبد الله بن مسعود افتى بخلاف قولك قال لا تسألوني ما دام هذا البحر فيكم يعني ابن مسعود بحر لا تسألوني فهذا لا غرابة فيه لا غرابة فيه احد علمائنا الكبار المحدثين الربانيين سئل عن حديث - 00:02:24ضَ

وقال هذا من الباطل وهذا كذب. وربما وظعه بعظ الكسالى وما اشبه ذلك بعد فترة من الزمن جاءه احد طلاب العلم وقال يا شيخ قال نعم. قال الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ليس مكذوبا. قال كيف - 00:02:45ضَ

موجود في سنن ابن ماجة قال اقرأ عليه. فلما قرأ واذا به اسناده ضعيف الحديث باسناد هذا الحديث ضعيف ولكن مع ذلك ما يصل الى درجة انه موضوع مكذوب كذب يعني واضح او لا؟ فتراجع الشيخ - 00:03:05ضَ

قال هذا الحديث ضعيف ولا يصح اسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم. واضح هذا او لا؟ طيب. يقول رحمه الله تعالى الحافظ ابن حزم محبة المدح من اعظم الرذائل. محبة المدح من اعظم الرذائل. ما معنى هذا الكلام؟ المدح - 00:03:20ضَ

ذكر الانسان بما يسره تذكر الإنسان بما يسره تمدحه اما بالأقوال او بأفعاله او بأقواله او بصفاته الحميدة يقول محبة المدح من اعظم الرذائل. هل يسلم هذا الكلام؟ الجواب لا يسلم. على اطلاقه. لماذا - 00:03:40ضَ

لانه جاء في السنة النبوية الشريفة قوله صلى الله عليه وسلم اذا جاء الرجل فقيل له مرحبا. فمرحبا به يوم القيامة واذا جاء الرجل فقيل له قحطا فقحطا له يوم القيامة - 00:04:07ضَ

يعني اذا جاء الرجل فرحب به الناس فهذا يدل على ايش؟ محبته في قلوب الناس. اليس كذلك؟ نعم. اذا هذه ليست رذيلة بل هي فضيلة والرذائل ضد الفضائل وكذلك اذا جاء الرجل والناس لم يحتملوه - 00:04:32ضَ

لشدة بغضه وسوء اخلاقه وافعاله واقواله فلما رأوه قالوا قحطا يقول فقحت فقحطا له يوم القيامة. لماذا؟ لان الناس لم يتحملوا ان يروه فقالوا له ما قالوا بحضرته ووجوده. لم ينتظره حتى يذهب وذلك لشدة البغظ لهذا الرجل - 00:04:54ضَ

هذا شيء. الشيء الثاني قوله صلى الله عليه وسلم لما مر بجنازة فاثنى الناس عليها خيرا. فقال صلى الله عليه وسلم وجبت. وثانية وثالثة. الرابعة فاثنوا عليها شرا. فقال وجبت. قالوا ما وجبت يا رسول الله؟ قال - 00:05:20ضَ

الاولى والثانية والثالثة وجبت لهم الجنة. والرابعة وجبت له النار. انتم شهداء الله في ارضه. واضح هذا او لا طيب اذا ما هي المحبة؟ اعني محبة المدح التي هي رذيلة وليست فضيلة - 00:05:40ضَ

اعتقد ان كل واحد منا الان ان قدح في قلبه ما معنى هذا؟ محبة المدح التي هي رذيلة وليست فضيلة هي ان يعمل الانسان من اجل ان يمدح هذا واحد - 00:06:00ضَ

ثانيا ان يحب ان يمدح بما ليس فيه يعني يدخل على الناس ويظن بعض الناس انه هو الذي فعل الخير الفلاني. هو ما فعل هذا الخير هو ما فعله فعله غيره وهو يعلم. فيقولون بارك الله فيك انت لم تقصر انت فعلت الامر الفلاني. يقول الله المستعان وانتم تستحقون - 00:06:17ضَ

