باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم. قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتاب الاسماء والصفات. في - 00:00:00ضَ

ذمت كلامه على جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات التدبير له دون ما سواه. لا اله ومنها الحنان. قال الحليمي رحمه الله وهو الواسع الرحمة وقد يكون المبالغ في اكرام اهل طاعته اذا وافوا دار القرار. ايش - 00:00:20ضَ

وقد وقد يكون المبالغ في اكرام اهل طاعته اذا وافوا دار القرار لا اله الا الله حنان الحنان نعم لان من حن من الناس الى غيره اكرمه عند لقائه. ما الحنة؟ نعم احصائيك - 00:00:50ضَ

الى غيره يعني جعلها من من الحنين الى الشيء الشوق اليه المتبادل من الحنان وهو الرحمة والعطف وحنانا من لدنا وزكاة وكانت لان من حن من الناس الى غيره اكرمه عند لقائه. وكلف به عند - 00:01:23ضَ

قال الشيخ وهو في خبر عبدالعزيز بن الحسين مذكور واخبرنا ابو طاهر الفقيه قال اخبرنا ابو عثمان عمرو بن عبدالله البصري. قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبدالوهاب قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل قال حدثنا سلام بن مسكين قال - 00:01:57ضَ

حدثنا سلام بن مسكين قال حدثنا ابو ظلال عن انس ابن مالك رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا في النار ينادي الف سنة يا حنان يا منان. فيقول - 00:02:27ضَ

الله عز وجل لجبريل عليه السلام اذهب فاتني بعبدي هذا بذا احصليك. فذهب جبريل عليه السلام فوجد اهل النار ساري منكبين يبكون. قال فرجع اليه فاخبر ربه. قال اذهب اليه فاتيه - 00:02:59ضَ

فانه في مكان كذا وكذا. قال فذهب فجاء به. قال قال يا ربي شر مكان وشر ما قيل قال ما كنت ارجو ان تعيدني اليها بعد اذ اخرجت منها قال الله تعالى لملائكته دعوا عبدي - 00:03:29ضَ

اخبرنا ابو عبدالله ايه نعم احسنك. قال اخرجه احمد وابو يعلى وابن خزيمة في التوحيد قال احمد ابن خزيمة. وابو يعلى. ها وابن خزيمة في التوحيد قال هيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد وابو يعلى رجالهما رجال الصحيح. غير ابي ظلال - 00:04:08ضَ

ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان انتهى. قلت وهو هلال ابن ميمون. ومداره عليه قال فيه ابن حبان كان مغفلا عن انس ما ليس من حديثه. ولا يجوز الاحتجاج به بحال. واورد له هذا الحديث كما في كتابه المجروحين. والحديث - 00:04:34ضَ

اورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريقه وقال ليس بصحيح. والحديث في الضعيفة وكذا ظعفه محققوا المسند لا اله الا الله امور عظيمة ضميت اقوال واحوال وامور تثبت بمثل هذا في الحديث - 00:04:54ضَ

نعم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو بكر محمد بن عبدالله الشافعي قال حدثنا اسحاق بن الحسن الحربي قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان ونبيا عكرمتان ابن عباس رضي الله عنهما - 00:05:21ضَ

ما في قوله عز وجل وحنانا من لدنا. قال التعطف بالرحمة. قال ابو سليمان الخطابي فيما اخبرت عنه الحنان معناه ذو الرحمة والعطف والحنان مخفف الرحمة. قلت وفي كتاب الغريبين عن ابي عبيد لا رويق قال قال - 00:05:42ضَ

ابن الاعرابي الحنان من صفات الله الرحيم. والحنان مخفف العطف والرحمة الرزق والبركة. اخبرنا ابو الحسين ابن بشران رحمه الله قال اخبرنا ابو عمر محمد بن عبد الواحد الزايد غلام ثعلبة او ثعلب. في كتاب ياقوتة الصراط الذي يروي اكثره امثال بعض - 00:06:12ضَ

عن ثعلب عن ابن الاعرابي في قوله عز وجل لقد من الله اي تفضل الله على المؤمنين المصدقين والمنان المتفظل والحنان الرحيم وقال في قوله تعالى وحنانا من لدنا اخبرنا ثعلب عن ابن نار عربي عن المفضل قال - 00:06:42ضَ

حنان الرحمة والحنان الرزق والحنان البر والحنان الهيبة ومنها الجامع. الله اكبر. الله اكبر لا اله الا الله اما المنان في عصر الكلمة موجود. لقد من الله فالله يمن عليكم - 00:07:12ضَ

قالت لهم رسلهم نحن الا بشر مثلك ولكن الله يمن على من يشاء من عباده يمن على من يشاء تفظل عليهم بالهدى وبانواع النعم نعم الجامع. ومن الجامع وهو في خبر اسامي مذكور وفي القرآن ربنا انك جامع - 00:07:48ضَ

ليوم لا ريب فيه. قال الحليمي ومعناه الضام يشتات الدارسين من اموات وذلك يوم ايش؟ ومعناه الظام لاشتات الدارسين من الاموات وذلك يوم القيامة. يوم الجمع يوم القيامة اسمه يوم الجمع - 00:08:35ضَ

