باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتاب الاسماء والصفات - 00:00:00ضَ

في تتمة حديثه على جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات الابداع والاختراع له ومنها البادئ قال الله تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو في رواية عبدالعزيز بن الحسين قال ابو سليمان الخطابي فيما اخبرت عنه - 00:00:20ضَ

معنى المبدع يقال بدأ وابدأ بمعنى واحد. وهو الذي ابتدأ اشياء عن غير اصل. ومنها المصور على كل حال من اسماء الله البادي والمبدي لانه يبدي سبحانه وتعالى هو المبدئ - 00:00:50ضَ

يبدئ ويعيد ان بطش ربك لشديد. انه هو يبدئ ويعيد. وهو الغفور الودود لكن عندنا قاعدة وهي انه لا يشتق لله من كل فعل اثم ورد يبدئ ويعيد ما يلزم ان ان يكون من اسمائه المبدع - 00:01:20ضَ

او البادي المعيد هالمنهج لبعض العلماء ان الاشتقاق من الافعال يقول ابن القيم لما ذكر هذه القاعدة يقول والا للزم ان نقول من اسمائه المدمر دمرنا عليهم تدميرا فدمرناهم تدمير او مدمدم - 00:01:56ضَ

او يقول الفاعل فعل ما يريد الفاعل واشياء كثيرة فالصواب انه لا يشتكي لله من كل فعل اثم وكل اسم متضمن لصفة. وليس كل ولا يشتاق لله من كل صفة او فعل - 00:02:27ضَ

من اسم. نعم السلام عليكم ومن المصور قال الله تعالى هو الله الخالق البارئ المصور. ورويناه في قال الحليمي رحمه الله معناه المهيئ لمناظر الاشياء على ما اراده من تشابه او تخالف والاعتراف بالابداع يقتضي الاعتراف بما هو من لواحق - 00:03:01ضَ

قال الخطابي المصور الذي انشأ خلقه على صور مختلفة لتعارفوا اه ومعنى التصوير التخطيط والتشكيل وخلق الله عز وجل الانسان وخلق وخلق الله عز وجل الانسان في ارحام الامهات ثلاث خناق. ثلاث. ثلاث - 00:03:36ضَ

وخناق اه خلاف كان جمع خلقة. ويريد بها الاطوار خلقا خلقا من بعدي خلق اطواق نطفة في علقة فمضغة فعظام ثم انشأناه خلقا اخر وقد خلقكم اطواه. نعم. خلق جعله علقة ثم مضغة - 00:04:06ضَ

ثم جعله صورة وهو التشكيل الذي يكون به اذا صورة وهيئة يعرف بها ويتميز عن غيره بسمتها. فتبارك الله احسن الخالقين. قال الله الذي يصوركم في الارحام هو الذي يصورهم في الارحام كيف يشاء. سبحان الله - 00:04:49ضَ

فلا يولد المولود الا وقد تكامل خلقها. يعني من قدر له هذا ثم يخرجكم طفلا تصور صلع وبصر واعضاء واجزاء مكتمل يعني التركيب مكتمل التركيب مجهز بكل الاجهزة التي يحتاج اليها في حياته - 00:05:19ضَ

له عينين ولسانا وشفتين له يدين رجلين خلقة كلها داخل بالتصوير ومحل الصورة التي بها التميز التي بها التميز هو الوجه وجائز ذكر الله التصوير في مواضع صوركم فاحسن صوركم - 00:06:03ضَ

هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء نعم ومن اسمائه المصور هذا صحيح لانه جاء هكذا في القرآن هو هو الله الخالق البارئ المصور نعم. اخبرنا ابو الحسين ابن بشرانا ببغداد قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد - 00:06:45ضَ

قال حدثنا احمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني القاسم ابن محمد ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان دخل عليها وهي مستترة في سورة - 00:07:14ضَ

مستترة مستترة بقرام فيه سورة تماثيل. يعني هذا الرواية الاخرى يعني يعني سترت يعني الفتحة في في البيت سترى سهوة لها بقراب بكساء يعني ستارة النافذة او الفرجة يحصل في ستر لاهل البيت - 00:07:44ضَ

نعم. احسن عليك ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي في سورة تماثيل فتلون وجهه ثم هوى الى بيده ثم قال ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة. الذين يشبهون بخلق - 00:08:27ضَ

لله عز وجل رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجه اخر عن الزهري اخبرنا ابو عمرو ابو عمر محمد بن عبدالله - 00:09:04ضَ