اكثر فايش يوري عليهم انه فعل هذا ولا ينكر هذا طيب او يعمل وينتظر؟ لماذا لم يمدحوني؟ اذكر اه مثلا انا جلست في مجلس من المجالس ذهبت انا واحد الاخوة وابتدأ في حفظ القرآن الكريم للتو يعني وقت يسير - 00:06:43ضَ

ولما جلسنا في مجلس في بلد من البلاد سأله الاخوة وانا اعرف انه ما تجاوز يعني اجزاء يسيرة جدا جزء عما وربما بعض جزء تبارك فقال له الاخوة ما شاء الله. اه هل - 00:07:08ضَ

انتهيت من حفظ القرآن ومتى؟ يسألونه هو. انا لم اؤثر ان اجيب لانه هو السؤال موجه له هو فقال الله المستعان اتمنى الخير للجميع فقال احدهم هل حفظت قرآن او لا؟ قال الله المستعان. وانا انظر لهذه الاجابة. استغربت. هو لو كان - 00:07:29ضَ

القرآن ربما تواضع ولم يخبر قال لا تقتدوا بي انا بل اقتدوا بحفظة القرآن وحفظة السنة وحملة الشريعة ثم كروا عليه السؤال متى انهيت حفظ القرآن؟ فقال الله المستعان. الله يتوب علينا فقلت يا فلان. فقال نعم. قلت - 00:07:59ضَ

كم تحفظه من القرآن؟ او قل حفظت او لم احفظ او بقي شيء. فقال الله المستعان. فسبحان الله. طيب هل تحب الان ان احمد وينظر لك على انك حافظ للقرآن وانت لم تحفظ القرآن. وهذا ليس من العيب ان تخبر بهذا. لكن العيب ان تذهب وتتمدح - 00:08:18ضَ

بما ليس فيك ولذلك يقول الله تعالى لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا يعني بما صنعوا وفعلوا ويحبون ان بايش؟ بما لم يفعل. بما لم يفعله يحب ان يحمد بما لم يفعل. والله ما شاء الله علي والله مدحوني الناس بقصائد - 00:08:38ضَ

حتنطبق عليك؟ يقول لا والله انا ما سويت شي بس الناس يحسبونه انا فمدحوني قصيدة. هذا يحصل كثيرا واحدهم مرة من المرات رأيت عليه خطأ من الاخطاء وتمادى فيه. فقلت لعلي انصحه فلقيته ونصحته - 00:08:58ضَ

قال انا فقلت نعم انا رأيتك تخطئ هذا الخطأ وهذا بيني وبينك ما يسمعنا الا الله عز وجل. انتبه النسل. فقال كل الناس يشهدون لي بعكس هذا الخطأ فقلت سبحان الله - 00:09:15ضَ

الان انا وقفت عليك متلبسا بالخطأ. وان تقول الناس يشهدون لي. شهادة الناس لا ترفعوك عند الله ان كانت ليست في موضعها ومحلها. الناس ايش؟ الظاهر ولذلك ماذا قال علي ابن ارطاح رضي الله عنه - 00:09:27ضَ

كان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا زكي ماذا يقول اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ولا يعلمون ما لا يعلمون واجعلني خيرا مما يظنون اذا هذا هو المدح او محبة المدح المذمومة التي هي من الرذائل تدخل تحت امرين اما ان يحب ان يحمد بما لم يفعل - 00:09:42ضَ

او انه يعمل من اجل ان يمدحه الناس اما بالعلم او بالعمل او بالنفقة او بغير ذلك عافانا الله واياكم. هذا ما يتعلق بهذا الامر طيب لو قال قائل انا اعمل العمل لله سبحانه وتعالى ما يعلم احد - 00:10:10ضَ

والله يعلم من نيتي هذا بيني وبين الله. فلما اصبح واذا بمن قدمت له هذا المعروف ذكره للناس فاصبح الناس ناس يمدحونني ويثنون عليه خيرا اطمأنت نفسي لثنائهم هل اثم الان - 00:10:31ضَ