يوم يجمعكم اليوم وذكره ابو سليمان بما نعه. قال ويقال الجامع الذي جمع الفضائل. وحوى ومن الباعث هو الظاهر تدل عليه يعني الايات انه يجمع الاشتات يجمع وما بث بهما وهو على جمعهم اذا يشاء قدير - 00:09:01ضَ

تركنا بعضهم يموت في بعض فجمعناه والاضافة الى الله كثير. نعم ومنها الباعث وهو في خبر الاسامي مذكور. وفي القرآن وان الله يبعث من وقال الحليمي رحمه الله يبعث من في القبور احياء ليحاسبهم ويجزيهم - 00:09:42ضَ

باعمالهم. قال ابو سليمان رحمه الله يبعث الخلق بعد الموت ان يحييهم فيحشروه قم للحساب ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا قال ويقال هو الذي يبعث عباده عند السقطة وينعشهم بعد - 00:10:14ضَ

القرآن يراد به البعث من الموت ومن اسماء يوم القيامة يوم البعث ثم انكم يوم القيامة ستبعثون الا يظن اولئك انهم مبعوثون والبعث من القبور ثم بعثناكم من بعد موت - 00:10:44ضَ

ومن المقدم والمؤخر وهما في خبر الاسامي مذكورا. واخبرنا ابو عبد الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن يعقوب قال حدثنا ابراهيم ابن محمد الصيدلاني يقال قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الملك بن الصباح قال حدثنا شعبة - 00:11:30ضَ

عن ابي اسحاق عن ابن ابي موسى نبي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بها الدعاء اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري اللهم صلي وما - 00:12:01ضَ

انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجه اسرائيل هنا خطاياي خطأي وعمدي اللهم اغفر لي خطئي وعمدي. وجهلي وجدي وهزلي. وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت - 00:12:21ضَ

كل شيء قدير. هذا هو الشاهد. نعم رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن محمد ابن بشار. قال الحليمي رحمه الله المقدم هو المعطي عوالم رتب. ايه. قال الحليمي رحمه الله المقدم هو المعطي لعواده - 00:12:58ضَ

حمل على التقديم المعنوي يعني هذا مقدم على هذا يعني مفظل والله يرفع من يشاء يعطي ويمنع. نعم والمؤخر هو الدافع عن عوالي الرتب. الدافع عن عوالي الرتب. الذي يبعد من شاء - 00:13:27ضَ

عن عن المنازل العالية كلفت وقال ابو سليمان هو المنزل للاشياء منازلها. يقدم ما شاء منها ويؤخر اخروا ما شاء. قدر المقادير قبل ان يخلق الخلق. وقدم من احب من اولياءه - 00:14:04ضَ

على غيرهم من عبيد ورفع الخلق بعضهم فوق بعض درجات. وقدم من التوفيق الى مقامات السابقين. واخر من شاء مراتبهم وثبطهم عنها واخر الشيء عن حين توقعه لعلمه بما في عواقبه من الحكمة. لا مقدم - 00:14:32ضَ

لما اخر ولا مؤخر لما قدم. قال والجمع بين هذين الاسمين احسن من التفرقة نعم يعني لا تقول انت مقدم او يا مقدم او انت قل انا انت المقدم وانت المظهر - 00:15:02ضَ

انت الاول وانت الاخر. نعم اخبرنا ابو علي وابو عبد الله الحسين ابن عمر ابن برهان. وابو الحسين ابن الفضل وغيرهم قالوا اخبرنا اسماعيل ابن محمد الصفاء. قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا - 00:15:22ضَ

اسماعيل ابن علي عن يزيد يعني الرشق عن مطرف ابن عبد الله ابن الشخيري عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار؟ قال صلى - 00:15:45ضَ

الله عليه وسلم نعم. قال ففيم يعمل العاملون؟ قال صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له. يا الله! نعم يسرنا لليسرى. نعم. قال صلى الله عليه وسلم - 00:16:05ضَ

اعملوا فكل ميسر لما خلق له او كما قال. صلى الله عليه وسلم. واخبرنا ابو علي الرذبي حدثنا ابو بكر ابن محمويه قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا يزيد الرشق قال سمعت مطرف بن عبدالله بن الشيخير يحدث - 00:16:25ضَ

عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله نعم ايعرف اهل الجنة من اهل النار؟ قال نعم. قال فلم يعملون؟ يا الله قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له. يا الله. رواه - 00:16:55ضَ

بخاري في الصحيح عن ادم ابن ابن ابي اياس ورواه مسلم عن ابن نمير عن عن ابن علية انتهى. نعم. ومنها المعز المذل. اله الورى. احسن الله اليك. الله اكبر - 00:17:25ضَ

الظاهر المقدم والمأخر والله اعلم يشمل التقديم والتأخير في الزمان والتقديم والتأخير بالمكان والتقديم والتأخير في الرتب. هو المقدمة والمواقف يغفر ويرفع لا اله الا الله شعب انت المقدم وانت الله - 00:17:47ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل هل يشترط في بيع العينة الاشتراط والتواطؤ اما اذا كان التواطؤ هذا هذا حرام باتفاق اهل العلم. اما اذا لم يكن تواطؤ فالراجح هو التحريم. نعم - 00:18:08ضَ