اين ابيك؟ قال اخبرنا ابو بكر الاسماعيلي هذا المنكر قد ابتليت به الامة في هذا العصر على اوسع نطاق التصوير التصوير مع ما جاء فيه من الوعيد الشديد حديث صحيحة صريحة. ولعن المصورين - 00:09:24ضَ

ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يظاهرون. لخلق الله وحديث اخرى حدده ومن قال الله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة ذرة او ليخلق حبة او ليخلق شعيرة - 00:09:51ضَ

ينبغي للمسلم ان تورع عن هذا التصوير الذي يعني شاء واستمراه الناس واستحلوه واستحلوه لذلك توفرت لهم وسائل ومن الجهل البعض يعني الانهماق في التصوير حتى في في فضول في اشياء لا قيمة لها ولا - 00:10:25ضَ

في امان الله وليس لها وليس لمن يفعل ذلك غرض يعني معقول او صحيح نعم تقول ما هو الجائز من التصوير ما لا روح فيه طول الشجر والجبال نام اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبدالله قال اخبرنا ابو بكر اسماعيل قال اخبرنا بويا - 00:10:57ضَ

قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة قال دخلت انا وابوك ابو هريرة رضي الله عنه دارا تبنى بالمدينة لسعيد او لمروان. فقال فتوضأ ابو هريرة رضي الله عنه وغسل يديه حتى بلغ ابطيه. وغسل رجليه حتى بلغ - 00:11:37ضَ

ركبتيه فقلت ما هذا يا ابا هريرة؟ قال انه منتهى الحلية. قال فرأى يصور في الدار فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك قال تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلقك خلقي. فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة - 00:12:07ضَ

رواه مسلم في الصحيح عن ابي خيثمة واخرجاه من حديث محمد ابن واخرجه من محمد بن فضيل عن عمارة بن الققاع ومنها المقتدر قال الله عز فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر وهو في خبر الاسامي. قال الحميمي - 00:12:37ضَ

المظهر قدرته بفعل ما يقدر عليه. وقد كان ذلك من الله تعالى فيما امضى وان كان يقدر على كثيرة لم يفعلها ولو شاء لفعلها. فاستحق بذلك ان ما مقتدرا وقال ابو سليمان المقتدر هو التام القدرة الذي لا يمتنع - 00:13:07ضَ

انا اي شيء ولا يحتجز عنه بمنعة وقوة. ووزنه مفتعل من القدرة لان الاقتدار ابلغ واهم لانه يقتضي الاطلاق. والقدرة لانه اقتضي الاطلاق والقدرة قد يدخلها نوع من التظمين بالمقدور عليه. ايه؟ والقدرة قد - 00:13:37ضَ

دخولها نوع من التظمين بالمقدور عليه. مم القدرة يعني بلفظ قدير قدير القدرة ما في وقت وجاءنا في المقتدر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. مقتدر. وقال سبحانه وتعالى وكان الله على كل شيء مقتدرا - 00:14:14ضَ

كما جاء ان الله على كل شيء قدير وجاء لفظ القادر هو القادر على قل هو القادر على ان يبعث عليكم. عذابا من فوقكم لكن الاسم الصريح هو لفظ القدير - 00:15:05ضَ

ولفظ المقتدر ومقتدر نعم يا ومن الملك والمليك في معناه قال الله عز وجل منها ومنها الملك والمليك. ومنها الملك. والمليك بمعنى. ومنها الملك والملك لا صلها بما بعدها. ومن الملك. ايه. والملك في معناه. لا لاحظت. نعم - 00:15:32ضَ

يعني التناسب وكذا. اي نعم. ومنها الملك والمليك في معناه. احسنت ومن الملك والملك فيما نام. قال الله عز وجل فتالى الله الملك الحق وقال عند ملك مقتدر. قال الحليمي وذلك مما يقتضيه الابداع. لان - 00:16:08ضَ

المبدع هو المخرج الشيء من العدم الى الوجود. فلا يتوهم ان يكون احد احق بما ابدع منه ولا اولى بالتصرف في منه وهذا هو الملك. واما الملك فهو مستحق سياسة وذلك فيما بيننا قد يثور ويكبر بحسب قدر المسوس. وقد - 00:16:39ضَ

نعم احسن اليك اسم مفعول من ساسه وهو يسوسه الفاعل سايس والاخر مسوس ومسوس والفعل ساس وذلك فيما بيننا قد يصغر ويكبر بحسب قدر المسوس وقدر السائس في نفسه وماله. واما ملك الباري عز اسمه فهو الذي لا يتوهم - 00:17:09ضَ