الجواب لا هل علي وزر؟ الجواب لا. هل ينقص الاجر؟ الجواب لا. لماذا؟ لانك لم تطلب هذا. وان لم تتمنه اصلا. وهذه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى المؤمن هذه من - 00:10:50ضَ

بشرى المؤمن طيب ثم قال بعد ذلك فرق دقيق بين النصيحة والنميمة مر معنا النصيحة ولا ما مرت معنا؟ نعم. ما هي النصيحة؟ ارادة الخير. للمنصوح له. صح ولا لا - 00:11:05ضَ

والصداقة مكونة من نصيحة وايش ومحبة مودة. نعم المحبة المودة يعني اكمل درجات المحبة. محبة حقيقية قوية. مع نصيحة هذه هي الصداقة. طيب. اذا النصيحة ارادة الخير للمنصوح له ارادة الخير للمنصوع له. طيب النميمة - 00:11:23ضَ

ما هي؟ من نم ينم نميمة فهو ايش؟ نمام طيب وقد تات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات وهو النمام في رواية ايضا النمام طيب ما هي النميمة - 00:11:46ضَ

هي نقل الكلام بين الناس بغرض الافساد بينهم. هذه هي ايش؟ النميمة. النميمة طيب يقول قائل طيب انا لو نقلت حقا انا سمعت زيدا تكلموا في عمرو ولكنه حق. يقول عمرو سيء الخلق - 00:12:04ضَ

بخيل صحيح فنقلت له ما سمعت. هل هذه نميمة لا شك انها نميمة. طيب ان لم يكن فيه ما تقول هذا يسمى ايش؟ هذا افك وبهتان. يسمى افك وبهتان. وفرق بين بهتان - 00:12:25ضَ

والافك البهتان او البهت يطلق عليه ايضا طيب انه يبهته من تلقاء نفسه واما الافك لانه يسمع اي شيء فيقوله يقول ما بلغه دونه ان يتثبت او يتأكد من صحته. ما الفرق بين النصيحة والنميمة؟ النصيحة - 00:12:41ضَ

ارادة الخير المنصوحي ده هذا يليق هذا لا يليق اتق الله تعالى افعل كذا اريد لك الخير اريد لك العلم اريد لك وما اشبه ذلك اما النميمة فهي ارادة ايش؟ الشرك. لا شك انها ارادة الشر وليست ارادة - 00:13:05ضَ

للخير بل يريد الشر واحيانا يأتي بالنميمة على قالب النصيحة ولذلك جمع بينهما الامام بن حزم رحمه الله. يقول قال لماذا جمع بينهما؟ جمع بينهما لان بعض الناس يأتيك ويقول يا اخي اه انتبه من الذين حولك. فقد اه يحيكون لك - 00:13:27ضَ

ويمكرون بك المكر السيء ثم بعد ذلك يريد ان يوصلك عن فلان في غير النظرة. يغير النظرة. ولما جلس مع هذا المتكلم اذا به على كلامه. لاحظ هو اتاك الان بقالب ايش؟ بقالب النصيحة. وقلبه - 00:13:50ضَ

مليء بالنميمة من اجل ان يفرق. وهذا من اخطر الامور التي تحصل في المجتمع عندنا. يأتيك كانه يريد ان ينصح لك. ويقول يا اخي والله يا اخي انا حريص عليك وانا احب لك الخير. وينبغي الانسان يحذر تتساءل تقول وماذا - 00:14:11ضَ

حصل وما الذي سمعت؟ فيقول سمعت بعض الشيء و ثم يذكر لك عبارة وانت في هذه العبارة لم تقولها الا لفلان فتتعجب! معقول فلان! يفشي السر وتنسى ان هذا نمام - 00:14:29ضَ

والله تعالى حرم الجنة على النمام. لا نحكم عليه بعينه ولكن الحكم العام لا يدخل جنة نمام لا يدخل الجنة قتات كما قال صلى الله عليه وسلم اذا ما الواجب؟ تجاه النمام؟ اولا الا اقبل كلامه. ولو كان حقا ولو كان - 00:14:48ضَ

لا اقبل كلامه لانها ليست نصيحة. ثانيا ان ابغض او ان ابغض عفوا ان ابغض فيه هذه السيئة وهي النميمة وهي النميمة ثالثا يجب علي مناصحته. ولذلك لما جاء رجل الى رجل من السلف وقال آآ اما بلغك ان - 00:15:08ضَ

ان فلانا يقول فيك وفيك وفيك فنظر اليه وقال اما وجد الشيطان بريدا غيرك اما وجد الشيطان بريدا غيرك ولذلك ولذلك ولذلك الصحابة رضوان الله عليهم اذا سمعوا كلاما باطلا - 00:15:35ضَ

فانهم بين امرين اما ان يعلموا حكمه فهنا يناصحون المتكلم به واما ان لا يعلموا حكمه فيرفعوه الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن لم يكن بين الصحابة رضوان الله عليهم نمام - 00:15:57ضَ

انتبه لهذه المسألة لم يكن بينهم نمام او قتات او افاك رضوان الله عليهم جميعا. يقول قائل طيب اين انت من الايات التي نزلت في الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق - 00:16:17ضَ

نبأ فتبينوا وفي قراءة فتثبتوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. هذا السبب لنزول هذه الاية فيه خلاف طويل بين المفسرين والمحدثين والاقرب انه ضعيف. الاقرب انه ضعيف - 00:16:37ضَ

ان الوليد ابن عقبة ذهب الى الحارث ابن ابي ذرار واراد ان يأتي بالزكاة منه فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم اعني الوليد بن عقبة وقال منعني الزكاة واراد قتلي ثم ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قابلهم في الطريق الحارث ابن ابي ذرار - 00:16:57ضَ

وقال لهم والله ما جاءني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رأيت هذه القصة موجودة وبعض العلماء يحسنها والاقرب انها ضعيفة والاية عامة الاية عامة في كل من جاءك ان تتثبت وتتبين - 00:17:21ضَ

لماذا؟ حتى لا تصيب غيرك من المسلمين بجهالة بجهالة يعني ليس بجهالة سخف العقل او قلة العقل لا وانما بقلة العلم في الحال. في الحال تثبت ثبت من هذا وهذا حصل لي كثيرا مع بعض الاخوة. يأتيني يقول ازورك في البيت اقول تفضل. فعندما يجلس ونتجاذب انا واياه اطراف الحديث يقول - 00:17:39ضَ

اه نحن نعتذر عن الامر الفلاني والفلاني ما هذه الامور تذكر؟ يقول جاءني احد الاخوة وقال انه ابلغك فهذه الامور وانك غضبت شد الغضب. قلت والله ما جاءني احد ولا سمعت هذه الامور ولا علمت بها الا منك الان في جلستك - 00:18:09ضَ

كهذي وانا اشكرك على التثبت. فقال والله ما جيت اتثبت جئت معتذرا. قلت انا ما علمت بهذا تعتذر من ماذا؟ انا لم اعلم بهذا اصلا. فلا بد للمسلم ان يتبين وان يتثبت. والله تعالى يقول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوه. اذاعوا به نشاط - 00:18:29ضَ

طيب اذاعوا به ثم قال عز وجل ولو انهم ردوه الى الله ولو انهم ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمتم الذين يستنبطونه منهم. طيب الواجب ان يردوه الى اولي الامر. واهل استنباط - 00:18:50ضَ

طيب ولا يتعجل بالحكم لا يتعجلوا بالحكم ثم قال وضح الان ان الفرق بين النميمة والنصيحة واضحة ولا طيب انا اسألكم سؤال من الان لو جاءك رجل وقال يا فلان احذر من فلان فانه يغتابك في المجالس. ها نميمة ولا نصيحة؟ نميمة؟ طيب متى - 00:19:09ضَ

نصيحة او كيف تكون نصيحة ها هو انفراد الانبياء اخي محمد جاءك اخي ممدوح لقد قال فلان من الناس يا محمد يتكلم ويقول محمد فيه وفيه وفيه احذر منه يا محمد - 00:19:35ضَ