كن يداني فضلا عن ان يفوقه. لانه انما يستحقه بابداعه لما يسوسه ايجاده اياه بعد ان لم يكن ولا يخشى ان ينزع منه او يدفان فهو الملك حقا وملك من سواه مجاز. اخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال اخبرني ابو بكر بن عبدالله قال - 00:17:59ضَ

انا اخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا حرملة. قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس ابن شهاب قال حدثني ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله - 00:18:29ضَ

صلى الله عليه وسلم يقبض الله تعالى الارض يوم القيامة ويطوي السماء رواه مسلم في الصحيح عن عن احمد بن صالح عن ابن وهب اخبرنا ابو علي الرذباري وابو الحسين ابن الفضل - 00:18:49ضَ

القطة وابو عبدالله الحسين ابن عمر ابن برهان وابو محمد عبدالله ابن يحيى ابن عبد الجبار. قالوا حدثنا اسماعيل ابن محمد الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثني محمد ابن - 00:19:19ضَ

صالح الواسط عن سليمان بن محمد عن عمر بن نافع عن ابيه قال قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما على هذا المنبر - 00:19:39ضَ

يعني منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو يحكي عن ربه عز وجل فقال ان الله عز وجل اذا كان يوم القيامة جمع السماوات السما والاراضين ما في قبضته ثم يقول عز وجل انا الله انا الرحمن انا الملك - 00:19:59ضَ

انا القدوس انا السلام انا المؤمن انا المؤمن انا المهيمن انا المتكبر انا الذي بدأت الدنيا ولم تكن شيئا. انا الذي الذي اعدتها اين الملوك؟ اين الجبابرة؟ وفي رواية ابن برهان اعيدها - 00:20:29ضَ

اخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه قال اخبرنا بشر ابن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:20:59ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخلع الاسماء عند الله عز وجل رجل اما من يكلمناك؟ قال سفيان شاها شاه شاها شاه قال الحميدي اخنع ارذل واخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد - 00:21:19ضَ

ابن محمد ابن ردى قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه رواية اخلع اسم عند الله تعالى عبد تسمى ملك الاملاك - 00:21:49ضَ

ما لك الا الله. رواه البخاري في الصحيح عن علي ابن عبد الله. ورواه مسلم عن احمد بن حنبل وغيره كلهم عن سفيان نحو رواية الحميدي. ورواه مسلم ايضا عن ابي بكر ابن ابي شيبة. اخبرنا ابو علي - 00:22:09ضَ

وابو الحسين ابن الفضل القطان وابو عبدالله ابن برهان وابو محمد عبدالله ابن يحيى ابن عبد الجبار قالوا حدثنا اسماعيل ابن محمد الصفا قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا - 00:22:29ضَ

سائل بن عياش عن محمد بن زياد الالهاني عن ابي راشد الحبراني قال اتيت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فقلت حدثنا مما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:49ضَ

فالقى الي صحيفة فقال هذا ما كتب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فنظرت فاذا فيها ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر - 00:23:09ضَ

قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اله الا انت رب كل شيء ومليكه. اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا وجره الى مسلم. وروي ذلك من وجه اخر عن عبد الله ابن - 00:23:39ضَ

عامر رضي الله عنهما ورويناه فيما مضى من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقوله في هذه الرواية اذا ما كتب لي يريد ما امر بكتابتي او املاه. وقد رويناه في خبر الاسامي مالك - 00:24:09ضَ

الملك. قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله فيما اخبرت عنه. معناه ان الملك بيدي اوتي من يشاء كقوله تعالى قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء والملك ممن تشاء. وقد يكون معناه ما لك الملوك كما يقال. رب الارباب وسيد - 00:24:29ضَ

وقد يحتمل ان يكون معناه وارث الملك يوم لا يدعي الملك مدع. ولا ينازع في منازع كقوله عز وجل الملك يومئذ الحق للرحمن ومن الجبار يا هنا يا اخي احسن لك. باقي اخ هذا الاسم ينتهي الباب. وش يكفي يكفي. احسن الله اليك. عطول - 00:24:59ضَ

لا اله الا نعم من اسماءه الملك جاء في مواطن من القرآن الملك القدوس والمليك كما في قوله في مقال سدر عند مليك والملك معناه ظاهر ومعنا في معنا الملك مالك يوم الدين - 00:25:29ضَ

الملك الذي هو التدبير والتصرف الملك على كل شيء. له ملك السماوات والارض وهو مدبرها المتصرف فيها تدبير وحده وهو مالكها واما المخلوق فله ملك بحسب حاله وممكن مخلوق عطية من الله. قل لهم تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء - 00:25:59ضَ