الان تقولون انها نميمة صح؟ نصيحة نصيحة يقول نصيحة ما رأيكم نميمة؟ شيخ. ها؟ يلا. هل يقولون نميمة؟ كيف تقول نميمة بغرض الافساد. طيب وانتم عند الناس طيب ها وش رايكم - 00:19:56ضَ

يلا تناظروا انتم انا فيما بينكم الشيطان بريد غيرك؟ اي نعم يعني تطرقها عموما يعني ها لو كان في ينصحه بمنه ذكر اسم الشخص ده هذه هي النصيحة ان يأتيه ويقول يا فلان بلغنا وانتشر كلام عنك - 00:20:23ضَ

كلام عنك مثل كذا وكذا وكذا وكذا. فكن على حذر من هذا الكلام فان قال انا بريء منه فالحمد لله بقي علي الان ان اذب عن عرضه. انا ثم اتصل بفلان واقول انا تثبتت من فلان - 00:20:53ضَ

هذا الكلام لم يرد منه ولم يحصل له. هذي الان نصيحة. لماذا؟ لانك ان جئت اليه وقلت فلان من الناس يقول فيك كذا وكذا وكذا فقد اوغلك واشغلت قلبه طيب وربما تطرق الى قلبه الهم والغم والحزن وانت لا تريد هذا لقلب اخيك المسلم - 00:21:11ضَ

طيب في البداية ما الاصل؟ تقول انا اصلا لما سمعت هذا الكلام رددته وذببت عن عرضك حتى يطمئن وهذا هو الواجب علينا. طيب ان الانسان اذا تكلم بعرض اخيه وهو غائب تقول غائب. وتذب عن عرضه وتدافع - 00:21:32ضَ

وتقول اتق الله او سأتثبت. وحصل لي موقف من هذا ان احدهم قال فلان عنده وعنده وعنده وعنده وعنده وعنده الى اخره فقلت هذا الكلام انا لم اعلم به وانا استبعده وانكره ولكن - 00:21:51ضَ

ما رأيك اخي الكريم ان نجلس سويا؟ انا وانت وفلان حتى اسمع منك واسمع منه مباشرة بدأ يخرج او يتخلص من هذا الكلام. ماذا قال؟ قال بلغني. بلغني هذا هو الافك - 00:22:12ضَ

بلغني من ثقات من هم الثقات قال جمع من الثقات واين هم جمع من الثقات؟ الامام الشافعي رضي الله عنه يقول في الحديث حدثني الثقة قال حدثني والاهلي بكرة يقول السند ضعيف لماذا؟ يقول قد يكون ثقة عند الشافعي وضعيفا عند غيره - 00:22:35ضَ

ما يقبل هو الشافعي اذا قال ثقة سم لنا الثقة يا امام. ابا عبد الله انت تعودت لا بد الاسناد معروف ما هو مبهم ولا مجهول. واضح هذا ولا واحدة من المشايخ مرة من المرات سمع رجل يتكلم بمثل هذا الكلام فقال من اين لك هذا الكلام؟ قال والله حدثني به رجل قال من هو؟ قال ثقة من الثقة - 00:22:56ضَ

فقال من هو؟ قال ثقة من الثقات. قال هو ثقة من الثقات. ولكن البلاء منك انت كان الذي حدثك ثقة فالبلاء منك انت هذا الكلام افك هذا الكلام افك. فينتبه للفرق بين النصيحة والنميمة. الله يرزقنا واياكم النصيحة ويعيذنا واياكم من النميمة - 00:23:18ضَ

طيب تكرار النصيحة مرة معنى هذا؟ تكرار النصيحة يقول فرض وديانة والثاني تنبيه وتذكير يقول واما الثالثة فتوبيخ وتقريع والصحيح ان النصيحة مستمرة. ان النصيحة مستمرة وكلما استمرت فهي افضل. هل الافضل النصيحة - 00:23:41ضَ

في العلانية او في السر حسب الحال؟ طيب. الان رجل في مجلس عام ويتكلم يغتاب الناس اما ان تنصحه علانية واما ان تغير الموضوع او تقول يا فلان نعرض عن الغيبة وما اشبه ذلك واضح هذا او لا - 00:24:07ضَ

طيب اما اذا كان خطأه فردي وشخصي طيب ولا يقتدى به امام الناس فان الواجب ان انصحه بانفراد. كما يقول الامام الشافعي رحمه الله ورضي عنه عمدني بنصحك انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة فان النصح بين الناس - 00:24:27ضَ

نوع من التوبيخ لا ارضى استماعه. لا ارضى استماعه. واضح هذا او لا؟ طيب. يقول حتى لو جاهر لا لو جاهر يعني مثلا انسان الجاهر بالمنكر امام الناس فانا انصحه امام الناس الان. اذا لم يكن مجال للقرب منه. اما اذا كان سائرا في الطريق ويدخن امام الناس لا ينبغي - 00:24:57ضَ

ان ارفع الصوت واشهر به بل اقول السلام عليكم انت طيب هذا حصلت معي كثيرا مع بعض الاخوة. وفقنا الله واياهم للخير. اقول انت طيب. يقول وانت اطيب. فقل لكن الذي معك ليس بطيب - 00:25:17ضَ

والطيب وغير الطيب ما يجتمعان في مكان واحد يقول ادع لي ادع لي عسى الله ينصرنا منه ثم يتخلص باذن الله عز وجل ولو ما تخلص الان لعله ان شاء الله يتخلص في بارك الله فيك. لعله يتخلص باذن الله في المستقبل. فتكرر - 00:25:34ضَ

النصيحة تكرر النصيحة حتى يستفيد. ولكن تفضل تختار الوقت المناسب والاسلوب المناسب والمكان المناسب طيب الاسلوب المناسب كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يستخدم الحكمة احيانا يتغير وجهه صلى الله عليه وسلم لما يجد رجلا يأخذ اية من كتاب الله ويرد عليه اخر باية من كتاب الله - 00:25:52ضَ

يغضب من هذا صلى الله عليه وسلم ويبين ان هذا من المحرمات العظيمة كأنما فقئ في وجهه حب الرمان عليه الصلاة والسلام بينما يأتي الاعرابي اه اليماني طيب ويكون في زاوية المسجد - 00:26:23ضَ

ويبول فيأتي الصحابة رضي الله عنهم يريدون ان ينكروا عليه بالقوة فيقول لا تزرموها يعني لا تقطعوا عليه بوله فلما انتهى وهو ذو الخويصرة اليماني مهو التميمي الخارجي اليماني وهو ينظر الى هذا الموقف الصحابي هموا به - 00:26:43ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزرموه لا تقطعوا عليه بوله. فتركوه حتى انتهى. لما انتهى قال صلى الله عليه وسلم هاتوا ذنوبا منها وفي رواية سجن من ماء فجاءوا بذنوب يعني دلو الممتلئين من ماء قال حرقوه عليه صبوا عليه. ثم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم وعلمه ان المساجد لم تبنى لهذا - 00:27:03ضَ

بنيت في قراءة القرآن والصلاة والذكر. في رواية انه ركب دابته وقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا طيب الشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم تألف قلبه - 00:27:26ضَ

انه معصية تلويث المسجد معصية وذنب عظيم. تألف قلبه لانه حديث عهد بالاسلام. ثانيا انه ربما هرب تلوث ثيابه ولوث اكثر من مكان في المسجد. ثالثا انه امر يسير ان - 00:27:46ضَ

زال او تزال هذه النجاسة بالماء طيب رابعا تأديب وتربية الصحابة على اللين والرفق. ما كان الرفق في شيء الا زانه. وما نزع الرفق من شيء الا الا هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم اسأل الله ان يرزقنا واياكم محبة نبيه صلى الله عليه وسلم واتباعه ظاهر وباطنا وان يتوفانا - 00:28:07ضَ

على ملته وان يدخلنا في شفاعته وان يحشرنا في زمرته وتحت لوائه. وان يسقينا من حوضه والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:28:31ضَ